Семья

24 сообщения / 0 новое
Последнее сообщение
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

                                                                  Девица Иулитта

... 3 мая 1752 года выдался грозовым, дождливым и холодным. Сильный, шквалистый  ветер разразившийся к самому полдню, повалил старый древний дуб, высаженный на свадьбу Князя ростовского Бориса Владимировича, и  росший с незапамятных времён в саду помещичьей  усадьбы Евлановых, и так старательно оберегаемый господами всех поколений хозяев. Перешёптывающиеся в коридоре между собою домашние работники: управляющий Василий Калашников, моложавый, крепкий мужик, и ныне смиренный от беды хозяев, да его помощник по хозяйству, огромного роста старик, в прошлом наставник и лекарь всех крестьянских работников, а теперь по возрасту приживалец и сторож богатств поместья, по прозвищу Нелюб Александр Родигин, прилепившийся к Евлановым, как ходили сплетни недругов, благодаря своему редкому уму и чрезвычайной сообразительности в счётных делах хозяев, ещё в дни своей молодости. Служанка Анастасия, молоденькая красавица, близкая подружка хозяйки, вторила их болезненному для всех разговору и плакала. Все, как бы уже о решённом, говорили, что  это событие к беде.
В огромной зале дворянской усадьбы-дома, Князь Семён Алексеевич Щепин-Ростовский с супругою  Евдокией Борисовной и родственником из Вятки Осиповым, сидя на диване, ждали результатов родов. Они, прибывшие было в гости к родне, Евлановым, были крайне огорчены происшедшими осложнениями в жизни родных, и ожидали в полной растерянности, но вскоре не вытерпев, устав от ожидания, прошли к собравшимся, став у дверей спальни молодой страдалицы. А тут ещё этот местный француз, доктор Рене, только-только вышедший из комнаты их молодой хозяйки, с трагическим и печальным видом сообщил всем домашним, что их хозяйка Феодора скончалась, и он ничто не смог поделать. Правда тут же, стараясь заглушить всеобщую боль, сопровождавший его помощник-лекарь, с улыбкой сообщил радостную весть о родившимся дитя, и все почувствовали хоть какое-то облегчение. Известие прозвучавшее из его уст, искренне обрадовало всех присутствующих. Родители роженицы, ожидавших с нетерпением новостей от доктора, были особо благодарны Рене за то, что ему удалось спасти ребёнка, девочку, и что теперь она в безопасности и будет жить. Правда, предупредил доктор, сейчас она ещё очень слаба и не стоит её беспокоить, пусть кормилица с лекарем и повитухой занимается с нею. Повитуха Матуха, пожилая деревенская баба, и молодая кормилица Меланья, кормившая грудью своего полугодовалого, уже третьего по счёту сына, были опытными и умелыми в таких делах, не раз и не впервые спасая крестьянских детей при сложных родах и в случаи нужды. Но, несмотря на заверения помощников и врача, все же собравшиеся тихо ахнули замерев от известий и неожиданности, никто не мог даже предположить, что молодая и здоровая, никогда не болевшая женщина может скончаться. И, то ли от непогоды, и от внезапной для всех беды навалившейся на семью Евлановых из-за смерти дочери во время родов, но жизнь  в усадьбе словно замерла и сразу остановилась. В неожиданно наступившей было тишине, были слышны даже  звуки жужжания, от надоедливой мухи в окне, да мерное постукивание и прозвучавший громом бой, старых напольных часов стоявших в большой зале. А от часов-ходиков,  висевших в соседней комнате для слуг, из-за  приоткрытой двери был слышен скрип старых, уставших шестерён. Присутствующие тихо, словно тени ходили между залой, с  множеством старинных серебряных зеркал, и сегодня  по случаю траура укрытыми чёрной шёлковой траурной тканью, и опустевшей комнатой, широким коридором, выходившим на лестницу второго этажа и прихожей с выходом в сад. Все, как всегда в таких случаях, говорили почему-то приглушёнными голосами, и даже хозяева, словно усугубляя траур и вошедшую нежданно беду в доме. Они с трудом поддерживали разговоры о семье, ребёнке и о положении дел в губернии...
... К ночи, тело умершей перенесли в боковую залу флигеля, чтобы обмыть, забальзамировать травами и мазями, секрет которых был известными только повитухе, и конечно переодеть в приготовленное хозяйкой белоснежное платье невинного Ангела с трагической судьбой. Все удивлялись этому, но им объяснили последнюю волю умершей. Сам же хозяин усадьбы, пока лекарь-помощник доктора Рене, проводил подготовку ко всем необходимым процедурам в соседней комнате, Иван-Иосиф Иванович Евланов и матушка Евдокия Петровна, с князем Семёном Алексеевичем и безутешной, притихшей от беды родных, Евдокией Борисовной, долго стояли у остывшего тела их дочери, своей любимицы Феодоры, безутешно оплакивая её несчастную судьбу. Немного придя  в себя от происшедших событий, Иван-Иосиф Иванович, наказав доктору Рене проследить за работой лекаря и повитухи, и приказав холопу послать за священником служившим в Спасской церкви, что в Шуе, бросив всех, прилёг в спальне, боясь что сердце не выдержит беды, а ведь предстояли ещё похороны... Хлопоты о покойной и отпевание, в местном Храме, заняли два дня и поэтому, погребение прошли лишь на третий, а в общем даже четвёртый день после всех служб, и уже без особых событий при выносе и захоронения несчастной покойной. Всё было сделано как и положено в сельских глубинках, тихо красиво и просто... по христиански.
Дочерь Феодоры, по настоянию батюшки, назвали Иулитта, а по отцу Ивановна, что очевидно и  предопределило её будущую судьбу. Росла девочка доброй, ласковой и очень любознательной. Учителя не могли нарадоваться на её успехи и познания в науках. Временами, она с няней и дедом, ездили к родным на увлекательную рыбалку, и приведение души, как говорил дед, к спокойствию от родных мест и тоски по матушке. Далёкий путь в село Красное и в деревню  Щепинская, что в Вятской губернии, Котельническаго уезда, которую когда-то предки князей имели во владении по случаю  охоты и рыбалки, да и для посещения могилы предка, что в 1723 году погиб на охоте, занимал более недели и при приезде, наши путешественники во славу отдыхали, забывая горести и нудные хозяйственные хлопоты. Родители и дед с бабушкой, лелеили её и баловали, может поэтому она выросла считая себя ко всем обязанной. Замуж она так и не вышла, полностью отдавая себя помощи деду и родным. Правда одна, две попытки у неё по жизни случились, но молодого и чрезвычайно горячего в своих поступках офицера Семёна Арбузова, что посватался к ней, вскоре убили на дуэли из-за спора. Очевидно по роковому совпадению, и второй жених, уже в её  зрелые года, когда деда и бабушки давно не было на свете, посватавшийся было к ней, но не успевший даже насладиться своею любовью в объятьях любимой, был также убит на дуэли из-за спора о восстании в столице, в 1825году. Как рассказали его сослуживцы, он защищая память и честь восставших лейб-гвардейцев, вспылил и оскорбил богатого и наглого, самоуверенного адъютанта командира полка. Возможно именно  эти обстоятельства и предопределили её полное одиночество и огорчение в жизни, как и до этого, когда она всю свою неосуществлённую любовь отдавала как истинная мать и нянька, детям своих родных, Варенцовым-Тарховским и князьям Щепиным-Ростовским, в частности их сыну Дмитрию Александровичу. Прожила она долго и чрезвычайно праведно, как немногие в наше время, более девяносто шести лет, пережив многих своих родных, женихов, ближайших подруг и друзей. На её похоронах присутствовали и Евлановы, на то время разбогатевшие купцы из Н.Новгорода, Родигины с Вятки и Калашниковы из Красного, все благодарные ей за всяческую помощь и поддержку в делах. Также особо озаботившиеся, как родные, верные и обязанные многим няне Варенцовы и князья Щепин-Ростовские, в частности княгиня Ольга Мироновна, посетившая Москву по этому печальному поводу в мае 1848 года... Именно они, несмотря с большими хлопотами в связи с этим, решительно потребовали захоронение Иулитты в древней столице, ближе  к родным. Удивительна судьба, как мы знаем от родных, самого надгробия-камня. Его выбрали из трёх камней, оставшихся при строительстве, привезённых на заказ князьями Щепин-Ростовскими с Валаама ( по расчёту 52 камня-валуна) ещё в 1801 году под фундамент нового каменного, строившегося в то время, Иванковского Храма во имя Иконы Казанской Божией Матери, взамен ветхих двух старых деревянных церквей. Зачем и почему было это сделано, ибо сам факт привозки обошёлся князьям чрезвычайно трудоёмко и дорого, другой вопрос. Очевидно, как мы понимаем из документов и писем матушки Ольги Мироновны Щепиной-Ростовской, благочестие, религиозные чувства и Святость Земли Валаамской, и преклонение  многократно бывавших на Валааме князей, предопределило это праведное и религиозное решение. Первоначально, в знак уважения  заслуг близкого князьям человека, девицу Иулитту Ивановну ( Иосифовну) предполагалось захоронить рядом с князьями Ростовскими, в Ростове Великом либо в тихом Иванково. Но в своём завещании она просила захоронить её в старой доброй Москве, прародительницы её рода, и родные не решились ослушаться воли почившей, что в конце - концов очевидно и решило сам факт захоронения в древней Москве.
P.S.

 


 

 
         
 
 
Отредактировано: Щепин1898 26.05.2019 - 19:36
Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

Rurikovich1... первые пробы пера

" ХОЛОД СВОБОДЫ " главы 3-4

повесть - быль
автор:                                                                                       кн.Щепин-Ростовский С.А.

начата декабристом ( 1850) и продолжена потомками рода князей Щепиных-Ростовских в 1930-2017г. на основе писем, дневников рода и Князя.

