Начало Онтропьевой слободы. Часть III.

Начало Онтропьевой слободы. Часть III.   Купчая на землю Старостинскую 1511/12 г. 

Первоначально предполагалось очередное небольшое дополнение к Части II. Город или городок Лальской. Ю. С. Ноговицын опубликовал перевод данной купчей. Завязалась дискуссия. Получилось много для простого сообщения. Выделил в отдельный блог, чтобы не затенить суть Части II, ее основное содержание. Стиль изложения не стал корректировать. Кроме того настоящая часть при благоприятном истечении обстоятельств может стать базой для разработки темы "Среднестатистическая цена купчей", как это получилось с темой "Патронимические названия починков" > "Антропонимические названия починков".

1) Продолжаем анализировать текст купчей. По мнению Юрия Серафимовича земля Старостинская почему-то деревня, а Ригорцевская земля ["А межа той земле з Ригорцевсков землею по старым межам"] почему-то не деревня потому, что такой нет и точка. Давайте поищем. Во-первых, за столетие такая деревня просто могла исчезнуть или сменить название. Во-вторых, вчитаемся "Ригорцевская земля" >>> Григорцевская земля!? Искаженное название при записи со слов. Запись ведь сделана в Никольском погосте. И писал ее Васюк Григорьев, по всей видимости, нам известный по обсуждаемым записям в настоящей статье, Часть I. Он мог и не знать фактического названия деревни. Юрий Серафимович прекрасный переводчик и, на мой взгляд, перевел дословно. Ищем доказательства моей версии. Есть ПК 1677-1682 гг.: "А межа той деревне Старостинской з деревнею з Гришинскою по старому межевому огороду и по стоячим елям к горе и в ровнедь прямо, а вниз от межевых елей прямо через веретею и в речку в Боровицу, а по речке (л. 322) по Боровице вниз до реки до Лузы, а по реке по Лузе вверх до Старостинского озера и до Старостинского звозу и по дороге от звозу до земли деревни Березника (Зманово); а з Березником (Зманово) по старому межевому огороду, писана под тою деревнею Березником (Зманово); а з деревнею с Родионовскою по верх Старостинской пашни от столба на другой столб, а на столбу насечено твердо, а от того другово столба через поскотину Старостинскую на 3-й столб против Ратчинской земли." Сравниваем. [В кругых скобках Ю. Ноговицын указал более позднее название деревни.] Сравним в выпиской из купчей.

"А межа той земле з Ригорцевсков землею по старым межам, а с Михайлом с (К)лобуковым по старым межам да с Тимофеем да з Данилом с Фомиными дет(ь)ми по старым межам, а с прислона по огороду межа да в болото прямо, а Старостине пожне межа с Нечяем от реки на пихту да на сосну на сухую, а от сухие сосны въверхъ по веретее до сырые сосны, а от сосны на становые ели на Рындины на рубежные да по под кряжю возле присаду до верхнево конца присады до черемхово куста да с черемхово куста в реку прямо, с Рындою да с Осипом межа, а з другую сторону с Тимофеем межа с верхнево конца от реки от Лузы от березы на конец озерка, по озерку вниз …(клякса) да по истоку в реку прямо, а Полоусной пожне межа с Олешком по станым межам, а путик от Старостина звоза по кряжу да в Кривое возле Лузу до боровицы". Деревья и кусты за столетие естественно другие. Но есть ключевые слова: речка Боровица, озерко/озеро, веретея, звоз — географические объекты. Мне действительно, сложно ориентироваться на незнакомой местности, потому так придираюсь к словам. Для меня это доказательства и деревня найдена. 

2) К доказательствам аргументированным прислушиваюсь. Вотчина у крестьян действительно была. Но вот почему таких крайне мало? Присоединяюсь к Акулову Олегу. Может быть, потому что они обелённые? [Моя версия.] Смотрим Словарь редких и малоупотребительных слов:

Земец — мелкий землевладелец, как правило, несший военную службу за право пользования землею.

Земля белая — земля безоброчная, т. е. такая, за которую владелец не уплачивал оброка в казну и которая была его вотчиною, т. е. его собственностью.

