К вопросу о появлении в Вятском крае деревень Лысково

Герценка: Вятские записки. К вопросу о появлении в Вятском крае деревень Лысково. № 47. С. 86-102. Источник: https://herzenlib.ru/almanac/number/detail.php?NUMBER=number47&ELEMENT=g...

Сложны и непредсказуемы судьбы и история возникновения малых и ныне уже в большинстве своём несуществующих на карте сёл и деревень Вятского края. Когда они появились, кто были их первопоселенцами, и самое важное, почему было выбрано именно такое название населённого пункта – вопросы, волнующие сознание любого краеведа, историка или человека, неравнодушного к истории родного края. В этой работе постараемся раскрыть или хотя бы на шаг приблизиться к объяснению одноимённых названий двух небольших деревень Советского и Нолинского районов Кировской области под названием Лысково.

В настоящее время деревни Лысково в Советском районе не существует, она была снята с учёта в 1990 году. Давая краткую характеристику этой деревне, стоит сказать, что на рубеже XIX–XX вв. существовало два населённых пункта – Верхнее и Нижнее Лысково, образованные от починка Лысков, который на 1859 г. территориально находился на месте Нижнего Лысково при безымянном ручье. Такое разделение было связано с переселением некоторых жителей выше по течению этого ручья (поэтому появилось название Лысков верхний), который, по всей видимости, протекал по естественному оврагу и впадал в Вятку. До XIX в. починок Лысков относился к Толстиковской ясачной волости по Алатской дороге Казанского уезда, позднее он был переподчинён Рождественской волости Уржумского уезда Вятской губернии. Разделение починка на два населённых пункта произошло, предположительно, между 1873 и 1891 годами. На тот момент близлежащими были починки Мальково (Малков), Голубиный Мыс, Сосновый Мыс, Серебряный Родник (Сатин), Холкин (Чёрная Рамень), Долгушев и другие. Починок Лысков относился к приходу Спасской церкви села Атары, находившегося на удалении четырёх километров. При отнесении населённых пунктов к Лебяжской волости Уржумского уезда на 1926 г. впервые появляется название Лысково (с дополнительной «о» на конце), а Нижнее Лысково также именуется как Старое Лысково, что указывает на первоначальное появление починка у берега реки Вятки. С появлением районного деления Верхнее и Нижнее Лысково были отнесены к Лебяжскому району (Атарский сельсовет), а позднее – к Советскому району Кировской области.

Фрагменты почвенной карты Вятской губернии Уржумского уезда 1885 г.
с указанием починка Лысков (верхний) и Нолинского уезда 1887 г.
с указанием починка Лысково (нижний)

Не существует в настоящее время и деревни Лысково в Нолинском районе Кировской области. Первоначально это небольшой починок при речке Сургут и Есарке речке, появившийся на прилегающей к селу Лудяна территории одноимённой Лудянской ясачной волости по Алатской дороге Казанского уезда. Позднее близлежащие починки и деревни были отнесены к Поломской волости Нолинской округи, а после 1859 г. с образованием Нолинского уезда, – к Зыковской волости, где впервые фигурирует современное название деревни Лысковы(о) и старое Меж верхняго Зыкова. Деревня относилась к приходу Троицкой церкви соседнего села Зыково. После становления советской власти были образованы Нолинский район (позднее Молотовский район) и Зыковский сельсовет, куда и вошли деревни Лысково, Липино (Против Зыкова), Марченки, Зяблово, Романы, Комары (По Красной речке), Петрованки (По речке Сургуту), Зяблово (В вершине Сургута), Копосята (По Большому логу) и многие другие.

Согласно книге Вятских родов В. А. Старостина, в деревнях Верхнее и Нижнее Лысково Уржумского уезда (ныне Советский район) на 1891 г. проживали представители следующих фамилий: Долгушевы, Крупины, Крыницыны, Сорокины, Харины, Сандаковы, Сидоркины, Олюнины, Пестовы, Стрельниковы, Иовлевы. Там же указано, что в деревне Лысково(ы) Нолинского уезда (ныне район) проживали Зыкины, Коротких, Редозубовы, Романовы¹. Принимая во внимание значительную удалённость этих селений друг от друга (а это более 25 километров по прямой) и отсутствие однофамильцев в них, можно предположить, что обе деревни хоть и имели одинаковое название, но возникли на Вятской земле в разное время и по разным причинам. В связи с этим попробуем углубиться в историю заселения этих районов по реке Вятке и понять, как, когда и почему появились эти одноимённые селения. В XVI–XVII вв. Вятская земля занимала обширную территорию по рекам Вятке и Чепце, а также Арскую землю, включая часть правобережья Камы на востоке, бассейны рек Юга и Лузы на севере. Она делилась на пять уездов с центром в Хлынове – самом большом городе края, насчитывавшим 273 двора в 1615 году. Однако в то время в административном отношении Вятская земля входила в состав Поморского края и включала территорию от рек Юга и Лузы до Пижмы и Вои. Южнее Пижмы и Вои территории относились к Понизовому краю, центром которого выступала Казань. Лишь после нескольких губернских реформ с перераспределением границ вся территория разделённого некогда юга и севера Вятской провинции в 1727 г. вошла в Казанскую губернию². Поэтому вплоть до образования Вятского наместничества в 1775 г. рассматриваемые в статье территории входили в состав Казанской губернии Казанского же уезда с делением на дороги (доруги) Алатскую, Арскую, Галицкую, Зюрейскую, Ногайскую и другие, названия которых сохранились со времени присоединения Казанского ханства в 1552 г., что прекрасно видно по дозорным книгам и первым ревизиям вятского края³.

