В "Кировской правде" от 18 марта 1973 года была помещена заметка под заголовком «Близ Елисейских полей. Архитектурный памятник города Слободского восхищает французов»:
«Kак уже сообщала «Кировская правда», архитектурный памятник XVII века — деревянная Михайло-Архангельская часовня — перевезена из нашего Слободского в Париж и экспонируется там на выставке. По просьбе редакции о путешествии памятника во Францию и об интересе к нему в Париже нам пишет архитектор-реставратор Борис Васильевич Гнедовский, принимавший участие в организации выставки.
Михайло-Архангельская часовня — памятник архитектуры XVII века ХѴІІ века — проделала и огромный путь: Слободской — Киров — Горький — Москва — Хельсинки — Турку, оттуда паромом до Гамбурга. 12 февраля 1973 года последняя машина с деталями часовни из города Слободского разгрузилась у входа в «Гран-Пале» — крупнейший выставочный зал столицы Франции. Именно здесь, между полноводной Сеной и главной магистралью Парижа — Елисейскими полями, 16 февраля открылась выставка «Русская деревянная пластика от древнейших времен до наших дней».
В шести огромных залах посетители увидели вещи для них необычные. Впервые наиболее интересные экспонаты из дерева, создававшиеся на Руси в течение многих веков, были свезены из разных музеев нашей страны в одно место. В своей совокупности они производят огромное, незабываемое впечатление! Недаром парижская пресса назвала эту выставку «сенсационной». Фрагменты деревянной скульптуры из археологических раскопок; огромные, в человеческий рост, раскрашенные фигуры святых; цветистые прялки, игрушки, посуда; покрытые сложным узором массивные столбы, некогда подпиравшие потолки трапезных и створы ворот; резные доски, украшавшие фронтоны домов и борта древних кораблей и барок, соседствуют с коллекцией «резных коней», венчавших кровельные скаты северных русских изб. В центре главного зала — русская изба с печью и полным набором ее убранства.
В первом зале, где на специальном экране непрерывно сменяются цветные изображения памятников древнерусского деревянного зодчества, утвари, оборудования, развешены огромные фотографии. Среди них — две изображают один из наиболее значительных и популярных памятников Кировской области — Спасскую церковь на реке Моломе. К сожалению, не повезло другому памятнику Вятского искусства — резному кресту ХV века из фондов Кировского художественного музея: он не попал в Париж, так как из-за своих огромных размеров попросту не поместился при погрузке в вагон. Зато единственный чисто архитектурный объект выставки, единодушно признанный одним из наиболее впечатляющих ее экспонатов, кировского происхождения.
Сборка Михайло-Архангельской часовни близ входа в выставочный зал «Гран-Пале» в Париже.
Февраль 1973 года. Автор фото — Б. Гнедовский.
Это деревянная проездная крепостная башня с надвратной Михайло-Архангельской часовней из города Слободского (1610-1613 гг.) Она разместилась неподалеку от главного входа на выставку на небольшом зеленом островке, поросшем вековыми вязами, у места выхода улицы Сельф к просторной магистрали — Елисейским полям. Этот великолепный образец высокого мастерства древних вятских плотников-зодчих как бы сторожит вход на выставку, предваряя ее экспозицию, помогая посетителям осознать истинное значение и смысл ее отдельных архитектурных экспонатов.
Завершение работы по сборке этого памятника не совпало с датой открытия выставки. Однако сам процесс ее сооружения на Елисейских полях в течение первых 11 дней работы вызвал огромный интерес парижан. Стрекотали киноаппараты, щелкали затворы фотокамер, проходили экскурсии школьников, студентов, рабочих-строителей...
С раннего утра до позднего вечера, особенно после того, когда памятник эффектно был освещен скользящим светом цветных прожекторов, здесь толпились сотни людей, никогда не видевших на Елисейских полях «живых» русских плотников, быстро и сноровисто собиравших у них на глазах свое сооружение.
Этот интерес парижан к русскому искусству имеет давние исторические корни. Русская музыка, русский балет, русская литература, русский цирк давно и прочно завоевали их сердца, стали для них синонимом прекрасного. Вспомним, что и вятские умельцы своим искусством удивляли Париж уже в 1890 г., когда присылали на международную выставку своих кукол из «даров леca» — мха, коры и еловых шишек...
Михайло Архангельская часовня-башня пробудет в Париже вплоть до закрытия выставки 16 апреля 1973 года. Затем она будет разобрана, тщательно упакована И отправлена в обратный путь на родину — в тихий город Слободской. За время ее отсутствия предстоит решить лишь одну важную проблему. Видимо, необходимо обеспечить этому памятнику, который так достойно представил наше древнее искусство за рубежом, условия его хорошего обозрения, которые бы позволили зрителям полностью оценить его замечательные художественные достоинства».
Б. ГНЕДОВСКИЙ.
Здравствуйте, Евгений! Слухи это были или правда, что при обратной транспортировке несколько брёвен потеряли?
Не знаю, я в транспортировке Михайло-Архангельской часовни до Парижа и обратно не участвовал. Так что ничего сказать не могу. Руководил перевозкой часовни архитектор-реставратор Борис Гнедовский, автор статьи, которая выше. Он же занимался реставрацией часовни и её рекламой как памятника архитектуры. Благодаря ему часовня была восстановлена, и о ней теперь знает вся Россия. Без участия Бориса Гнедовского часовня точно бы до наших дней не уцелела.
Историей этого храма я когда-то подробно интересовался. Проверял версию краеведа Н.П. Шулепова, который высказал предположение, что часовня первоначально была построена на территории Фалёнского района. Именно там находился Верхочепецкий Крестовоздвиженский монастырь, который после пожара в конце 18 века был переведен в г. Слободской. Поэтому Шулепов полагал, что кроме другого имущества в г. Слободской была перенесена и надвратная церковь.
Видел в одном из списков объектов культурного наследия Института Урбанистики объект куьтурноно наследия поименован как: "Часовня Верхнее-Чепецкого монастыря, 1614 г".
Я выяснил по описям, что среди построек Верхочепецкого монастыря действительно имелась надвратная церковь, но Тихвинская.
Далее, я нашел отчет о пожаре 1769 г. и там написано однозначно, что сгорели все строения монастыря. Переносить было нечего, кроме другого ценного имущества, вынесенного из горящих построек и горелой колокольной меди.
А про факт пропажи брёвен при перевозке объекта в Париж или обратно я читал в какой-то газете еще в 1990-е годы, но правдивость факта не проверял. Посмотрел на сайте епархии, тоже сей факт упоминают, якобы даже уголовное дело заводили: https://вятская-епархия.рф/news/eparchy/31331/
Кстати, почему-то ее называют часовней? Насколько я знаю, это была надвратная церковь.