                                                                                                                             - ГЛАВА ТРЕТЬЯ -

                                                                                                      = Князья древней Руси и Ростова ВЕЛИКОГО =

…Русь на своём веку, за многие тысячелетия, видела много чудес, правителей и господ, гостей и завоевателей. При всех достоинствах пришельцев, талантах или их глупостях, и наивной самоуверенности покорить наше отечество, хитростью или силой оружия и чуждой нам веры, русский человек их или принимал как родных, и они приживали своё потомство в Русских Землях, или уничтожал, пленив врагов, или убивая как захватчиков и варваров. Так и жили славяне, не мудрствуя и лукавя тысячи лет, со своей верой и правдой в справедливость своих великих Богов, либо занимаясь охотой, рыбной ловлей, гончарным и кузнечным ремёслами. В промежутках же, между войнами, и усобицами, если успевали, то и искусством грамоты и учёбы, когда в конце девятого века Великим Князем Новгорода стал славянин, Русский князь Рюрик Великий, пришедший с родственниками, дядьями Синеусом и Трувором из-за моря (Русские озёра). Старший после Рюрика, князь Синеус, был старым искусным воином, после отставки занимался политикой и торговлей соли, одной из важнейших и выгодных в то время работ, «варил» с пятью своими сыновьями, соль на продажу, за что имел прозвище « Варяж» варяг. Князь с братьями видел многое в жизни, он поклонялся, как и все славяне и род его, Даждь богу - Богу Солнца, Света и Тепла. Его они считали родоначальником всего народа. Сына же его прозывали Арием, который став самостоятельным жил, как слышатся в древних песнях волжских народов на реке РА, нынешней Волге. Его же сыновья, Великие Князья Кий, Щек (по другим легендам и названиям Щеп, «щепа») и Хорив, стали основателями града Киева, что на Днепре. Главными богами они считали и Бога Перун, ему отдавали почести и подношения в особые праздники дружинники и Великие Князья. Богу же Велесу, поклонялись знахари и духовные руководители( не путать с шаманами), а уже позже, больше поклонялись купцы и ремесленники, он стал их главной божественной защитой в торговле и в пути. Но это будет много позже. Семья Синеуса, в то время находилась за Днепром и при призыве дальнего Новгорода о помощи, только порадовало его, он соскучившийся по большим походам с радостью воспринял предложение Рюрика о великом деле на Севере. Князь Синеус, отличавшийся от своих братьев огромным ростом и грубым, очень крепким телом, словно высеченным из скалы, а о его неимоверной силы в руках ходили легенды в народе, одной рукою он приподнимал большого медведя с лёгкостью пушинки. Но и это было не главным, многие его дружинники были выше двух метров роста и также воинственны и крепки, как их князь. Он же был, как и все его братья и предки, был исключительно умён и коварен в политике с врагами, что обеспечивало ему успехи и победы над противником, столь многочисленных, что не хватало на руках пальцев от их имён. Большие длинные седые волосы обрамляли его крупную голову с высоким благородным лбом и с голубыми, как озёра, глазами. На лице выделялся огромный, словно орлиный, нос. Лицо его было отмечено шрамом, пересекавший всю левую часть, до самого уха, след от битвы с норманнами. При всём этом, весь облик его не внушал ужаса и уродства, даже наоборот внушал уважение и доверие народа, своим мужественным видом. Придя с дружиною в Новгород и наведя там порядок, и укрепив власть Рюрика, Синеус, по взаимному решению отправился править самостоятельно, под братским союзом Рюрика, в Белозеро. Брат же его Трувор, высокий, жилистый и крайне выносливый в походах, был искусным воином, очень хитрым воином и полководцем. Он был не похож на старших братьев ни по характеру, ни по внешности, как не похожи Луна и Солнце. Семьи он не имел и был свободен от всяких обязательств пред кем либо. ( семья Трувола, три дочери и два малолетних сына, погибла при нападении на город кочевников, за что тот мстил всем и вся с яростью и бешенством обречённого зверя). Жил он отдельно ото всех, на берегах Тезы, в глухом бору, в одиноко стоящем тереме, и если когда выходил в мир на люди, то только за тем, чтобы помочь братьям или союзникам в борьбе с врагами. Дружина его, состоявшая из двухсот отчаянных воинов-ратоборцев, несла службу в пределах его вотчины круглые сутки. Готовая ко всяким неожиданностям и нападению врагов. При желании, князь мог собрать в поход более двух тысяч своих соратников в течение двух дней, обеспечив ей и питание, и вооружение за свои доходы. Придя в Новгород позднее всех, он по призыву Рюрика, был направлен с дружиною, в количестве трёхсот человек и двухсот лучников, со всеми обозами и провиантом на Изборск. Под властью же Рюрика, как сразу прозвали его жители севера, за его умение решать все вопросы жития и споры, РЮРИКОМ ВЕЛИКИМ, стали города и земли, Новгорода, Полоцка, Ростова, Белозера, Мурома и более десятка мелких поселений и градов. Князь Рюрик был сильным, коварным и жестоким к врагам, но беззаветно справедливый и щедрый к народу и дружине своей. На вид ему было около пятидесяти лет, что для того времени был очень приличный возраст, ибо князья воины, редко кто доживал до возраста пятьдесят лет, по причине войн, болезней и от ран. Лицо его, нельзя было назвать красивым по нынешним представлениям, оно представляло из себя, как бы сегодня назвали, лицо интеллигента с вкраплениями хитрости купца, воина, посла и явной жестокости палача приговорившего врага к смерти. Князь Рюрик Великий был сыном своего дикого и трудного времени, где радость бытия перемешивалось с кровавыми оргиями военных походов и порабощения покорённых народов. Время Великих Богов до христианства и безжалостного поклонению силе оружия и коварству. Довольно тонкие черты лица, оттенялись длинными, уже почти седыми, волнистыми волосами. Плотные скулы и крупный нос, более курносый, высокий лоб, присущие только славянину, и всегда плотно сжатые губы, обрамлённые красивыми усами говорили, как о человеке привыкшего повелевать и знавшего что он желает. Его огромные, серо голубые глаза, на довольно смуглом от загара и вечных походов лице, часто меняли свой цвет, в гневе они становились василькового цвета, а при хорошем настроении от удачного сражения, становились ярко голубые. За эти особенности его любили женщины, поэтому он часто принимал участие в любовных играх и утехах, от чего точное количество своих наследников и детей, он не знал сам, и даже не предполагал точно. По цвету его глаз, принимали его настроение и дружинники, и товарищи, и соратники военных битв. Правитель, успешный полководец и дипломат, он жизнь отечества изменил коренным образом. «…И принял власть один Рюрик,роздал своим товарищам города и земли–тому скромный Полоцк, тому град Ростов Великий, другому - Земли Бел-озеро »… Наше время, XXI век, не менее дикое и коварное к памяти своих правителей и владык, те же споры и проблемы не менее опасны и жестоки. Каждый новый правитель на Руси, ненавидит и презирает прежнего так же, как и все его предшественники стоящие во власти. Мы, уже видим споры и осуждающие взгляды доброхотов от «науки», понимающих в истории народов также, как учёные о Боге, и примеряя свои « сверх точные» знания к «оглупевшему» человечеству. Они знают «факт» его существования, что он явно есть, а объяснить не могут, потому что необъяснимое невозможно объяснить, ибо это жизнь, а она не подвластна никому. Мёртвые не глаголят, а Святые всегда молчат, глядя на наш мир с удивлением и осуждением. Лишь глупец, или профан, решиться указать, что есть Бог и Вера Божья. Как древние письмена Руси, на созданных народом деревянных книгах, по которым постигали грамоту наши великие, до христианские предки, используя горячий воск на страницах книг, для писания букв и цифр (палочками-иглами). А христиане, до сих спорят о « Святом писании» и иных довольно древних книгах богословов и Святых, так и не разобравшись во всех их тонкостях, не сумев или не желая их переводить правильно и честно. Но именно русские древнейшие книги поразили Кирила и Мефодия при первом посещении их Руси. « … и спросил Мефодий у Кирилла, - чему учить сей великий народ? Грамоте?». И отбыли они из Руси на три года. Они (книги) были используемы и писцами и князьями и купцами для расчётов за товары. Писали на так называемом русском языке - рунами, или как прозывалась азбука в народе Велесовая письменность, от Великого языческого Бога Велеса, проще говоря влесовицей. (из народных песен « Велесова книга» конец VIIIвека). Последнее упокоение, пристанище великих Русских письменных книг, до 1408 года, было в Ростове Великом, в Храме, церкви Бориса и Глеба, по другим легендам их перед пожаром в Ростове, перевезли в древнюю церковь (1152 г.) Бориса и Глеба, но уже в с. Кудекша, что рядом с Суздалем, так это или нет, так и осталось великой тайной – легендой, тщательно скрываемой Римом и иными. Все пользуются древними письменами, при этом оболгав всё до христианское и Святое, для древних народов и правителей Руси. Историки и биографы, которые века спорят, кем же был Великий Рюрик, откуда прибыл со своею дружиною в северный град нашего отечества. Их споры бесперспективны, неразумны и наивны, под какими бы одеждами и «любви» к отечеству и правде они не наряжались, как любые споры людей, которым мало дела до хитросплетения истории. Они и политики трактуют её так, как им выгодно (и конечно Европе) на сегодняшний день. Всё это, делается с умным видом, слащавыми, ни к чему не обязывающими речами, ибо проверить и доказать обратное просто не возможно (и они это прекрасно осознают) из-за того, что высказывая своё видение истории они выдумывают разные предположения беря их и вырывая из контекста истории, из одних и тех же книг и летописей. Например, это всё равно, что говорить о победе, выиграв одно сражение в войне, хотя победу в итоге войны, одержала противоположная сторона. Но к счастью, с древних времён люди знают, что умное лицо и красноречие учёного, ещё не признак ума и знаний, часто это мнение того, кто первым крикнул; «держи вора!», а история чаще приходит к выводу, что кто первый кричит « Держи вора! Тот и есть сам ВОР». Время и вновь открытые факты исторических «легенд», разрывают, а великая история перемалывает новыми известиями и находками, археологическими исследованиями, устои прежних выводов и доказательств начинающих плебеев от истории, и прошлая историческая знаменитость, пропадает, оседая в пыли дискуссий, новых историй и книг архивов. Чем глубже в историю, тем больше субъективности. Россия начинает смотреть только в прошлое, несмотря на то, что надо идти вперёд, иначе нет будущего. Старые струпья большевизма, царского режима, с кровью и болью для народов, отваливаются от изболевшегося, измученного кровавыми режимами тела России, давая вдохнуть свежий воздух полной грудью. Историки же, собирая факты, пытаются исследовать сами события, а не время произошедшего факта. Например, время войн: 1941 год. Политрук пишет донесение о боях, мы рассматриваем эти донесения с позиции нашего времени. Уже зная о развале СССР и партии большевиков. Очень удобная позиция для либералов и не воевавших смотрителей «правды». Почти для каждого вся информация коммунистов и политруков является преднамеренной и если не ложью, то полуправдой, и если коммунисты и комсомольцы свершали подвиги, то только под воздействием «наркомовских» и с именем господа на устах. Зато события 1812-15 годов, 1825 года, после возрождения « уважения» к убийцам и истязателям народа, к неким, не имеющих даже права на трон российский, всё истинная правда. Можно вспомнить и Карамзина, полностью зависящего от власти и получающего блага из её рук, но искренне верившего в свою историю и величие, истинное величие Русского государства, написав величайшее произведение Русской истории, никем ныне не предвосхитившего, и вряд ли в будущем кто превзойдёт сей благородный труд. Подвиг историка, писать труд вопреки новому времени и власти, понимая душу и сердце былого времени, и подневольность книжника трудившегося в скромной келье. Но горе правде, истории, если известный историк, скорее популярный, говорит только о своих видениях истории, пряча другие, по незнанию или намеренно, факты, документы, ибо он считает их не интересными для науки, для народа, и страшнее, если это противоречит его догмам знаний. Мифологическая история, это уже идеология, а не ошибки восприятия мира прошлого, режим права первого крика. И можно назвать десятки примеров правдивой «наивности» говорившего рассказчика. Бывает, приходя в музеи или архивы, где экскурсоводы с увлечением и «знанием» темы, рассказывают нам о картине или скульптуре ваятелей, документов «найденных» только что в глубинах стоп ворохов бумаг со снятым грифом секретности, говорят нам с искренней убеждённостью, о том, что они именно хотели выразить и высказать нам. Художник, скульптор, распорядитель документа, описавший события, не знает, кто составляет их и кто, из руководителей даёт распоряжение, как описать события и решения властей, государя или иного заказчика и организатора свершённых действий. И что самое интересное, как удачно (почти всегда!) они появляются на свет для народов, публике и заинтересованных властей, в периоды политических кризисов в отечестве. Несчастных Романовых, как только не склоняли и не трепали в прессе, и (дикое варварство!) в вскрытых по чьей-то мерзкой прихоти в склепах Петропавловки. Ясно любому криминалисту, как можно обмануть общественность и исследователей праха, возьми только кости родственников и любые ДНК совпадут, а костей романовских по миру десятки. Недаром русская православная церковь, прекрасно осознавая такие подвохи, не решается на признание экспертиз и обстоятельств. Шум, поднятый при прежнем президенте, был так выгоден Европе и либералам от новой России, чтобы глубже опорочить коммунистов и поднять новую ненависть в народе. Но результат заранее предвиден и ясен, даже Европе и США, останки царской семьи подлинные, так нужно для «истории» и власти. Легенда - Проклятие юродивого, к роду действует и живёт, и будет жить, в какие бы камни гранита их не одевали, какие-бы златотканые одежды не одевали, несмотря на интриги и время. Лишь любовь к ближнему, раскаяние общества и любителей интриг, сенсаций и подлогов, остановят кровавый путь ненависти и рока к дальним родственникам бывшей власти. Новая « демократия » дозволяет многое, обеим сторонам конфликта, но попробуй данный рассказчик, энтузиаст, высказать личное своё мнение о событиях власти, документах,различное с мнением «истинных» работодателей и учёных, тебя просто уничтожат, и повезёт, если не физически, а только потерей места. Но, к счастью есть и другие примеры преданности и чувства долга, истинных архивистов и историков. Примеров истинного подвига историка, архивиста, искусствоведа, достаточно, им которым удаётся действительно найти подлинник вещи, (грамоты, письма-дневника исторического лица, записки политрука в момент последнего боя и т.д.) переданный владельцем его, и изучить документ, написанный не в формуле раппорта или докладной записки, а как в последний миг жизни. Татищев В.Н., нашедший подлинники документов (в том числе и летописей), о подлинной роли предков государей Рюриковичей, и истинном происхождения Романовых и, как тут же, его архив сгорел в пожаре, будто - бы от забытой свечи, шёл 1750 год. Также, в 1408 году в июне месяце, 24 дня, в Ростове Великом, произошёл пожар в Григорьевском затворе. Сразу, за два дня, сгоревшие исторические документы, летописи, книги из Херсонеса на русском языке, времён знаменитого Кирилла, одного из создателей(?) славянской грамоты, очень удивлённого увиденным им, русской грамоте. Там же летописи, грамоты и договора с ханами, Волжской Булгарией и Европой, сразу породившие споры и разночтения в отношениях русских князей, а пойманный поджигатель, отправленный великому князю на расспросы и выявления причин оных проступков, был по дороге убит. (басурманами?). Ищи кому выгодно! Церкви? Князю? Переписчикам монахам греческим? Такая же история, по крайне мере очень схожая, как все преступления, тайные и явные, произошла с архивом Хлебникова П.В. имевшего в нём уникальнейшие документы и акты древней Руси. Именно он собрал впервые, и систематизировал гербовые значения и печати князей Ростово-Суздальского княжества, восстановив многие личные предметы и печати ростовских владетелей. Хлебников, историк и гений сыска, по розыску исторических артефактов и выкупающий у собирателей архивов в Европе и России редкие документы русских и западных дворян и князей. Открывший многие имена властных правителей древности нашего отечества. Среди них были « Акты угодического волостного правления, собрания Государственных актов и договоров - XV - XVII веков. - Ростовский летописец» и многие другие, к несчастью пропавшие в пожаре в архиве, находившегося в специальной пристройке дома историка-архивиста. Удивительно похожее уничтожение древнейшего архива документов и книг фолиантов, в Академии наук, более шести миллионов за один раз, в Москве на Профсоюзной, в 2014 году. Другая история уже с профессором, историком, монахом и археологом Геннадием Стеллецким, с профессором Цветаевым, так и с находками советских археологов, новогородскими берестяными грамотами. Археологи нашли, прочли и слава, а прочтение было неправильно по своей сути, и лишь Великий Зелизняк А.А. вернул истину письма. Но вернёмся всё же к нашему повествованию. Рюрик Великий - великий по делам и значению для Земли Русской. Мы не желаем спорить с « великими» историками Карамзиным, Татищевым, да мало ли их было в России. Труды их достойны уважения и почитания, но они отнюдь не истина и не нужно никого обожествлять, ибо над ними тяжким грузом лежала ответственность пред троном и властью. И всё же душа художника, людей искусства, историка, сильнее любых властей, на любое давление они отвечают вспышкой гнева… и новыми работами подвластные только им, тайно или нет, другой вопрос. Ответственность за правду, за государство, прорастает в конце концов, до самых глубин совести, и некоторые справляются с сомнениями и делают свой шаг, может быть последний, но честный. Императрица Екатерина II, как-то определила, что Рюрик Великий был внуком князя Гостомысла, древнего славянского князя, но как немка обязательно добавила, что по отцу он норманн, и именно князь-отец оставляет Рюрику власть и земли Новгородской Земли! Сам Ломоносов был уверен, и это вполне реально, что знаменитый князь был родом колена славенского, и что вышли славяне из мест между Вислою и Двиною, то есть с берегов Варяжского моря. Далеко ходить не надо, профессор Миллер Г.Ф., немец, как и императрица, вторит ей, как и приглашённый им же Шлецер, что Великий Рюрик мог происходить лишь от германцев или в худшем случае от шведов, основываясь не на истории, а на выгоде императорской крови, и на том, что финны прозывают шведов Руссами. Сами же славяне не могли быть кровными Рюрика, так как житие их звериное и дикое, забывая упомянуть, что Новгород и Киев, как впрочем, и все великие города Руси, отстроили и возвели Руссичи, славяне, а не норманны и шведы, в те времена они ещё даже бани не познали. Но с упорством, достойного лучшего применения, шведы и их историки ещё с семнадцатого века упорно твердят, Рюрик швед и никак иначе, даже норманны выходцы из Швеции. Особо придерживался этой теории шведский дипломат Петр Петрей, пропихивая в умы шведов и Европы, эту теорию и даже издав книгу о Московии « История о великом княжестве Московском» в 1615 году. Беда незнания правды в том, что сама правда и научные работы учёных и историков основаны лишь на отрывках истории, и на том, что им попадает при случае. Они, чтобы ни себя ни их не обидеть, при нехватке материала и сведений объекта, а проще знаний и понимания того периода времени, и здесь археологи спасают всех, «подвергая» сомнению выводы историков и уточняя и исправляя ошибки и лень других. Возьмём основу всех разработок историков всех времён, это «Повесть временных лет», и как бы нас не уверяли исследователи, описание событий в повести лишь переписаны Нестором, монахом Киево-Печёрского монастыря. Основанного монахом Антонием, в миру до пострига, имел имя бренное Антип Волоцкий. В сей обители провёл свои последние годы жизни и первый патриарх Земли Русской (1051 - 1055 год) Илларион (Иларион), русский по духу и крови. Читая сии произведения древности, всё же возникает сомнения, что этот трактат написал один человек, хотя мы найдём немало произведений, книг, в коих при всех сомнениях присутствует явно одна рука писателя. Пути господни неисповедимы, пусть каждый из прочитавших сей достойный труд, судит, если он в праве судить, об авторстве и правде. Мы же предполагаем, что автором здесь, скорее всего, является группа разных авторов. Это подтверждается в разных частях повести, по временным рамкам и событиям, по вставкам в описания разных дописанных позже фактов. И совершенно ясно, что все летописи написаны под строжайшим оком и руководством настоятелей и князя, это естественные цензоры любого литературного труда в древности, вплоть до ХХ века в России. Никто не против этого, но так и объявите об этом, а не притягивайте ложь к правде. Но, на это не решится ни один исследователь, ибо это норма, закон, «факт». Подписание правителем, князем, а тем более императором, документов, не означает, что он их составлял и разрабатывал самолично, это всегда (или почти) делают его помощники и придворные министры но, разумеется, по его велению и расчёту. Предания и легенды севера и юга Руси, говорят о разности восприятия и понимания Повести (назовём её Нестеровой, как принято всеми), разночтения фактов и вымыслов. А там ещё летописи других монахов « Иоакимовская летопись», « Слово о полку Игореве» и многое другое, явные разночтения, такие как призвание варягов на Русь, что для всей истории Руси это просто невероятно, как и безверие в Богов леса, воды и огня. Явно лишь одно, и это безспорно, Русская Святая Земля была задолго до «Повести временных лет», и до Рюрика Великого объединившего русские земли, известные походы на Константинополь, задолго до Рюрика Великого, как и дохристианская Святая вера русского народа. «- Язычество, варварство выдуманное Римом, впиталось в «языческие» сердца христиан, ибо Языческие Боги, ни есть грех. Грех в поступках и делах человече, ибо Бог велик и добр, как предки наши, а человече, бывает грешен и грязен в поступках своих. Он должен молиться и не роптать, надеясь только на себя и на Бога » - Так описывал Ростовский князь Александр Феодорович (в некоторых источниках прозывался Фёдорович) Ростовский - Щепа, в своём завещании (умер по одним сказкам в 1434году, а по семейным преданиям и записям в 1442 году, в декабре 10 дня) - наставлении сыну своему, князю Дмитрию Александровичу, ибо о его дочери Ефимии-Феодоры, и старшего сына Олега Александровича, умершего в раннем, 7-ми летнем возрасте, сведений, кроме семейных воспоминаний и легенд почти нет. Так вот, князю Дмитрию Александровичу, он, объясняя робость свою пред Богом, писал: «…Написать одним пером, можно и правду, и крамолу, но и божественную книгу Библию – объяснял в поучениях своим детям князь – Пред крестом, можно пасть на колени и молиться, а можно и распять невиновного, взяв на душу тяжкий грех. Правитель должен, как мы понимаем, быть жесток и прям, но справедлив и щедр к нуждающимся, ибо не каждая правда в человече, есть истина. Обидеть слабого есть грех, а сильный сам себя накажет…».
 ( Так возвращаясь к истории семьи князя, заметим о Истине, касательной его дочери. В истории семьи есть две правдивые истины касательно её имени, и с этим никто спорить не в праве. Вот они: - По одной, семейной легенде, Дочь князя Ефимия, умерла совсем молодой, на охоте, ища смерть, и как говорили современники от отравления восточной травой, не дающей остановить кровь при ранении. В легенде говорится: «- Гордая княжна, не пожелала выходить за муж за шляхтича, со сватанного ею отцом в 1420 году ». По другой истории, княжна вышла, или, по крайней мере, была сосватана за Псковского Князя Владимира Даниловича, и даже была доставлена сватами к нему на свадебной повозке. Но тут, полные разночтения с воспоминаниями, как хроники, так и летописи, ибо по одним записям княжна жила, родилась в 1400 году, по другим в 1380?, а умерла в 1439 году, ещё при жизни старого князя, и это точно, не подлежащие сомнениям. В результате этого, лично мы склоняемся к версии семейной хроники, а не монашеским измышлениям и сказкам, часто просто переписываемые на своё усмотрение и наставления правителей. Может быть, именно по этой причине она не упоминаема в родословиях князей Ростовских, но память о русской княгини живёт в сказаниях семьи. Её подвиг запечатлён уже в более позднее время, княгиней ростовской, Ефимией Васильевной Щепиной-Ростовской, взявшей её имя. Она была за мужем за князем Щербатовым Василием Петровичем, но это уже другая история, мы же сейчас говорим о первых Рюриковичах, их правах и легендах. Простой пример, это правда и ложь о роде Рюрика; кто пригласит в свою семью дядю Василия Аскольдовича решать семейные неурядицы и проблемы. Мифы рождают легенды и неразумные письмена писцов. «- Так ложь церкви Рима, ни есть ложь Бога. Если человек грешен, ни есть грешен Бог Христианский, ибо человече пишет письмена, а меч ставит точку…» - говорил мне мой дед, а ему его отец, а тому его дед. Историки и народы, создают мифы, а правда где-то по середине, и мы должны относиться к древней истории не с сегодняшнего понимания мира, а с понимания души народов прошлого поколения, того мировозрения, каким дышали наши предки, и первопроходцы, с пониманием духа религий и того мироощущения, свойственному только той далёкой эпохе. Историк всегда проиграет правде в битве с фактами, у правды своя жизнь и понимание, свой бог истины. Историк это «язычество», то есть или полная беззаветная преданность и лишения во имя бога науки,или сказочная наивная вера в то,что описано другими «правдоискателями блуда истории». Но не будем отвлекаться от рассказа, иначе все споры и понятия мира превратятся в демагогию, а не в исследования прошлого мира отечества. Думается, всё было проще, в те давние времена, где было традицией и нормой в славянских народностях выбирать властителя и главу земель, городов на Руси. Князя, более сильного и удачливого, чем свой властитель. Этакая форма первой русской демократии, выбор вождя (Князя). Жён, если верить летописям, у Рюрика Великого было несколько, это и красавица Ефанда, дочь Урманского князя, за которую он вышел по политическим выгодам и младшая дочь новгородского дружинника-ратоборца Олеговича, ставшего купцом после ранения в одном из сражений с соседними князьями, красавица Агафья Парфёния. Судьба подарила им двух сыновей, один из которых умер в младенчестве, а второй, также прозванный Игорем, как сын любимой жены Рюрика Ефанды, сгинул в войнах. По преданиям, Князь Рюрик был призван разрешить спор в Новгороде между двумя сторонами конфликта, претендующих на княжение и власть в граде. Спор был решён просто, в поединке враги смертельно ранили друг друга и после их смерти, новгородцы предложили княжение князю Рюрику. По одним источникам Рюрик был приглашён из-за моря, но это конечно сочинительство пишущих европейцев и врагов России, «либералов» историков, а первыми были бредни греков летописцев, так привыкших ублажать слух византийских императоров лестью и ложью, о якобы тёмной, непросвещённой Руси. Они, будто бы ни чего не имеющей своего, кроме медведей и лучины, так и современные «историки» европейцы не желают видеть в Русском государстве, самостоятельности и силы, былого (до христианского) величия русских князей, пригвоздивших и заставивших уважать себя Византию и Рим, а также европейских монархов бравших русских княгинь в жёны, можно подумать, что они брали их из лесов. Особое место во лжи занимает Англия, или как её прозвали «гордые» островитяне « Великой Британией», тем позорнее и глупее выглядят напыщенные их потомки и их смешная монархия, не имеющая даже чести признать Величие России. Да будет им судьёй сам Бог, мы лишь его тень, хоть и великая и славная, как и Россия. Пришедшие монахи - летописцы, по - своему трактовали события, историю и поступки Великих Русских Князей, фактически спасших византийскую религию. Король Бела III (1196 – в конце 1203.