Своеземец — в XII—XVI вв. мелкий землевладелец, занимал промежуточное положение между феодалами и крестьянами. (3. И. Власова. Скоморохи в памятниках письменности). [В исследуемое время сохранился в Новгородской земле.]

Основатель слободы заслуживает это вознаграждение! Вот это я имел ввиду. Пока эту тему не развиваю.

3) Продолжаем "копать" 40 руб. Много или мало. Пробуем разобраться. Во-первых, по реформе 1534 г. произошло снижение веса монеты примерно на 15%. Иначе 40 > 46 руб. Юрий Серафимович привел данные: "К вопросу о ценах на землю: четверть земли Ефановские (1593 г.) - 10 рублей, четверть земли Ефановские (1595 г.) - 30 руб., четверть деревни Овсянниковы горы - та же Ефановская (1645 г.) - 21 руб., треть земли Власьевские (1498 г.) - 1 (!) рубль. То есть цена зависела не от количества дворов, а от размера земельных угодий и качества земли." Во-вторых, на мой взгляд, здесь несколько иная ситуация. Начнем несколько с другого, более мне известного. [Предположения тоже должны основываться на каких-то фактах и данных.]

У меня есть купчая 1641 г. на продажу Никоном Тимофеевым сыном Дудиным трети деревни Дрищев Прислон по цене 5 руб. Отбросим для упрощения очередную инфляцию Смутного времени. По ПК 1625 и 1645 годов за деревней числилось середней земли 16 дес. + 15 коп[ен]. на 3 двора., соответственно на двор приходится по 5,3 дес. и 5 коп. Отсюда: 1 дес. + 1 коп. = 1 руб. [считал с округлением для упрощения]. 

 

Переходим к дер. Ефанова. ПК 1619/20 г. — 5 дв., середние земли, 21 дес., сена 45 коп. ПК 1625 г. — 7 дв., середние земли, 28 дес., сена 60 коп. ПК 1645 г.— 3 дв., земли середние, 30,5 дес., сена 60 коп. 

Купчие 1593 и 1595 годов по 1/4 деревни. Это значит, что было в деревне на момент продажи по 4 двора. Так как наблюдается постоянное приращение, данные 1619 /20 г. пересчитаем пропорционально [если у кого есть другая идея, то предлагайте]. Имеем 16,8 дес. и 36 коп. всего, на двор — 4,2 дес. и 9 коп. В 1593 г. уплачено 10 руб. Грубо имеем 1 дес. + 2 коп. = 2,5 руб. Сравниваем с дер. Дрищев Прислон — 1 руб, но сена 1 коп. против 2. 

Прошло 2 года и за двор уплачено уже 30 руб. Цена в 3 раза выше. Я не имею возможность сравнить купчие, даже не знаю это тот же двор перепродан или другой двор с формально такими же параметрами (могли быть разные постройки, урожай и т.п., но если привязываться к земле, то те же 4,2 дес. и 9 коп.). Цена 1 дес. + 2 коп. = 7,3 руб. С учетом купчей 1645 г. здесь элемент конъюнктуры — кому-то очень нужен был двор (земля и пожня). 

Моделируем ситуацию 1645 г. Мы точно не знаем каким образом 7 дворов 1625 г. превратись в 3 к 1645 г. Я просто исхожу, что в купчей 1645 г. указана 1/4 деревни, т.е. до купчей было 4 двора после купчей их стало 3. Не известна и доля каждого двора. Просто принимаем равные доли. [Желающие могут моделировать по своим соображениям.] Размер пашни и сенокоса предполагается до и после неизменные. Двор в 1/4 деревни — 7,6 дес., сена 15 коп. И за это уплачено 21 руб. Отсюда: 1 дес. + 2 коп. = 2,1 руб. 

В итоге имеем: 1593 г. — 1 дес. + 2 коп. = 2,5 руб.; 1593 г. — 1 дес. + 2 коп. = 7,3 руб.; 1645 г. — 1 дес. + 2 коп. = 2,1 руб. [если не ошибся в расчетах]. 