Из истории заселении края известно, что в период Казанского ханства марийцы проживали на территории первых трёх дорог и образовывали так называемые Горную (высокий правый берег Волги — горные мари) и Луговую стороны (низменный левый берег Волги — луговые мари) Марийского края. При этом на Арской и Алатской дорогах марийцы соседствовали с татарами и удмуртами, а Галицкую заселяли полностью.

Появление поселений из существовавших в то время родоплеменных групп марийцев вело к образованию поземельных общин. Территории такой сельской общины соответствовала сотня, указанная в переписях и дозорных книгах. Такие сотни-волости возглавлялись у татар мурзами, а у марийцев — сотными князьями и могли включать несколько деревень, починков, отдельных домов, дворов и более. Однако сотни и волости не всегда были тождественны, в сотню могло входить и несколько волостей. В XVII в. марийская сотня представляла условную величину без всякого соответствия с наличным числом входивших в её состав ясачных дворов и людей.

Вятский край до начала XVIII века.
Из книги А. В. Эммаусского «Исторический очерк Вятского края XVII–XVIII веков»

Некоторых волостей было по две и более — Большие и Малые или Первые, Вторые, Третьи (то же касалось некоторых поселений в составе волостей). Они имели топонимические (по названиям рек, возвышенностей и населённых пунктов, особенностей окружающей природы) или антропонимические (по именам возглавлявших их сотников) наименования. Некоторые названия в изменённом виде дошли до нашего времени. Названия же, образованные от личных имён, локализовать намного сложнее, после смерти человека, давшего наименование волости, она могла уже называться по имени нового сотника или топониму. По материалам XVII–XVIII вв. насчитывается около 160 марийских волостей. Однако нужно понимать, что волости объединялись, переименовывались, случалось, одна и та же волость учитывалась дважды, писцы при составлении документов допускали ошибки в непривычных для русского уха названиях⁴. Так, по Алатской дороге (как административно-территориальной единице с центром в Алатах) и в Уржумской доле Казанского уезда марийцы проживали в волостях-сотнях. Поэтому многие названия селений в этих волостях имеют, как правило, марийское происхождение значительно обрусевшие за такое продолжительное время.

На колонизацию Горной и Луговой марийских сторон и заселение обширного Вятского края серьёзное влияние оказывало построение русских православных твердынь — монастырей. Важное значение имел Вятский Трифоновский монастырь (ныне Свято-Успенский Трифонов монастырь), основанный в конце XVI века. Он был одним из первопроходцев в ряду таких монастырей Вятского края, как Иоанно-Предтеченский Жерновогорский монастырь (1594), Спасский Чепочкин монастырь (1622), Преображенский Хлыновский монастырь (1624), Вознесенский Яранский монастырь (до 1652), Введенский Котельнический монастырь (1678), Успенский Кукарский монастырь (1678), Богословский Подгородный Хлыновский монастырь (1723) и другие⁵, когда край ещё был дик и малонаселён. В XVII в. в Вятском крае насчитывалось 18 монастырей.

Описание вятских земель в XVII–XVIII вв. проводилось комплексно, им была охвачена вся территория громадного Казанского уезда, в котором располагались не только дворцовые, поместно-вотчинные и церковно-монастырские владения, но и сохранялись ясачные угодья⁶. Данные книг характеризуют распространённость ясачного землепользования в Среднем Поволжье и показывают, что ясачные общины являлись владельцами государственных земель и совместно пользовались лесами и пастбищами, а пашнями индивидуально «по-дворно». Так, из писцовой книги 1647–1656 гг. узнаём, что в Казанском уезде вниз по реке Вятке имеется починок Лысковский (в документе название с пропуском буквы «с»):

«По той ж Алацкой дороге писма и меры 163-го [1655] году. За Кукарским же монастырем вниз реки Вятки по другой стороне речки Сыльдюги починок Лыковской [он же Лысковский] на речке Сыльдюге: пашни паханые новолеснои розчисти четыре длинника, четыре поперечника, итого шестнатцать десятин в три поля. А в одно поле пять десятин с третью, а в дву по тому ж.