г.) в разговоре с Римом, спрашивая о тех методах борьбы с восточным соседом - Русью, сам же и отвечал: « …только опорочив их веру (народа) возможно победить их, для этого все меры хороши. Я, заглядывая в будущее, говорю Вам, пишите и хулите их, составляйте письмена (летописи) так, будто бы и нет того народа и его государства, объявляйте их тёмными и дикими, варварами. Ещё Константин Великий, перенеся столицу Рима в Византий (Константинополь) предвидел могущество славян, относясь к ним довольно благосклонно, видя в них скорее союзников, чем врагов. Он знал и видел их непоколебимую смелость и решимость в войнах, понимал, что столь грозного соседа можно победить хитростью, лестью и приобщению к себе, постепенному их разложению и разъединению путём интриг и заговоров. Вот и нам нужно делать также, вбивать клинья в их королевство, разобщать их, натравливать друг на друга. Постепенно и жёстко заключать с ними союзы, беря их в союзники, возможно путём подписания брачных уз и проникая в их владения, их дикий мир без войн…». Приведём один исторический пример: - Король Казимир I сосватал у русского Великого Князя Ярослава (короля, как называют его в Европе) его дочь Добронегу. Сваты неделю сидели в Киеве и добились - таки, благословения на свадьбу у князя. Отдав дочь Добронегу за польского короля, князь в приданое ей отдал тридцать три возка товара, злата и серебра. При этом собольи шубы и меха в придачу. Небогатый король, нуждавшийся в деньгах, принял всё с благодарностью и радостью, ибо на восстановление Польши требовались громадные деньги. Но, наслаждаться приданным, ему пришлось недолго, в 1058 году король Казимир I скончался. Сама же русская княжна, умерла спустя двадцать девять лет, прошедших в монастыре кармелиток, как говорили современники в печали и горести, вдали от родины и родных, в монастыре, давшем несчастной и верной супруги короля последний приют. Лишь однажды гордый отец посетил сей монастырь, чтобы успокоить страдающую душу родной дочери. О, земная жизнь, о блеск княжеской власти… всё суета – сует, в этом грешном мире, во всём только политика и выгода государей. Так зарождалась вечная ложь, противостояние Европы и древней Руси. Европа и католическая церковь, всегда были заинтересованы в возвышении своих огромных политических интересов, богатств и сохранения влияния римской церкви на власть, ибо она, и не только она, заказывала и оплачивала их, и сей «великий» труд хрониста-историка, и отнюдь не для народа, ибо правда событий грешна уже по своей сути, она никому не нужна кроме первопроходцев истины. Бывает правда, и в интересах дающего народа, но она столь редка, что и упоминать об этом грешно, как для церкви, так и для правителя. Как литератор, оболгавший короля Ричарда III, сделав из благородного воина и жёсткого к врагам правителя, неудачного злодея и горбуна. Так и писари монастырские в Европе, да и на Руси, искажавшие вольно (или невольно?) поступки своих владык, не приняв сердцем в своих летописях многого. Взять хотя бы русского Великого князя Владимира Ясное Солнышко, и не только его одного. Приписывая им до христианские грехи в язычестве, такие как убийства и многожёнство, следует отметить что никем и ничем не подтверждённое, и будто бы варварское отношение к пленённым народам. Но, не указывая многожёнства и наложниц иных правителей, государей Византии, Европы. А также колоссальные грехи, греховной Римской церкви, казни «язычников», зверства, творимые от имени церкви в завоёванных землях, так необходимой для церкви новой паствы, чтобы брать с неё всё больше и больше дани, получая колоссальные доходы. Римские церковники-монахи жили с мальчиками, занимались рукоблудием (как и в наше грешное время и это доказано показаниями пострадавших от служителей католической церкви) грехопадением. Карл Великий, после тридцатилетней войны, начавший уничтожение древней «языческой» веры саксов, народов-славян, как-бы благословил своей жестокостью и саму веру христиан Европы, да и Римская церковь самозабвенно благословляла на эти варварства нового императора Европы. Крестом и мечом насаждалась римская вера у славян, спустя, чуть более ста лет, кровавым потоком захлестнула и Русь. К сожалению, много позже, уже укрепившись, церковь сама начинает внутреннюю борьбу за власть, возвышая авторитет одного и свергая авторитет другого претендента на власть, разрушая уже саму себя, что и показала дальнейшая история, не рой яму невинному. Лишь Пётр Великий, решительно лишил её абсолютной власти в этом и к несчастью, как результат, лишение России патриаршества, указав церкви (скорее не самой церкви, а её высшему духовенству) её истинное место. Беда только в том, что это было прямым воздействием влияния католической церкви и Рима, чрез его «многоуважаемую польку». Многим тогда не верилось в это, говоря, что он поступил как истинный монарх и охранитель интересов государства, ибо интересы государства выше любых религий. Церковь должна и обязана работать на народ и для народа, на государство, а не на оборот. При этом царь Пётр, делая церкви и монастырям поистине царские вклады и подношения, усмирив её гордыню и обиды. Как казалось, народ и церковь смирилась с этим навсегда. Более, таких Великих правителей, за исключением может быть Александра I, искусственно сравнимого с величием Петра его незаменимым Аракчеевым, в имперской России, пожалуй, что и не было. Великого Иосифа Виссарионовича Сталина, мы не в праве здесь упоминать, рядом с другими Великими владыками России. Советский Союз превзошёл в истории всех, как в величии научных и производственных достижений и поступков, но также и в горестных, страшных событиях судебных и иных преступлений против народа, репрессиях. Превзойдя иных европейских монархов и императора Николая II - Кровавого, и Николая I, вызванных в их маниакальном подозрениях ко всякому человеку, что впрочем, свойственно всем правителям. Право, того же императора Александра I, с детства принуждаемого к государственным работам его батюшкой императором Павлом I ( как оказалось на пользу будущему наследнику), заставляющего его к восьми утра являться во дворец с докладами по состоянию государственных дел в России на данный день, а для этого тому приходилось отрываться от молодой супруги в самый ранний час. Преданный наследнику Александру до мозга костей и пронырливый Аракчеев, тогда молодой офицер, защищал Александра от работ, и ему удавалось отлынивать от государственных дел. ( Аракчеев сам собирал и обрабатывал доклад, предназначенный для представления сего на просмотр императору Павлу). Но, к сожалению не все знания привил отец сыну. Принуждения и страхи, отразились в характере будущего императора, но как говорили придворные, и мы вполне согласны с этим, думается характер наследника русского престола, сформировался под влиянием вездесущего и хитрого Аракчеева. Обо всём этом докладывали послы Австрии и Франции своим правителям, Наполеону в частности, который с успехом использовал все эти недостатки Александра в пользу Франции. Особо трагически повлияли на характер императора Александра яркие поражения в войнах проводимые им. Один пример войны 1805 года и позже в Пруссии, где не было оглушительных побед, так необходимых Александру для авторитета в Европе и, наверное в России. В результате встреча с Наполеоном на реке Неман, где и здесь Наполеон обыграл императора, вынудив подать ему руку при его прибытии. (Наполеон прибыл на остров первым, и Александр выходя из лодки был вынужден принять помощь Наполеона, Величайшего из мировых императоров того времени). Неуважение к великим полководцам Кутузову и Багратиону, известны всем, но то, что император одного считал пьяницей, а другого дураком, было известно немногим, после побед в войне 1812 года, Александр запретил вспоминать о сем происшествии в разговоре с придворными.Он осознавал, что только благодаря, и вопреки, государям нашего Отечества, полководцы и армия, Русский народ в своём почитании отечества как Святыни,и смог победить в войне. К сожалению, мы не рассматриваем в нынешней книге дела и поступки императоров нашего отечества, как и подвиги русского народа в войне 1812 года и вернёмся к сюжету нами рассматриваемых событий. Но вернёмся к этим историческим событиям в следующей книге о воинах Русских и Рюриковичах. Как благоверные Святые, Великие Князья Рюриковичи Святители, в своём самоотверженном ратном и монашеском подвиге, проявленном в течение многих столетий, заставили власть и Европу признать своё абсолютное право на существование, как и единую Православную Веру на Руси. Она является единственной и едино правильной для нашего русского отечества, полностью доказав правильность древнего выбора Великого Рюриковича Князя Владимира Святого. Мы очень кратко, приведём лишь одну историю, негоже нам разбираться в тонкостях судеб и поступков владык Руси, Бог им судья. История, это часто дело случая. Однажды, митрополит Феогност обратил внимание на инока, только-только постриженного с именем Алексий, на его необычайное усердие и стремление прислуживать патриарху и выполнять его волю. За, что Феогност, продвигает его по церковной властной лестнице и делает его управителем митрополита во Владимире в 1352 году. Вскоре патриарх «неожиданно» для всех заболевает и умирает, перед смертью успев указать на Алексия, как на своего восприемника. Так бывает в жизни, учителя умирают неожиданно для всех, кроме учеников. И митрополитом становится Алексий (ум. 1378). Судьба его трудна и величественна. Добиваться успехов он желает стремительно и жёстко. Опустим многие благие поступки Алексия достойные святого, так как их очень много в истории, обратимся лишь к некоторым. Он выигрывает суд в Константинополе, при этом вырвав благо желание у Константинопольского Владыки. Воспользовавшись этим, выигрывает наполовину дело у литовского князя Ольгерда, который добился рукоположения у Константинопольского патриарха для своего князя Тверского Романа. Сам же Алексий принимает заверения, что если орда разрешит их спор, то Византия будет не против того, чтобы патриархом на Руси, стал Алексий. Он едет в Орду, где с успехом обретает влияние в Орде среди окружения хана, при этом подробно узнаёт о признаках болезни глаз и спины ханши. Через разговоры и сплетни при дворе хана, он даёт знать властителю, что сможет помочь супруге хана и излечить её. С лёгкостью, используя костяные палочки, нанося точные удары рукою по этим палочкам в места боли, в сочленения позвонков, он тем самым разбивая налёты солей меж позвонков, избавляя владычицу от страшных болей спины. Он с успехом вылечивает и простейшую болезнь глаз у жены хана Чанибека, представив это как величайшее чудо! Эти чудеса каждая бабка на Руси знает с древнейших времён. Рождение человека чудо, а всё остальное просто суета. Так точечные удары в сочленение суставов, применялись на землях славян для излечения рыбаков и воинов. Также, ханша в течение года страдала гнойниковыми заражениями глаз, от ячменей. На Руси это лечилось просто…примочками тёплой мочой и промыванием ею глаз. Хитрый властитель веры, не говоря о методе им применённой, вылечивает ханшу, за что получив подарки - ярлык от хана на патриаршество и подтверждение всех привилегий Русской церкви, с успехом возвращается на Русь. Его желание единолично возвышаться без каких-либо соперников в русской церкви, как в своей вотчине, к чему он стремился всю жизнь,и это слишком дорого обошлось Руси.В 1370 году,патриарх отлучает от церкви личного врага своего, князя литовского Ольгерда, князей Михаила и князя смоленского Святослава, в результате чего потеряно влияние на литовское княжество и произошёл распад митрополии. Литовская епархия отделяется, и в 1371 году в мае месяце образуется Галицко-Волынская митрополия. И эти проступки патриарха, отзываются нам до сих пор печалью и горем разрушения единства, и проникновения в Литовское княжество католицизма, врага Руси. Как и в нынешней истории, Украинская церковь отделяется от Московского патриархата русской православной церкви, и опять же при патриархе Алексии, не сумевшего удержать паству Украины в лоне русской православной церкви - Московской церкви. История, никогда не простит эти страшные промахи в политике русской православной церкви. Кровь и войны, злоба и ненависть Рима, и несговорчивость церкви разъединили некогда могущественные религии. Но вернёмся в события 1371 года. Впоследствии, за более разумные и действительно благие, благородные поступки и правильную политику патриарха поддержавшего Московскую власть, а патриарх всегда чувствовал, кто сильнее и примыкал только к сильному и перспективному государю, не тратя усилий на мелкие дрязги и споры князей. История показывает правильность его выбора. Владыку патриарха Алексия, причислили к лику святых, произошло это в 1488 году. Рассказ этот, не о том, кто прав или не прав, рассказ о том, как трудна и трагична судьба нашего отечества и церкви. Как разняться поступки народа и власти, и каковы последствия от наших и их ошибок, но что важнее, как человек сможет исправлять их, и стать воистину Святым, презрев влияние извне. Интересно суждение о Святых, Патриарха Никона, очень хорошо ответившего царю: «… Не ты царь решаешь кто Святой, и даже не церковь! Бог отличает и различает нас по заслугам нашим. Святые не нуждаются в словесах и восхвалениях, ибо Богу нужны не слова наши, а дела. Русскому народу не нужно без дел бродить тридцать, сорок, сто лет по пустыне и ожидать чуда и просветления, мы не менялы и не требуем подтверждения фактов существования Бога, русский человек просто верит, верит в себя и Бога, как в единое и не расторжимое. Человеку, нужно просто жить и работать, просто кормить семью, себя. Русская душа не блудница, она уже в ладонях у Бога. Хотя часто, в своих заблуждениях, Русский человек поклоняется и идолам деревянным, рисованным и воспетым иным «святым мощам». И вполне совершенно искренне, прошлым древним-тысячелетним до, христианским обычаям, в суевериях русской души. Поклоняясь Богу, лику его и делам его благостным, он искренне верит в правильность всех своих поступков ». Безусловно, не церковь, не столько церковь-посредник обладает способностью укрепления государства, а власть решает все государственные вопросы, ибо народ прекрасно видит споры и разногласия в самой структуре церкви, её раскол и невозможность даже объединить общую Христианскую веру и помнит в генах об ошибках многих её представителей. И всё-таки, народ и церковь, не разделимы. Русская Православная Церковь, воистину в представлении народа во все времена нашей истории есть Святая. По своему предназначению, и по своим обязанностям перед народом, она слуга народа, который её избрал в древние времена, и который её кормит и защищает её от врагов в годы войн, приняв её как посредника между им и Богом. Мы помним и благоговеем пред величайшим подвигом русских монахов – воинов, дружинников, священных патриархов и Святых русской православной церкви окончательно сплотивших Русь и государство наше, сделав и охранив великое прошлое Руси. Но мы все люди, а не боги, и часто свершаем, по недомыслию или по незнанию, непотребные малые или большие грехи. Богу же всё равно какие они, преступление есть преступление, а грех есть грех, и не землянам судить о их тяжести. К чему приводят эти неразумные, необдуманные наши решения, осуществлённые нами даже с благими намерениями, мы понимаем иногда, лишь прожив целую жизнь. Историк, как монах, должен лишь изучать и фиксировать произошедшее прошлое, а не комментировать произошедшие исторические события, ибо он не политик и не судья, а священно - служитель истории. Истинны слова, сказанные князем Олегом на могиле князя Аскольда: «- Не суди разумом деяния и поступки, суди сердцем, и не судим, будешь княже…». Ранее, приписанные первым христианам, и встречающиеся у них в текстах:« Не суди, и не судим, будешь » понятно принятые в угоду просвещения христиан. Народу России присущи строгости слов и даже поговорок, без которых жизнь народа кажется серой и невозможной.Более жёсткие, но наверное справедливые по яркости поговорки бытовавшие на Руси. Приведём некоторые из них, чтобы иметь представление о юморе и смекалке людей того древнего времени.« Не дури, и не прослывёшь дураком». «Не суй нос в Европу и смрада не будет». «- Не долби древо, если не дятел, язык отобьёшь». Европейские историки и предполагать не могут, даже в мыслях, о Великой Русской душе, о Русской Земле, где на Руси и озёра - то, прозывались морями, а клочки земель островных, что на реках взрастали островами, Буян островами (Карелы) и что Святой Русь была задолго до христианства, ибо Ярило – Солнце, Велес и другие могущественные боги славян, сейчас для нас, как и историков, Святой и неизведанный мир. Эти тайны легенд и мифов, как сказочная мечта до Христианского мира, ибо она и природа созданная Богами, лес и моря, реки и Земля, для русского человека всегда священны и святы. Историк российский и европейский, обязан, должен заглянуть в пласты времён, в истоки души нашего отечества непредвзято и нейтрально. Без зависти и восхищения, или злобы к кому либо, к Рюриковичам, или до слёз несчастных, и когда-то довольно могущественных в России Романовых. Они продолжили великий путь Рюриковичей, почти во всём и полностью подражая создателям нашего Отечества и Веры Христовой на Руси, ибо они, как и наши предки, остаются Великими в своих поступках и решениях. Хотя ошибки их приводили и к бунту. Народ поднял и возвысил многих правителей, и их благие дела на пользу нашего отечества на века вплетены в историю государства Российского, основанного Рюриком Великим и его потомками. Святость русской религии, как и души, это Боготерпимость к другим религиям, к Христианству Рима, и в поклонение христианским святыням. Хотя, просвещённая Русь уважала и скандинавских народных богов: Локи, Хёнир, Одина, и знала о египетских богах: Осирисе, Исиде, Гора. Историки - архивисты, как воины-ратоборцы Великого государства Русь – Россия, должны старательно освещать правду и истину бытия прошлого, осторожно, не спеша, ибо только время рассудит их дела. Да будут благословенны их дни и дела, и чтобы не было у них «скорбных листов» знаний. Мы же читатель, лишь исследователи желающие приподнять завесу бытия прошлого и сословий общества России. Напомним читателю, кратко, предысторию нашего отечества Русь. Все мы потомки славян-антов, в историческом прозвании Русы-росы и проживали по рекам и берегам Азовского и Русского морей (ныне Чёрное... для всех тех, кто посмеет напасть на Русь, нашу Россию. Только если задумает о плохом в отношении нашего Отечества...). 
И так, начнём наше повествование, вырывая из тени забвения имена, поступки и даты прошлого, вспыхнувшие на мгновение в XXI веке. Во многом от нас, каждого из нас зависит, будет ли правда в чести, а ложь, словоблудие политиков повержены, или лесть безверия и глупости, опорочит смерть и поступки героев отечества. Мы не судьи поступков и событий прошлых поколений наших великих предков. К началу VII века три основных славянских родственных племён распределяются по территории от Русского (Чёрного) моря, до Варяжского (Балтийского). Племена эти, народности, Русы-Анты, Кривичи, Поляне, Венеты и другие, обитавшие на землях и водах Днепра и побережье Прибалтики, соткали своими жизнями нашу историю, историю России. Враги и недруги, нападавшие на богатые рыбой и зверьём земли славян, заставляли народности к объединению и договорной системе общения в политике и торговле. Образовывались содружества и государства Европы и Русь. На севере главным центром стал Новгород, Полоцк, на юге на берегах Днепра, Киев основанный братьями Щека (по другим Щепа), Хорива и Кий, первые владетели и Князья древних Полян, до прихода на их земли Руссов. Сила и смелость Руссов, их трудолюбие и многочисленность, обеспечили им процветание и утверждение на новых землях. Князь Аскольд, потомок Кия, и князь Дир, много лет правили Киевом, как говорится в « Иоакимовской летописи», он был освободителем града Киева от хазар захвативших их земли, и куда направил его сам Рюрик по прошению жителей Киева. Тут, сведения разнятся, мы не будем уподобляться всемогущим историкам монахам и выдумывать легенды и сказки, а расскажем как знаем, без прикрас. Князь Рюрик отправил против Аскольда (Оскольда) Князя Олега, для восстановления справедливости на жалобы и притеснения их Аскольдом. Князь Олег хитростью и коварством, достойным правителей того времени, под видом купцов приплыл к Киеву и попросил помощи для продолжения пути на Царьград, при этом принёс в выстроенный шатёр и сына Рюрика Великого, Игоря, совсем ещё мала княжича. Размеры и красота шатра поражали киевлян. Выстроенный кругом, более похожий на юрту, в центре которого стоял огромный шест высотою 10 аршин (1 аршин около 71см-авт.)державший своими руками большой в центре круг, чрез который уходил дым от очага и курительных благовоний. Крыша шатра, застеленная натянутой, грубо сотканной белой тканью, поверх которой выделанные белоснежные шкуры животины. В вершине огромный русский шлем, венчавший главу шатра. Боковые же стены-пределы шатра, покрыты вышитыми красивыми узорами красного цвета в виде животных и диковинных птиц. Изнутри шатер украшали колчаны со стрелами, копья русской формы и деревянные щиты, круглой и прямоугольной формы, обитые сверкавшими металлическими бляхами. Пол устелен богатыми коврами и малыми ковриками восточной работы большого и малого ворса. Перегородки шатра разделялись тонкими полупрозрачными тканями, расшитые многочисленными восточными и русскими узорами вышитые золотыми и серебряными нитями, всего помещений было разделено на три части. Две малые комнаты: для челяди и внутренней охраны, до двадцати дружинников, а самое большое помещение, для самого Великого Князя Олега принимавшего послов и гостей по желанию и своему усмотрению. Шатёр сверкал и переливался в лучах восходившего на востоке солнца, невиданной красоты узоры, словно драгоценные каменья, рассыпанные на холме, цвели всеми цветами радуги, будто сказочный дворец из старинных русских сказок-былин. Две сотни лучших, самых могучих и рослых дружинников личной охраны Великого Князя, выстроенные полукругом на холме, одетые в железные сверкающие кольчуги и доспехи, дополняли величие и могущество пришлого вождя. Киевские Князья, всемогущие воители Дир и Аскольд, видя это со стен крепости, стояли какое-то мгновение в оцепенении, так князья были поражены богатством и красотой шатра, реальной силой пришельца, сладостными для них речами присланных нежданным «гостем» величественных переговорщиков князя Олега. Князь Аскольд, посмотрев на стоящих рядом воевод и товарищей, 
с улыбкой попросил их спуститься в нижний этаж угловой башни для сговора положения и принятия государями окончательного решения. После долгих раздумий и совещаний с воеводами и приглашёнными представителями купечества, они всё-таки поверили переговорщикам и их «любезному» князю, пригласившего их к княжескому столу в шатёр. К полудню киевляне спустились из града Киева с малочисленной своей охраной, взойдя прямо на холм, что был около могучей реки, к выложенному Олегом шатру. Богатый и весёлый пир был в самом разгаре, когда из подплывших ладей выскочили спрятанные Олегом воины-дружинники и жестоко убили хозяев города. Умирающий Аскольд, подняв перст и указав на Игоря, сказал в хрипе: « …Да испытай и ты, в смерти своего сына, боль и коварство судьбы!…». Напуганные богатые купцы, а также и жители, услышав о злодействе, решили смириться и пасть на милость коварных пришельцев, невольно боясь грабежей и убийств горожан, признав власть Олега.И сказал Олег «… Да будет это, мать городам Русских». На самом деле эти слова легенда и выдумка переписчиков-монахов. Истинные слова, сказанные Князем, как говорят былины и легенды в народе, были проще и величественнее слов, ибо сказано: « - Вечный Город был, есть и будет Главою Земель и городов Русских. Прилепляйтесь к добру и любви дети мои, отстраняйтесь от греха мести…». Слова сии, найденные ещё до великой войны, были высечены в Храме Киева. Сменивший Аскольда и Дира на княжении, князь Олег, а позже и князь Игорь, сделали всё для процветания и развития Русских Земель. Благоприятный, тёплый климат позволял снимать несколько урожаев в год. Руссы богатели, ходили с успехом на Хазарию и Византию. В пятидесятых годах IX века, Крым Руссы потеряли пред сильным противником кочевниками, но и те не задержались. На каждую силу есть своя сила, и киевским князьям не удалось удержать полуостров Крым, его захватили Печенеги, как показала история вечные враги и забота для Киевской Руси. Византийская история называла их Пачинакиты. Именно от орды печенегов в сражении 971 года погибает сын князя Игоря, Святослав. Герой и воитель Руси, покоривший Хазарию и Болгарию в 960 годах и призывавший поход против Византии. Вот когда, князю Игорю, вспомнились слова умирающего князя Аскольда, и заплакал князь над телом убитого сына. Но расскажем об этом периоде подробней, ибо в темноте веков мы редко видим истину, и не должно уделяем внимание родному отечеству, забывая в своих хлопотах о своих предках, их заслугах и своём великом долге пред ними. Начнём, может быть и издалека, но это просто необходимо напомнить читателю предысторию событий многовековой давности. Когда в 395 году, в Риме умирал последний Великий император Римской империи, Цезарь Флавий Феодосий Август, он в своём завещании своим сыновьям, сказал: « - Оставляю Вам своё сердце и веру в разум. Младший сын мой ГОНОРИЙ займёт своё место в Риме. Оберегай его от бед и несчастий, во имя процветания и благоденствия рода нашего. Старшему сыну, АРКАДИЮ, я оставляю, и требую отдать им, все свои силы на возрождение Константинополя и веры нашей, ибо, без богов наших иссякнет кладезь силы нашей империи…» Так, на смертном одре родилась Восточная римская империя, названная в исторических источниках и на Руси, Византией, просуществовавшей до 1453 года, когда её из-за измены захватил турецкий султан Мехмед II. Василевс был убит, Храмы разграблены, а жители убиты. Первым, кто понял, что с Русью можно договариваться, а не только воевать, мы считаем, стал Константин VII, представитель македонской династии, пригласивший в Константинополь Княгиню Ольгу, и впервые, она перешагнула порог Храма Святой Софии. Огромный храм произвёл неизгладимое впечатление на княгиню. Его, из цветного мрамора и порфира стены и пол, поражали всяк сюда входящего, а богатое убранство и алтарь из чистого золота, вдохновляли христиан на подвиги во имя Бога. Княгиня захотела чтобы и на Руси были такие Храмы - дворцы. Княгине сразу стало понятно, что с Византией надо дружить и договариваться, заключать политические и торговые договоры, а не воевать. Раньше с русскими князьями договорные отношения развил Василевс, Лев VI, с почётом принявший Князя Олега и заключивший с Русью договор в 911 году. В первых же, Русско-Византийских договорах июня 865 года, заключённые ещё первыми царями-князьями Руси Аскольдом (Оскольд) и его преемником князем Дир, явно узнаются русские владетели и воины. Князья успешно, талантливо, воевали и были победителями хазар и половцев. Их возрастающая сила и влияние волновала правителей многих земель. Князья Киева, освободили от зависимости южных племён народности восточных славян. Для более удачной торговли и большими привилегиями в Византии они приняли христианство сами и всех своих приближённых руссов в Крыму и Киеве, что подтверждается византийскими историческими источниками и из послания патриарха Фотия. Также источники сообщают о миссии в Крыму и просветителей Кирилла и его брата Мефодия, христиан по духу и вере. На Руси Кирилла ещё прозывали Константин Философ - Просветитель. Киевские князья Аскольд и Дир, успешно соперничали с Северной Русью, под управлением Рюрика Великого, стремившегося объединить Русь. Очевидно, это и было той истинной причиной, по которой князь Олег свершил чудовищное преступление, т.е. убийство, и скорее всего именно по этой причине, совпавшей с политикой Князя Рюрика, он и был отправлен в Киев, «Так хлебай же Русь измену… Чувство похоти поглотило Русь. Даждь Бог отвернулся…» - слова ростовского переписчика Немея. Когда же Князь Олег стал князем киевским, он указал врагам и единомышленникам своим, свою силу не только силою оружия и дружины, но и силой своих политических решений, способных идти на компромисс, когда это выгодно князю. Именно ему принадлежат последние слова, сказанные на смертном одре: «…Любовь государя к народу та, что тянет к добру, а не печали, не к греху и столкновениям грешных мыслей, а к великому божеству бытия…». Так, в попытках объединить Южную и Северную Русь росло влияние князя и его власти. Большие политические успехи в отечестве и в Европе, а также русского оружия, политика князей Рюриковичей, заставили и Византию быть осторожней в политике с грозным соседом. Византия вынуждена заключить с Киевской Русью мирные договора уже в начале мая 907 года, о мире и о выплате дани граду Киеву. И в сентябре 911 года, да и после 944 года н.э. в них означены: Великий Князь Игорь, княгиня Ольга и племянники Великого князя града Киева, купцы. Князь Олег, прозванный Вещим, князь Игорь Рюрикович, известные нам тем, что укрепили власть Руси и заставили с нею считаться Европу, Рим и Царьград. Князь Игорь, жестокий к врагам и щедрый к товарищам, своим дружинникам и народу, всю свою жизнь боролся за Земли Русские, за их охрану от недругов своих. Полюдье–дань, с подвластных ему народов, князь сбирал справедливо и в точные сроки, определённые договорами, с подвластных Руси народов. Хотя последующие летописцы, впрочем, как и церковь наша, да и римская, намекают на то, что у князя была привязанность к злату, и напрямую обвиняют его в недостойном, жесточайшем сборе дани и лютой, просто кровавой ненависти к другим князьям. Но вот это- то, как раз и объяснимо, мы не римские варвары, католики-христиане, сами разбившие свою религию на многие ветви, но поучающие других благообразию и чести. Рим до XXI века, так и не преуспел в излечении пороков, злобы, прелюбодеяниях и ненависти в обществе Европы. Яростные осквернители прошлого нашего Отечества, наших древних предков, по их разумению просто были обязаны опорочить прошлое Великих владетелей Руси во всяких тяжких и смертных грехах, свои же предпочитая просто не замечать. К несчастью это свойственно и многим историкам. В 1975 году, будучи в Ярославле, я оказался свидетелем яростного спора между пожилым монахом и привязавшемуся к нему чуть подвыпившего старого партийца возвращающегося с какого-то юбилея завода. Он, очевидно, побывал в церкви и был возмущён глупостью людей поклонявшихся, как он говорил лживым картинкам образам. Наступая на священнослужителя, он говорил прерывающимся от гнева голосом, не давая тому вставить слово, сам спрашивал и сам же отвечал, что говорило что он, скорее всего, привык к командам и подчинению: « - Ну, Вы же неглупые люди, вы- то понимаете всю нелепицу ваших служб и легенд о Святых, чем Вы отличаетесь от нас коммунистов? Вы, также пытаетесь делать добро и также восхваляете своих богов, как мы своих. Но, зачем Вы из убийц народа делаете святых и поклоняетесь им, мы - то, по крайней мере, признали свои ошибки и преступления, а церковь также лжёт народу. Как вы рассматриваете историю и политику? Нам надо сообща рассматривать всю эту историю с не европейской, или церковной точки зрения, а со стороны следственных органов. Вот ваша благоверная княгиня, или как там у вас, царица, Святая Ольга, не уж – то, вы верите во всю эту её историю? А может быть, и не было никаких убийств, сбора дани, может история про убийство князя, выдумка поздних властителей, или же Ольги? Убившей непокорного князя Игоря, а позже и послов, как прямых свидетелей её злодеяний. Уж это – то, всеми признанный факт, или нет батюшка? Или вот возьмите ваша первая десятинная церковь, построенная в центре от княжьего терема, в Киеве, на месте древнего святилища славян. Она как? В ней ведь присутствуют языческие перспективы, купола, отделка пола, выложенные языческие символы на полу, в виде Бога солнца – Даждь-бога, и это ещё не всё, что нашли археологи, или это привязано к умению подстраиваться к древней, до христианской религии, «Язычеству?». Если же, это политика княгини и церкви, то я преклоняюсь пред умом их, и их политикой, переплести « язычество » с христианством, гениально! Только победил -то народ, а не церковь. Древнейшие религии Шумеров, Индусов, Русичей и других многочисленных народностей, до появления Христианства, миллионы лет освящали Землю и народы по всей планете, правильно или, как мы сейчас говорим неправильно, совершенно не зная о той жизни человечества, но восхищаясь пирамидами и великими творениями древних, дворцами в Камбодже, Индии, Южной Америки и Сирии. Разрушив мир древности, их Великие религии народов, что приобрело христианство? Власть! Денежные потоки в казну, даже Рима, Вавилона, Константинополя, всё в золоте и богатстве, и от этого обжорства, они все пали, довольствуясь теперь лишь крохами былого величия, но приручив народы к рабству религии. Хотя лично я понимаю, человечество не может жить без символов и религий, ибо в сказки мы верим и впитываем их с молоком матери. А, Христианство что, где оно? Какие-то куски государств и земель в Европе, часть Америки, и всё, везде Вера огнём и мечом соткана, отнятые древние, родные символы у коренных народов. Так насаждал религию Карл Великий, губя Саксов, и то же сделал Святой Владимир в Руси, и надо признать, как оказалось впоследствии, очень и очень удачно и хорошо, для власти и русского народа. 

В гневе Бог!
Здесь пахнет смрадом,
Крови вечное клеймо
Мать Россия вечно в драке
Бог с Народом заодно…

Князь Щепин-Ростовский Д.А. 1826г. П.К.

 Ленин, сделал огромнейшую ошибку, что стал воевать с религией, ему надо было воевать с церковью, как с анахронизмом, но не с Богом и религией. И это была, как говорят на Западе: «- Его фатальная ошибка, и как следствие ошибка партии, ибо церковь, так никогда и не победила в народе язычество, как и власть, не смогла победить веру в Бога». Показывая и высказывая этот разговор, начатый этим партийным товарищем от Краснопресненского райкома партии, кстати, с орденами на груди, многие из них боевые, эти, для многих нас православных христиан, казалось - бы «богохульные» слова, как и видимое возмущение самого священника, мы намеренно высказываем и приводим пример бога путанности в головах того, да и наверное нашего времени ибо и та, и другая сторона конфликта пользуются только догмами письменных свидетельств, а как их делают всем известно. В тринадцатом веке, некто монах Дионис ( 1214г.?) написал книгу-Библию « Кодекс Дигос» более 624 страниц и весом более 75 кг, потратив на сей труд тридцать лет. Церковь признала книгу, Книгой Дьявола, так как предположила, что монах не мог написать сей труд без вмешательства Дьявола. ( ныне книга храниться в Копенгагин ). Возможен и другой пример: - Так знаменитый язык САНСКРИТ – язык Богов, как утверждают брахманы, подготавливался к записи более трёх тысяч лет, устно передаваемый до прихода письменности. И где истина, кто Творец. Так учёный математик Панин, разобрал священное писание на математические формулы, в основе которых цифра семь. Здесь, в нашей книге, нет места для более подробных сказаниях знаний или всевозможных совпадений, и поэтому не будем останавливаться на них. Пока. Слишком трудны для восприятия тайны и споры, не разумом и доказательствами, а как говорят понятиями, так делали, используя в своих письменах летописцы, все, даже спорные моменты истории нашего государства. Но продолжим слушать их разговор, казавшийся мне вначале глупым и бесполезным. Но товарищ, очевидно разбирался в церковных направлениях. «- Как, без суда и следствия, и по какому праву, можно было измышлять ложь, обвинять прошлое?- продолжал спор со священником, на повышенных тонах ветеран. Необходимо, просто дать возможность гражданину понять и осознать, как трудно правдиво оглашать «факты» истории и труды летописцев. Мы, да и Вы, знаете, как часто приглашали на Русь монахов с западной закваской, и кому-то, просто надо было выгородить образ княгини Ольги, сделать из неё Святую, ведь нужно же было как-то церкви начинать производить великомучеников на Руси? Вот и возникает «правильность» легенды о Болгарской царевне, и её причастности к «неожиданному» крещению, и вдруг тяги к православию…» – ветеран замолчал, мучительно переведя дыхание и тяжело дыша. Говорившие отошли уже довольно далеко от Церкви, и мне стало трудно слышать их разговор, из-за чего сделав вид, что мне необходимо прикурить, я подошёл к ним и попросил огонька. Старик, чуть отдышавшись, продолжил уже даже не спор, а искреннюю беседу. Мне же, было удивительно другое, священнослужитель не уходил, а как истинный духовник, терпеливо дожидался, когда спорщик закончит свою исповедь. Пусть и неправедную, как ощущал я, но очевидно для него очень волнующую. « - А тяги- то и не было может быть, именно потому - задумчиво, глядя в добрые и внимательные глаза пастыря, продолжил старик - что она уже была крещённая, так как являлась прямым потомком царской династии Болгарских государей. Как же так, православная княгиня, мирная и любящая народ и вдруг убивает послов, чем не тридцать седьмой год? Крушит город, сжигает его и жителей. Может народ, погибший и обречённый, стал Святым, а не губительница людских «душ» Великая Княгиня. Только человек видевший жестокость войн, заговоров, мог так поступить, и не нам судить правое это было дело, или являлось дьявольской игрой Беса или Рима, проигравшего в выборе Русью, пути веры. И выбор Ольги в жёны Великому Князю, тогда вполне объясним и правомерен». Старик, устало махнул рукою и пошёл прочь, тихо ворча и оглядываясь. Сам же священник с искренней любовью к людям, молча благословил заблудшего крёстным знамением, перекрестив его, пошёл к Храму. Мне же этот разговор запал в душу на многие годы, может с этого момента я и стал интересоваться историей России больше, чем институтской программой. Собранные и обнаруженные мною и батюшкой, многочисленные записи народных песен в ярославской глубинке, записанные родственниками в двадцатые-тридцатые годы двадцатого века, в деревнях и сёлах Ростова Великого, Ярославля, Шуи, о великих подвигах былинных героев, Рюрика и его дядьях, сформировали характер и любовь к Отечеству. В них говорилось о древней, ещё до христианской Руси, светлой и сильной благодаря русским князьям и богам. Так в одной из былин, Рюрик, прозывался Великим, в другой, он князей Синеуса и Трувора, называл братьями родными, могучими воинами. Они, песни-былины, стали ценны ещё тем, что в них ярко описан их образ, Рюрика и его князей, не только внутренний, но и внешний. Это только подтверждало летописи князей Ростовских и церковных летописцев. В древних книгах, летописях, отчётах многочисленных путешественников из Европы, много написано о величии Руси и его народа, что стало обеспокоить Рим, и он пытался, как в прочем и в наше время, взять верх над русским православием, слишком поздно поняв увеличивающиеся влияние в Европе Русской Святой церковь. Князь Игорь поклонялся Великим русским - славянским богам Перуну воину и Волосу- Богу скота и живности, и до смерти своей преданно славил и почитал только их. Именно этому обстоятельству в истории, место Великого реформатора и Русского Крестителя Руси досталось ни Ольге, ни Игорю, но Святому Владимиру. Князь Олег, (в народе Вещий Олег) грозный полководец и родственник Князя Рюрика Великого (старший брат его жены?), стал объединителем Северной и Южной Руси в единое, целостное государство. Правил Олег, или как тогда говорили, княжил, 33 года. По завещанию Рюрика Великого, обязавшего Олега взять на себя воспитание княжича Игоря, тот научил его воинскому искусству, политики, как будущего воителя и защитника Святой Веры своих предков и Земли благословенной Руси. Светлый Князь Игорь Рюрикович, занял престол Киева, когда ему было уже около тридцати пяти лет и правил гордый владыка тридцать два года. Последнее упоминание о нём, было в летописях византийских, при заключении договора Византии с Русью в 945 году, правда, не такой выгодный для Киева, как договор князя Олега, тогда князь Игорь был уже глубоким старцем. Князь был довольно удачным полководцем, впервые применивший в тех войнах конницу лавой и в глубоких обходах противника с последующим ударом в тылы и обозы неприятеля, он первый строил флот. Князь, выкупивший секрет «греческого огня» у врага, так доставивший ему и дружине массу хлопот и неприятностей в войне с греками. Но не успевший применить и распространить его на Руси, из-за своей безвременной гибели. Он, как князь Олег, первый на Руси использовал крупные суда флотилии для войны (до 2000 кораблей, плоскодонных ладей) и торговли. Князь Игорь был первым на Руси государем, масштабно построившим крупный флот, чему последовал впоследствии, почти через шестьсот лет, его удачливый ученик и последователь, царь Пётр первый, возродивший утраченное значение русского флота для России. Женился Князь Игорь, на княгине Ольге (ум. 11.07.969), по представлению ему его воспитателем князем Олегом, представившего её как княжну – царевну болгарскую, нуждающейся в защите от соплеменников своих болгар, преследовавших её с матерью, но принявших и защитивших их Святой Русью. Здесь, наверное, нужно вернуться не к умозаключениям писателей, а к той летописной « правде» как легенды и монастырские летописи. В те, трудные воинственные времена, часто бывало так, что правители или их жёны спасались бегством от своих жестоких врагов, спасая жизнь себе и своим детям. Сколько скитались мать с дочерью по Руси, точно не известно, в ростовских летописях и песнях - сказаниях о княгине Ольге и князе Игоре, говорилось, что это продлилось более десяти лет. Спас же их, если верить былинным песням - легендам, сохранившимся в народе, от голода и холода, княжеский дружинник – пасынок (первогодок дружинник) по прозванью Выбут-Смелый, родом из села (веси) Выбутино. Подтверждениям этому кроме легенд нет, но русская православная церковь причислила - канонизировала княгиню Ольгу к лику Святых, (во святом крещении Елена) и в описании её жития мелькает село её проживания (рождения?) село Выбутино, что как бы подтверждает историю восхождения княгини Ольги к власти и трону Киевскому. Версий о происхождении жены князя Игоря много, легенды упоминают и Болгарию, и Псков (Плесков, в древности), Изборск и Ростов Великий, и это более всего вероятно, так как именно там хранилось одеяние Святой Княгини Ольги до XIV века, в ростовском Храме, что был в Кремле, князей Ростовских, до сокрушительного пожара в Григорьевском подворье. Но как бы – то ни было, жизнь её заслуживает уважения и Святительства, по делам её великим. Княгине Ольге, принадлежат слова: «… Дай Бог нам не обижаться, дай Бог нам не обижать…». До совершеннолетия сына Святослава (род. в 942г.), она полностью владела и правила Русью. Европейские государи величали её царицею. Княгиня своим именем заключала договоры с Византией, с правившим Царьградом императором Константином Багрянородным, и с другими Европейскими государствами, занималась успешно развитием торговли, как теперь принято говорить, экономикой государства Русь, определяла, назначала и брала дань с подвластных Киеву племён и княжеств. Крестилась княгиня в Константинополе, с именем Елена. Сын княгини Ольги и Великого князя Игоря, Святослав, в год смерти отца князя Игоря был ещё отроком и как сообщают летописи, был зависим, и находился под присмотром воеводы Свенельда и Асмуде. Молодой князь быстро рос, учась у опытных наставников, и стал великим воином, воителем судеб народов. Он воевал с Болгарией, мстя за мать. С Византией, а в середине 960 года с Хазарским каганатом разбив его в нескольких сражениях, вышвыривает басурман с Крыма,чья территория на половину стала владениями русских. Князь, продвигая своё влияние Великой Святой Руси на Европу и на Византию, смог уже лично диктовать политику Киева соседям Руси. Но он категорически был против крещения самому и Руси, с твёрдостью и достоинством сохраняя преданность своим Великим Богам, богам великих предков, укоряя мать за предательство и её малодушие пред Византией и её церковью. Однако, если княгиня Ольга была в действительности болгарской царевной, а это было значительно выше рода мужа для Европы, и это не вызывает сомнений судя по её поступкам и вере и, была уже в детстве крещённой (?), что логично для европейских монархов. Становится понятна и её приверженность, интерес к Византии и Богу, православию, она знала почти всё о Христианстве и его ответвлениях, наизусть читала святые писания и жития святых, и всегда побеждала в спорах с католическими священниками. Православие было её религией. Германский король Оттон I, признавал её как королеву Руссов - Руси. Король Оттон I, трижды присылал католических священников с римским епископом Адальбертом, для осуществления миссионерской миссии, при хитросплетении обстоятельств освящения и крещения княгини и русского народа, но все попытки свершить обряды силой и хитростью, завершились провалом. Князь Святослав Игоревич в тайне от матери послал погоню за процессией епископа и перебил всех богохульников русской древнейшей истинной веры, отвергая христианство. Сам же епископ чудом спасся от гнева князя и народа. И сказал князь Святослав матушке Ольге: « — Вера наша, древнее и справедливей христианской, у нас Бог отец не посылает на дикую смерть своего сына из-за прихоти добра или другой иной воли. Принуждение к смерти уже есть пример зла и ненависти их бога, тягчайший Грех, а наш Бог не палач. Бог един, веры разные. Небеса одни, но Солнца множества. На Руси, отцы гибнут за веру отцов и предков, землю свою, вместе с детьми и жёнами, и никогда на показ или по прихоти богов. И никогда, ни перед кем, народ русский не стоял на коленях, а эти только и стоят на коленях, что это за Бог, которому нужно склонять свои очи и лица, а не потребу поднимать к небу, святотатство это. Душа наша русская другая, она бессмертна по вере нашей, народ русский другой, наша вера другая, и хотя наш крест схож с вашим, но наш добр и Свят, как воды и реки, как солнце и леса русские. Придёт время, и они запрут невольников в монастырях, безутешных рабов, работающих на монастырь до самой смерти безвылазно и бесправно, превращая их в бесправную скотину, работающую на владыку. Видел я, таких в Сирии, в Иерусалиме. Безликие и отрешённые лица глупцов, не признающие в этом мире никого кроме своего распятого Бога и молитв. Русский народ, вольный народ, как и Земля, земля наша русская, завещанная нам предками нашими, и никогда Римский или Византийский крест не будет в нашем небе! Наши Боги свободны и естественны, как само небо и Солнце! Мёртвый смерд не может возродиться, ибо он лишь тело, а душа не умирает никогда, возрождение мёртвых это глупость и ложь, ибо вера наша, как и души наши бессмертны и святы в правде своей. Вот никто из них, епископов не возродил моих товарищей павших в сражениях, не возродил батюшку отца моего, и никого из моего народа мученика. Они покланяются костям умерщвлённым, мы же их почитаем, веруют идолам в досках, я такого не видел даже у варваров германцев. Меня поразили горы черепов и отдельно лежащих костей в христианском монастыре. И если твой епископ, посмеет прийти к нам ещё раз, то пеняйте на себя, живым от нас он не уйдёт! Не хотим мы чужих богов и милостей! Икон идолов… что на каждой из них разные лики Христа и Святых. И лживы лики их, как и вера их, ибо нет в них единства. Недостойно поклоняющиеся Солнцу и водам, воле и памяти предков, русскому человече, быти среди византийских проповедников, римских посланников, смеющимися над верою русскою, над русичами, которые и в беде, и в гибели древних богов, выше христианских! Я, княгиня, завидую мёртвым, которые счастливы, не видя, как христианский бог бьёт и разрушает древних Богов Киева, как льётся русская кровь моего народа! А как ты поступишь с нашими капищами? С нашими мёртвыми? С нашими обычаями хоронить. Мы были в Сирии, видели там многое. Христиане зарывают упокоенных в святую землю, мы же сжигаем по кругу деревья, обсыпая их известью, окуривая их тела священным белым дымом, чтобы души умерших были светлы в уходе на небо, нашим русским небом. Кто и как будет очищать тела от гнёта земного мира? Всё измениться, и как это смирить с законами предков? Для греков, главное подчинить наш народ под своею пятою! Жить по их законам, если мы принимаем их веру из их рук, как теля, соску, то тогда мы становимся подвластны им, мы просто станем вассалами греческого императора! Пойми же ты это матушка, Русь перестанет существовать как могучее государство и станет полностью зависеть от греков, их идолов и крестов, или я заблуждаюсь? Тогда просвети меня! Развращённая Византия, враг наш, их религия неприемлема для Киева. Наших воинов они станут использовать в своих мерзких целях. Да, мы все грешны, они в этом правы, но ещё больший грех предать Богов своих и веру отцов наших. А не боятся они, что предав свою веру, наши потомки, видя их словоблудие и жадность, предадут и их Бога? Может я, что не понимаю? Объясните мне матушка мои заблуждения». Княгиня Ольга, исходя из её поступков, всё же терпимо относилась к сыну и его доводам, смиренно неся свой материнский крест и веру, веря в предназначение своё. Но и доводы сына убеждали её, что во многом и он прав. А, если мы придём к грекам со своей старой, древней верой и обзовём их Святых варварами и язычниками, Христа преступником и лжецом, как они ответят на наше предложение принять наших богов? На все упрёки сына Святослава, она каплей за каплей внушала ему, как бы мимоходом, о величии и красоте христианских Храмов, Боге, отвечая: 
«…- Ты посмотри на братьев дружинников, «челядь» свою, чтобы ты не делал, ты на всё вопрошаешь их согласие и решение, во всём ты вынужден принимать во внимание их советы и просьбы. Так господин не должен делать, ты князь, а не дружинник, над тобою только Боги. Решив, что либо, делай князь так, как сам решил, ты господин, власть и закон над всеми. Они же лишь слуги твои, тебе не нужно бродить по пустыне сорок лет в поисках и спасении души народа, у тебя нет этих сорока лет, спеши! Лишь в христианстве спасение народа и Киева, их процветание. Веры наши воссоединяться, как луна и солнце, не могущие жить врозь, они как братья и сестры обнимутся и сольются в вере, благоухая духом создателя, единством. Мораль же, есть инструмент глупцов для народа. Мораль у того, у кого сила. Есть понятие: 
« Что в политике гуманно, а что необходимо. Действия, не подкреплённые силой, преступны…». Объедини князь всех, и богов в едином, русском Боге, Византийский слабеет, и его сгубят римляне. Нам же, необходимо привлечь на свою сторону молодые силы твоих воинов и народа, только с ними, с молодыми отроками и подрастающими новым поколением мы сможем поднять государство и охранить его от внешних нападок соседей, а для этого нужна новая сильная вера, вера православного христианства и сила Византии, её древние обычаи и знания. Сила христиан в том, что они установили власть веры Христа и подчинили ей всех, от царя до смерда. Сделай так же и станешь великим правителем. Путём создания своей религии и Бога, они подчинили и поработили тех, за счёт кого они и церковь процветает, и я мой дорогой боюсь, да нет, уверена, что это на века. Поверь, они умней и хитрее, чем кажутся, поэтому и придумывают гадалок и предсказателей будущего, оракулов, обзывая их святыми, чтобы свой доверчивый народ держать в узде веры. Слышала я о свинцовой книге, вот говорят где правда их. 
- Матушка! – вскричал изумлённый князь, впервые открывая в матери истинную правительницу Руси – Мне ещё не приходилось видеть чудо лекаря, так успешно лечащего мои душевные раны, как Вы. — Давай возьмём – продолжила с горячностью княгиня, опуская хвалебные слова сына в свой адрес - у них лучшее и привьём на Земле Русской! Не ложь и сказки, выдуманные глупцами, а истинную веру, древнюю, сильную и непререкаемую никем. И возвысит Бог народ! - Христиан и тебя, и род твой, как и Землю Русскую. Старая вера нуждается в новом потоке веры, она переродится и созреет, как семя, превращаясь в колос, как малое дитя становится юностью, а позже мужем и зрелым человеком, так и старая вера Руси отдаст своих малых детей в сильные и крепкие руки христианства. Пойми, лишь терпение твоё и наше, твои знания и истинных священнослужителей, освящают путь власти и народа ».

 … Истинным материнским терпением и святою любовью государыни и матери, ограждала княгиня сына от злобы и бесчестия, от неверия и поганых поступков. И почти добилась своего. Прошёл год, а может более, но задумался князь, и вскоре прошёл его гнев на матушку, и на христиан, успокоилась душа его в поступках и желаниях. И одумался князь, и понял он, что права матушка и вера её искренняя, добрая и светлая. Византия же, принимала меры по своей выгоде и приобретению влияния на Русь, превознося свою веру и ниспровергая силу веры других религий, лживо обвиняя русских богов в человеческих жертвоприношениях и дикости нравов народа. Император Никифор, хитростью втянув Русь и Великого князя Святослава в войну с Болгарией, где князь с огромным трудом, потеряв многих своих дружинников и товарищей, но победил. Сам же Император слишком поздно понял с кем и с какой неведомой ему до селе силой связался, и в результате потерял трон. Но и судьба Святослава уже была предрешена, на обратном пути в Киев, заключив мирный договор с новым императором Византии, Святослав гибнет из-за предательства и мести Византии. Засада, устроенная печенегами оказалась роковой для русского князя и его боевого товарища Свеленьда. Князь Святослав гибнет в отчаянной и кровавой рубке, стремясь пробиться сквозь орду печенегов. А, Свеленьд, с горсткой дружинников, не более трёхсот-четырёхсот человек, всё-таки пробивается и уходит от жестокой погони бросив обозы, стада животных и многих пленников. Дружине, с трудом удалось сохранить лишь казну и главную часть трофеев, что впоследствии, при возвращении, подтвердили победу Святослава и оправдали трудность походов. Растеряв основные силы, войска и в распрях пережив гибель князя, огромное русское государство дробится, правда ненадолго. Набрав вновь силы, Русские князья частично восстанавливают могущество. Княгиня Ольга, в крещении Елена, строит в Киеве первый православный Храм. С огромным трудом уговорив сына не противиться неизбежному политическому изменению в княжестве, но, при этом, и не принуждая его к принятию им христианской веры, княгиня приступила к налаживанию порядка во владениях и прежде всего духовного. Она богата, огромные, захваченные в походах трофеи, помогают ей в этом. Не жалея казны, украсила в золоте и иконах свой Храм. Народ постепенно стал узнавать о новой, неведомой ему религии, такой поразительно красивой и загадочной православной вере, а церковное богослужение и пение молитв ослепляли своею благодатью жителей Руси. Здесь она, конечно, умело использовала и сватовство императора Византии. Всё ею было продумано и использовано в переговорах с Византией в свою пользу и Киевской Руси. Княгиня отказала императору в его домаганиях и сватовстве, тем более он на тот период был женат. Она возлюбила только князя Игоря Рюриковича и его память, после его трагической смерти–казни, исполненной Древлянами осенью 945 года. Погубила же, князя, (здесь мы всё-таки будем придерживаться общепринятой версии, чтобы не оказаться белой вороной среди сборища «опытных» политических историков, и так кричащих уже: « кто и как посмел написать такое! Казнить! Нельзя помиловать!», и будем, как бы, придерживаться 6 статьи прав человека) простая самоуверенность в своих силах и тяжкая ноша, сладость злата. После заключения вполне удачного договора о мире и дружбе с Византией в 944 году, (Русско-Византийский договор), он совершенно самонадеянно прибыл за данью к Древлянам в Коростень. По «нелепой» своей самоуверенности князь трижды брал с них дань, нарушив тем самым им же подписанный с ними договор, основанный на трудах княгини Ольги, впервые на Руси утвердившей основы взятия дани с покорённых племён и заключении договоров на это, на строго определённые размеры дани и сроки их уплаты. После уплаты ежегодной дани, князья не могли претендовать на повторные сборы и набеги. Возмущённые Древляне, выждав, когда часть дружины князя Игоря, с обозами повезла дань в Киев, напали на остатки княжеской дружины. Без жалости перебив всю её до последнего воина. Казнили и вероломного Князя, привязав его к двум липам и отпустив их, разорвали тела несчастного князя на части, на века научив властителей не унижать народ, а народ никогда не верить в переговоры с властью и держаться с нею осторожно и практично. Княгиня христианка, правда, жестоко отомстила им за такой проступок, заживо закопав в землю послов древлян. По другим легендам, Ольга приказала отравить их, но христианские летописцы верные своим сказочным выдумкам, для пущей строгости рассказа усугубили для потомков жестокость и властную силу княгини. Народ, бойся власть! Других же послов, опять же, если верить христианским летописцам, прибывших к ней в Киев за прощением их проступка, казнили, когда они набравшись смелости, сосватали их князя древлян Мала, за саму Ольгу. Княгиня в ярости от их предложения, после размышлений, для вида согласилась. И приказала челяди, их обманом посадить в чёлн и пронести их в терем к столу на нём. Когда послы в радости сели в чёлн, удивляясь веселью и почёту, дружинники, как почётный караул снёс их во двор и, проходя мимо заранее вырытой во среди двора ямы, сбросили всю кавалькаду в яму. Так Великая христианка отомстила этой знатной посольской делегации за гибель и убийство мужа, она всех их сожгла заживо. А град их, Искоростень, она предала огню и мечу, убив при этом всех жителей древлян, женщин, горожан и детей. Которым, не помогла и выплата полюдья – дани. Характер Великой Княгини Ольги, проявлялся в те грозные для отечества годы по-разному, к друзьям и помощникам благоволила, врагов с начало предупреждала и лишь по причине их отказа подчиняться, решала, как наказать непокорного. Типичное поведение для любого властителя. А мы, и историки, это принимаем как факт, чрезвычайно оспоримый во многом, но как исторический факт. Не истина и не правда, в данном случаи, решает историю, а власть и право сильного. Где власть, там нет Бога, ибо интересы государства выше интересов отдельной личности, в этом её сила, но и погибель». Князь Щепин-Ростовский А.Н.
Когда в Ростове Великом, купцы ростовские, отказались дать льготы киевским купцам при торговле и перепродаже товаров, организовав саботаж их товарам, то мудрая Княгиня просто разрешила этот вопрос. Она припугнула их главного вдохновителя, главу гильдии купцов по имени Потану, обвинив его в саботаже торговли, прежде арестовав его дочь Руслану и расчётливо выслав её в глухую деревню Городец, под строгим конвоем княжеских дружинников. Мера угроз подействовала, и вскорости конфликт был разрешён, правда дочь возмутителя спокойствия была вскоре выдана замуж, за представленного ей Великой Княгиней дружинника, где скоропостижно умерла, не достигнув и двадцати лет. Воистину коварный поступок властителя, достойный правительницы Руси, так называемой провозвестницы русского православия, крестительницы. Но, нам читатель нужно понимать и, наверное, в какой-то мере принимать то, что эта дикость поступков была свойственна тому времени. Именно поэтому, мы стараемся в который раз ненавязчиво и кратко отобразить то время, знакомое лишь единицам из числа историков и архивистов, время, когда брат убивал брата, а дядья племянников за наследство, и тем более за овладение княжеством. Не нам восхищать, или осуждать Великую Княгиню, ибо это дело Бога, а не людей. Государыня великолепно понимала, на что идёт и с каким противодействием народа и общества ей придётся встретиться, но она также понимала и необходимость переустройства государства, его интересы, если оно хотело продолжать существовать как независимый и цельный плод многих поколений государей. Конечно, Великая Княгиня Ольга не первой поняла, что нужно для «возвеличивания» и возвышения Руси, и не древняя вера была тем грузом, который тянул Русь к развалу и между усобицам, но она стала первой властительницей на Руси, которая шла к цели прямо и не считаясь с жертвами родственников и народа. Она, первой поняла, что для победы её самолюбия и захвата трона, неограниченной власти, первоначально нужно разрушить и сменить мощь древней религии влиявших на умы народа, а для этого нужно только смена поклонений и понятий о богах, переходя от «идола Святой Руси» к Христианскому идолу, чужой вере, что лишний раз подтверждает её болгарское? (Народ-то прозывал её Георгиевной) происхождение, зачем понимать и жалеть чужую старую веру. И всё-таки, как бы не относиться к самой вере христианства и кровавому перевороту на Руси в то древнее далёкое время, но это был единственно правильный путь на тот период истории нашего отечества, и повторяясь скажем, Княгиня Ольга и Святой Владимир сделали единственно правильный выбор, трудный, жестокий, но правильный. История, время, подтвердило правильность их выбора, и в конце - концов, выбор русского народа. Христианство православное, пусть не совершенное и трагичное в своих поступках и реформах, но единственно правильной и подходящей для нас, народов Земли Русской, и для преобразования государства путь, поэтому осуждать или нет княгиню, право выбора каждого. Сказать можно только одно, что, к сожалению и через пятьсот, и через тысячу лет после принятия Христианства, на Руси всё также воровали и убивали, цари умертвляли своих конкурентов и соперников, жестоко и подло, путём измен и прелюбодеяний. От грехов, Русь так и не избавилась, и нам, церкви, надо приложить ещё много сил для избавления от греха свою паству. Сейчас же, мы лишь напомним читателю, что из-за своего правого, но жестокого для христианина поступка, княгиня Ольга не смогла осуществить свою благородную мечту и крестить Русь, ибо не было права у неё заставлять народ свой отказываться от богов его древних, силой. И произнесла княгиня слова свои верные, пророческие, как истина христианская: «… Не в небе Бог, а в нас, не в силе Бог, а в принятии, не народ тёмен, но время и помыслы его не праведные, страх пред правдою и вечностью пугает только слабых. Сама же гордыня изрыгается только смирением и кротостью поступков наших…». (Ростовская летопись). Так, во времена богоборчества, объяснял пред крещением мне дед мой, Николай Алексеевич, в своём завещании, поминая слова великой воительницы и княгини. Крещение Руси состоялось лишь в 988 году в Херсонесе(Корсунь). Владимир Святославич решил жениться, и зимой 988 года взял в жёны греческую царевну Анну, родную сестру императора Василия, жившей в Риме. Она жила «никем» не почитаемая, но сватались к ней короли Германии и Франции. Анна же, Римским папою обласканная, и влиявшего на неё ради своих целей в отношении Руси, Святого Светлого Князя Владимира, явно пыталась вырваться из смертельных объятий «святого» отца, и здесь, в этом противостоянии, государь одержал победу, он обвенчался. Брак оказался удачным и влияние христианства, чрез царевну Анну, оказало решающее решение князя креститься и крестить Русь. Но нетрудно понять, что брак князя Владимира с Анной, был ярким политическим ходом Русского властителя, или как его прозывали в Европе короля руссов. Заинтересованность самой Византии в этом браке очевидны и предсказуемы, Византия в те годы, была близка к политическому кризису и распаду, и брак с Великим князем русских Земель, был просто необходим, обоим сторонам соглашения. Византия, приобретала защитника императора и его клана, мир, на какое-то ближайшее время, а Русь, как думалось князю, верного союзника и новую веру, блестящее будущее и дополнительное политическое влияние в Европе. Способность предвидеть будущее, всегда отличала Великого князя, как в войне, так и в политике. Кровь и безумие, развязанный истинный террор христианами против народа и чуждых христианским ценностям поклонников древних русским Богам, охватили всю Землю Русскую. Исполнители воли Князя Владимира, заставили народ предать древнюю веру отцов своих и предков. При этом, как же получилось так, что народ, не принимавший чуждую ему западную веру столетием, стал ярым её приверженцем, и преклонил главу, колени свои перед чужим для Руси, Великим Богом Христиан? И не просто стал любить и уважать Бога и церковь православную, но и класть за неё главы свои, душу и сердца! Воистину неисповедимы пути господни и душа русского народа, не в первый раз преклоняться ему пред чужеземцами Европы, забывая о вере предков. Ответ же на мой взгляд, прост, народ увидел во Христе самое себя, также страдавшего и терпящего муки от завоевателей и притеснителей веры, от между усобиц и войн княжеских. С мучениями и терпением, иногда варварством, убийствами, православие входило в жизнь народа Руси. Князь Дмитрий Александрович Щепин-Ростовский, спрашивал себя, как и его древние предки, задаваясь вопросом, как оказалось вечным: 

« НЕУЖЕЛИ БУДУЩЕЕ РОССИИ, ЗАВИСИТ ОТ ТОГО, СКОЛЬКО КРОВИ И МЕРТВЕЧИНЫ БУДЕТ ВЛОЖЕНО И ПРОЛИТО В ЕЁ ЗЕМЛЮ ГОСУДАРЕВУ, ТЕМ САМЫМ УДОБРЯЯ ЕЁ БУДУЩЕЕ, КАК ЗЕМЛЕДЕЛЕЦ УДОБРЯЕТ НАВОЗОМ СВОЙ НАДЕЛ ЗЕМЕЛЬНЫЙ. ЯСНО, НЕ ЯХОНТАМИ УСЕЯН ПУТЬ К БОГУ, А ПРЕЖДЕ ТРУДОМ И НАДЕЖДАМИ НАШИМИ. ЧТОБЫ РАЗРОДИТЬ НОВОЕ, ОТКАЖИСЬ ОТ ДУРНОГО ПРОШЛОГО, ВО ИСТИНУ БЕЗ ОБИД И НАРЕКАНИЙ, К ПРЕЖДЕ ИДУЩИХ ПО ПУТИ К ИСТИНЕ» 1832г.

Самый святой пример великого подвига русского православия и, наверное, первый самый известный и официально признанный церковью, после подвигов русских князей павших на полях сражений, в истории отечества, это подвиг Святого Князя Черниговского. Да пусть простят нас потомки Рюрика Великого, что в этой книге мы мельком упоминаем подвиги и имена лишь нескольких Князей, из сотен князей-воинов, павших за наше отечество, их Великих предков. Это Князь – воин Василий Константинович Ростовский, замученный неверными басурманами Батыя, как и братья, Мстислав, Владимир и Всеволод Юрьевичи в 1238 году, В граде Владимире, что на реке Клязьма. Но, прежде напомним о самой жизни князя Михаила. Князь Михаил Всеволодович (р. 1178 г. - 1245 г. XI колено от Рюрика Великого) был сыном Всеволода Святославича Чермный (ум. В 1215 г.), из славной, знаменитой династии Олеговичей. Матушка Михаила, княгиня Мария (ум.1186 г.), дочь польского короля Казимира Справедливого, была выдана замуж в июле 1179 года, в пятнадцатилетнем возрасте, что впрочем, в те века было обычным делом. В браке у князя Всеволода дочь Агафья. Княжение князя Михаила было всегда справедливым и благородным, так в апреле 1229 года, будучи призванным князем в Новгород, князь, ознакомившись с городом государством, первым делом внимательно выслушал горожан и власти города, узнав о их проблемах, уступил просьбам бояр новгородских в деле послабления и предоставлении льгот купцам, боярам, а смердам на пять лет освободил от налогов. Князь понимал, что только свободные граждане могут трудиться с усердием и прибылью для города – республики и всё делал для благолепия судеб государства. Конечно, это был политический ход государственного деятеля и государя, умного и расчётливого, властного, но великого в благородстве, доброте и любви к народу. Властитель допускал, как каждый правитель и ошибки, потом так дорого обошедшие ему и отечеству нашему. Так ранней весной 1238 года, когда дикари басурмане напали на Русь, он отказал в помощи по отпору монголам князю рязанскому Юрию Игоревичу, в результате чего Владимиро-Суздальская Русь была разорена и разграблена. В 1239 году, после упорной обороны пал и Чернигов, вотчина князя, сам же князь занимал трон Киева. Гордыня и недальновидность в политике, привела князя к трагедии, князь был вынужден бежать в Польшу, Силезию, где был взят в полон, а его обоз разграблен и он остался нищим. Спустя три дня князь бежал. Ходили слухи, что князя специально отпустили после встречи с «ксендзом», взяв с него слово о возврате в Киев. Очевидно, Рим, был очень заинтересован в братоубийственных распрях на Руси. В пригороде Серадза, погибли и пять его верных телохранителей-дружинников. Долг, вера и верная князю дружина, спасла жизнь и волю князя, и его сына Бориса. Претерпев все невзгоды и беды, он вернулся в Русь, в Киев, потом в родовой Чернигов. По совету князя Ярослава Всеволодовича, как впоследствии оказалось его главным соперником и врагом, он решился на поездку в орду басурман к Батыю. Благословил его на этот подвиг его духовник и священник Епифан, сопровождавший его все эти годы в добре и несчастиях. Он сказал князю: «— Твёрдо стой за Веру христианскую, народ твой! Не подобает русскому человече кланяться басурманину. Не подобает поклоняться христианам ничему сотворённому нехристианами, а поклоняться наша воля, будет только Господу Богу Иисусу Христу нашему!». И в глубокую осень, в октябре 1245 года, под проливным дождём, словно омывавший последний путь Великого Князя Михаила. Черниговский князь выехал на возах в поганую Орду, в сопровождении своего верного товарища и друга боярина Феодора Емельяновича. Две недели, длился тяжёлый путь к нехристям - басурманам, и в ночь на 30 октября 1245 года, князь прибыл в Орду. Батый отказался сразу принимать Черниговского князя, намекнув через своих слуг, что князь русский должен в начале принять веру Батыеву, и уважать порядки « великой» орды, иначе он не получит ярлык на княжения в Киеве. Но русский Князь и его товарищ Феодор, отказались от принятия мерзких обычаев басурман и, хотя его сын Борис Михайлович, прибывший с ним, сильно уговаривал его хотя бы для вида отречься от веры и, что духовник его простит ему этот грех. Князь и Феодор Емельянович отказались выполнять унизительные для русского человека поступки. Лишь князь Ярослав Всеволодович, прошёл унизительные испытания, пройдя по ковру на коленях пред басурманом, свой, избранный им путь. Через два дня он уезжал из ставки с богатыми дарами, в назидание Черниговскому князю, получив ярлык на княжение в Киеве. Хан Батый не заставил себя долго ждать, и уже 20 сентября 1246 года пригласил к себе гордого русского князя. Уж больно хотелось ему усмирить гордыню русского богатыря. Сидя на высоком троне, в богатом, расшитом золотыми и серебряными нитями Бухарской работы халате, с огромной, чеканного золота цепью на шее, хан с наслаждением курил какой-то, очень приятного духа табак. Стареющий хан Батый, уставший от власти и домаганий во власть наследников, опустившийся от изобилия яств и услад сотен женщин- наложниц, был по рождению чистых кровей монгол. Хан был тучным и больным «человеком», как писали в своих воспоминаниях гости хана, посетившие Орду в то время, он был скорее зверем в обличье человека, чем великий правитель, но надо отдать ему должное сохранил свой ясный ум и хитрость, блеск талантливого полководца своего времени. Его грузное, и уже дряхлеющее тело великого грешника, едва умещалось на золотом китайском троне, и хотя это каждый раз доставляло ему явное беспокойство и боль от несовместимости, он решительно отказался от нового трона, изготовленного специально для него, с учётом его болезней, великими золотых дел мастерами Самарканда. При всех своих удачах и подвигах на полях сражений и битв, он понимал, что его подвиги и поступки слишком мелки были в сравнении с делами его предка, и он никак не желал менять древний трон, так как он был подарен ему его дедом и привезён им с его родины. Это, как он считал и верил, было наверное, единственным воспоминанием о деде, и приближением к духу великого полководца, к его душе и поступкам. Людей, которые были сильнее его по твёрдости характера и духа, хан просто не терпел, и в большинстве своём при первом проступке казнил. Сейчас же, в ногах старого хана, у самого трона, лежали две огромные лохматые собаки, подаренные ему в прошлом году персидским шахом, они с угрозой и внимательно смотревшие на гостей владыки, готовые по первому его, только им ведомому знаку разорвать любого, кто только попытается приблизиться к трону великого хана « Золотой» орды. Батый свысока смотрел на, как он считал не разумного князя и на его товарища Феодора Емельяновича, стоявшего чуть дальше князя Михаила Черниговского, с гневом и ненавистью смотревшего на чужеземного владыку. Батый, великолепно разбиравшийся в людях, усмехнулся в усы, он не раз видел таких гордецов, да и царей, правда потом валявшихся в его ногах и просящих на коленях пощады.– «… Вы князь, как я знаю, неподкупны и своевольны в своих деяниях. Это-то как раз и понятно мне, но Вам не ужиться с таким характером, ни в Руси, ни в Орде. Спасибо конечно, что Вы разрешили себе побеспокоить нас. Вы чрезвычайно, невероятно любезны князь, но не понимаю, чего Вы здесь добьётесь от нас. Многие не желали бы Вас видеть здесь, не боитесь своих недругов? Вы же русичи, при пожаре в доме соседа, вместо того, чтобы тушить пожар, подбросите по больше дровишек, для лучшего разгорания. Лично я, не чувствую себя по отношению к вам, чужим. По зрелому размышлению, я понимаю ваших врагов, и это для нас тревожный факт любезный князь. Ну, что Вы молчите и так грозно смотрите, я Ваш друг, а не враг. Давайте жить по справедливости и праведно. Я не сомневаюсь в Вашей независимости и вражде ко мне.По крайней мере это честно, не люблю подхалимов. Мы все испытываем трудности в правлении. Много проблем, из-за внутренних врагов стремящихся уничтожить нас изнутри, и их необходимо уничтожать. Так что? Вы приняли решение? Я могу подождать день, два, не более. Вы где остановились? Ваши люди и прочие накормлены, или в чём-то нуждаются? Я искренне помогу Вам князь. Ваше молчание можно истолковать, как неразумное упрямство. Так… Ваше решение Вы приняли окончательно? Что ж, это тревожный для Вас факт. Вы поставили меня в сложное положение дорогой гость, да будут благословенны ваши дни. Но, я не хотел бы, чтобы вы и ваши попутчики, а мои гости, пострадали, как некие упрямцы до вас. Да пусть Вас, не коснуться плоды, святого Игнатия, ибо вы заслужили большего, чем смерть. Молчите? Ну, что ж, значит так оно и есть. Повторяю, вы сами выбрали тропу судьбы, своей и ваших товарищей. Я, искренне не хотел вашей погибели и страданий, видно вас жизнь и испытания ни чему не научили. Да будет так…». Батый с гневом посмотрел на русского князя, понимая, что поступок этого русского, унижает его и его власть хана. Хан, молча кивнул стоявшим по бокам трона начальникам туменов, и через минуту всё было кончено, головы мучеников слетели с плеч. Казнь была приведена на глазах у самого хана, «великого» варвара, предателем русской веры, слуги Батыя, Доманом. На века, вписав в мировую историю подвиг князя, Русского Святого, Князя Михаила и его верного товарища, боярина Святого Феодора, а мерзкого владыку басурман Батыя и проклятый род его, на вечное проклятие всех народов жертв палача. Тела великомучеников, тайно вывез, подкупив стражу дорогими подарками, внук Черниговского владыки Михаила, свидетель казни русских Святых, и бешенства Батыева, князь Борис Василькович. Лишь благодаря этому событию, подвигу молодого князя, Чернигов и Русь узнали о подвиге русских богатырей и о силе русской веры. Святых Михаила и Феодора помнят и почитают в России, до нашего грешного времени и на примере их подвига растут новые герои и богатыри Земли Русской, России. В градах, Ростове Великом и Чернигове, Святых почитают особо, построив для этого специально Храм Святых, величественный Спасский Собор. 
В этих в градах хранились мощи Святых до 1380 года, когда их раку перенесли, в новой изготовленной по велению патриарха и Романовых, серебряной раке. В 1572 году, мощи святых Михаила и Феодора, по указу царя Ивана Грозного, привезли в столицу и поместили в церковь Святых Черниговских чудотворцев, но шли века, церковь пришла в запустение и разрушение, и её разобрали в 1770 году, передав Святые мощи в Сретенский Собор. В 1774 году по указу и благороднейшему пожеланию императорской семьи Романовых, Святые мощи героев вложили в уже новую серебряную раку, специально изготовленную по этому случаю. Так, в муках и крови, в сомнениях и борьбе, рождалась Русь и вера христианская православная, преобразовавшая отечество наше и веру предков. Рюриковичи, крестившие отечество наше, свершили воистину подвиг, предвосхитив создание могучего русского государства и скрепив его силу верой в нового для отечества Бога Христа и народ. На их мужестве и христианском подвиге, учились народы отечества, а позже и благоверные императоры Романовы, сделавшие многие славные дела и подвиги, по укреплению отечества нашего, веры нашей. Но, главное начиналось всё же на Руси, с определения права преемственности и престолонаследия. Фундаментом и защитой, опорой государства, постепенно становился ЗАКОН, а православное христианство, Церковь и Вера, стали моральной вершиной русского человека. Напомним дорогой читатель: «- Закон и общие для всех правила жития, соблюдение договоров и указов, основа любого государства, и прошлого, и нынешнего». Вот как это происходило, всё опиралось пусть и не навсегда точные и правдивые сведения, но сохранённые временем летописи и источники наших и европейских архивов. Сейчас мы упоминаем и говорим о роде Рюрика Великого. Многочисленное семейство Великого Князя Игоря Рюриковича, дети и внуки князя, создавали проблемы с престолонаследием и княжением в областях государства Русь. Бывали случаи, когда братья отца, оказывались моложе своих племянников, что в результате приводило к тому, что племянники умирали (по возрасту) раньше своих дядьёв. Большую судебную поддержку, помощь в житейских дрязгах и спорах, при их разрешении, помогала церковь и её служители. Особую роль, сыграл здесь, в становлении и христианства, и законов христианства, божьих, стал в 1051 году, Первый Глава Русской Православной Церкви, митрополит Илларион. Он, как патриарх, как проповедник, помогал постичь князьям, народу, что такое справедливость в вопросах бытия, наследия, божьих законов и войн. Так, порядок наследования, заведённый ещё Рюриком Великим, не позволял занимать престол княжения (дядьям), если потомки, не занимавшие престол до смерти наследника (наследник в данном случае племянник) лишались престола, без права оспорить этот закон. Они (дядья), оставались без наследия и власти, что приводило к войнам и распрям между князьями, при разделении наследования владении уделов. Любичский съезд должен был положить конец этому, оставив в правах только старших по рождению. С 950 по 1097 года, междоусобицы между русскими князьями достигли высшей напряжённости, что грозило государству полным распадом и подпаданием в полную зависимость от западных и половецких врагов. Владетель Новгородского трона, князь Владимир, молодой и властный властитель, воспитанный на законе своего воспитателя и могущественного князя Добрыни, как предполагают брата его матушки, строит планы о владении всей Земли Русской, в чём его подогревает в стремлениях и старый, властный воспитатель. Князь Владимир Святославич, в 978 году захватывает власть в Киеве, сбросив с трона князя Ярополка. В то время князю Владимиру, было около тридцати восьми лет, а Великий Новгород оставляет князю Добрыне Сильному. Вместе с ним, в Киев прибывает и его матушка Малуша, являющейся сестрой князя Добрыни, учителя и покровителя князя. Связь матери князя с княгиней Ольгой, оборачивается их дружбой и привязанностью друг к другу, обе сильного, гордого характера и железной воли, удачно дополняют друг друга. Историки, изучающие летописи и историю жизни князя Владимира Святославича Святого, пишут в своём восприятии и понимании о матушке Великого князя, что она была ключницей княгини Ольги. В годы измен и предательства, посягательств на жизнь властителей, быть для старой женщины верной матерью и защитницей интересов сына и супруги его сына, было естественно и обязательно, в роли ключницы или верного стража интересов сына. Да и понятие ключницы, в те времена могли быть символом и присказкой, оно отражало не понятие носить ключи и быть на воротах, в нашем понятии, а было понятие охраны от бед и недругов, о недопущение нечисти в покои и комнаты дворца-терема княгини. Именно матушка князя убеждает его перейти жить в село Берестово, подальше от недругов и заговоров. Здесь в замке князь Владимир решает государственные дела, принимая послов и князей для переговоров. Мать-советчица, охранительница князя и его власти, советует Владимиру наказать «языческий» Новгород, многие годы отказывающего в принятии веры православной и принятия христианства, отсылая, а иногда и наказывая битьём присланных проповедников князя, последним и весомым шагом, был отказ новгородцев платить Киеву и подчиняться. Дружины, воевод Путяты и Добрыни, быстро собранные, были направленны Князем Владимиром Святославичем в град Великий Новгород. Там они огнём и мечом свергают древних богов старой веры, убивая новгородцев, их родных, и даже женщин и детей несчастных, за отказ подчиниться и креститься. Верность Богам, была в крови древнего Новгорода и свободолюбивого народа великого города. Во имя властолюбия, политических целей и возвеличивания отечества, великому князю пришлось свершать столь тяжкие грехи в отношении своего великого народа. И благодарная церковь, причислила Владимира Святославича к лику Святых, и думается, что это вполне заслуженно, хотя и спорно с точки зрения человеческой морали, впрочем, как и многих других, избранных ею, правителей на Руси. Нам же кажется, что более великого поступка на Руси уже не было и не будет, так как такого золотого свечения веры в судьбах государства Русь, мы более не увидим никогда. «…Провал одних, способствует успеху других. Так было и так есть. Прозрение власти и даже дворян, невозможно без тяжких поступков и тяжких утрат… » - говорил декабрист Князь Щепин-Ростовский. Знаем одно, мы не смеем, и не будем оспаривать право на сии дела и решения Церкви, Бог решает, а не люди, кто Свят, а кто грешен истинно, но продолжим историю. Матушка Малуша умирает, прожив до глубокой старости, в 1000 году, как описывают летописи, в возрасте, редком для той эпохи, около 87 лет. В Киеве и на севере Руси, князь Владимир пытается устанавливать новые законы, начинает чеканить свои монеты. При этом внушая князьям, что и само право передачи наследственных прав на земли владетельных князей устарело по своей сути (Закон Рюрика). В праве наследственной передачи своих владений русскими князьями был закон о том, что Отец - Князь при своей гибели или иной причины смерти, или по завещанию передавал своё княжество своему брату (дядя, для его сыновей), часто младшему в роду князя. Для примирения князей и спасения политического положения. На Руси, киевский князь, как старший представитель Рюрикова рода, и князь Владимир, прозванный в народе русском, Владимир Красное Солнышко. Князь, имевший непререкаемый авторитет и уже довольно большое влияние на русских князей на тот период, с огромным трудом, видя неподчинение Великого Новгорода, что на языке дипломатии означает объявление войны, собирает полки, дружину и готовит поход на бывшую свою вотчину. И вдруг, после посещения его терема, 12 июля 1015 года, новгородскими послами, князь Владимир Святославич почувствовал себя плохо и заболевает после пира, а 15 июля в страшных муках умирает. И здесь надо задаваться вопросом кому это выгодно! Наше мнение согласуется с народными преданиями и песнями, услышанными в Ярославских деревнях, и записанными собирателем народных сказаний Щепиным-Ростовским А.Н. в двадцатых годах двадцатого века, Новгород отомстил князю за жестокости и казни. Другой Великий Князь Владимир Всеволодович Мономах (1053? – 1125), полностью оправдывает своё великое имя, и имя своего Великого предка Владимира Святого. Жизнь князя распорядилась так, что на долю Великого князя Владимира Всеволодовича обрушались проблемы утопающего в распрях и между усобицах государства. Именно его властью и полками дружин, покорены половецкие ханы и ликвидирована угроза нападений на Русь грозных и жестоких половцев. Написанное им, его знаменитое « ПОУЧЕНИЕ», как образец военного поучения для внуков, но и как жизненное наставление для правителя, полководца, воина Земли Русской. Оно и в наше время достойно изучения и подражания для современных властителей, как Европы, так и России. Править Владимир Всеволодович стал рано, тогда когда ему едва исполнилось шестнадцать лет, став князем Чернигова, одного из прекраснейших и Великих городов Земли Русской. Правда его он вскоре потерял, из-за Великого князя Киева Святополка, которому уступил по закону трон (княжий стол), предложенный ему боярами Киева, не решаясь на кровопролитие и вражду в семье русских князей. Святополк же, оказался слабым правителем и полководцем, проиграв в сражениях половцам, потеряв при этом почти все свои полки. Всем известная горячечность князя киевского, его благородное стремление к подвигам во имя града Киева и народа, на этот раз подвела гордого владыку и погубила его власть. В этом мире легко быть сильным, когда тебя не предают соратники и товарищи. Князь же Владимир, в это время жил тихо, не принимая особой деятельности в княжеских распрях и войнах, набираясь политического опыта борьбы и воинской силы, обучая и вооружая личную дружину, отрабатывая лучшие приёмы ведения войн. ( изучал правила ведения европейских войн и битв, как прошлых времён, так и современных на тот период). Так, он вынужденно прожил, целых двадцать лет в своей вотчине, в Переславле со всею своею семьёй. По политическим мотивам, князь был женат на бежавшей от норманнов из Дании принцессе, дочери последнего саксонского короля Гарольда Великого, вскоре погибшего из-за предательства на поле сражения с норманнами, Гите. Вскоре, у них родился (старший) сын Мстислав. Мы не будем углубляться в богатую событиями и подвигами князя Владимира жизнь героя, отметим лишь, что его подвиги были не только в битвах, а что гораздо важнее в политической жизни Земли Русской. Именно поняв и познав на своей собственной жизни причины распрей на землях Русского государства, он предпринимал всё, чтобы прекратить размолвки и вражду между братьями Рюриковичами и князьями Руси. По его инициативе и Великого князя Киева, собрали Любечский съезд русских князей, и договорились на созвание первого съезда Русских князей в Любиче, для примирения их и заключения все княжеского договора о мире и дружбе, на Руси. Также предусматривалось изменение и дополнение в права наследования ленных владений (княжеств) старшими сыновьями, княжеских родов. На встречу, Съезд прибыли (для родового распределения родовых территорий и заключения мира), из восьми приглашённых князей, шестеро: Князь Владимир, князь Василько Ростиславич с братом (впоследствии ослеплён боярами по приказу князя Давида Игоревича, за что и осуждён князьями на втором съезде), сам князь Давид Игоревич, Князья Олег и Давыд (Давид) Святославичи, князь Святополк Изяславич (Киевский Князь). И в 1097 году созван Любечский съезд Князей рода Рюриковичей, потомков Рюрика Великого. Съезд признал, предложенное Князем Ярославом, за которым стоял Князь Владимир Мономах с единомышленниками, после сложных и многодневных переговоров, споров, согласований, закон - договор княжеский, о новом праве наследований земель княжеских, и иных русских владений, для всех родов Рюриковой династии. На съезде были решены и политические вопросы, что скорее и было основной причиной созыва съезда (Мономахом), под видом решения династических, княжеских разногласий. Особо, стало вменяться в вину братьям князьям, жестокость в войнах. Отношение, к жителям завоёванных городов, резко изменилось, если раньше князья брали с побеждённых только дань и добычу, то теперь, несмотря на договоры враждующих сторон о разделе и выдаче победителю откупа на не разграбление и сохранения завоёванного, при взятии города или земель противника, всё уничтожалось, что нельзя было вывезти или взять с собою. Возникала явная несправедливость и неумеренность по отношению к побеждённым, в принципе уже к своим подданным. Попросту говоря, жителей всех убивали, а города и селения врага сжигались. Съездом князей было решено, и наследия теперь делить по новому, на чём особо настаивал князь Владимир Всеволодович Мономах. Правонаследования земель, княжества и иных владений княжеских, всё наследовалось старшими сыновьями рода, а при неимении таковых, всё делилось между братьями умершего князя - владетеля. Все князья теперь обязаны, должны были подчиняться заключённому ими договору и по нему владеть унаследованными Землями, и каждый обязался не посягать на земли соседей своих. «...И на том целовали Крест. Если отныне, кто на кого пойдёт братия, то против того Мы будем все и Крест честный... сказали все: «… - Пусть будет против того Крест честный и вся Земля Русская! ». Если политические вопросы были решены не полностью, с огромным трудом, то земли князья распределили более справедливо, и так; - Князь Святополк Изяславич - получил Киев, оплот государства Русского, с Землями и Новгород, родовой град Туров (Турово - Пинская Земля). Князь Владимир – получил Земли Всеволода с Переяславлем и Смоленском. Князь Мстислав, сын Владимира, получил Новгород. Князья Святославичи - Князь Олег, Князья Давыд (по другим источникам Давид) и Князь Ярослав, закрепили за собою Черниговские Земли, Рязань и град Муром. Князь Давид Игоревич получил Владимир-Волынские Земли. Князю Васильку Ростиславичу во владение Теребовль, а Князю Володарю Ростиславичу, Перемышль. Второй съезд князей Рюриковичей, созванный и проведённый князем Владимиром в Уветичах, что на Днепре, в августе 1100-го года, окончательно укрепил и подтвердил ранее принятые договоры - соглашения князей, действующие к слову и поныне. Рассматривать суд над мстительным князем Давыдом (Давидом, в иных хрониках) Игоревичем, и его злодейства им свершённые. Русские же князья с тех пор, по всеобщему уговору, ни разу не прозывали потомков этим опозоренным изменою именем. Другие причины сбора русских князей в Любиче, мы в данном издании нашей первой книги, не намерены изучать и рассматривать, мы рассмотрим только наследия, и род Ростовских Князей. Град Ростов Великий и град Суздаль признаны всеми князьями, и являются владениями рода Князей Всеволодовичей Мономашичей Рюриковичей. Князь Всеволод Большое Гнездо, был сыном князя Юрия Долгорукого (основателя Москвы как утверждают историки, но на месте где процветает и ныне Москва, было селение-град минимум за два столетия до Юрия) и Византийской принцессы Елены. Андрей Боголюбский не признавал мачеху и вёл с ней борьбу за Ростово - Суздальское княжество, не желая его раздела на детей принцессы. Оскорблённая коварством князя, Княгиня отправилась с детьми в изгнание в своё прежнее отечество, в родной Константинополь, к императору Мануилу, с радостью пригласившего русскую княгиню и приютив несчастную семью. Лишь в декабре 1168 года им удалось вернуться к себе во владения. Завязалась сложнейшая борьба за свои владения. Ростовские бояре Ростова Великого, не пожелали иметь своим князем, детей Юрия Долгорукова и даже воевали с ними. Князь Андрей Боголюбский, лишь подливал их ненависть в их вражду. В Чернигове Всеволод узнал об убийстве Андрея Боголюбского в результате заговора. В 1176 году Владимирцы пригласили к себе на княжение Всеволода Юрьевича и брата его Михаила Юрьевича. По пути во Владимир, на обоз напали переветники – (предатели) Ярополк и Мстислав, но князья хотя и с трудом, отбились. Князь Ярополк бежал в Рязань, приютившую его, а Мстислав как пишут писцы в летописи, в Новгород, принявшего беглеца с политическими целями и оглядкой на будущее. Князь Михаил Юрьевич стал править во Владимире, а Князь Всеволодович в Переяславле. Собравшись с силами в 1176 году, в декабре, Князья - братья Михаил и Всеволод разбили рязанского князя Глеба с Ярополком, тем пришлось вернуть всё награбленное в ростовских землях и главную Святыню, опись иконы Владимирской Пресвятой Богородицы и даже фолианты, столь священные для князей Ростова Великого. (До начала ХХ века, 14 .09.17 года, дня покрова Святой Богородицы, хранились в семье, но, в следствии событий в России, безвластия, переданы родным в Шотландию.). После битвы с Рязанцами, князь Михаил, разгорячённый в битве, снял кольчугу и одежды свои, рубахи. Расположившись на поле с дружиной и жителями соседней деревушки, пришедших приветствовать их освободителя, в знак благодарности принесли для воинов квас и медовухи. Князь Михаил Юрьевич, выпив холодный квас, поднесённый ему крестьянами, простудился. ( здесь мы прилагаем народные известия и легенды семьи, а не летописей того времени и архивов) Болезнь затянулась и 20 июня 1177 года, на Святую субботу, князь Михаил Юрьевич умер. Великий Князь Всеволод Юрьевич, провёл жизнь в борьбе и сражениях, воюя с половцами, булгарами (1184г.) К сожалению, за краткостью повести, мы не можем прописать всю столь бурную, тяжёлую, но и славную жизнь Михаила Юрьевича и Князя Всеволода Юрьевича, как впрочем, и всех Рюриковичей, настолько богата на подвиги и события их благородная жизнь. Князь Всеволод – Димитрий Юрьевич Великий - IX к. от Князя Рюрика Великого, родился 19 августа 1146г. (54 г.), а скончался в граде Дмитрове в дождливую, грозовую ночь с 14 на 15 апреля 1212 г. В народе сей Князь, прозванный Большое Гнездо, Великий Князь Владимирский, Князь Суздальский, Князь града Ростова Великого, Князь Ярославский. Основателем самостоятельного Ростовского Княжества, стал старший сын Великого Князя Всеволода Димитрия Юрьевича - Большое Гнездо правившего Русью 36 лет, Князь Константин Всеволодович, (1166.01-02.02.1219) живший и свершавший подвиги свои в двенадцатом, начале тринадцатого веков. От него и идёт славный и благородный род князей Ростовских. В 1205 году ставший князем вольного Новгорода, в 1207 году получает во владение Ростов Великий с городами Ярославлем, Устюгом Великим, став первым удельным князем в Угличе на Волге и передавший его своему сыну князю Владимиру Константиновичу, когда его батюшка стал Великим Князем, владея при том и градом Костромою и Белозером. В 1211 году Князь Всеволод-Дмитрий Юрьевич, чувствуя близкую смерть, по совету своей жены, а она была, как мы знаем, вдохновителем и поддержкой всех его начинаний в семейных делах, пожелал поделить свои владения на всех сыновей в равных долях. Князю Константину дать во владение Владимир, столицу Ростова – Суздальского княжества, а второму Ростов Великий. Стремление хитрого и самолюбивого князя Константина владеть и градом Ростовом Великим, привело к разладу в семье. Князь Всеволод Юрьевич решил своей волею изменить, к радости князя Константина и его матери, порядок престолонаследия, при котором правообладателем его наследия являлся старший сын, а не младший. Что, в конце концов, это привело к войне и междоусобице в роду. 
В 1216 году, на реке Липице, произошла битва, в которой победу одержал князь Константин. Но победе он радовался не долго, в 1218 году он неожиданно для всех умирает, как говорилось в хранившейся в Ростове одной из летописей, он был отравлен. Но подтвердить это, теперь у нас нет возможности, единственное, что в первую очередь можно предположить, кому это оказалось выгодно? Ясно, что наследникам, его сыновьям. Однако утверждать это, нет никакой возможности из – за отсутствия документов, сами же летописи, как мы знаем, зачастую грешат тем, что записаны по указанию заказчика сего произведения. Поэтому и историки, как говорится факты, грешат, возможно, всем этим же скудными источниками. В частности, были уничтожены в пожаре (поджоге противниками князя) Григорьевского затвора, указания - документы о том, что на Любечском съезде, был принят договор о праве Владимира и Князьями, контролировать, принимать решения, по спорам между всеми князьями Рюриковичами, главенствующем праве, решать самостоятельно (кн. Владимиру) условия заключения договоров между другими государствами и государями. Косвенно, это подтверждает падение власти древним Киевом и быстрой утратой влияния его, на княжества и Князей севера Руси. После смерти Великого Князя Владимира, мир русский разделился и изменился. Первою супругою князя Константина Всеволодовича, после сватовства и переговоров его матушки с гордым чешским князем Шварною, стала дочь чешского князя красавица Мария, с очень богатым приданным, одних возов более тридцати и более пятидесяти сундуков добра. Брак, их по смерти супруги был не долгим, лишь год. После тяжёлых родов молодая княжна умерла, а её маленькая дочь лишь год прожила с матерью князя и была по просьбе родных чешского князя передана на воспитание ему в Прагу. Как сложилась её дальнейшая судьба нам неизвестно… пока. Правда, Князь Константин Всеволодович, горевал не долго, и вскоре вновь женился на княгине Анне Давидовне (в монашестве Агафии, умершей в монастыре в 1221 году). В браке с князем, княгиня Анна родила троих сыновей, защитников Земли Русской. Старший сын, Князь Василий Константинович Ростовский (ХI к.) (1210?-1238) погиб, свершая подвиг при спасении брата в отчаянной атаке, в битве с басурманами, во Владимире на Клязьме, в страшном для отечества 1238 году, ещё довольно молодым. Погребён герой, в Ростове Великом в Успенском Соборе. Его супруга, красавица и верная жена, княгиня Марья Михайловна (умерла в 1271, по другим сведениям в 1272 г.), дочь воина, венчалась с князем в Москве, в церкви Благовещенья. Княгиня, дочь героя русского, светлого Князя Михаила Всеволодовича Черниговского, причисленного нашей Святой Русскою православною церковью к лику Святых. Княгиня молясь при церкви, просила Бога её защиты в семейных узах и делах свершаемых. Завершив же молитву последними словами Князя Черниговского услышанные и переданные ей спустя месяцы, его товарищами, свидетелями сей трагедии и слов-завещания, пред его страшною смертью: « - Обращаем истинную, горячею молитву к Господу нашему. Братия моя, Бога любите, и заповеди его творите…». Княгиня Марья, родила в браке ему сыновей: Князя Глеба и князя Бориса Васильевичей Ростовского (XII кол.) (1236 - 1277г.г.), истинного смелого воина, защитника русских рубежей княжества, вследствие забот и войн долго не женившегося, как не уговаривала его матушка княгиня. И всё-таки, княгиня нашла для сына прекрасную невесту, дочь Муромского князя. Но, князь имел виды на ростовского князя, "тесть" стал торговаться и просить помощи в борьбе с могущественным князем рязанским, военной помощи. Сам князь Борис Васильевич, герой и человек чести и слова, решил отказаться идти на сделку с будущим тестем. И всё же ему после недолгих препятствий со стороны хитрого князя Муромского, из-за отказа в военной помощи тестю против рязанского князя, княгине Марье Михайловне удалось сговориться о свадьбе полюбовно, и женить, осенью 1248 года, сына Бориса на княжне Муромской, княгине Марье Ярославне. Брак оказался очень удачным для того времени и примером нынешнему, в браке с княгиней у них родились три сына (ХII к. от Князя Рюрика Великого) благородные князья: 
1)Князь Дмитрий Борисович (1249 - июль1294г.) 
2) Князь Константин Борисович (1250 (?) – 1307 г.) 
3) Князь Иван Борисович (1253 – ум.1300?), сведения о нём очень разняться и поэтому во избежание путаницы, мы умолчим пока о нём, пока не раскроем и не изучим более достоверно эту линию рода. Единственно, что известно по летописи, на похоронах князя (1300 -1301 г.?) в Ростове Великом, сказано, что при погребении князя присутствовали, его сын Константин, дочь Ольга и родня, князья Оболенские. (Щепины-Оболенские?). Привязка к предположению, что Оболенские и Ростовские Щепины, родные, ведутся в семье с незапамятных времён, но это как кажется, всё-таки легенда не более. Документов доказывающих эту связь всё-таки нет. Но именно из-за этого источника, вопроса, и запомнились эти легенды в семье, что подвергает и к изысканиям в архивах. (из семейной хроники - дневника князя Александра Николаевича Щепина-Ростовского, 1917г.) Второй сын князя Василия Константиновича; Князь Глеб Васильевич Белозерский, переселившийся в свою вотчину на Белоозеро в 1251 году, княжил лишь пять лет, до 1256 года. Когда в конце года был вынужден ехать в Орду, на подтверждение правления своим наследным уделом. Князь Глеб, обладавший незаурядным умом и хитростью, смелый и гордый, проводил свою нужную ему политику в Орде. Пользуясь обаянием, а где и лестью, имел успех у басурман, очаровав дочь хана и слуг его дорогими подарками, он заставил её выйти за него замуж. Хану Сартаку ничего не оставалось, как отдать дочь за ловкого русского князя, который не только воспользовался родством с ханом, но и убедил супругу, силой своего убеждения, благородством, своей верой в Бога, принять веру нашу русскую православную, христианскую и креститься. Супруга князя в крещении стала Феодора. Умерла же, сея, достойная уважения и скорби княгиня и красавица, в кругу своих любящих её детей в 1275 году, и погребена по православному обычаю и вере в Ростове Великом, там же где и приняла крещение. В суете нашего повествования, мы должны упомянуть и ещё одного сына Всеволода Большое Гнездо, Ярослава Всеволодовича, в народе прозванный Феодором (1190–1246.09.30. г.), за большие заботы о народе и войске своём. К сожалению, был отравлен во время посещения ханства Орды, ибо хан боялся зарождающегося могущества, силы восстановленного войска и княжества князя.
 При возвращении, в пути, он и умер в страшных мучениях. Князь Ярослав Феодор Всеволодович, стал прямым основателем линии Князей Тверских и Нижегородских, а также Князей Московских и Суздальских. Хан, как издевательство, когда ему доложили о смерти князя, сказал слова Апостола Павла: « - Чтобы та Свобода, не стала вновь рабством…». В этом кратком сборнике, к нашему сожалению, невозможно рассказать обо всей славной династии, представителях, потомках славянского рода, Князя Рюрика Великого. Род, которого правил Русью более 736 лет, и создал наше Великое Русское государство. Приняв в своё лоно многие народы и племена, жёстким добром и православной верой, а врагов силою оружия и справедливостью времени. Рюриковичи, Новгородцы, первыми наладили дипломатические и торговые отношения с Европейскими и восточными государствами. Первыми были Великие Князья - полководцы, Рюрик Великий, князья: Олег, Владимир, Всеволод, Александр Невский и многочисленные их благородные потомки. Так, русский Великий Князь и Царь Василий II Тёмный, гениальный государь, намеренно забытый историками романовской эпохи, организатор проведения первой в России денежной реформы и впервые открывший в Москве первый монетный двор. Впервые на Руси установивший единый вес царских монет и последний, кто из русских князей ездивший в басурманскую, мерзкую для народа, орду. А Великий царь, Иоанн IV Васильевич Грозный и другие князья великого рода Рюрика, богатыри Земли Русской, заставили Европу и Англию, Шведов и Персию, Кавказ и другие земли востока и запада признать Русь, как великое и могучее государство. В его правление, Европа в который раз, познала силу русского оружия и дипломатии. Великая династия Князей - Рюриковичей навсегда, окончательно и бесповоротно покончила с успехами завоевателей, посягавших на целостность и независимость древней Руси, ибо после них, Европа принимала от своих попыток завоевать Землю Русскую, только позор и поражения. И ныне, наша Великая Россия, процветает именно благодаря великим предкам. В отместку от своего бессилия завоевать Россию силою оружия, католичество и европейские государи, более Англия, применили практику обмана и переписки истории, в летописях, книгах, газетах, карикатурах, оболгав народ России и власть, церковь. Многие исследователи Западной Европы не правы, утверждая, что до христианства на Руси не было государственности и письменности, и что Русь была отсталой и малоразвитой. Это конечно глупость и ложь, жаль, что им вторят и наши соотечественники историки, церковь и даже власть. Ныне католичество Змеем вползло в наши пределы и обволакивая лестью не только патриарха, но и чиновников, в удушающей «любви и поклонениях» православию смертоносным ядом убаюкивает Россию. Вплоть до шестнадцатого века, старая русская вера отстаивала своё право и честь на существование, борясь с новой религией. Но, силы уже были не равны. В конце концов, репрессии, проклятия и варварские казни над её защитниками сделали своё дело, вера была разрушена и практически уничтожена полностью христианами. Часть Русского народа, не пожелавших предать веру предков, защищая древних богов ушли в леса, подальше от городов, и селений. История размыта веками и столетиями, оправдано само существование государства нашего, как и сила, время и политическая мудрость Рюриковичей. Великое терпение рода, разумение церкви, окончательно победили. Великие Князья Рюриковичи и ими призванная Церковь, в конце-концов расставили всё на свои места. 
«- Время изменяет всё и вся, Русь устала от старой веры, ибо она тянет в омут озёр или лесные чащи, красивые и прекрасные, но требующие новых ростков жизни, и Киеву пора увидеть Солнце. Даже моря и реки меняют русла, как и берега со временем, так ночь сменяет день, а день ночь. Русь, оторванная от груди своей матери, старой веры, становится самостоятельной и грозной силой для врагов наших в новой вере возрождённой Богом…» - так говорил Великий Князь Владимир своему народу, прежде, чем решиться на такой ответственный шаг, как смена веры, и не веры вовсе, говорил он, а ночи тёмной, глухой, на светлый, яркий день христианства. Мудрый правитель, глава русской церкви, всегда понимает и воспринимает исторические события, которые накатываются волнами на всё государство, какое принять решение для спасения и усиления своей государственности, своего народа, своей власти. Тема крещения Руси так сложна и невероятна в своём исполнении, что её изучать и исследовать придётся ещё не одному поколению историков, что заключалось в предательстве князя Владимира? Измене своей древней веры, вере предков, истинное заблуждение, глупость, корысть, или Великое предвидение необходимости изменения самого смысла существования государства под именем Русь. Вопросов больше чем ответов, единственно, что верно, это факт Крещения и нынешняя вера в России, и от этого факта не уйти. Главное понять, а не судить поступок князя. Напомним, что Рюрикович - Великий Князь Владимир, первым понял значение православия и веры, нет, не смены или замены, но взрастания новых побегов величия и божественной силы отечества. «Вера в государстве, её исправление и очищения от грехов - говорила княгиня Ольга - добавляет новую силу былой Веры древней Руси, втиснув её силу в веру православную, теперь уже ставшей русскою…». 
Непререкаем дух Закона истины, и пусть найдут такого человека, государство, которые позволят гостям вводить свои законы: 
« … Гость, живёт только по законам хозяев пригласивших его к себе в дом, а не устанавливает свои волчьи правила и законы…». Сподвижники, Русский человек, всегда милосерден и добр, как к своим, так и к чужим богам, что определяет суть и характер древней и нынешней Руси, русский воин не разорял христианские храмы и монастыри Византии. Принимая от Константинополя православие, Русь в первую очередь была поражена сходством характера Богов Руси и православия, их доброты и строгости, их общим заветам как законам, не убий, не прелюбодействуй, запрет на избавление от младенцев и многое другое, так близкое человеку. Может именно поэтому, при посещении княгиней Ольгой подземного храма Христиан в Вифлееме, пещер, молочного гротов Святых, похожих на русские пещерные Храмы старой веры, было предрешено принятие Христианской православной Веры, как единого целого духовного мира, как по духу, так и по своей силе. К сожалению, об этом мы точно, наверное, так никогда и не узнаем. Бог всё определяет по своему, прошли века и Византия пала, как позже Рим, Российская империя, Османская империя. 
«… Печаль и горе, по свергнутым древним Богам Руси, как проклятие умирающих язычников к Христианам, за их жестокость, достигли и Символ православия, Великий Константинополь, и рухнул град на века посрамлённый другой силой и верой. Великий Бог Софийского собора Константинополя, его слёзы и печаль, скорбь верующих христиан, обрушились на Землю» - из записи в дневнике, о вере православной, к отцу Николаю, в споре о мировых религиях. (Князя Щепин-Ростовского Д.А. Автор). «Жестокость и смрад от убийств, в Святом Граде, потрясли и наше отечество, церковь и даже Рим…» - Так описывали летописцы в своих трудах трагедию Константинополя. А свидетель погромов, Нестор Искандер, 6 апреля 1453 года, сказал: «… Потеря Константинополя обеспокоило весь Христианский мир…». И опять размышления декабриста, очевидно тема раннего Христианства очень волновали его: «- … Русь, приняла беженцев и остатки защитников великого города христианства, Константинополя, сумевших бежать от варваров и погромов в Киев…» - из письма князя Щепин-Ростовского Д.А., матушке княгине Ольге Мироновне. "Символы Византии, прижившиеся на Руси, как Русский Крест, так и двуглавая птица - сокол, над входом в жилище древнего Русича, постепенно сменяется двуглавым орлом, скорее Римским, чем Византийским, ибо Византия рождена и вышла из Рима, а не Рим вышел из Византии. Многие их символы постепенно переходят со временем, в перстни-печати и гербы русских князей, а впоследствии к русским царям Рюриковичам. Романовы, не придумывая ничего нового, переняли и лишь дополнили все эти символы Рюриковичей, чуть изменив их, да добавив в герб новые, прираставшие к Русским Землям владения. Русские Соколы, символы княжеских печатей-гербов кем-то прозванные орлом на манеру западников, желая русского сокола переиначить на западноевропейский манер рыцарства, до сей поры применяются многими дворянами в гербах. Сокол, правда в сильно искажённом виде, на гербе государства Украина. Так историки и князья, как бы невзначай, меняют, намеренно или по прихоти самолюбия исследователя, дополняя историю России в угоду Европе, вечной соперницы России, но по политическим мотивам желающие быть рядом и вместе. Сила религии, я ещё раз повторюсь, Великой православной Веры, русского оружия и побед русского народа, были не только в единении народов и племён под властью Русских Князей. Основой силы, стало состоявшееся Русское государство и крещение народа, что зародило беспримерную в мировой истории народов силу русского духа и веры, порождённых конечно ещё в старой, до христианской вере, скрепив окончательно и навсегда как фундамент, основу Отечества нашего, древней Руси, ибо каждый понимал, что без прошлого нет и будущего, всё в этом мире из прошлого, как Земля, так и Вера. Завоеватели, пытавшиеся сломать устои Русского государства, как в древности, так и в наше неспокойное время, испытали на себе силу, стойкость, непоколебимость русского духа и других народностей России. Именно в православии окончательно сформировался народ древней Руси. Без Христианской православной веры нет Руси–России, как нет тепла на земле без того «Языческого Солнца», одарившего нас теплом и жизнью на такой прекрасной планете Земля. Князь Яков Борисович Щепин-Ростовский (XXV- колено от Рюрика Великого), живший во второй половине семнадцатого века, талантливо приложил немало усилий для просвещения народа и обучению его грамоте и земледелию, по новым на тот период истории технологиям привезённым из Европы (Баварии), и в этом конечно немалая заслуга князя, ощутимая и по ныне нами. Супруга его, княгиня Лобанова-Ростовская Дарья Яковлевна, дочь Князя Якова Ивановича Лобанова-Ростовского, всячески поддерживала все его начинания и работы. Как нам известно именно с её подачи была открыта общественная столовая и, даже школа для детей крестьян, в усадьбе Лазаревском, а в деревне Якунино, того же прихода подаренном ей отцом в приданое, и школу для девочек. К сожалению, эти начинания не были одобрены и через год школа закрылась. Отец Князя Якова Борисовича (р.1625?-1669), Князь Борис Владимирович Щепин-Ростовский (дворянин московский, р.1581-1636), воспитал сына в православной вере и заботе о народе своём, привив в нём любовь к земле и Отечеству. Удачно женив сына, князя Якова Борисовича на княжне Дарьи Яковлевне Лобановой, как нам точно известно, родной дочери князя Якова Ивановича Лобанова – Ростовского. Особые отношения у Ростовских князей, были с князьями Галицко-Звенигородского княжества с князем Юрием Дмитриевичем (1374-1434) и его любезной супругой княгиней Смоленской, дочерью князя смоленского Юрия Святославовича, Княгиней Настасьей Юрьевной (1381-1422) Захоронена сия достойная княгиня, в граде Звенигород. На скорбном и печальном шествии присутствовали и ростовские князья, Князь Александр Фёдорович (правильнее Феодорович) Щепа (1360-1442г. по другим сказаниям родных в 1434?) с дочерью Ольгой-Феодорой-Ефимией (р.1380? 1400-1439)и сыном Дмитрием Александровичем (1399-1450). Князь Щепа был крёстным отцом, при крещении сыновей князя Юрия Дмитриевича, князя Дмитрия Шемяки (1418?- 1453) и князя Дмитрия Красного (Красивого) (1420-1440?). Не единожды, по несправедливому договору, князья вместе выплачивали дань басурманам в те трудные для Руси времена (всего Русь выплачивала басурманским ханам, более 7000 золотых в год). Общие беды и редкие радости сплачивали семьи князей, хотя были и некие разногласия в политике властей. Примером, самоотверженного служения Богу, семье и власти, для многих князей, был, в том числе и крёстный князя Ивана Семёновича Щепин-Ростовского (1475?-?) (XXIк. От Рюрика Великого), князь Дмитрий Фёдорович Щереда, воевода и победитель Казани и царя Эдигара. 
Общая обстановка того времени была очень сложной и именно связи и привязанности, родство княжеских семей, имели большое значение для государства и спокойствия в нём, и это прослеживается в истории Руси особо. Благородной супругой и образцом преданности мужу, семье, была княгиня Анна (1181-1221), в монашестве Агафия, супруга Великого Князя Константина Всеволодовича (1186 май?–ум. февраль 1219г.). Но вернёмся читатель к Ростовским князьям: князю Якову Борисовичу и князю Борису Владимировичу, сын и отец. По нашим сведениям они по примеру своих славных предков, делали большие вклады в строительства Храмов и церквей, особенно в праздники Рождества Христова, совпавшие с их именинами. Русские Князья Ростовские, непосредственно причастны к великому подвигу народа, неся православие и культуру другим племенам и народностям России. Они уже в XIII веке ходили с новгородцами в Земли сибирские, на Амур, торгуя с сибирскими народностями. Ими были предприняты первые попытки завязать торговые отношения с востоком, Китаем и Индией, наладить торговлю с эмирами Бухары и Самаркандом, которые в знак дружбы и гостеприимства своего подарившие им богатые дары. Эмир Бухары, подарил свою личную саблю купцам; для князя ростовского Щепа. Сей дар хранился в семье роде князей Щепиных-Ростовских, более пятисот лет, до начала ХХ века в Бердичеве (передан в монастырь на хранение в 1919 году), при угрозе захвата богоборцами и проявлении опасности их ареста. Судьба по - своему распорядилась потомками этого славного рода, разделив его на правых и « неправых?». При этом всё же надо отметить, а судьи кто?

 фотографии любезно предоставлены Княгиней Щепиной-Ростовской О. 2015г.

ХОЛОД СВОБОДЫ " 
отрывки из глав... 

                                  
повесть о декабристе
                                                       - ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ –

                                                 «ВСЕЯ ЗЕМЛИ РОСТОВСКЫЯ » - РОСТОВ ВЕЛИКИЙ

...Листаю годы, как страницы
   Забытых старых дневников
   Истёрлись записи и лица
   Не разобрать уж многих слов
   Лишь память девкой шаловливой
   Вдруг вспыхнет искрой иногда
   И я спешу вписать в страницы
   Свои рассказы на века...
   1858г. Шуя

Великое независимое княжество Ростовское, по мнению некоторых историков и по так называемым меж княжеским договорам, было образовано в 1207 году. Но, по исследованиям и разумению ростовского архиепископа, рукоположенного 15 января 1506 года и в монашестве наречённым Вассиан, в миру Князь Страгин-Оболенский Василий Иванович (1450.01.07.-1515.28.08г. Симонов монастырь), оно было и существовало на "вольных хлебах" ещё с 1146года. Не верить трудам архиепископа и архимандрита Симонова монастыря у нас нет причин, ибо величию духовного-трудового подвига достославного священнослужителя, проживавшего в то, столь трудное для нашего Отечества время, есть только единое прозвание, это подвиг написанный огнём и крестом. В благодарность, потомками, князьями Щепиными-Ростовскими, лик священного человече был отображён на одной из стен Храма в Ярославской области в селе Архангельское, как и лик покровителя рода, Архангела Михаила. Сам же Храм отстроен в 1780-88 годах на средства прихожан, купцов сотоварищей князей Щепиных-Ростовских, и собственно на средства княжеской семьи... С древности ростовская митрополия была самая богатая благодаря пожертвованиям ростовских князей и богатых прихожан. После походов, Князья делали огромные вклады в Храмы и монастыри града Ростова Великого, восстанавливали после грабительских нашествий, войн. В самом конце XIV века ростовские архиереи получили сан архиепископов, а в 1589 году и митрополитов. Опасаясь нападений врага, князья ростовские и митрополит Иона Сысоевич воздвигли мощный ростовский кремль, с одиннадцатью боевыми башнями и тайными подземельями и ходами более двадцати вёрст, соединённые с монастырями. Всё строительство заняло тридцать лет. Весь секрет состоял в том, что в Храмах и монастырях града, хранились несметные сокровища, накопленные не одним поколением князей и митрополией, здесь же и добро раскольников, Великого Пимена, ставшего внезапно врагом Ивана Грозного. Несправедливо и жестоко схороненного, по приказу грозного царя, вдали от мира столицы, в глухом уголке на берегу полноводного Енисея, в вечной мерзлоте, в простом деревянном ящике, прямо стоящем на Земле. Нетленные мощи патриарха и сейчас требуют своего упокоения и молитв. Но, редкий гость, в тех краях посещает святые останки реформатора и раскольника. И если бы не найденное в тех местах тленное золото, то и место упокоения «грешника» затерялось бы. Хитрой, жёсткой, терпеливой и мудрой политикой, Ростов Великий отстоял свои права и интересы русской православной церкви. Только этим, пожалуй, и объясняется строительство боевой цитадели митрополита в центре отечества. По нашим изысканиям и предположениям, само строительство и особо сохранность финансов в крепости, говорило, прежде всего, о прежней тяге и Князей Ростовских, и самого Митрополита к полной независимости Ростова Великого от Москвы. Борьба за это княжество, велась московскими князьями, целое столетие. Однако требуется отметить особо, что и до строительства оборонительных сооружений Кремля, басурмане много раз грабили и разоряли город, но ни разу кладовые не были разрушены, так хитроумно были сделаны князьями схроны и тайники. Они при первой же опасности были затопляемы водами озера. Вот, один из исторических фактов из истории Ростова Великого, рассказанного мне одним из монахов в беседе в июне 2015 года: «- В один из летних дней, в середине сороковых годов XIII века, к Ростову Великому, подошли басурмане, их многочисленные тумены заполнили всё пространство перед градом Ростовом. Три дня, стояли полчища неверных, басурман у стен монастыря города, на их призыв сдать город, горожане ответили яростным сопротивлением. В ярости от неудачи, после неудачной попытки десятого штурма, басурманам удалось всё же разрушить стены и ворваться в град, круша всё и убивая всех на своём пути, стариков, женщин и детей, священников. Поздно ночью, в потайном подвале, древнего Храма Бориса и Глеба, собрались выборные руководители обороны города, святые отцы и князь Борис Семёнович Щепин-Ростовский (XXI колено от Рюрика) с сыном князем Иваном Борисовичем. В этих условиях совещание проводил сам князь, как наиболее опытный и умелый воин. – Ростовцы! – сказал утомлённый от сражений князь - Тяжко бремя и ответственность легла на меня, на нас. Мы должны покинуть город, горожане и дружина, монашеское братство сделали всё что могли, но силы не равные. Из пяти тысяч дружины и тринадцати тысяч горожан осталось единицы. Сто воинов и тысяча горожан. Пятьсот горожан я оставил на прикрытие нашего отхода и спасения наших семей. Городская казна и сокровища предков спрятаны в подземном ходе под озером, при любой попытки отрыть их, или пробить шурф, воды озера хлынут в подземелья, и затопят всё. Если кто спасётся, заклинаю Вас! Спасите, отстройте град, пусть Ростов Великий возродиться и стоять будет в веках. Нас здесь, почти три сотни, остальные уже покинули отечество. Святые отцы просят их оставить, они хотят остаться с народом, это их право, пусть идут в Храмы и звонят набат в колокола, чтобы Бог и народ, жители селений слышат и запоминают голос защитников Ростова Великого, пусть в веках передаётся голос памяти, великий глас святых колоколов, как вечный звон наших сердец и душ, потомки наши, будут знать и помнить, о вашем подвиге. С вами пожелал остаться и сын мой, князь Иван, он одинок и без семьи. Пусть семейные идут и спасаются, сын же останется с вами, так он решил. Силы и мужества вам не занимать. Мы сейчас уходим мои товарищи и други! Нам же, надо спасать святые реликвии и княжескую вотчину, хотя бы её часть, помощь не пришла и очевидно не придёт, что-то очевидно случилось, поэтому нужно торопиться, помните нас и прощайте. Дружинники и князь с сопровождавшими их согражданами уходили потайными ходами, и далее по болотистому берегу озера в сторону Переславля, с огромными предосторожностями, с трудом преодолевая многочисленные посты монголов. - Эх, мало, кто выжил в сражении, ещё меньше кто попал в плен из горожан. Знамо, лишь несколько купцов с семьями, да один уцелевший монах Авраамий со старшим княжеским дружинником Гапоном, да и те, тяжко ранены при защите города. Захватчики, как мы узнали, пытали их, думаю, пытаясь выведать о княжеской сокровищнице и ценных церковных серебряных образах, к счастью своевременно спрятанных жителями в подвалах церкви Бориса и Глеба. (территория нынешнего кремля). Но, как басурмане не старались, выведать тайну у купцов и монаха им не удалось, тогда, в ярости всех казнили, безжалостно, жестоко, вместе с детьми и женщинами, вырвав их сердца, а дружиннику отрезав голову и подняв её на шест. Через три дня, когда басурмане убрались восвояси, тела несчастных великомучеников Ростова Великого, защитников отечества, захоронили, насыпав курган, в котором был захоронен и князь Иван Борисович Щепин-Ростовский. Выжившие жители Ростова, окрестных сёл и деревень, едва уцелевших от захватчиков, целую неделю носили землю в носилках, а кто и шапках, на ритуальный холм. Всё повторялось, как в глубокой древности. Обычай хоронить павших воинов насыпав курган, ещё был жив, так делали и их прадеды до христианства. В Святом для русских людей месте, работали местные жители сёл и деревни Караш, оставшиеся в живых после погромов и казней жителей Ростова, неверными. Там возрождалась сила Великой древней России, в муках и народной крови, за верность Богу, в мести к варварам басурманам. Народ и князья почувствовали силу душою и сердцем, приняв муки павших, как свои. Именно это чувство горечи за павших, боли за растерзанные и поруганные Храмы, придавало народу силы в строительстве и возрождении Ростова Великого. Но, вернёмся к более ранним и древним временам истории, и Руси, и Ростова Великого.Это просто необходимо для нас сейчас, чтобы почувствовать преемственность…
С 988 года, Византия платила дань Ростову Великому, огромную дань. Шли века, редкие мирные годы, сменялись десятилетиями войн и сражений, но жизнь продолжалась и город жил своею жизнью. Развивалась торговля, процветали монастыри, народное искусство и ремёсла, сельское хозяйство. В Григорьевском затворе хранились тысячи древних книг, летописи, грамоты Рюрика Великого, Князя Святослава, Олега, Аскольда, документы. И уже по переписи 1678 года митрополии принадлежало более 16118 крепостных, солеварни, земельные угодья. Ростов Великий, стал богат Святыми Храмами и монастырями. В Спасо-Яковлевском мужском монастыре хранятся мощи Святого Димитрия Ростовского и Авраамия. Основан монастырь был в 1389 году, Святым Иоаковым Ростовским. Князья Ростовские и Цари, делали богатые вклады в монастырь, уважая прошлое Ростовского Княжества и Святость монастыря. Так, Князь Яков Борисович Щепин-Ростовский, завещал в дар свою вотчину, земли и имущество с крестьянами, Спасо-Яковлевскому монастырю в Ростове Великом. Там же и захоронен, с великими почестями у самой башни монастырской стены, в присутствии князей Ростовских. Митрополия закончилась в 1710 году, слишком уж был независим Ростов Великий, и по требованию московской церковной власти, её настойчивым «советам» царю, было принято решение царя Петра, о изменении статуса местной церковной власти, и Центр митрополии Ростово-Ярославской епархии был перемещён в Ярославль. Уходило в прошлое память о Священном граде воинов. Уничтожив митрополию, власть уничтожала саму память о гордом Ростове Великом. Попытка устроить музей в конце XIX века в ростовском кремле, самоотверженными горожанами, приверженцами великого града и великой истории Руси казалось, была в начале очень удачна, купцам и истинным, коренным Ростовцам удалось открыть в Кремле музей, с предметами истории и церковными реликвиями. В наше благословенное время, князья Ростова; князь Лобанов-Ростовский и, как мы слышали, и Князья Касаткины – Ростовские, пусть и не так пышно, стараясь не выделять свои благие богоугодные дела и пожертвования на показ, преподносят скромные дары городу, чтобы народ Ростова, церкви и монастыри России, видели и возрождались в благолепие великой истории града. Они, продолжая щедростью и уважением к великому граду, как и в прошлые века, князья Щепины-Ростовские, уважать город своих родоначальников. Повторяясь, приведём пример, лишь один пример достойного поступка. Князь Щепин-Ростовский Яков Борисович, сын московского боярина (1581.15.08. - ум. в октябре1636 г.) завещал свою вотчину Спасо - Яковлевскому монастырю, деревню Якунино, что находилась тогда в Лазаревском приходе, в 37 верстах от Ростова Великого…
 Теперь, уважаемый и благородный мой читатель, вернёмся к главному, но краткому повествованию истории княжества, так как основная цель нашей книги всё-таки история Земли Ростовской. Собственно само разделение ростовских Рюриковичей, произошло только в середине ХIV века. Разделились они на две независимых ветви, но всегда помогавшие друг другу, в самые трудные времена истории государства нашего. Понимая, что торговля это успех и доход для власти и княжества, они организовывали экспедиции русских-ростовских купцов на Запад в Европу, и на восток в Бухару, Самарканд, Китай и Индию. Торговля, вначале была скромной, торговали небольшими партиями пушнины и оружия, кольчугами которые славились на востоке своей прочностью от удара меча и стрел. Купеческие обозы Ростовцев и новгородцев, были в среднем не более двадцати, тридцати повозок в начале первые года, а впоследствии обозы увеличились до ста, ста пятидесяти. Товаров не хватало, так как их распродавали перекупщикам булгарам, не достигнув даже Самарканда, огромным спросом у них пользовались изделия ковки ростовских и новгородских кузнецов. Успехи в торговле поражали булгар. Посредниками, в те древние времена были Волжские Булгары и кочевые племена, помогавшие проводниками и вьючными верблюдами и знаменитыми монгольскими скакунами. Эмиры и Ханы, почуяв выгоду в торговле с Русью, предоставляли ростовчанам охранные грамоты и стражу, оберегавшие обозы торговых купцов в пути до следующих владений. Город богател и развивался, но время шло, и возвысилось Московское княжество, воспользовавшись раздробленностью русских Князей и распрями в их среде, между усобицей. Москва, при случае создававшая их искусственно путём подкупов, искусно и жёстко набирая себе сторонников и «слуг» из беднейших княжеских родов, как-бы выкупая себе сторонников. В этой связи произошло и разделение не только самого княжества, но и города Ростова Великого на две части: Одну часть города прозвали Сретенской стороной, вероятно по месту изготовления, ковки и продаже двуручных русских коротких мечей – сретень -гладь. И эта сторона города принадлежала потомкам старшего в семье князей ростовских князя, Бориса Васильковича, князьям потомкам от князя Фёдора Васильевича (ум. 1331). Это его потомство владело Сретенской стороной до правления царя Василия I. Сретенская часть Ростова утратила свою вольность, и самостоятельность уже при правлении царя Василия I. Внук князя Фёдора Васильевича, князь Иван Андреевич поступил очень мудро, зная и прекрасно понимая, что единство и сила государства Русского, в объединении княжеств, а не во вражде. Приняв то, что предлагал ещё Святой князь Александр Невский (1220.11.09-1263.), выкупать у слабых князей их земли, и заключить союз подобный Любичскому, княжеский союз о защите земель русских. При всём этом пропадала и раздробленность славного рода Рюрика Великого, а Русь обретала силу. Такая уже попытка была сделана ещё при Калите, но дальше слов и общения да переговоров, дело так и не сдвинулось. Но права московских князей, уже частью, как бы переходили на часть владений Ростова Великого. Князь Иван Андреевич так и поступил, отдав своё право Москве, при этом взяв, вытребовав с неё деньги. Примечательно то, что от владетелей Сретенской стороны Ростова (старшей ветви ростовских князей) произошли Князья; Щепин-Ростовские, Гвоздевы-Ростовские, Голенины, Бахтеяровы, Приимковы. От Борисоглебской стороны пошли Князья, (Младшая ветвь); Буйносовы-Ростовские, Голубые, Катырёвы, Касаткины-Ростовские, Бритые, Бычковы–Ростовские, Ласткины, Лобановы-Ростовские, Темкины и Князья Пужбольские-Ростовские с Яновыми-Ростовскими. Упоминаемы ещё и Хохолковы-Ростовские. Другая часть града, Ростова Великого, называлась у Ростовцев, в народе, Борисоглебской стороной, где правили потомки младшей ветви Князя Константина Васильевича (умер.1365 г.), женатого на дочери князя Ивана Калиты, княгине Марии Ивановны, принёсшей в ростовский род достойное для ростовских князей, исключительно богатое приданное, сохранённое до нашего времени. «…И пополнилась казна княжеская, златом и сребром, во имя покоя и услады княжеской гордыни… ». 
Князь Иван Борисович Щепин-Ростовский. (1636г.) Ростов Великий. Борисоглебская сторона перешла по договору, а не по продаже, как утверждали хулители княжеские, Москве,в конце 1474 года, при царе Иване третьем, после долгих, упорных и многотрудных заключительных переговоров, длившихся более трёх месяцев, а в общей сложности более двух лет, есть такие предположения основанные на семейных, князей ростовских преданиях. Но уже в декабре месяце, когда Москва стала думать о военном решении вопроса, ибо Ростовские не соглашались с условиями передачи власти, те неожиданно приняли решение и владетели, Князья Ростовские, «согласились» на доводы князя московского и убрали из договора некоторые свои требования и просьбы. Правда вытребовали себе право оставаться почётными князьями, им и их потомкам, а не как требовала Москва, что права распространялись только на князей подписавших договор, пожизненно. Москва же, права данного договора на их потомков, покуда, не желала распространять. Но трудности, сообща всё же удалось разрешить бескровно. В договоре осталось право сохранения князьям статуса почётных владетелей, города Ростова Великого, как его владетелей в прошлом. Так, при этом, при каждом въезде в славный город их рода, Ростов Великий, их и их потомкам, власти города обязаны встречать их, с духовенством и при праздничном колокольном звоне. Последним князем, который был торжественно встречен жителями города Ростова, был князь Лобанов - Ростовский. Так продолжалось более двухсот лет, и лишь Екатерина II посмела нарушить сей договор, запретив его исполнение, тем самым признав юридически отмену договора, и восстановление прав князей Ростовских на Ростовское княжение, (что было оговорено в договоре, в случаи его нарушении.). Основой недовольства немки императрицы, явился донос, в котором завистник и злопыхатель, привёл слова сказанные Князем Щепиным-Ростовским Яковом Фёдоровичем на балу у баронов Корф: 
« - Князья Ростовские, ни в коем веке не подчинялись кому либо, чуждой власти земной. Мы принимаем и подчиняемся только власти небесной, а если давали своё княжеское слово царю земному, то были верны данному слову и договору всегда, Ибо предавались душою и сердцем Отечеству нашему…». Князья Ростовские, попытались (мы приводим предположение, основанное на переписке с князем Бычковым – Ростовским Н.Ф., где в одном из писем говорилось о возможности рассмотреть по новому это соглашение) в 1824 году оспорить это решение, но власти претензии князей ростовских игнорировали и к принятию, рассмотрению же, оных даже не приступили, а после событий декабрьского восстания в столице, и вовсе стали невозможны, ссылаясь на некий другой документ заключённый договор продажи вотчины, будто бы князьями Владимиром Андреевичем и Иваном Ивановичем Долгим (они правнуки князя Константина Васильевича), о якобы продаже своей вотчины. Сей договор не был предъявлен в течение года, а когда его предъявили, то печатей ростовских князей на нём не было, а были сургучные, чего быть не должно, так как в тот период на Руси, ещё не применялись на договорах, государственных или иных, сургучные печати. Из чего следовало, что это был другой документ, или подделка. Да и сами печати, хранимые до сих пор в семье князей ростовских совершенно другие. Уже в средине девятнадцатого века, проверка по поданному делу (экспертиза) предварительно признала Акты и печати как подделка, но при предъявлении прав князьями Щепиными–Ростовскими на Ростов Великий, это не сыграло в их пользу. Адвокат в Англии же и Германии, куда обратились родственники рода князей Ростовских (Князь Николай Александрович и Князь Алексей Яковлевич (1772-1848г.г.), устно поддержали права их потомков, но рекомендовали самим решить данный вопрос, на этом казалось дело было закончено. При подаче же в суд, документы и результат экспертизы, бесследно пропали прямо из зала суда. При этом было заявлено, что не принимало никаких претензий князей Ростовских и документов к рассмотрению. В доме усадьбы и в доме (в Москве) князей ростовских, прошли рекомендательные беседы с владетелями. Вторая супруга Алексея Яковлевича, княгиня Акулина Ивановна (в девичестве Замятина, дочь купца Замятина Ивана Дмитриевича, (1783 – 1836.15.04.) и праправнучка московского думного дворянина Замятина Василия Фёдоровича (1450-1515.29.03.) бывшая против противодействия властям. Она всячески противилась согласию супруга, в сем деле, и он не поехал на встречу, что возможно и спасло тому жизнь. Самого же адвоката, написавшему о неожиданном приглашении, нашли убитым в ночь перед судом, и странное дело полиция признала убийство бытовым несчастным случаем… (в бане?). Интересен не только факт должного, но и записка его своей супруге Анне: «- дорогая, срочно еду на встречу, но я изо всех сил стараюсь умерить свой страх, внезапно охвативший моё сердце и меня в панике… Люди мне известные, но что-то жмёт Душу…». Так, добро и зло часто уживаются рядом, в одной купели умываясь, как сёстры и ближайшие соседи, лишь изредка поругиваясь, но тайно и глубоко ненавидя друг друга. Так вера и безверие в великое добро, честь и справедливость, спокойно живут рядом, стараясь не замечать друг друга, хотя ходят в одни храмы и читают одни молитвы обращаясь к одному, единому Богу. Трагичны, жизнь и смерть, добро и зло. Случайности или закономерности, а может и воля соперников в смертях императоров и императриц России? Екатерины Алексеевны (Фике) в 1761 году, а за ней и Елисавета Петровна, строительница Зимнего дворца, а хозяином стал очередной Пётр, третий по счёту, не правивший даже сто девяносто дней, или около того. Затем императоры Павел I, Александр I, отравленный Николай I, далее распятые народом Александр II-III , Николай II, будто по воле Бога все Романовы обречены. Род бахарей, или борвинков стелящихся пред Европой. И от всего этого, больно не Богу, а больно нам, России. Мы все, необычайно твёрдо и быстро запоминаем проступки власти, забывая в скорости не иные их добрые слова. Люди, предки наши и потомки нынешние, неизменно помнят и поминают добром и святостью, в сказаниях и легендах о первых русских Князьях и о Рюриковичах, как истинно былинных героев, богатырей Земли Русской. Великие Боги и народ нашего Отечества, помня древнюю Русскую веру, как и в новой христианской, рассказывают и поют на просторах отечества песни, чрез сердца народные, уповая на их бессмертие и непреклонную веру истины. Но, вспомним об обстоятельствах и политике девятнадцатого века. «… Реальная политика, это не крики и слёзы. Политика государей, это твёрдость решений и примирение враждующих сторон. Политика, это больше приобретение холопа, чем друга, политика, это лицемерные «учителя», при незнании ими обстоятельств. За алтын, можно купить прошлое, при этом потеряв будущее. Император, Павел Петрович, послушав доносчика, отстранил Суворова, и потерял гвардию. Думаю, если бы Вас господа офицеры, пнул осёл, то не уверен, что Вы, стали бы с ним судиться и вызывать его на поединок. Михаил Румянцев, своим талантом крючкотворца доносителя, вырвал у Павла разум, и самое интересное, что император это понял только пред смертью, крича: «- Ко мне гвардейцы!». Нохчи, вошедшие добровольно в состав России в 1781 году, поступают благороднее с врагом, чем гвардейцы в отношению к своему императору. Римский император Марк Антоний Гордиан, ставший императором в тринадцать лет, не делал таких ошибок. Участник событий 1825 года, Поручик Кузьмин Афанасий, командир 5-й мушкетёрской роты, застрелился третьего января 1826 года. Вот понятие чести дворянина. «Может и мы, теряем реальность при слове Свобода?» князь Щепин-Ростовский Д.А. в споре с князем Трубецким. 
Так уж повелось на Руси, из покон веков: « - Каждый тиран в этом мире, в конце – концов, получает то, что он заслуживает. Бог платит им не за философствование мыслей и свойств характера, а за результаты их деяний и поступков. Нынешний, за смерть невинных детей, гибель их отцов и матерей, за всех безвинно убиенных и принявших великомученическую смерть, от воли и по указу императора Николая I – Окаянного. За мучения и казни собственного народа, Тиран будет наказан и проклят народами отечества нашего на веки, до седьмого колена. История, расставит все по своим местам. Кресты над нашими могилами, над могилами павших героев, и в декабрьский холод, и в чужой для нас Варшаве, станут крестами на могилах царей-тиранов, настоящих и будущих. Их зловонные трупы, как сказал поляк Тадеуш, скинут в склепы Петропавловской Голгофы, как мертвечину, ибо построена она на костях народа русского и древних капищ. Уверен, пройдут века, воды Балтики сомкнутся над ними схороня их, и память о них, и канут в памяти людской навсегда, рассеется как дым…». 
                                            Петровский острог. 1835 год. М.С. Лунин. 10-летие со дня восстания. 

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

  " ХОЛОД СВОБОДЫ  ", так отзывался декабрист, Князь Щепин-Ростовский Д.А. о событиях 14 декабря 1825 года, и их последствиях для народов... "-Те, кто придёт после нас, стоять и ждать благости от переговоров с властью не должно, и не осуществимо по своей сути. Кровь порождает ненависть и кровь. Уйдёт благородство  и справедливость... и много ранее, чем можно предположить господа "судьи"...Вы породили Диавола...Несчастные..." из обращения на суде.

По легенде семьи, декабрист хотел назвать рассказ о событиях 1825 года "ГОРЯЧАЯ КРОВЬ", но его супруга посоветовала назвать "ХОЛОД СВОБОДЫ Так воспримем же это, как завет и завещание предков.  ДА БУДЕТ ТАК...

           

                                                                                              повесть-быль

автор: Князь ЩЕПИН - РОСТОВСКИЙ С.А.
=RURIKOVICH 1=
                                                                                           " ХОЛОД СВОБОДЫ "

"...Жестокость убийц не должна остаться безнаказанной там, где столь тяжкое злодеяние требует бичей мщения Божия, да будет проклят тот, кто удержит меч свой от крови..."
                                                                                                                     1648г. Папа Урбан...

"... Завещаю сей труд моей семье, моим потомкам и Отечеству. Сей труд, история моей жизни, написан честно по отношению, как к друзьям, так и к врагам моим и моих товарищей, а так же к нашему Отечеству. Оный мой труд-исповедь, он справедлив и честен пред моими родными и товарищами общества, и всеми теми с кем был лично, или заочно знаком. Чувствуя приближение, скорую, близкую смерть свою, и не желая противоправных поступков со стороны кого либо, власти или близких, особо дальних родственников, по отношению к высказанной мною моей последней Воле. Дневники и пришлые мои записи строк оных произведений, оставляю своим потомкам. Без права передачи сих строк иным поклонникам искусства торговли и наживы, ибо я иначе представлял себе совесть дворянина…, если же они того пожелают..."

                                                                                                            месяц июль 20 дня пополудни 1857года. 

Краткая выдержка из первого завещания Князя Дмитрия Александровича Щепина-Ростовского.
Иные дневники и данное копия завещание князя, переведены с французского Князем Александром Николаевичем Щепин-Ростовским и Васильевой Наталией Дмитриевной. 1920-25 г. (всего было три завещания, два из которых кардинально противоречат третьему, очевидно из-за проблем в семье…)

                                                                                   - ПРЕДИСЛОВИЕ –

                                   « … ВСЯ НАША НАДЕЖДА ПОКОИТСЯ НА ТЕХ ЛЮДЯХ, КОТОРЫЕ САМИ СЕБЯ КОРМЯТ… »
                                                   Князь Щепин-Ростовский Д.А. из письма князю Трубецкому. 1817 год.

«…Пойдём ребята! С Богом!» - Павел Карягин, полковник 17 Егерского полка. 1806г. (ум. 07.05.1807г.)

Уважаемый читатель, в нашу книгу вошли воспоминания и размышления о судьбах русских дворян XIX XX веков, их жизни, роли одного из рода Рюриковичей в жизни нашего отечества.Потомки древнего русского рода, Князья Щепины-Ростовские в прошлом столетии, попытались рассказать о жизни своих предшественников, а о них старшее поколение знает не понаслышке, особо историю своего рода в страшный период войн, в которых погибли или пропали без вести целые семьи ветвей рода князей Ростовских. К сожалению не все их исторические записи, дневники сохранились, ибо войны и события ХХ века, оказались намного сложней и не предсказуемы, как для сохранения хрупких воспоминаний, так и жизней в нашем Отечестве. Ныне мы приоткрываем завесу молчания, и выказываем своим рассказом память и долг наш пред ними. Форма рассказа - беседа. В роду князей Щепиных-Ростовских не было писателей, (кроме поэта декабриста, князя Дмитрия Александровича и князя Николая Алексеевича) и поэтому просим не судить нас строго дорогой читатель. Разброс темы огромен и мы,в нашей первой попытке издания книги, собрали лишь крохи из богатейшего жизненного материала, куски - молнии, осветившие часть невероятно тяжёлой жизни народа России разного периода. В своей книге, мы сочли уместным поместить отрывки из писем и дневников декабриста, сведения, полученные в результате многолетних поисков в архивах родственников, ветвей князей Ростовских, Князей Фёдора Ивановича (1631-1690) и Василия Ивановича (1636 – 1690, XXVIII колена от Князя Рюрика Великого), так и потомках Князя Дмитрия Александровича Щепина-Ростовского. При этом стараясь сохранить стилистику письма того времени без изменений и правок. Мы не берёмся, и не можем взять на себя ответственность за полную точность некоторых спорных, с точки зрения документалиста - историка документальных фактов, при отсутствии иных документов и каких либо подтверждений в семейном архиве и иных архивах, так как хорошо знаем, как действовали власти, их служки и администрация имперской и иной власти, для сохранения своего доброго имени. Часто уничтожая и вымарывая многие исторические документы, убивая в тюрьмах и острогах свидетелей событий 1825 года и иных времён, в угоду правящей династии. Впрочем, исключение составляют исправленные, или уничтоженные документы самими дворянами и современниками того ужасного, но великого времени в истории Отечества, вынужденными так поступать во имя сохранения своей жизни и жизни своих родных, родственников, выправляя свидетельства и документы о происхождении и рождении, разрывая исторические связи и кровное родство с предками. Бог нам дал счастье принадлежать к Великой России, к русскому дворянству. Жертвы наши и наших предков были не напрасны в борьбе с врагами нашего отечества. Книга написана для России, для её Великого народа, молодого подрастающего поколения. Если наша книга заинтересует их и поможет им понять наше старшее поколение, историю жизни наших предков, их поступки, то, как мы считаем, свою миссию на земле выполнили полностью, и можем спокойно передать бразды правления нашего Отечества следующим потомкам за нами идущими. В 2015 году, присутствуют великие даты, 600 –летие обретения Святой иконы Тихвинской Божьей Матери хранящаяся в Богородично-Успенском монастыре, икона достойная хижины и царских палат. 9 июля 2015 года глава Русской Православной церкви, патриарх Всея Руси, поклонился Святой иконе и провёл службу, тысячи паломников слушали патриарха, были на торжественной службе и князья Щепины-Ростовские, положив к сему монастырю землю от Храма Иконы Казанской Божьей Матери села Иванково, как делали предки их в XV веке, почитатели Святой иконы Тихвинской Божией Матери. Другая дата,это 500летие со дня смерти (9 сентября1515года) Преподобного Святого Иосифа Волоцкого, труды которого имели прямое и самое непосредственное влияние на воспитание и жизнь декабриста,князя Щепин-Ростовского Дмитрия Александровича.Другое,не менее важное событие,которое переплетается с учением великого Святого, это юбилейная дата, 190 лет со дня восстания дворян, Гвардии России, в столице Российской империи городе С-Петербург. Дворяне и Гвардия восстали,бросившись в омут борьбы с крепостничеством,отбросив все свои привилегии, достояния и благополучие ради нашего будущего, ради нашей с вами Свободы. «ХОЛОД СВОБОДЫ », как назвал впоследствии события на Сенатской (Петровской) площади, князь Щепин-Ростовский Д.А., стал для них очень тяжек и труден. 
«Холод Свободы» железной, мёртвой хваткой, молотом прошёлся по судьбам русского народа и восставших, став для восставших дворян и гвардии, для их родных, для их общего будущего истинно тяжким испытанием, но они выстояли. Малый тираж книги, обусловлен не только и не столько экономическими трудностями, присущими многим нашим согражданам в отечестве, живущим впроголодь от сокрытой в обществе правды, но и подготовке к изданию дополнительных исследований семьи. Всё повторяется в этом мире, добро и зло вползает в наши поступки змием, как и в прошлые века, царского, а в ХХ веке сталинского, великого, но безжалостного в своих подвигах режима, безусловно и бесспорно бессмертного, крайне поучительного для истории и православия. Наша повесть как разведка,и думается,что ныне всё-таки наступают времена правды, Святости и Величия России. Отечество простило многих заблудших своих сынов. Времена окончательно изменились, и дело даже не в том, что открылись архивы, и потоки «правды», часто подправленные и искажённые любителями перемен истории, пытаются оправдать ту или иную сторону конфликтов. Должно не забывать, но простить. Мы считаем, что не быть более как Белой Гвардии, так и Красной Гвардии, язычников от православия, верующих и не верующих, всё это наш русский народ, народ России… Потомки иммигрантов возвращаются на родину своих предков. Они и мы, две стороны одной русской правды, так попытаемся сами разобраться в истории и по возможности простить друг друга, ибо нет высшего блага, как блага уметь прощать заблудших, выполнять заветы «- Не суди и не судим, будешь! При этом, не забывая пророческие слова Петра Каховского сказанные им в последней записке к князю Дмитрию Александровичу, в феврале 1926года: «- Борясь с чудовищем, можешь сам незаметно превратиться в чудовище…». 

« ПРЕЖДЕ, НАМ ВСЕМ, НАДО БЫТЬ РУССКИМ ПО ДУХУ И СОВЕСТИ, И ЛИШЬ ПОТОМ, САМ БОГ ОПРЕДЕЛЯЕТ, ЕСТЬ ЛИ У ТЕБЯ ПРАВО БЫТЬ, И ПРОЗЫВАТЬСЯ РУССКИМ ДВОРЯНИНОМ…»
                                                                                                                                                       Князь Щепин-Ростовский А.Н. 1920г.
Москва - Иркутск - Бердичев - Киев - Москва. 28 мая – 27 ноября 2015 года.

                                                            - ПРЕДЫСТОРИЯ СОБЫТИЙ И ПОСТУПКОВ –

« … Если К н я з ь – Г о с у д а р ь , требует от тебя нарушить ЗАКОН, неповинуйся ему, ибо он не от господина нашего, а от Диавола п о д з е м н а г о…» - Святой ИАКОВ. 

                                                         = ГЛАВА ПЕРВАЯ =

                                                   « ИСКРЫ ХХ ВЕКА – ИСКРЫ БЕЗУМИЯ »
…Как часто жизнь кружит птенцов,
Нет сил, желаний приподняться,
Презренной внешней суетой
Без веры к Богу не подняться…

Князь Щепин-Ростовский Д.А. 1837 год. 

«Говорю вам – писал брату князь Щепин-Ростовский Александр Николаевич (старший ) - Смотрите на события и поступки царей не чрез сердце, ибо оно не выдержит всей нашей русской правды и её боли. Смотри на всё, не став против солнца, тогда и вера твоя, и правда, не ослепят тебя и не погубят безвозвратно. Чрез Веру нашу в народ, и душу христианскую идёт спасение Отечества нашего - России…».
                                                       Из письма брату Александру. Симферополь. 1919 год. Крым.

« … - Россия страна кандалов, и звон их, к несчастию, всегда заглушает молитвы народа и звон православных колоколов в Храмах, и как долго нам всем отмывать грехи царствующего рода и русских дворян, неизвестно…»
                                                                                               князь Щепин-Ростовский Д.А. 1856 год. Курган.

В 1916 году, Князь Щепин - Ростовский А. Н.,после тяжелейшей контузии полученной на фронте,лечился в столичном госпитале. Вот одна запись из дневника 1917-1920г.который он вёл более тридцати лет: «..Сегодня три часа был на митинге.Чёрт знает, кто на нём был. Одна болтовня и демагогия партийцев, думцев. Увлёкся политической агитацией, мечась от одной партии к другой. Эсеры, Меньшевики, Кадеты, большевики, прочие мелкие партии - групп офицеров, манили и привлекали своими речами и парт программами. Голова идёт кругом, все говорят о благе народа, и ни один о батюшке царе, словно не было благословенного рода Романовых, что это заблуждение, или измена? Думается что ИЗМЕНА! Все оглашают цифири о вывезенном золоте из России их родственниками, царицей. Где правда? В одном из своих выступлений на митинге организованный эсерами в Петрограде, в конце марта ( январь перечёркнут-автор) 1917 года, я не выдержав в гневе скинул оратора с помоста, после того, как на трибуне выступил очередной эсер, оравший лозунги дробью, как печатная машинка. Осмотрев стоявшую предо мною толпу, я понял, что она хочет услышать и сказал: « Искусство государственного деятеля-политика, заключается не в силе голоса и не в крике перед толпою, а в сыромяжной правде мужика-солдата! Ни одна власть, ни до, ни после, не дала ему землю! Свободы ему работать, и трудиться на СВОЕЙ Земле. И не даст! Почему? Да потому, что он, мужик - народ станет независим! Тогда, товарищи эсеры, на кой чёрт ему будет нужна ваша власть, он на Земле и сам без неё проживёт, тихо без спешки, и армия ему не нужна, война разрушает то, что родит мать Земля… Правду! Да, нам нужна победа, но не путём уничтожения России! Нельзя Отечественную войну превращать в Гражданскую, в гражданское противостояние народа и власти, пусть слабой и безвольной, но законной. Нынешние говоруны определяют свою позицию с точки зрения французской революции, ибо все, или почти все проучились в Европе на денежки родителей и англосаксов. Они говорят понятиями «Европы», а мы не Европа! Мы Россия! У нас и так много своего, что им без бокала шампанского и не понять, они заелись в своих дворцах и рестораниях. Главная беда России,это безволие императора и слишком много государственности во власти чиновников. Они оптом и скопом продают наше Отечество, нас с Вами товарищи и господа. Да, во многом виноват и император в создавшейся ситуации. Все ли помнят, как приговорили офицеров, защитников Порт - Артура в феврале 1908 года?. Коменданта, генерала, барона Стесселя судили за неоправданную сдачу крепости и приговорили к смерти-расстрелу, а трусости и измены не было. Сам Стессель А.М., боевой генерал и участник многих сражений был лишён наград и чинов. А Цусимское сражение в 1905, с японцами, чем власть ответила героям? Вице-Адмирала Зиновия Рождественского судили, обвинив в трусости, а его трёх боевых офицеров и контр-адмирала Небогатова приговорили к смертной казни. Правда Николай, император слегка одумался, поняв, что перегнул палку и заменил расстрел на 11 лет тюремной баланды. Других офицеров уволили с флота в отставку. И Россия теряла наиболее верных и смелых офицеров флота. И так было везде. Дворцовая накипь побеждает армию без боя.Я сейчас из госпиталя после фронта.Там тёплой одежды, сапог, валенок, обмундирования нет! Офицеры требуют у командования, а командование говорит, что будет через неделю, и так каждый раз! Всё! Проворовались, одна винтовка на двоих - троих, а нам говорят у Америки миллион винтовок закуплено. ЛОЖЬ! На пять винтовок десять патрон! Никто воевать так не будет господа! Солдаты! Рабочие! Народ для генералов пушечное мясо, гонят в бессмысленные атаки, ради кого, России? Сомневаюсь. Командование лжёт, наши политики врут и не краснеют! Царя то батюшку, отца народов сгубили! Милюков мерзавец посмел обвинять царскую семью в измене, императрицу в секретных переговорах с немцами. ЛЖЕЦ! Измена либералов…Первоклассную крепость Ковно,в июле пятнадцатого сдали германцам из-за измены коменданта крепости Григорьева, который бежал и пьянствовал. Что теперь будет? Как быть? - замолчав, я с минуту оглядывал публику, стоявших горожан и нескольких, где-то с дюжину, солдат и офицеров столичного гарнизона, стоявших в толпе, и продолжил, отчётливо понимая, что завладел умами слушателей, толпы. Великое сострадание к нам, смешалось с ненавистью к ним, за непонимание в сложившейся ситуации.
— Мы, уважаемые, не имеем права убивать только за то, что в нас стреляют. Господа - товарищи и иные наши граждане! — Ироды поганые, генералы и Дума сгубят Русь! Предали! А народ что, покуда молчит! Правительство грызёт друг друга! Дума в драке! Власть жёсткая нужна, Корнилов наше спасение господа! Неразбериха, безвластие сгубит отечество наше! Великого князя Николая Николаевича, отца нашего, пусть и с недостатками, неудачника в политике, но преданного до мозга костей России и императору, оторвали от отечества, армии, он в Крыму в отчаянье от врагов. Вновь смута на Руси! Дворяне опустились до смердов, смерды поднялись до Богов. Церковь блудит, напоминая попа Гапона, как «избавителя». Мы, так господа доживём до восстания, до народного бунта! Народ сметёт каждого, кто ему лжёт! Это только у господа Бога пути неисповедимы, а мы видим, что будет через год! У меня моя Марта, ей скоро рожать, а в России бунт,продукты пропадают. Как жить? Как детей то кормить? А немчура, всё ближе и ближе! Где власть? Что она ждёт, где обращение к народу? Надо требовать от власти жёстких мер. Банкиры переправляют капиталы за границу, Романовы, предав Николая, вывезли столько, что им и их потомкам хватит на сто лет и ещё останется. Они передрались друг с другом. Один с бантом, другой с крестом! О царе они забыли? Чую намеренно, зачем делиться с бывшим! Керенский, арестовав нашего батюшку царя, потребовал за их освобождение, с них и Великих князей миллион рублей золотом! Аглицский король Георг пятый, содрав с Романовых золото, теперь отказывается принять царя, им всем важна его смерть! Деньги-то получены! А ведь Романов адмирал английского флота с мая 1908года., фельдмаршал британской армии с декабря 1915 года. Возможно, это решение не во благо России, но это думается во благо народа Британии и королевы, ибо благо одного приносящее горе и слёзы другим, не может быти Истиной и благом, для Англии и России. Полный разброд в умах, в Думе! Большевики рвутся к власти! Кадеты! Нас господа товарищи, спасёт только генерал Корнилов! Керенский тряпка, процветает, а это уже не революция, а переворот! Керенский кричит перед солдатами: «- Любить дворян? Позвольте, я слишком хорошо их знаю господа. Не руководствоваться чувствами человеческими нужно ныне, а надо мужественно смотреть в будущее. Рвите цветы, пока вы молоды. В атаку! Я знаю, как умирать господа солдаты! Ужасна Смерть, но такая жизнь ужасней. Смерть ничто и жизнь ничто! Как-то так…» Гражданская война.Керенский сбежит, к бабке не ходи, как только наворует побольше. Попомните! Никто не собирается отпускать Вам грехи господа. К высказываниям политиков из Думы я отношусь с презрением и недоверием. Скоро магазины закроются, деньги ничего не стоят, за царские ничего не купишь. Хватит терпеть! Нужно крутые, жестокие преобразования, сильная власть, власть армии. Только так!» Записи в дневнике обрываются на полгода.Пройдёт лишь полгода,и слова батюшки станут пророческими. Фронт рухнул, рухнула и никому не нужная продажная, бездарная власть, неспособная примирить народ и дворян. Вот ещё запись от 20 декабря 1917 года: « Бог мой! Не вериться, сегодня видел Ленина! Что за человек! Говорили с ним полчаса. Он всё спрашивал, как дела на фронте? А я, что могу сказать? Говорят: - Бегут офицеры в первую очередь! Псы испанские не спят. С фронта за ними побежали и мы, младшие чины, за нами и солдаты. Генералы-крысы побежали с тонущего корабля. Никогда не ощущал себя мерзавцем, мерзкое чувство, всё бежит и тонет, даже д…о,а история говорит,что оно не тонет. Да нет, оно ещё вернётся в Россию. И дай Бог сил устоять тогда…» Далее было: - После разговора с Лениным, решили мы с братьями идти воевать за народ, я же не Иуда бежать из России. Великие дела предстоят, Россию строить новую! Эх, Царя жаль. Старший брат, Александр, отвернулся и знать нас не желает, обозвал иудами, а генералы кто? Весь фронт развалили, а кивают всё на большевиков, забывая как издевались, по «морде» били солдат, а других, за то, что отказывались их наказывать и расстреливать, штыком в голову. Теперь, когда мы все сговорились, оказывается, что мы за большевиков, нас пятеро, а другие братья за Корнилова, шестеро. Не дай Бог в бою встретиться, я в них стрелять не буду. Историю братушки, надобно творить, помня об ошибках и той сыромяжной солдатской правде, как и о правде дворян, народа. К сожалению, мир и потомки, очевидно будут жить трактовкой событий, а не самими событиями. Обсуждая историю нашего времени, они в заблуждениях потеряют истину…». Очевидно, что записи были сделаны на эмоциях после митингов. Записи вновь обрываются на три года, и лишь изредка добавляются, с разницей в полгода, а в тридцатых, Ленинград, из Казахстана три письма, тогда как главный редактор газеты, а позже и вовсе пропадают до пятидесятых годов. После смерти вождя в воспоминаниях пишет: «…1920 год. Временщики Крымские и Сибирские, пригласили на Русь оккупантов, англичан, американцев, французов, японцев и других шакалов, готовых растерзать Русь на части. Злоба и ненависть к народу, захлестнули их и Россию. Воспользуются моментом слабости России и японцы, вечные соперники и враги России. Дворяне и царь, сами разрушили устои столбового дворянства, отечества, и пожали плоды собственной гордыни. Вера православная. Те же, кто верил в Россию, в народ, остались, понимая, что нигде и никто их не ждёт. Если уж бывшую царскую семью держат в дверях, как смердов, на правах изгоев, кому, нужны пришлые? Монахи, церковь не ушли, достойно и трагически приняв великие муки от новой власти, муки, не снившиеся и Христу. Мы же остались, несмотря на всю опасность террора, и смертных приговоров. Остались многие дворяне, для кого дорога наша Россия, для нас и для них она жизнь, родная Земля, а не кормушка для наживы, мать. Но, именно мы люди, а не эмиграция, из которых некоторые позже прислуживали и служили фашизму, а это неоспоримый факт, опозорив свой род, имя и честь русского дворянина, в то время как мы спасали наше отечество от фашизма,от забвения собственной истории и Святости России! Любая власть от Бога, что желали, то, те все и получили, за что боролись, на то они и напоролись! Жестоко? Да! Мерзко? Да! Гадко? Да! Но, так было угодно истории, народу, чрез очищение в крови пришло озарение и духовная чистота, за все грехи императоров и властей расплатился народ. Ныне, правда нельзя под страхом отлучения, судить ни тех, ни тех, время и благоразумие народа, простило их, оплакивать мы обязаны всех жертв безумия, правых и не правых. Мы не судьи, и не Боги! Памятники героям отечества нужно ставить всем, смерть объединила павших и живых, в праведных боях с обеих сторон...» Как император Николай I, установил галерею портретов,героям войны 1812 года,отстроил Севастополь во славу Отечества,и в этом величайшая его заслуга, так и нам, нынешним и бывшим, нужно смирится с прошлым и принять прошлое как данность, без спеси, высокомерия и презрения к отечеству,и народу. А грехи жестокости всех,казни, расстрелы, убийства невинных жертв в 1905, февраля 1917 года, предательство императора Николая II,восхождение Распутина,Милюкова и многое другое, останутся на нас дворян на века, на каждом из нас,на наших родах и потомках, как самый страшный, незабываемый, несмываемый грех Гражданской войны. Это кровавый урок не только для высшей власти в России, церковной, светской и «имперской», но и для самого русского народа, на тысячелетия. «…Судьбы империй, зависят от воспитания молодёжи отцами…» - как говорили в древнем Риме. 
...И в заключении, как проклятие и прощение всем, умирающей и исчезающей в тумане крымского берега империи, слова одного раненого офицера Белой Русской армии,по имени Николай Алексеевич,покидающего Россию на остров Лемнос, в мае 1920 года на корабле «Св. Владимир » и записанные в дневнике, князем Щепиным - Ростовским А.Н. его слова: « - И пусть погаснет огонь, в твоём очаге безумства, моя несчастная, Святая Россия!». Русские офицеры, это лучший пример для потомков.В 1-ю Мировую, 18 мая 1915 года 45-й Донской полк почти полностью полёг в атаке на позиции германцев, но они выдержали газовую атаку немцев и не отступили. Защищая Отечество, русский солдат, спасал в лазаретах раненых, и русских, и немцев, не смея делать различий, ибо пред Богом нет национальностей.Георгий Жуков,георгиевский кавалер, крестьянин, крещённый, батрачивший с шести лет на хозяина, стал в конце концов Великим полководцем, коммунистом. Он, кого преследовали и унижали после войны, выстоял, ибо понимал, Россия и Отечество нуждаются в помощи, в поддержке, а власть бонз, это ещё не Россия. Вот, у кого было право уехать на запад и просить защиты! А не шестидесятникам, которым прищемили пятку, а они уж кричат больно. Но, он остался патриотом и национальным русским героем отечества нашего! Жуков различал, что такое власть, долг, народ, отечество, Россия. Жуков Г. К. не брал, и не желал подачек, он видел предателей писак говорунов. Такие не пахали на коровах в полях после войны, не работали по двенадцать - шестнадцать часов за станками, на стройках разрушенных войной городов. Он, как и весь наш русский народ, не пожелали расшаркиваться ножкой пред Европой, как нынешние «нобелевские патриоты от интеллигенции». Старый солдат видел реальные трудности страны, боль своего народа, узнавал и тех, кто был за высокими трибунами, болтунов псевдо коммунистов. История не имеет сослагательного наклонения, правда, она или есть, или её нет. Вот ещё одна история о трагедии народа, актёр Михаил Жаров начинал труд в чайном магазине, его и прислужников ребятишек, трудившихся рядом с ним, хозяин бил наотмашь рукою, и ладно рукою, так на ней были одеты перстни, и он ими бил работников - детей до крови! Фамилию этого мерзавца, Жаров помнил всю свою жизнь, имя его было купец Куравин. Всё было при царском режиме, и псевдо « удачные реформы » Витте, казалось бы, появление золотого червонца привели к росту промышленного производства и вливание капиталов из Европы и Америки. К сожалению, успехи были временные и не оправдали себя, что способствовало и развалу сельского хозяйства. Проявился катастрофический вывоз золота из России, так и резкое снижение добычи золота артелями, после временного успешного увеличения золотого запаса России до 1311 тонн в 1915 году. Тут же скоротечные колоссальные закупки угля в Англии, в связи с противодействием и прямым саботажем некоторых компаний в России, работавших по применению масляных и керосиновых методов освещения в городах, их явное не желание переходить на электрическую модель производства и внедрение трамваев взамен конок, применения электроламп в промышленности России. Что знакомо? Да, сговор. Военное производство; Дешёвая в производстве винтовка Мосина 1891 года выпуска, стоимостью чуть более ста сорока рублей, не идёт в производство. Мосин, очень долго воевал с военными ведомствами за своё детище, хотя мог бы, продать своё изобретение во Францию, предложившей ему большие деньги за его великое изобретение. Тогда, лишь вмешательство императора Александра III, положительно разрешило дело в пользу нашего отечества. Но смерть императора, в октябре 1894 года, всё вновь сдержало, а уже при новом императоре Николае II, в ущерб себе, Россия закупила более миллиона винтовок в Америке! Очевидно, в России только мёртвые герои обретают бессмертие. Нынешние либералы забывают о фактах русской истории до революции,о бредовом отлучении Льва Толстого от церкви,а в 1903году запрете продажи его фотокарточек в киосках. Запамятовало «отечество» и о родственниках царя, ходивших с красными бантами в феврале 1917 года и помалкивающих при аресте законного императора России. Неудачно было и начало правления Императора Николая II, начатое с Ходынки и Революции 1905 года. Жестоких расстрелов рабочих, крайне неприятное поражение Русской армии в войне с Японией, в которой царь-император украл победу у армии, подписав мирный договор с Японией, хотя до победы России оставался лишь один шаг (Япония была полностью обескровлена Пирровой победой, докладывал генштаб), отдав половину Сахалина. Другой до этого царь, отдал (продал), как семечки, Русскую Землю Аляску Америке, за мизерные семь миллионов долларов, и это норма для « патриотов отечества»? Непоследовательная политика государей в нашем отечестве, вперемешку с успехами, и золотыми годами, видимого временного благополучия, поражает ныне многих исследователей историков.Ведь были реальные успехи в помыслах властей, когда с успехом была проведена ими всероссийская перепись населения в 1897 году, реформы Витте, золотой рубль, почти осуществлённые «удачные реформы» Столыпина, наделение крестьян землёй. И тут же, «столыпинские вагоны», сговор, убийство реформатора в 1911 году, связь немки императрицы, когда «святой» Распутин жил во дворце. Законы в России, имеют как бы некую условность для высшего общества. « - Придворная накипь императорского двора обволакивает нас. Россия должна подготовить себя к длинным дистанциям»- говорил декабрист, Князь Дмитрий Александрович в споре с Князем Трубецким о судьбах дворян России.Каждый, в этой жизни,сам определяет свой путь дорогу, свою веру, правду и долг, как и верно то,что каждый умирает и считывает свою судьбу в одиночестве. Для России,её народа,Император Николай II, всё же остаётся «Святым и почти «невинным», ибо признавший ошибки царь становится избранным. Он сам, познавший боль народа, чрез свою боль и горе семьи, вскоре смерил гордыню. "Святой Гражданин" России Николай Александрович Романов, отказавшийся до этого от трона Великого государства добровольно, имеет ныне право на признание и вечное поминовение в сердцах людей, как и невинные дети его, и товарищи его, слуги верные,отдавшие жизни своя, во имя прощения заблудших, не как слуги, но как други невинные. Для Русского человека никогда не имело, и не будет иметь значение, кто по происхождению Святой, государь, крестьянин или простой воин отдавший жизнь во имя отечества. Народ принимает Святость, не по одёжке и титулам, а по делам и поступкам достойного поклонения. Надеюсь, эта книга кому-то и поможет определиться в этом нелёгком пути, пути тяжёлом, но я уверен, что праведном, как честь, душа и совесть первопроходцев России, и дворян декабристов, дерзнувших выйти на отчаянную борьбу с крепостным правом, столбовым варварством императора России, Николая I. Герои искренне считали, что принятие «Манифеста к Русскому народу», провозглашение гражданских прав и освобождение крестьян от крепостной зависимости, созыва Учредительского собрания и создания своего, именно Временного правительства, приведут к преобразованию политического и экономического положения России. И что важно, с сохранением монархии. Но, первый опыт попытки преобразований в России, увы, привёл к поражению и средневековью, в отношении собственного народа. Так вот власть ответила на желание лучших представителей дворянского общества, изменить и фактически спасти монархию и отечество от краха. Почти все они приняли мученическую смерть. Декабрист Пестель в своём последнем слове сказал: «… Уже ли Мы, не заслужили лучшей смерти? Кажется, Мы никогда не отвращали чела своего ни от пуль, ни от ядер. Можно, было бы нас и расстрелять, царь унизился до роли простого палача – язычника…» Сергей Муравьёв – Апостол, когда за ним пришли и священник спросил о последнем его желании, он сказал глядя с печалью на него: «- Вы, батюшка очевидно слепы, Вы ведёте пятерых «разбойников» на Голгофу! Пять наших смертей, вознаградят Романовых в этом, пятью смертями государей, две уже свершились. Бойтесь начала…». Откровенно намекая ему на последний путь Христа. Священник понимал, что и действительно, из осуждённых, император своею жестокостью сделал новых героев, Святых России. Говоря о случае, уже после казни «государственных преступников» он, умалив величие их подвига, упоминает лишь часть его слов: « Вы ведёте пятерых разбойников…». Довольно, однако, предсказаний. Германский император Карл IV, в 1356 году издал буллу закрепившей независимость князей, понимая, что только Свободные владетели, могут быть истинными помощниками и воинами императора. При этом они были зависимы от императора при угрозе нападения на империю и в налогах, бравшихся с них в казну государства. В России, дворяне, следуя примеру жестокого обращения государя к своим подданным, также издевались и жесточайше наказывали крепостных, могли даже придать их смерти. На это император Пётр I, издал указ в 1722 году, в котором в частности говорилось; «…Чтобы безумные и подданных своих мучащие, были под присмотром опекунов,то есть, наблюдателей и судей от власти,докладывающих о том или ином преступлении дворян – помещиков ». Но много столетий раньше, в Ростове Великом, был написан свод положений о праве князя, воевод на поступки чести, а в древнем, далёком 1200 году, рыцарь Рамон Лау написал для рыцарей « Закон рыцарства », где в частности он описывал поступки, которые может свершать рыцарь, не уронив своей чести, имени своего рода. Поучиться бы нынешним политикам Европы этому правилу, но, к сожалению, они живут по правилу – Vergelt (Вергельт) – выплата за убийство. Гены Вергельт, зародились ещё в одиннадцатом веке, но наёмники существуют и сейчас, правда, их теперь называют контрактники. Всё в этом мире имеет цену. В одиннадцатом веке, за убийство дворянина платили 1200 шиллингов, Врангелевцы получали зарплату: генералы 240000р., а офицеры 120000 рублей, плюс оружие и снаряды, поставляемые врагами России, Европой и Америкой. За что тонны золота, заработанные трудом народа, их потом и кровью, отданы Колчаковцами и Врангелевцами, врагам России… «…Приспособиться к внешним обстоятельствам, это умение священников, а мы гвардия» Князь Трубецкой.Вот дворяне и народ приспосабливались, чтобы получить свою правду. Но вера, не карта. Нам не ведомо, кто отдал приказ, в частности контр-адмиралу Беренс Михаилу Андреевичу, на увод военного флота России, оставив Отечество беззащитным от врагов с моря. Кто? Барон Врангель? Англия, Германия? А судьба кораблей? Броненосца « Алмаз» и т.д. Кто подумал о судьбах офицеров и матросов флота, умиравших в нищете и голоде. Контр-адмирал Беренс М.А. (1879 – 1943г.) не желавший мириться с позором, выполнив приказ отвода флота, хотел застрелиться, пистолет дал осечку, и подоспевшие матросы спасли командира. Но позже, всеми брошенный, полузабытый старик, умер в нищете, и скромно захороненный в Южном Тунисе! Этого ли желал Царь, отрекаясь от трона? Нет, это власть Керенского и ему подобных смутьянов, изменников:- дворян и промышленников, свершавшие недостойные поступки и отдававшие «приказы» на самоуничтожение России. У них думается, не было в запасе времени, тех лет, которыми гордилась когда-то могучая Россия. « - Россия, как вдова неприкосновенна, но многие, ох многие, хотели бы её облапить и овладеть. Проблемы государств, не в народе и вере в тех богов, которых нам рисует время и власть, а в нас самих…»           кн. Щепин-Ростовский А. Н. 1920г.

«…Но, в наше время, мы не можем судить тех, кто воевал с обстоятельствами эпохи, полной коварства и измен…» - барон Врангель 1920г.

«… Истина, превыше разума, диктуемых обстоятельствами событий. Но, вам господа судьи, этого никогда не принять и не понять, ибо вы слуги, а не истина. Вы господа служите самодержцу, а не России. Если наши поступки и жизнь, смогут выкупить чью-то Душу, пусть будет так. Я иначе представлял себе честь и совесть дворянина мой Государь и иные, ибо не понимал многого, ваша милость, власть, держится на крови народа господа. Поймите, господа судьи, Государь император, это ещё не государство, к большому сожалению. Впрочем, как и наша церковь господа, ещё не есть сам Бог, если они забывают, что всем своим положением и благополучием они все обязаны только русскому народу. Нет Отечества нашего - России, без пусть и не Святого, а бывает по неразумению, из-за своей необразованности грешного, русского народа,как без великих и малых народов России, нет отечества. Как легко в этом Мире быть сильным государь - сказал я императору - Когда за твоею спиною полки палачей и горстка судей.Это способствует успеху господа судьи.Плохо когда государь ест сардинский сыр с червями, ещё хуже, когда народ России голодает и умирает от голода и побоев…»
                                                      Князь Щепин–Ростовский Д. А. июль 3-го дня. 1826 год. Петро-Павловская Крепость. 
Ответ на вопросы судей (черновик). Из дневника декабриста (1818-1857г.г.

... Истина, она почти всегда спорна, и редко, очень редко, принимаема властью, государством и церковью, и менее всего самим народом, у того своя правда. Именно от этого и Власть же, если она разумна, смирялась с этим, стараясь создавать такие законы, с которыми народ был вынужден соглашаться и ладить, прозвав это «демократией». При других же условиях зарождавшейся истории, всегда рождался деспотизм и деспот, владыки государи или императоры-палачи, и как результат рабство и бесправие в обществе. "Историк " и сочинитель Иосиф Скалигер,(XVI век) много писавший в своих трудах о власти и правителях, не забывал об этом. Именно он дал пищу сочинительства и лжи для будущих поколений « историков правдистов », говоря: «-Придумай различные воспоминания, и о правде все забудут». Только в начале XIX века, с начало дворяне, уставшие от деспотизма власти в обществе, а потом и сам народ, стали понимать и осознавать свои права и силу в государстве, появляющееся чувства к Свободе и относительного равенства. Декабрист Киреев, говорил: « - Пока в России светит Солнце, будет борьба русского народа с властью самодержавия, и я уверен, что это только отправная точка... Лишь только время, и только Боги, должно осудить наши поступки и жизнь…». К сожалению, или к счастью, кто как разумеет ныне, каждый человек воспринимает суету и круги истории по своему, и это ли пророчество свершилось в полной мере. Но неправы те, кто шепчет, что нет пророков в своём Отечестве. Так частенько говорят эмигранты, тоскуя по Отечеству, тоскуя и частенько предавая его, продав себя ради спасения собственной шкуры новому хозяину.По нашему опыту изучения и прочтения нашей Русской истории, Киреев оказался прав в своих взглядах на те, события 1825 года, в которых и он принимал непосредственное участие. Зарождалась смертельная борьба с самодержавием, наверное, не утихшая и до нашего времени. Но происходило это, сама борьба, медленно, с надрывом и в сомнениях, ибо, удивительный факт! Дворянское общество ещё верило императорам, к сожалению или к несчастью для них и России. Продлилось это правда очень недолго в историческом измерении, и ровно до того момента пока император не предал их. « По клятве, Князья русские, раз присягнувшие Богу и Царю отечества нашего, под всевидящим оком творца нашего Царя небесного, с благословления церкви нашей русской, они, как и Князья Ростовские, не изменяют своему слову ни при каких обстоятельствах и невзгодах, честью и правдой служа Отечеству своему, Великой России, не щадя живота своего,за веру нашу православную,несмотря на лишения и трагедии свои,и России.И это после внезапного отречения императора Николая! Перехитрившего самого себя в своих политических игрищах и страданиях. Но, так ли грешен он был в своих поступках? Его предали все, и родные, и как казалось преданные императору и Отечеству «благородные» дворяне... Предали военные готовившие переворот и желавшие видеть на престоле Великого Князя Николая Николаевича, внука императора Николая первого. Военные просили усиленно не начинать войну, зная, что Россия не выдержит экономически войну. Император, 22 февраля 1917 года покидает столицу, а уже 23 числа, на улицы вышли жители города и женщины на демонстрацию с требованием дать хлеба для детей. Первыми подняли бунт Волынский полк. Начали с бойни и убийства офицера, штабс-капитана Ласкевича, мужественного и смелого до самоотверженности. Именно он зачитал приказ перед солдатами о прекращении разгула и неподчинения командованию. Пытаясь остановить расправы, он выступил с заявлением пред строем волынцев: «- Мы, слишком легко ставим друг-другу оценки, как курсисткам, и выносим приговоры императору. От отчаинья, мы начинаем кричать и трезвонить о несправедливости и боли,которую сами и создаём.Опомнимся други,и простим себя и народ… Мы, попали в перемену общественного климата и от нас зависит, будет ли гроза и ураган в столице…» Но, было поздно, кровь и мщение за унижения ударило в головы протестующих, и беда заголосила. Другие же, взяв полковую кассу и оружие бежали, бросив восставших. В столице же полный разгул и безвластие. Далее убийство генерала Матусева и других командиров, поджёг здания контрразведки. Толпы обезумевшего народа и солдат, громят полицейские участки и магазины ( с 14-го нет хлеба, а с 21 февраля погромы – А.Н.). Припомнили властям и убийство Распутина, его подготовку на сепаратный мир с Германией, и конечно его покровительницы Александры Фёдоровны. Родзянко, приехав к Императору, докладывал, что Госдума и военные готовят переворот, но царь не верит. Министр внутренних дел Протопопов уходит в отставку. В охранном отделении,генерал Глобачёв К.распускает личный состав,приказав дежурному офицеру и десятку солдат с пришедшим по вызову, князю Щепин-Ростовскому А.ст.Н. сжечь архивы, что в спешке и было исполнено, правда не в полной мере. А 27 числа, Хабалов докладывает Императору Николаю, о невозможности подавить бунт. Родзянко телеграфирует императору, в форме ультиматума об отречении. Царь не отвечает. Павловский полк бунтует. Хромой Гучков интригует и даёт затравку для многих. Германия, трижды предлагала России перемирие, но император, то ли по глупости, то ли по неверным сведениям интриганов из военного министерства, категорически отказывает от разумного выхода для всех. Многоголосие ошибок императора, и из-за личной трагедии (в семье-авт), скрадывали поступки немногих родственников его семьи, в частности благие подвиги сестры Александры Фёдоровны жены императора, Великой Княгини Елизаветы Фёдоровны, во многом, как казалось многим тогда, почти нейтрализовавшей влияние Распутина (в миру, Новиков Григорий Ефимович - автор) на императорскую семью и её родственников. Сама Елизавета Фёдоровна, после убийства эсером Каляевым её супруга, ещё в 1905году, Великого Князя Сергея Николаевича, отреклась от мирской суеты и всю себя отдала служению нашему Отечеству и народу России.Не зная,что Пудостский траверин, для погоста Романовых,уже свезён в Петро-Павловскую тюрьму» (приписка: «… сегодня наш Корнилов встречал Керенского с красным Знаменем в руках. Это удивительно и чрезвычайно ошибочно!)».Князь Щепин-Ростовский А.Н. 02.04.1917г. ( из дневниковых записей князя, тогда в 1917, находившегося на излечении в госпитале после ранения. Батюшка, вспоминая о событиях 1919 года, писал: «…судьба империи и Петрограда висела на волоске, и многие дворяне, не смирившись с этим, брались за оружие, чтобы вернуть спокойствие в Отечество, идя на смерть за него. Белые и Красные. Весы судеб качались то в одну, то в другую сторону противоборствующих сторон. Белая Гвардия Сев. