Последние комментарии

Чтобы обращаться в РГАСПИ, нужен номер партбилета или название парторганизации, которая приняла в партию и год вступления. Не думаю, что автору это известно. Сначал в ЦАМО, искать УПК (учетно-послужная карточка). Там будет номер партбилета и др. важная информация. Возможно будет еще и Личное дело офицера. А потом уже, узнав точное  место работы до войны- в ГАКО; а померу парбилета- запрос в РГАСПИ.

Если Дед был членом ВКПБ, то попробуйте подать эл. запрос в РГАСПИ : http://www.rgaspi.su/ Если повезёт, то многое узнаете и подтвердите место работы. Возможно и фото Деда найдёте на бланке члена ВКПБ. Удачи.

спасибо  большое..а где  вы нашли  место рождения  нашего  деда  1900 года  который  ...у нас нет  ни числа  ни  месяца  ?/

Кондратий Семенович Лугинин переведен однозначно не из починка Лаптевского (Бурковы) Юмской волости (это починок появился впервые в переписи 1764 года), а из займища поч. Лаптевский, в переписи 1747 года (350-2-1540 листы 1122об-1129об.) в нем записаны: Семен Фёдоров сын Лугинин 72 лет, его сыновья Кондрат 27, Алексей 25, у Кондрата сын Потап 5, Григорий Фёдоров сын Лугинин 52, Афанаий Мамонов сын Лугинин 62, его брат Василий 57, у Афанасия дети: Михаил 32, Перфил 2. Симон 6, у Василия сын Абрам 15 лет. В этом же займище в переписи 1722-1727 (350-2-1538, листы 124-125) записаны: Семен Фёдоров сын Лугинин 50. у него дети Кондратей 5, Алексей 3, у ССемена брат Григорий 30. В это же переписи под фамилией Лубегин (явно написано не Лугинин) Записаны Мамонт Матвеев сын Лубегин 7?(вторая цифра не обозначена), у него дети Афанасий 4?, Василей 39. У Афанасия дети Михайло 10 и Кондратей 8. В переписи 1747 года они записанфпод фамилией Лугинины. В переписи 1710 года я не нашел этот починок, в переписи 1678 года  (1209-1-340 л. 735) в починке Ивашки Лаптева есть Санка Григорьев сын Логинов, возраст не указан, ноесли это отец Кондратия, то ему максимум 6 лет.

1917 МК церкви 465 пехотного Уржумского полка

(ЦГИА. Ф.19. Оп.128. Д.1980. Л.23 -)

№ 23 17/17 июня

Солдат старший унтер-офицер 3-й роты 465 пехотнаго Уржумскаго полка гражданин Вятской губернии и уезда Якшинской волости деревни Верховской Моисей Михаилович ГАГАРИНОВ 29 лет Убит на поле сражения

Погребение совершал священник 2-го лазарета 117 пехотной дивизии Иоанн СТРАЗОВ с полковым церковником на военном братском кладбище в городе Станиславе /в Галиции/ в одиночной могиле

В 1½ вер. от села (Подрелье) в 1906 г. устроена старообрядческая молельня со старообрядческой школой.

"17 апреля 1905 года в день Св. Пасхи с высоты Престола раздается голос Монарха о введении в России полной свободы вероисповедания для всех его подданных (указ Прав. Сенату от 17 апреля 1905 года)... 23 апреля 1905 года, в субботу на Пасхе, на дворе Подрельского волостного правления уже был созван старообрядческий сход, на котором прибывший из Вятки лесопромышленник Денис Фаддеев Зонов (подрельский крестьянин, правнук Осипа Зонова, состоявшего в кон.18 и в нач.19 столетий в клире церковном) объявил подрельцам этот замечательный для них Высочайший Указ, а также сообщил, что им разрешено Государем устройство молельни, и, что он, Зонов, жертвует на ее устройство 1000 дерев лесу. Тогда же 23 апреля сходом старообрядцев было постановлено возжечь в имеющей быть устроенной молельне неугасимую лампаду пред образом Свят. и Чудотворца Николая в ознаменование рождения Государя Наследника Цесаревича, за что и удостоились Высочайшей благодарности, торжественно земским начальником вскоре объявленной.
 15 мая прибыл на Гольцы лес, пожертвованный на молельню Денисом Зоновым, самый лучший из всего сплава этого богатого лесопромышленника. Лес скоро свезен был на Николаевский починок - место устройства молельни.
 26 мая 1905 года, в день Вознесения Господня, был на дворе волостного правления новый сход старообрядцев по случаю нового приезда Дениса Зонова, на котором этот ревнитель раскола объявил, что жертвует на молельню еще 1000 р. деньгами, а также сообщил и о значительных жертвах на это дело Козьмы Игнатьевича Лаптева и вдовы покойного Михаила Димитриевича Лаптева - этого неусыпного покровителя и защитника нашего раскола (внука православного священника), 60 лет благодетельствовавшего своими капиталами, связями, влиянием в губернском городе подрельским раскольникам. Всецело его капиталам обязан наш приход: все торговые, всё местное купечество, раскольники и всё православное население прихода в материальной зависимости от раскола.
 И теперь, расходясь со схода, старообрядцы трактовали, что у них собрано уже на молельню 8 тысяч руб.
 К июню 1905 года все необходимые для устройства молельни материалы были уже заготовлены и 14 июня совершена была торжественная ее закладка в починке Николаевском.

На торжество закладки был приглашен и прибыл из г. Орлова местный земский начальник Л.Г. Стельмахович, волостное начальство и представители полиции. И хотя эти почетные гости получили и в точности исполнили строжайшее предупреждение всё время торжественного моления старообрядцев ни под каким видом не креститься и не молиться, чтобы не осквернить своей молитвой великого торжества и места закладки, однако же затем они не только благосклонно откушали у распорядителей торжества хлеба-соли, но и торжественно пили с вождями подрельского раскола за успех и процветание устрояемой молельни во вред и без того сильно угнетаемому здесь богатым расколом Православию".
-----------------
Источник: Свящ. Павел Цвейтов. Описание Подрельского раскола. История его от возникновения и до настоящего времени. 1906 год. Вятка, 1908.

Цит. по: История Подрельской общины старообрядцев. Часть 3-я. Fra Евгений

Была ли у Малышева Платона Ефимовича (1844 г.р.) из д. Соболи дочь Марья? 

Федор, простите великодушно, но как Вы ищете? Я там тыкаюсь, как слепой котенок, как-то все очень размыто получается в ответах, очень не конкретно. Так должно быть или надо "юзать" определенными методами? 

Антропологи этнографы прошлого отмечали у вятчан более чем у других русских монголоидных черт внешности (скулы, глаза). Эту особенность связывают с многовековым смешением с финноуграми Вятко-Камья - предками удмуртов и пермяков. На этнических картах границу между европейским и азиатским население проводят как раз по средней Вятке (реке). Историк и археолог Макаров Л.Д. высказал мысль о существовании на Вятке в домосковский период особой народности, еще лет 200 назад коренные вятичи отличали себя от русских - выходцев из регионов центральной России. Лично у меня тоже подмечают нечто азиатское во внешности: в армии иногда принимали за узбека, а теперь - за коми-пермяка)).

Староверы - это ни к национальностям, ни к национальному происхождению отношения не имеет. Хотя изначально старообрядчество зародилось в центральной России, т.е. первыми староверами (в 17 веке) были в основном руские, на Вятке это течение активно распространялось в 19 веке. Среди православных естественно. Но к тому времени покрещены были почти все, ну, кроме самых упорных лесных вотяков. Стало быть, староверами могли стать самые разные по нац. происхождению люди.

Проверил, действительно в 1800 - Софья Яковлева 29 лет, в 1820 - Агафья Яковлева 48 лет. Исходя из того, что совпадает отчество и возраст, видимо это ошибка записи. Такое случается довольно часто. Чтобы узнать, кем же она была, стоит посмотреть ИР за соседние года, возможно окажется, что это разовая описка в каком-то из случаев. 

Это вполне могла бы быть и вторая жена (разводы естественно тогда церковь не одобряла, но в случае смерти супруга, новый брак заключали иногда уже в том же году), но больно уж много совпадений.

По поводу дворов: по-видимому так, исходя из того, что в 1800 он записан как зять Попцовым, то вполне мог жить в том же дворе. 

Любопытно. В исповедной росписи за 1800 год у Артемия Брюхова (номер 154) жена Софья, тут - Агафья (номер 144). Созвучно так?=)

И еще. За 1800 год (номер 154) - Брюхов Артемий, получается, живет как бы при дворе Попцова, получается? А в 1820 уже переехал на свой двор?=)