Выводы: 

1) Цена зависит от качества земли, ее количества, количества сена [другие параметры — лес и т.п. — для упрощения не учитывались] и спроса-предположения. 

2) Расчеты, даже очень-очень ориентировочные, помогают определиться с оценкой ситуации и принять соответственно решение. [По крайней мере, для меня. Надеюсь, что есть мне подобные. Собственно для них и пишутся эти и другие статьи.]

***

4) Разбираемся собственно с купчей 1511/12 г. Выше определено в сопоставимых ценах 46 руб.

За неимением других данных, принимаем в качестве исходных данные по ПК. ПК 1619/20 г. — 5 дв., середние земли, 42 дес., 60 коп. По ПК 1625 г. было приращение на 4 дес. и 20 коп. В дальнейшем эти параметры без изменений, количество дворов менялось, одно время в деревне был монастырь. Важное дополнение находим в ПК 1677-1682 гг. — пожня Старостино 200 коп., пожня Полоустный луг 120 коп. 

Моделируем. За основу берём данные 1619 г. В купчей 1511/12 г., по моему мнению, был один двор, т.е. 1/5 от 1619 г. — 8,4 дес., 12 коп. [Возможны другие варианты. Но в данном случае важен подход к выяснению ситуации. В целом задача, скорее всего, решается методом приближения в 2-3 приема.] Кроме этого в купчей упомянуты пожни Старостино и Полоустная, 200+120 = 320 коп. И все это продано за 46 руб. Основное тягло (пропорция) — 1 дес. + 1,5 коп. Выше определена цена 2,1-2,5 руб. Из большей цены имеем: 8,4 х 2,5 = 21 руб. Остальные 25 руб., по всей видимости, уплачены за 320 коп. = 32 дес. лугов. [В реальности могло быть другие варианты, в частности пашни было больше — лошадям, кроме сена, нужен овес.]

У меня нет стоимости луга. Если, у кого есть такие данные — поделитесь. Это моя версия. Предложите другой вариант. По крайней мере, есть какие-то ориентиры для рассуждений. А они у меня появились после данных о 320 копен сена. Поражает количества скашиваемого сена. Оно тоже ориентировочное, возможны варианты. [В данном случае принял, что пожни полностью принадлежали отцу Андрея.] Всего за деревней 12+200+120= 332 коп. Это очень много. Есть норма: годовая потребность в корме рабочей лошади составляла 20 копен, конского молодняка — 10 копен, коровы — 16 копен, телят — 8 копен. [Первоисточник не сохранился, сохранились расчеты по Дудиным. Желающие могут погуглить.] Отсюда отец Андрея держал: 2 коровы [или 3-4], и мог иметь 300:20= 15 лошадей. [Ох уж эти расчёты, а куда без них, нужно же понимать ситуацию и как-то ее оценивать.]

Рассуждаем. Мог держать стадо коров и производить масло на продажу? Маловероятно — некуда продавать, кроме Вел. Устюга и разве, что топленое или еще какой вариант сохранения. Мое личное мнение все же маловероятное. Его задача была построить слободу. Мог продавать? Маловероятно, поселенцев в округе мало, земель достаточно — бери и осваивай. Другое дело будет столетием позже. По мнению специалистов сена по Вологодчине было недостаточно. Аналогично по другим регионам, за исключением Сибири и Подвинья (например, Черевковская волость Устюжского уезда). Потому пожни сосредоточились в руках зажиточных и богатых крестьян и посадских, купцов и монастырей. 

На мой взгляд несколько лошадей отцу и самому Андрею нужны были по трем причинам: 1) служивые; 2) гужевой извоз; 3) бегство семьи в случае опасности. 

Юрий Серафимович может назвать это моей фантазией, а я это называю предположением, исходя из оценки ситуации. Об этом ниже. Отмечу, что 20 копен — минимальная норма. Отсюда больше сена — лучше, а значит лошади крепче.

5) Пример из родословной Дудиных Котельничского уезда. Всем понятен термин займище. Но оказывается займище тоже могут быть разные. 