Того ж монастыря починок Мамаев блиско реки Вятки // (л. 425 об.) меж гор в долу на ключе: пашни монастырской на горе новорозчистнои земли два длинника, два поперечника, итого четыре десятины в три поля. А в одно поле десятина с третью, а в дву по тому ж. Да у двора монастырского репища с полдесятины.

Того ж монастыря починок слушков на горе и на ключе: пашни и розчисти лесной полтора длинника, два поперечника, итого три десятины в три поля. А в одно поле десятина, а в дву по тому ж. // (л. 425а)» .

За упомянутым выше Кукарским (Покровским) монастырём к 1710 г., по свидетельству Генералитета, числилось 235 душ, земли 432 десятины, покосов 1 700 копен, две мельницы, рыбных ловель в трёх реках⁷. Помимо этого, по данным Ландратской переписи на 1716 г., за монастырём числились «...село Спасское Атары то ж... починок на речке Сувод[ь]... починок Коряков...»⁸. Ко второй ревизии 1748 г. Покровский монастырь, помимо Подмонастырской слободки, имеет в вотчине одно село и 12 починков, а по третьей ревизии 1763 г. — одно село и 16 починков по рекам Вятке, Суводи и Малой Ситьме. Починок «Лы[с]ков», указанный в писцовой книге, в ревизиях не числится среди вотчинных земель монастыря, а относится к ясачной Толстиковской волости, где проживали государственные ясачные крестьяне, что указывает на отчуждение этих земель на рубеже XVII–XVIII вв. в пользу государства.

В писцовой книге Казанского уезда 1647–1656 гг. нет ни единого упоминания о появлении починков, деревень и земель, отданных в оброк Трифонову монастырю по рекам Лудяне, Сургут и Вое. Однако предположительно первые поселения на территории современных деревень по реке Лудяна возникли на речке Чёрной в начале XVII века. Первыми поселенцами были марийцы, поэтому современное село Лудяна-Ясашинская ранее называлось Черемисское (Черемивщина). Во владения этими землями Трифонов монастырь вступил не ранее 1667 г., согласно грамотам коллегии экономии (отказные и межевые книги, отводные и описные книги, наказная память, переписные книги, выписи) за 1667, 1669, 1673, 1710, 1717 и 1742 г., когда монастырю были переданы и подтверждены права на владения обширной монастырской вотчинной землёй, в том числе сёл Вознесенское и Лудянка с деревнями и починками на реках Кырчане, Лудяне и Суне в Сунской волости⁹. Пустоши вдоль речек вниз до Вятки постепенно заселяют беглыми, ясачными крестьянами и черемисами «землею владеть и хлебной и денежной ясак платить». Так, в 1661 г. на реке Лудяне на пустой земле поселились бежавшие из Лебяжья крестьяне Агафон Буйских и Никифор Реткин с товарищами, а село стало называться Лудяна-Ясачная (Ясашная), потому что крестьяне платили ясак, в основном хлебом и мёдом по числу дворов, по указам приезжающих из Казани приказных¹⁰. В 1664 г. Агафон Буйских с товарищами подали челобитную о выделении для церкви пустующей земли по рекам Лудяне, Чёрной, Удеру, Сардане и Суне. Из дозорных книгах того времени известно, что в селе было всего лишь два двора и к нему приписано четыре деревни и пять починков, а в них 20 дворов. Позднее количество починков увеличилось до 14, а по Ландрандской переписи 1716–1717 гг. их насчитывалось 38¹¹.

Ещё одно упоминание о починке Лысков приводится в грамоте 1695 г.¹², выданной Кукарскому Покровскому монастырю и подтверждающей его владения на земли вниз по Вятке недалеко от слободы Кукарки в Казанском уезде. Примечателен этот документ и тем, что мы узнаём о крестьянах того починка:

«...они ж строитель Онтоний с братией в прошлом де во 175 [1667] году по их челобитью да починка Лыскова крестьян Лаврушка Безрукова с товарищи посланый на Кукарку память к Федору Алексину а веленой меж ими спорная их земля и сенные покосы разделить и размежевать и межи и грани учинить и описать и Федоре Алексину раздельные и межевые и описные свои книги прислал в Казань и что им, строителю с братией, велеть с тех описных и межевых книг да и ввозную грамоту... велено ему ехать в Казанской уезд на землю Кукарского Покровского монастыря в починок Лысков что в споре того ж починка у крестьян у Лаврушки Безрукова с товарищи. А приехав в тот починок велено ему взять с собою тутошних и сторонних людей сколько человек пригождаться людьми тою спорную землю размежевать с верхнюю сторону по Сыньдух речку от Кукарской слободы вниз по Вятке реке до Коровы речки вверх до вершины а от вершины до следующей вершины да против за Вяткой рекою по Черной речке вниз по Вятке реке до Ситьмы вверх по Большой Ситме с вершины Ситьмы на черную вершину речки отмежевать крестьянам Лаврушке Безруково с товарищи <...> Округи монастырской росчисной пахотной земли и сенных покосов и раменья верхняя межа по Сухому Сендугу [Сельдугу] с устья и до вершины да вниз по Вятке речке нижняя межа с ним Лаврушкою с товарищами по большому логу впрямь в раменье и что монастырский оброчный луг от Атар до Куренки отмежевать в Кукарский Покровский монастырь строителю старцу Антонию Светлокову с братею...».

