Просматривая документы Лальского волостного комитета РКП(б) первой четверти прошлого века, я обратила внимание на огромное количество проводимых тогда, в 1923 году, различных кампаний. Депешу за депешей с указанием о их проведении шлет в Лальск Великоустюгский уком, а то и Северо-Двинский губком РКП(б) (Лальск тогда относился к Великоустюгскому уезду Северо-Двинской губернии).
Вместе с морозами в январе приходит праздник Крещенья.
Раз в крещенский вечерок
Девушки гадали…
Кто не знает этих знаменитых строк!. Но, оказывается не все девушки ограничивались в эти дни гаданиями. В Кикнурской волости Вятской губернии, напр0имер, они наряжались, красились и отправлялись в праздник Крещения… на ярмарку невест. Поведал о таком обычае документ, хранящийся в Государственном архиве социально-политической истории Кировской области.
Одной из главных задач большевиков, взявших власть в 1917 году, стала задача воспитания нового поколения в духе проповедуемых ими идей. Этой задаче как нельзя лучше отвечала пионерская организация.
Напомню о зарождении этой организации в Нолинске. Возможно, что и не все из этого опыта нужно «разрушить до основанья».
В Государственном архиве социально-политической истории Кировской области хранится немало воспоминаний очевидцев ужасной таргедии 22 октября 1905 года в Вятке. По ним и восстановлена картина события.
Для обзора были использованы материалы газет «Вятская речь» (газета либерально-демократического направления, выходила с конца 1907 по декабрь 1917 года, редактор Н.А.Чарушин) и отчасти – «Северное слово» (газета монархического направления консервативного характера, выходила до декабря 1915 года). Сообщения в большинстве своем анонимные, за исключением отмеченных особо. В газете «Вятская речь» эти сообщения проходят под рубрикой «По губернии», в газете «Северное Слово» под рубрикой – «Корреспонденции».
Однажды на сайте Свято-Троицкого собора в Уржуме в списке священников, служивших в Уржумском уезде, увидела такие строки: «Дунаева, монахиня. Вместе с другой монахиней Печенкиной «летом 1937 г. пытались устроить «явление чудотворной иконы «живониской источницы», фактически выкраденной из закрытой часовни» (из партийного документа)».1