Составители: В.Могильников, В.Трухин. Перепись 1710 года: Сибирская губерния: Вятский пригород Котельнич: Котельнический стан, Гостевская, Куринская, Юрьевская, Красногородская, Молотниковская и Окатьевская волости: Переписная книга города и уезда, тяглых, оброчных и монастырских деревень и дворов переписи стольника Степана Даниловича Траханиотова. (Есть на сайте РВ)

Торошины слоботки.

 (л. 246 об) Займище Овчинникова

Во дворе Михайло Романов сын Овчинников 50 лет ...

Во дворе Елесей Харитонов сын Дудин 60 лет у него жена Офимья 60 лет у них дети Дмитрей 40 лет Игнатей 35 лет Семен 30 лет Евсевей 25 лет у Игнатея жена Елисавета 35 лет у него дочери Харитина 5 лет Катерина 2 лет у Семена жена Авдотья 30 лет у Евсевья жена Катерина 20 лет у Дмитрея жена Парасковья 40 лет (л.247) у них дети Мартын 7 лет дочь Ефимья 6 лет Анна 3 лет

Во дворе (3 двора)

(л.247об.) Во дворе салдат (5 дворов)

Во дворе кузнец ... (л.248)

Это выписка из родословной. Не стал восстанавливать полную запись. Все понятно. В займище 11 дворов, из них крестьянских 5, солдат с семьями 5 дворов, кузнец с семьей. В следующей переписи солдаты исчезли. Они выполнили свою задачу. Другие займища в 1-2 двора и без солдат. А займище Овчинникова по сути — первопоселенцы в диком лесу и на большом удалении от освоенных территорий. От них пошли многие починки в регионе, в т.ч. починок Дудинской и дальше цепочка поселений Дудиных будущего Даровского района. Но это другая история.

Мне представляется полная аналогия: Торошины слободки — Онтропьева слобода; солдаты и отсюда Андрей Онтропьев и его отец, хотя правильнее говорить отец и Андрей, не были простыми крестьянами, а были служивыми. Этого, на мой взгляд, требовала обстановка — сравните 1710 г. и 1510 г., добавьте набег казанцев в 1542 г . Были ли они казаками — это версия Сергея Пестрякова. Я не знаю какого рода служивыми они были. Стрельцов еще не было в то время. На дворянское ополчение не похоже. Казаки — не знаю были ли такие уже. Всё таки рассматривается достаточно древний по нынешним меркам период истории. Но похожи на казаков. Город Северодонецк расположен на стыке земель донских и запорожских казаков. Историей интересуюсь с детства. Вокруг города много деревень начало, которых восходит к их поселениям: хутор [аналог починка], сторожевое поселение [границы земель].

6) Пока пропустим гужевой извоз, а рассмотрим безопасность в 1500-1520 гг., а судя по купчей и немного раньше. Для моих предположений исходными являются описание местности под деревней Старостина и у погоста Слобода. "Местоположение самого погоста – низменное, сырое, на берегу так называемого «погоского озера», между болотами и сохрами* – вязкими и сырыми местами, – вообще - тяжелое для лиц, не сроднившихся с подобными местностями; в одной версте от реки Лузы (Летопись Слободской Спасо-Преображенской церкви)." 

— — —

* Примечание. Согра, слово финно-угорского происхождения, с давних пор известно в севернорусских говорах в зна­чении “топкое болото с редким хвойным лесом” (Ю. И. Чайкина. Словарь географических названий Вологодской области. Вологда 1993 г., стр. 327)

У Юрия Серафимовича — "Причём, здесь болото не в буквальном смысле, а заболоченный лес (согра или сохра), где заготавливали дрова, лучину." 

— — —

Да не топкое болото в настоящее время, но с продолжительной распутицей. Кроме того более сухие участки могли чередоваться с топкими местами, о чем написал священник: "между болотами и сохрами". И то, что Юрий Серафимович знает по своему детству не значит, что так было 500 лет тому. К томе же есть определение согры у Чайкиной. Есть и другие аналогичные определения. А также я опираюсь на свой жизненный опыт. Да, другая местность, но есть общие закономерности природы, да и климат по данным климатологов изменился.

