Вятские истории

     Письменность, книга, школа связана с приходом на Вятскую землю русских. На их городищах – (12-13 в.): Никулицком, Хлыновском, Ковровском – найдены в ходе археологических раскопок костные и металлические письма. Появление в Вятском крае церквей, духовенства, формирование канцелярского аппарата дало мощный толчок к развитию книжного обучения. Грамоте учили священников, дьяконы, пономари, подьячие. Определённый вклад внесли иностранцы, пленники учившие население счёту, письму, чтению.

В январе 2023 г. в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (в Спасо-Андрониковом монастыре) проходила выставка «Страсти Христовы».

Среди живописных произведений, созданных в различных регионах России начиная с XV века, по понятным причинам, привлекла наше особое внимание необычная икона с Вятки.

(фото автора)

     Начало 18 века. В стране полным ходом идут преобразования Петра Великого: введена рекрутская повинность, непрерывно идут войны за выход России к морям и торговым путям, империя расширяется за счет новых территорий, проведена административно-территориальная реформа, в результате которой появились губернии, уезды, волости; государство стимулирует переселение своих подданных в необжитые районы.

Разбойники. «Петух» О разбойнике Петухове («Петух») рассказывают в деревнях выше по течению от Сарапула. Исключение составляет деревня Плоски. Жители деревень Дуванак, Чепаниха, поч. Чукавин, Малые Пещеры говорят, что более ста лет тому назад в окрестностях жил разбойник «Петух», который со своей шайкой жег сёла и деревни, грабил и убивал людей. Потом он был убит, будто бы своей сестрой в деревне Яган – Докья Бурановской волости. На «Поползинской горе» он раскладывал веники, зажигал их и приказывал бросать в огонь тех людей, которые не хотели сказать, где у них спрятаны деньги.

В начале XIX века число старообрядцев в приходе Троицкой церкви села Святополье - Пихтовый мыс необъяснимо увеличилось в несколько раз. Вдруг, почти четверть прихожан оказались записаны "раскольниками". Удивительные подробности этой истории сообщает нам архивное дело "Об отпавших из православия в раскол Глазовской округи крестьянах Лобанского и Порезского волостных правлений", по мотивам материалов которого написан данный очерк.

События этого разбирательства стали важной вехой становления старообрядческой общины на Унинской земле. В этой истории есть все, что нужно для хорошего детектива: жадные и распущенные священники, запомнившиеся более своим аморальным поведением, чем пастырским служением, смиренные старообрядцы, высокое губернское начальство, ссоры, суды, обвинения и отпирательства, которые, как кажется, закончились вполне справедливым итогом.

За многовековую историю нашего края,  существует множество мифов и легенд, какие-то очень древние были собраны со слов лесовиков-волхвов ещё в 19 веке и хранятся в рукописях, в частных коллекциях, такие как «Легенда о реке Таволжанке, или почему в  Омутнинске нет змей», «Сказание о мертвой жене», поверья о водяных, леших, вурдалаках, русалках и домовых, а какие-то передаются устно в виде сказок о Леле. Не обошлось без этого и в истории Омутнинска, за 250 лет  город оброс множеством легенд. Одна из таких городских  легенд гласит о появлении Богатой горы.

У каждого поколения  предков был свой лозунг, который позволял видеть смысл жизни и выживать в жизненных передрягах. Моя  бабушка из вотячек всегда говорила «Терпеть надо», свекровь из мест близ Даровского – « Не потопаешь, не полопаешь». Жизненный принцип бабушки Людмилы Алексеевны Лариковой -  «Надо держать себя в рамках».

Здание современной Вятской гуманитарной гимназии на углу   Свободы и Герцена (ул. Свободы, 76) для живущих в центре города  кажется до того привычным, что мало кто проходя мимо  задумывается о его истории. Оно было и осталось украшением города. Заметно ветшает, но все также притягивает взгляд. И оно связано с личной жизнью  многих жителей города, в том числе  и членов  моей семьи.

1941г. История самодура - начальника участка колонии в Оричевском районе

Отрывок из воспоминаний уроженца г.Омутнинска, Савватеева Василия Михайловича. Василий Михайлович начал вести свои дневники с июля 1926 года, когда ему уже было 18 лет и назвал их "Воспоминания из моей жизни". Благодаря этим дневникам можно узнать о жизни и быте омутнинцев с середины XIX и до середины XX века, от царской России до советского периода в истории нашей страны. Помимо того что он использует свои воспоминания в хроникальном порядке, так-же в воспоминаниях есть материалы из дневников его папы Савватеева Михаила Макаровича.