Упомянутая выше грамота служила официальным подтверждением размежевания земли Кукарского Покровского монастыря — починка Лысково с прилегающей территорией — и земли нового починка Тетеривиного на противоположном берегу реки Вятки, закреплённого за Лаврушкой (Лаврентием) Безруковым с товарищами.

Земельный простор и отсутствие наблюдения со стороны власти за землями давали возможность практически любому расчищать и расширять поляну в лесу, что приводило к возникновению большого количества отдельных хуторов — починков на государственной земле. Починки впоследствии с организацией землеустройства закреплялись за первопоселенцами (в данном случае за Лаврушкой Безруковым). Таким образом, в XVI–XVII вв. возникало большое количество поселений (будущих деревень и сёл), которые позднее переходили в руки помещиков, монастырей или оставались за дворцом (государством)¹³.

Новый починок Лаврушки Безрукова был отнесён к Толстиковской ясачной волости Алатской дороги Казанского уезда и находился при реке Вятке (но изначально указан при ключе Тетеривином). Позднее он был записан в Ситьминскую волость Нолинской округи преобразовавшейся к 1891 г. в Больше-Ситьминскую волость Нолинского уезда с первым упоминанием двойного названия починка Тетеринов (Лаврухины) или Тетериковский (Лаврушата) на 1905 год. В починке на 1891 год проживали Безруковы, Мальковы, Халтурины, Шаровы. Приход находился за Вяткой в селе Атары (Спасская церковь). С 1926 г. уже деревня, а не починок, Лаврухино включена в состав Советского района Обуховского сельсовета (чуть позже преобразован в Александровский сельсовет). В настоящее время на месте деревни практически ничего не осталось.

Фрагмент грамоты 1695 г., выданной Кукарскому покровскому монастырю,
с подтверждением владельческих прав на земли и угодья «на Жерновных горах» и в починке Лысков в Казанском уезде

В XVII–XVIII вв. земли, за исключением монастырских, архиерейских и дворцовых, находились в государственном фонде и на них сидели крестьяне, обязанные платить подати и выполнять всякие натуральные обязанности в пользу государственной казны. Эта категория называлась государственными крестьянами, доля которых после 1764 г. стала преобладающей. К этому же классу крестьян относились и ясачные крестьяне, которые записывались в особые «Ясачные книги». Ясачными людьми являлись мужчины от 18 до 50 лет. Количество ясачных крестьян периодически проверялось повторными переписями. Ясачные люди как категория населения просуществовали у народов Поволжья до 20-х гг. XVIII в., когда ясак был заменён подушной податью. В Казанском ханстве «ясашными людьми» были казанские татары, чуваши, марийцы, южные удмурты, часть мордвы и русских. После присоединения Казани и других ханств русские цари «перевели на себя ясаки», которые местное население уплачивало ханам¹⁴.

Фрагмент плана Генерального межевания Вятского наместничества Уржумского уезда 1796 г.

Ясачные люди Среднего Поволжья пользовались землями, находившимися во владении общин, были прикреплены к ясачной земле и не имели права покидать её. Они платили государству ренту-налог — денежный и хлебный ясак, ямские и полоняничные деньги, оброки за бортные ухожаи, рыбные ловли, бобровые гоны и другие пошлины. Выполняли также и ратную повинность. В Казанской земле, например, в 1625 г. числилось более 40 тысяч фактических дворов ясачных людей, в 1681 г. — около 70 тысяч дворов, в 1710 г. в Казанской губернии — 91 тысяча дворов¹⁵. Поэтому на начало — середину XVIII в. в Вятском крае наряду с дворцовыми появляются целые ясачные волости и поселения. К числу таких относят Толстиковскую, Кулянурскую, Байсинскую, Красноярскую, Лажскую, Кичминскую, Ильинскую и другие волости. К числу ясачных поселений Толстиковской волости относились и починки Лысков, Тетериковский, Бежболда; в Ясашно-Лудяной волости — Зыково, Грани, «меж Верхнево Зыкова», Лудяна и некоторые другие.

Первое упоминание о ясачных починках по рекам Лудяне и Сургуту встречается лишь в «Доимочной книге» Алатской дороги Казанского уезда 1699 г., которая отражает практику взимания задолженности (доимки) в уплате ясака (с фиксированной площади земли) местным населением. В книге содержатся сведения о марийских ясакоплательщиках-задолжниках¹⁶. В то время к Алатской дороге относились земли, в том числе по рекам Вятке, Вое, Лудяне и многим другим:

«Черемиские волости и починки...