Формально живу в степной зоне. Вокруг города преобладают пески, но есть супеси и даже участки чернозема, не тучного, но все же. На неудобьях, естественно по песчаным барханам, в 50-60 годы прошлого столетия были посажены сосновые леса на сотнях гектаров. По берегам рек, Боровая и Северский Донец, лиственные леса, много дуба. Но есть низменные участки, где встречаются торфяные болотца. А еще есть участки, не знаю, как они называются, но очень похожи на согру [в моем представлении], но только не хвойные деревья, а огромные осины. Представьте котлован размером 100-200 метров и шириной 30-50 и на несколько метров ниже окружающего ландшафта с постепенным понижением уровня. По краям сухое место. Здесь растут два вида рядовок, ложные лисички, зонтик [съедобные грибы, я заядлый грибник]. Дальше появляются кочки и грязь. А еще дальше блестит вода и плавает ряска. Желания измерить глубину и топкость не возникала. Но на высохших таких мест по корням деревьев видно до одного метра. После такого вступления перехожу к сути. Периодически уровень грунтовых вод, то понижается, то опять подымается. Старожилы рассказывали о больших заболоченных участках. Потом они почти исчезли. А вот лет 10-15 грунтовые воды опять начали подниматься. И на моих глазах рядом с садовым обществом, где у меня участок, луг затопило, болото вернулось. Даже цапли появились, правда, не понятно где они гнездуется, камыш еще не разросся, есть очень маленький его островок.

Ещё одно отступление. Брат живёт в Курской области в поселке. Дом у него на окраине. Земли около 50 соток. Примерно треть участка в конце резко имеет перегиб и уклон, выходит к болоту. По его словам земля здесь "созревает" на 2-3 недели позже. 

Возвращаемся к купчей 1511/12 г. Я так представляю, что согра в этих местах занимает обширное пространство, к тому же местность достаточно пересеченная. Отсюда можно предположить, что такая болотистая местность была защитой для жителей. При этом это был их осознанный выбор. Раньше я уже отмечал, что вызывает удивление поселение у болота, особенно с учетом короткого лета в здешних местах с частыми заморозками даже в июне и зачастую с дождливой погодой [Познания из интернета и книг историков]. 

7) Тема гужевого извоза будет рассмотрена отдельно. 

Продолжение следует.

 

Комментарии

Да какая разница, кто авторитетней: Ключевский, Швейковская или Копанев. То что в купчей сказано: "вотчина, чем его отец благословил", для покупателя  никакого значения не имеет. Купил и купил, а что раньше было, его не волнует. 

Аватар пользователя Акулов Олег

Коллеги, читайте внимательно. Выделил слова Швейковской. Вы сами себе противоречите, (с)

 Выделенные вами слова Швейковской,  процитирирую снова: 

"Довольно четко просматривается тенденция когда-то совершенная купля, переходящая к потомкам, становится вотчиной. Вотчина крестьян не идентична феодальной вотчине, ее следует понимать только, как наследственное владение семьи. "  (с)

Повторю -   Да,  так и есть. 

В чем   вы видите противопоставление Швейковской тому же  Копаневу?      То, что крестьянин самостоятельно продает и покупает,  закладывает , дарит, дробит , наследует,   и пр.  свои деревни -  это и есть самое решительное доказательство  собственности.  Обратите пристальное внимание на  главу "Крестьянская собственность на землю"  ( стр.45)    книги   " Крестьянство в 16 веке"  file:///C:/Users/User/Downloads/история/peasantry_russian_north.pdf    -  Скопировать и открыть в новом окне.       Вот , например 48 страница, 

Акулов Олег. Вотчиной мог быть только тяглый участок.

Это ваше выражение. А тягло — вид налога. А с настоящей вотчины налоги не платились. Вот разница Швейковской и других ученых с одной стороны и Копанева с другой. Кто же против продаж крестьянами своей земли. По своей сути они продавали не землю, а свой труд. 

Аватар пользователя Акулов Олег

Здравствуйте! 

   Вопрос рассмотрен, начиная со стр. 42  главы  "Черносошный характер..."  , что к этому добавить.   Сегодня мы тоже имея собственность, платим налоги.  

с настоящей вотчины налоги не платились (с)

У крестьян тоже настоящая вотчина.  Вы имеете  в виду, что с феодальной вотчины налоги не платились.   В той же именно форме тягла не платились,    но  феодал в какой-то другой форме платил   государству/князьям -  выставлял воинов, защищал землю от противника,  сам садился на коня, мог быть убит в сражении за своего князя  и т.д.     

 Я прежде не задумывался ,  с чего все собственно началось, хотя прочитал множество книг.  Почему северная часть России черносошеная  со своими порядками?  Только у Копанева осознал,   ведь это после присоединения огромных новгородских территорий  Россия родилась.  Тамошних феодалов повычистили,  и земли отошли к  Великому князю.  Крестьяне  бывшие прежде феодальными,  стали фактически свободными,  в отл. от  центральных областей,   куда испомещали   московских феодалов  вместо новгородских, и  для крестьян как бы ничего и не поменялось.

 

Акулов Олег. Согласен, что вотчинник и помещик платили свой вид налога — налог кровью. Но это другой вид налога. Тягло и служба — разные по своему содержанию, а по сути да — налог. Соответственно вотчина и крестьянская вотчина при сврей схожести — разные понятия

Аватар пользователя Акулов Олег

В общем случае,  крестьянин мог выкупить вотчиную землю обратно,  вернуть её себе,  с этой целью  упоминание  вотчинного характера ( т.е. в многопоколенной собственности) продаваемой земли  было вероятно, уместно.     Но надо разбираться.    Про выкуп  есть в той же главе, со стр. 45.      См фото выше, стр 48 -  о родовом выкупе там тоже  есть фраза - "  по норме выкупа  суд исходит из  постановления о вотчинах, статья 83  Судебника 1550 года."

 О более ранних статьях возможно не сохранилось  сведений, но   аналогичные могли быть и ранее. 

Государство поощряло оседлость, привязанность к месту и не более. 

Государство поощряло оседлость, привязанность к месту и не более. 

Не всё так однозначно. Безусловно, государству выгодно, чтобы крестьянин сидел на своей земле. Но как осваивать новые земли? Вроде бы, правительству не важно, где тяглец проживает, лишь бы исправно платил подати в казну. Но пока он обустроится на новом месте, разработает землю, его на этот срок (5-6 лет) от податей надо освободить - тоже убыток государству. Когда крестьяне массово побежали в Сибирь, и сибирские воеводы с охотностью их принимали, воеводы центральных уездов жаловались царю, что они привечают беглецов. Приходилось издавать различные указы по ограничению этой миграции и возвращению тех, кто пробыл в Сибири меньше определённого срока. Так и метались из крайности в крайность: то льготы (слободы), то запрет на переход. 

Gjurgi

Вопрос решался просто. Государство следило  только за тем, чтобы двор (земля) обрабатывалась, не была заброшена. Но в семье было два и более сына. Вот они могли свободно переселиться. На черносошных крестьян не распространялся указ о закрепощении. Было специальное разъяснение по этому вопросу. По памяти — типа черная земля мое владение, значит черносошный имеет право по ней перемещаться. 

Коллеги, спасибо за активное обсуждение темы крестьянской вотчины. Но это отдельная тема. В рамках настоящей темы "Начало Онтропьевой слободы" и Части III имеем: "его вотчину землю Старостинскую, чем ево от(е)цъ бл(а)г(о)словил", — вторая часть "отец благословил" перекрывает первую и для моих исследований этого достаточно.

Попутно отмечу, что деревнею Дрищев Прислон, а Дудиха тоже Дудины владели с 1539 г. по 1641 г., что не освобождало их от уплаты тягла в пользу государства. Для меня это родовая деревня, откуда пошли Дудины Сольвычегодского и Котельничского уездов, возможно, и Устюжского уезда (волости Черевковская и Ентала). Дальше каждый сам для себя решает проблему крестьянской вотчины. 

 

Акулов Олег, коллеги, что значит мовница? Вчитался в купчую 1511/12 г., опубликованную Ю.С. Ноговицыным. Напрашивается версия от слова мовить - говорить или это что-то другое? 

Купили ... землю Старостинскую... и з двором и с овином и с мовницею и с пожнями и с путики и с бритеребы (притеребы!) и со всеми угод(ь)и ...

 

 

Не уверен, но думаю, что мовница - это баня (мыльница - от "мыться"). В купчей на д. Ефаново сказано: "и з двором ... и с путики и с притеребы ... и с овином и с огуменником и з банею". 

?

 

 

 

 

 

МОВНЯ, мовница (от мыть) стар. и ныне зап. южн. мыльня, умывальня, баня, лазня; | от молвить: мовня, слух, молва; | поговорка или присловье. Мовник м. -ница ж. стар. мыльщик, парщик. Мовный, умывальный; банный. 

Полный вариант определения Даля

 

В интернете нашел следующее.

СЛОБОДА — обособленное поселение, жители которых имели льготы от уплаты некоторых налогов или несения государственных повинностей. Стали возникать в XII в., как поселение свободных людей, отдельно так и группами, на вновь осваиваемых землях, а позднее около городов-крепостей и в самих городах. С середины XVI в. слободы подразделялись на городские и пригородные, по принадлежности (казённые, монастырские, патриаршие, митрополичьи, дворцовые, иностранцев), по роду занятий служилых людей, по происхождению. 

Далее речь идет о слободах г. Курска, их несколько. Заинтересовало ниже следующее.

Это были самоуправляющиеся поселения. На слободском сходе (общее собрание) выбирали старост, «окладчиков» (ведали «раскладкой» повинностей), десятников и других должностных лиц. Административный центр слободы — съезжая изба, в которой располагались канцелярия и тюрьма. 

С погостом все более менее понятно. Они двух типов — церковное место и административный центр. А как было в Онтропьевой слободе на момент, когда она только-только появилась и не было еще церкви, которая появилась в 1515 г., а сама слобода на десяток лет раньше? Потому заинтересовала зацепка — мовница в купчей на землю Старостинскую. 

 

Не факт, что церковь построили именно в 1515 году. Может быть, и раньше. Читаем запись на Евангелии: 

Всем приходом Дмитрея великаго да я Тимофей да я Данило Фомины дети поддали есмя землю под церковь Дмитрея великомученика и в дом. А межа той земле по перечному истоку да по истоку вниз по большому до сохры да по сохре до Сухарины речки. Да я Михаило Клобуков да Борис Онфилофьев поддали есмя в дом Дмитрею Святому землю за Сухариной рекой. А межа той земле с мостища по край новины в лыву. Да поддали с угодия в дом Дмитрею Святому со сми плугов с четвертию Духовое озеро и с полъистоком с перечным да и с полуистоком большим священноиерею Ивану начальному служителю Святаго Димитрия да и на весь крылос, или которые священникы будут иные у Дмитрея Святаго вперед ино ему тою землею владети и угоди.

Хоть местность за 500 лет и изменилась, но я её представляю, и скажу, что это очень большая территория. А речь идёт о том, что данные местные жители "поддали", т.е. вероятно, подарили землю церковным причетникам для прокормления. Это только первый вклад (а, может быть, и не первый), а на лл. 10 об. - 12 об. церковной летописи перечислены владения церкви, приобретённые за всё время существования. Цитата: Есть и другие на Евангелии надписи, где, как заметно, обозначены прикладные земли, но – по неясности их написания – разобрать не можем.

Слобода возникла раньше церкви в любом случае, хоть по-моему варианту, и тем более по Вашему. Что было? Явно какая-то изба, где были какие-то сборы, заседания и т.п. Вот с этим пытаюсь разобраться. 

Без церкви в те времена обойтись было нельзя. Крещение, отпевание - это обязательно. Если нет поблизости какой-либо другой церкви, то первопоселенцы должны были об это позаботиться сразу же после основания починков. Хотя бы какую-то часовню должны были поставить.

Добрый день. Могли построить самую простую церковь-обыденку (за один день). К обычному срубу-клети прирубали алтарь.

Я об этом и говорю. Правда, нужно ещё пригласить священника. Если только это не беспоповцы какие-нибудь.

Священники тогда выборные были. А храмозданные грамоты еще выдавали не в Москве, а в Хлынове.

Луза относилась к Устюжской земле, поэтому грамоты, вероятно, выдавались в Устюге, а то и в Ростове. Известно, что преподобный Леонид - основатель Усть-Недумской Богородицкой пустыни а Ратмеровском стане - получал сан священника и благословение на постройку храма у ростовского митрополита. Сейчас это Яранская епархия.

Предлагаю рассмотреть аналогию с другими слободами. Следует различать черные и белые слободы, являющиеся отдельными населенными пунктами (в т.ч. пригороды городов, поселения в монастырских вотчинах и т.п.) и слободы, слободки - административные единицы, включающие значительные территории с деревнями, сёлами, починками.

Самый, возможно, близкий пример - Филипова слободка Чепецкого стана Хлыновского уезда.

История ее появления вкратце такова.

Несмотря на уменьшительное название, слободка эта занимала огромную территория левобережья Чепцы от р. Филипповки до р. Святицы (ныне Кирово-Чепецкий, Зуевский и Фаленский районы). В 1637 г. крестьяне во главе с Пахомом Кощеевым написали царю челобитную на эти земли. В 1641 г. пришла государева грамота хлыновскому воеводе провести обыск по этим землям. Выяснилось, что не все земли пустуют, началась переписка, тяжба (подробности опускаем). Наконец, был получен государев указ Алексея Михайловича, на основе которого в 1648 г.  выдана отводная выпись хлыновского воеводы Ухтомского Пахому Кощееву с товарищами на эти земли.

Но заселение территории  государственными крестьянами во главе с Пахомом Кощеевым уже шло до получения отводной выписи. Здесь  были основаны села Коса (1643), Филиппово (предположительно в 1646 г.), позднее Святица (1651), Полынка (1686) и т.д.

Откуда термин "слоботка". По отводной выписи крестьяне получили эту землю "на лготу".  Льгота длилась 5 лет. Потом, конечно, никаких льгот уже не было. Но название сохранялось почти до конца 18 века, когда она уже никаких прав слободки не имела.

На территории Лузского района тоже есть (были) деревни с названием Слободка: Осиновая (думаю, это искажённое от Осипова) слободка, она же Малая слободка, Большая слободка, Слободище (Волшанка). Онтропьева слободка, вероятно, тоже началась с одной или нескольких деревушек, но она выросла в обширную волость, а другие так и остались отдельными деревнями, память о льготах которых осталась только в их названиях.  

А я думаю наоборот. В Хлыновском уезде тоже много таких слобод, являвшихся отдельными населенными пунктами. Поиск на РВ выдает 54 населенных пункта с основой "слобод". Но они как были единичными НП, так и остались (подтверждается переписями). А Филипова слободка возникла сразу как большая административная единица. Своеобразная, внесистемная, в отличие от уездов. И позднее, как административная единица уезда, была разделена так же на волости. Конечно, сначала в ней было только несколько починков и погост.

слободка возникла сразу как большая административная единица.  Своеобразная, внесистемная, в отличие от уездов.

Я тоже примерно так и считал, только выразился немного некорректно.

Аватар пользователя Акулов Олег

Здравствуйте, 

Осиновая слободка могла быть быть именно осиновой, если там жили бочкари и прочие посудчики и кустари.  Оказывается, осина хорошо противостоит влаге, из нее делали бочки, посуду, срубы для колодцев, бани, резьбовые доски для украшения наружных стен и окон, черепицу для церковных куполов, лодки и мн. др. Но надо получше почитать,  осина была и проклятым деревом, может поэтому работающие с ней селились отдельно.  

Осиновая слободка могла быть именно осиновой.

В некоторых документах встречал название "Осинова", поэтому и подумал, что, может быть, ошибка, а правильно: Осипова. 

Коллеги. Слободы, слободки были двух типов. Отдельная деревня и округ, т.е. много деревень или городская слобода: пушкарская, мясная. Главное льгота на какой-то срок.

А вот с названиями хорошо бы разобраться. В Котельничском уезде была Торощина слободка. Явно антропонимическое название, как и Онтропьева.

Страницы