Токсубайковы сотни [отдельная крестьянская община среди марийских селений Казанского уезда] Актыбаева.

Волость Сернур.

Починок вниз по Лудяне речке.

На Микитке Андрееве полясака с получетью.

На Демке Иванове четь ясака.

На Ивашке Власове полясака. Платил.

Починок над Сухим ключом.

На Стеньке Федосееве, на Ивашке Андрееве ясак с получетью. На Захарке Ерофееве, на Савке Иванове ясак с получетью.

/63/ Починок на речке Лудяне

На Лучке Яковлеве четь ясака. Платил.

На Потапке Семенове четь ясака.

Починок на вершине Сугурта речки.

На Кирюшке Яковлеве полясака бес получети. Платил.

Починок Вашкинзарской.

На Нифонке Фадееве четь ясака. Платил.

Починок словет Черемиская.

На Пашке Селюнине полясака.

Починок на речке Вашкинер.

Платил. На Карпушке Васильеве з братом Федькою четь ясака.

Федькины сотни Акпарисовы.

Волость Крукнур.

Деревня Толстиковская.

На Ивашке Васильеве ясак.

На Данилке Федорове полясака бес получети. Платил.

На Оське Маркове полчети ясака. Платил.

/73 об./ Починок Лыков [тот же Лысков].

На Силке Кузьмине полясака бес получети.

На Офонке Родионове четь ясака.

Починок Светлозерье.

На Парфенке Костентинове ясак бес получети. Платил.

На Офонке Родионове четь ясака.

Починок в Залужье.

На Кирюшке Онкудинове ясак бес чети. Платил.

Починок в черном лесу на рамени.

На Ларке Софронове да на Гришке Алексееве четь ясака.

/74/ Починок в Залужье.

На Микитке Козьмине четь ясака. Платил...

/74 об./ Починок Мошков.

На Тимошке Иванове полясака.

Починок Тетеревин.

В доимку. На Епифейке Гаврилове четь ясака. Не писать».

В книге хоть и указаны близлежащие селения (починок на речке Лудяне, починок на вершине Сургута речки, починок Тетеревин, починок Лысков и другие), но нет упоминаний о Зыкове, Верхневе (если такое селение существовало), самом селе Лудяна. Однако стоит принять во внимание и то, что эти селения были «должниками», то есть крестьяне в них не смогли заплатить ясак вовремя, а значит, оплатившие в этой книге могли быть не указаны или не были ясачными. Нет упоминаний об этих селениях и в более ранних переписях до 1716 года¹⁷. Вместе с тем село Зыково располагалось при речках Лудяне и Сургут, в безлесной местности, и предположительно было основано в XVII веке. Когда уполномоченные Трифонова монастыря пришли к месту, где обосновался бывший солдат (из Костромской или Нижегородской губерний), он встретил их криком, отстаивая свои права. Солдата прозвали «зыком» (среднерусский говор — «громкогласный, крикун»), а жители селения стали носить фамилию Зыкин, которая произошла от прозвища первопоселенца. Его оставили в покое, но поселили рядом крещёных вотяков (удмуртов), основавших селения Пычуг и Баленки.

Фрагмент плана Генерального межевания Вятского наместничества Нолинского уезда 1796 г.

В конце XIX в. Зыково стало центром волости, которая включала 72 деревни (3 060 человек). Жители волости занимались земледелием, скотоводством и отхожим промыслом. Например, в Лысково жили красильщики¹⁸.

Чуть ранее, в 1612 г., на реке Вое крестьянами Вятского Успенского монастыря был основан Никольский погост (церковь с прилегающим участком земли и кладбищем, Никольский монастырский собор был построен в 1668 г.), позднее ставший селом Нолинск по названию рядом протекающий реки Нолы (что с марийского означало «пересыхающая»). Монастырское село Никольское со всеми угодьями являлось собственностью Вятского Успенского Трифонова монастыря вплоть до 1764 года.

Благодаря наличию большого количества вотчинных земель, полученных по грамотам и царским указам, Трифонов монастырь был одним из наиболее влиятельных и масштабных по роду своей деятельности. Однако сам монастырь был основан в Хлынове (ныне Киров) на одном из берегов «реки Засоры»^19* не вятчанином, а выходцем с севера преподобным Трифоном, куда он пришёл в 1580 году¹⁹. Вятский монастырь благодаря активной работе его основателя вскоре сделался собственником большого количества свободных безтягловых земель и пустошей, а также оброчных земель и деревень, с которых специально было сложено тягло. Так, к 1678 г. за Трифоновым монастырём числились земли в разных станах (Спенцинском, Берёзовском, Чепецком, Великорецом) и волостях (Бритовской, Лекомской, Вобловицкой, Ишланской, Кырмыжской). Ситьминская волость (с Ситминским Афанасьевским погостом) Хлыновского уезда получена монастырём в 1699 году. К концу XVII в. в монастырских вотчинах числилось более 4 тысяч человек, а к 1764 г. (ко времени секуляризации монастырских земель) — почти 24 тысячи крестьян²⁰.

Вторым по времени появления (после Трифонова монастыря) и одним из значимых в отдалённой от Хлынова провинции, заселённой луговыми марийцами, был Иоанно-Предтеченский Жерновогорский монастырь. С его появлением началось освоение пустыни Жерновых гор на месте слияния рек Вятки и Пижмы для крещения местного населения. Есть основания предполагать, что иноки Успенского монастыря основали Жерновогорскую Предтеченскую пустынь. Её строителем называют старца Макария, а о связи Успенского монастыря с пустынью также свидетельствует и тот факт, что в 1601 г. Хлыновская обитель передала в Жерновогорье служебник²¹. По преданию, пустынь располагалась на месте языческого капища черемисов (марийцев) и православной часовни на могиле новгородцев, которые погибли в бою с ними. По царской грамоте монастырь был пожалован пашенными землями, перелогом, сенными покосами, рыбными ловлями и перевозом на реке Вятке. Однако, будучи незащищённым, монастырь не раз разорялся и горел (с утратой грамот на землю) при нападении черемис и в итоге между 1668 и 1674 гг. был перенесён под защиту слободы Кукарки на правый берег реки Пижмы и стал называться Кукарским Покровским мужским монастырём²².

Наряду с монастырским землевладением в Вятском крае развивалось и архиерейское, связанное с образованием в 1656 г. единой Вятской и Пермской епархии с центром в городе Хлынове и ещё ранее Казанской епархии в 1555 году. Главой епархии стал Казанский и Хлыновский архиереи (епископы). Архиерейские дома также обладали своими вотчинными землями и крестьянами. Закрепление новых территорий за домом было связано как с царским жалованием земель согласно указным грамотам, так и посредством приписки различных монастырей и их вотчин. Приписка широко практиковалась во второй половине XVII в. после подписания Уложения царём Алексеем Михайловичем в 1649 г. и закончилась лишь в начале XVIII века. По существу, приписка являлась одним из способов увеличения вотчинных владений архиерейских домов, когда государством уже практически не жаловались новые земли²³. Так, по Ландрадской переписи 1716–1717 гг. по Алатской дороге к архиерейским вотчинам относились земли и крестьяне Казанского Богородского Девичьего монастыря, Фёдоровского монастыря и Кукарского Покровского монастыря. Последний, по всей видимости, будучи малобратским и мелким провинциальным землевладельцем потерял свою самостоятельность через его приписку к архиерейскому дому между 1710 и 1716 гг. (в связи с образованием в 1706 г. Кукарского заказа, включавшего девять церквей, с заказчиком игуменом Кукарского Покровского монастыря Иосифом), но в последующем, по всей видимости, был отписан от него. К 1727 г. Вятское архиерейское землевладение насчитывало около десяти тысяч душ мужского пола в Котельническом, Слободском, Шестаковском, Хлыновском уездах в разных волостях и оброчных станах, в то же время к середине XVIII в. Казанскому архиерейскому дому принадлежали 23 села, 28 деревень и разных починков и более девяти тысяч душ²⁴. Поэтому все рассматриваемые в статье территории так или иначе на начало XVIII в. входили в вотчинные земли одного из вышерассмотренных крупных земледержателей Вятского края — Вятского Трифонова монастыря, Кукарского Покровского монастыря или архиерейского дома.

Принимая во внимание особенности заселения рассматриваемых регионов и приведённые выше данные переписей и ревизий, сравним данные по годам упоминания первого и второго Лысково в разных районах современной Кировской области (см. табл. 1). История обеих деревень начинается с появления починков — небольших поселений, возможно, имевших поначалу один двор с постепенным разрастанием до 2–5 дворов. Первопоселенцами этих починков были те самые инородцы — черемисы (марийцы), но не исключено, что это были и вотяки (удмурты), — которые платили ясак в казну, соседствуя в дальнейшем с монастырскими крестьянами, а позднее были крещены и остались на монастырской земле, полученной в вотчину Трифоновым и Кукарским монастырями. Первое упоминание о починке Лысково (Лыковский, Лысковский, Лысков) на речке Сильдуге (при Вятке) относится к середине XVII в., который уже на то время был закреплён за Кукарским Покровским монастырём и был размежёван в 1695 г. на собственно починке Лысково (по правому берегу Вятки) и починке Тетеревин (Тетериков, Тетеревиный) на противоположном берегу реки.

Таблица 1

Упоминания населённых пунктов Нолинского и Советского районов в различных источниках

Источник, упоминание	Советский район	Нолинский район
Писцовая книга Казанского уезда, 1647–1656 гг.	починок Лыковской [он же Лысковский]	—
Указная с прочетом грамота... на земли и угодья «на Жерновных горах» и в поч. Лысков в Казанском у., 1695 г.	п. Лысков	—
Доимочная книга ясачных марийских селений Алатской дороги Казанского уезда, 1699 г.	п. Лыков (Лысков)	—
Ландратская перепись, 1716 г.	п. Лысков	починок меж Верхнего и Зыкова починков
1-я ревизия, 1719 г.	п. Лыков (Лысков)	п. меж Верхнева и Зыкова по Есарке
1-я ревизия, 1722–1723 гг.	п. Лысков	п. меж Верхнева Изыкова
2-я ревизия, 1748 г.	п. Лысков	п. меж Верхнего Зыкова
3-я ревизия, 1762 г.	п. Лысков	п. Меж Верхнем Изыкове
Список населённых мест Вятской губернии 1802 г.	п. Лысков	п. Меж Верхней Зыков
Список населённых мест Вятской губернии 1859–1873 гг.	п. каз. Лысков	п. каз. Меж Верхняго Зыкова (Лысковы)
Реестр селений и жителей на 1891 г.	п. Лысков ниж. и п. Лысков верх.	п. Лысковы (Меж Верх. Зыково)
Материалы по статистике Вятской губернии. Подворная опись 1884–1893 гг.	п. Лысков (Нижний) и п. Лысков (Верхний)	п. Меж Верхняго Зыкова (Лысковы)
Список населённых мест Вятской губернии 1905 г.	п. Нижний Лысков и п. Верхний Лысков	п. Меж Верхнего Зыкова (Лысковы)
Списки населённых мест по церковным приходам на конец XIX — начало XX вв.	п. Нижний Лысков и п. Верхний Лысков	п. Лысковский
Список населённых мест Вятской губернии по переписи населения 1926 г.	д. Нижн. Лысково, Стар. Лысково, Лысково и д. Верхн. Лысково, Выселок	д. Лысковы
Списки населённых мест по материалам Всесоюзной переписи населения 1939 г.	д. Нижнее Лысково и д. Верхнее Лысково	д. Лысково
Снят с учёта	31.12.1990	Ныне не существует

Разделение починка Лысково (в Советском районе) на Нижнее и Верхнее, по всей вероятности, связано с разделением крестьянских семей, которые организовывали новые починки или выселки с одинаковыми названиями и теми же представителями фамилий, что характерно для того времени²⁵. Так к началу ХХ в. и дошли две деревни — Верхнее и Нижнее Лысково.

Говоря о появлении самого названия деревень, М. А. Ююкин соотносит названия Лысково и древнерусское производное Лысковъ, которые упоминаются в XIV–XVII вв. среди названий населённых пунктов Владимирской, Вологодской, Калужской, Костромской и других губерний, образованные от старославянского лыско — «белое пятно на лбу», а также «животное с таким пятном», или лыскаться — "улыбаться"²⁶. В этом случае можно считать, что этот починок был пустынным — лысым, белым — пятном на берегу реки Вятки. Но более вероятно, что появление названия починка Лысково в XVII в. связано с народным промыслом плетения из лыка^26* или его добыванием.

Более молодой можно считать деревню Лысково в Нолинском районе, так как первое упоминание о ней приходится на начало XVIII в., когда это ещё был починок, относящийся к вотчине Вятского Трифонова монастыря. Однако с появлением крупных селений Зыково, Лудяна, Ноли нет упоминаний о появлении починка «меж Верхнего и Зыкова починков» («меж Верхнева и Зыкова по Есарке», «меж Верхнего Зыкова»), который является «прародителем» Лысково, как и нет упоминаний о починках Верхнего (Верхняго), Верхнего Зыкова. В настоящее время и на картах ХIХ в. отсутствует речка Есарка, указанная как ориентир в одной из ревизий, — вероятно, это одна из овражных речек, которые часто пересыхают или вовсе не имеют названия. Обращает на себя внимание название селения на плане генерального межевания 1796 г. — «починок по/межъ верхняго Зыкова». Согласно толковому словорю Даля²⁷, помеж — означает лежащий между чем-либо, близко к тому и к другому, смежный, а помежный — идущий по меже или вдоль межи, смежный — разделяемый одной, общей межой, прилегающий к чему-либо. В таком случае починок «по/межъ верхняго Зыкова» (Лысково) стоит понимать, как починок по меже (смежный) с верхней частью (по верхней меже) Зыкова (с починком «в вершине Сургута»).

Появление самого названия деревни Лысково (Лысковы, Лысковский) в Нолинском районе, как и других Лысково в Вятской губернии (Чуваши-Лысковский, Колесники-Лысковы, Шуралуд-Лысково), приходится на конец XIX в. и, предположительно, может быть связано с появлением представителей с фамилией Лысков (но таких на 1891 г. в деревне нет, хотя фамилия имела хождение в Вятском крае), либо связано с родом промысла и лишь в последнюю очередь — с прозвищем первопоселенца «лысков» — лыскающийся, улыбающийся²⁶.

 

---

Примечания

¹Старостин В. А. Книга Вятских родов : электронная версия книги. URL: rodnaya-vyatka.ru/kvr (дата обращения: 12.07.2024).

²Эммаусский А. В. Исторический очерк Вятского края XVII–XVIII веков. Киров : Книжное издательство, 1956. С. 14.

³РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 6445. Список с переписных Казанских книг письма и дозору Тимофея Бутурлина да подьячего Алексея Грибоедова 154-го (1646–47) году.

⁴Бахтин А. Г. Марийские сотни-волости XVI века // Марийский архивный ежегодник – 2019. Йошкар-Ола, 2019. С. 75.

⁵Сычев В. И. Вятские монастыри в конце XVI – начале XX века (историко-географическое описание) // Европейский Север в культурно-историческом процессе : Материалы международной конференции. Киров, 1999. С. 219.

⁶Писцовая книга Казанского уезда 1647–1656 годов : Публикация текста. Москва : Институт Российской истории РАН, 2001. С. 2.

⁷Покровский И. М. К истории казанских монастырей до 1764 года. Казань : типо-лит. Императорского Ун-та, 1902. С. 22.

⁸РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 139. Книга переписная помещичьих, архиерейских, монастырских, отписных (от мурз) русских крестьян, татар крепостных (за мурзами), служилых и оброчных мурз и татар Алацкой дороги Казанского уезда 1716–1717 году.

⁹ТВУАК. 1906. Вып. 1–6. Отд. 2. Ввозная грамота Казанских воевод, данная Лудянскому церковному старосте Агафону Буйскому, на владение землею по р. Лудяне и Суне, 1666 г.

¹⁰Цепелева Н. С. Моя родная сторона // Сельская новь : [сайт газеты]. URL: selskaya-nov.ru/page/moja-rodnaja-storona (дата обращения: 24.11.2025).

¹¹РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 140. Книга переписная ясачных крестьян (русские, мари, татары) Алацкой дороги Казанского у.

¹²РГАДА. Ф. 281. Оп. 12. Грамоты Коллегии-экономии 6588/180. Казань 1695 г.

¹³Календарь Вятской губернии на 1893 год. Вятка : Губернская Типография, 1892. С. 356.

¹⁴Самигулов Г. Х. Ясачные люди, иноземцы, ясак и дарообмен – практические размышления о теории. Золотоордынское обозрение. 2018. Т. 6. № 2. С. 353.

¹⁵Цеглеев Э. А. Структура населения Вятской губернии в первой трети XӀX века // История и археология : электронный научно-практический журнал. 2014. № 9. URL: history.snauka.ru/2014/09/1197 (дата обращения: 24.11.2025).

¹⁶Айплатов Г. Н. Доимочная книга ясачных марийских селений Алатской дороги Казанского уезда конца XVII века. Марийский археографический вестник, 2001. № 11. С. 1.

¹⁷Сайт «Родная Вятка». URL: rodnaya-vyatka.ru/ (дата обращения: 27.07.2024).

¹⁸Кокурина С. П. Энциклопедия Земли Вятской. Т. 1. Кн. 2. Сёла. Деревни. Киров. 2002. С. 309.

¹⁹Спицин А. А. Вотчины Вятского Трифонова монастыря. Вятка : Губернская типография, 1885. С. 3.

^19*В книге А. А. Спицина «Вотчины Вятского Трифонова монастыря» упоминается это название, хотя верное название реки Сора.

²⁰Спасский Н. А. Список монастырей, упоминаемых в исторических материалах Вятского края, с указанием числа вотчинных крестьян. Памятная книжка и календарь Вятской губернии на 1885 год. Вятский губернский статис¬тический комитет. Вятка, 1884. C. 192.

²¹Кустова Е. В. Мир повседневнос¬ти средневекового приуральского монас¬тыря. Москва : Неолит, 2020. С. 318.

²²Пестова-Целищева Л. А. По реке Вятке. Монастыри и церкви. Прошлое и настоящее в работах художников. Киров, 2017. Ч. 2. С. 16.

²³Покровский И. М. Казанский архиерейский дом, его средства и штаты, преимущественно до 1764 года. Казань : Центр. тип. 1906. С. 63.

²⁴ТВУАК. Вятка : Губернаторская типография. 1916. С. 64.

²⁵Чагин Г. Н. Этнокультурная история Среднего Урала в конце ХVI – первой половине ХIХ в. Пермь : Изд-во Перм. ун-та, 1995. С. 151.

²⁶Ююкин М. А. Этимологический словарь летописных географических названий северной и восточной Руси. Москва : Флинта, 2015. С. 175.

^26*Лыко – молодой луб, волокнистое, неокрепшее подкорье, со всякого дерева, идущее на лапти, мочало, кульё и прочее.

²⁷Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 3. Москва : Изд. общ-ва любителей Российской словесности, 1865. С. 246.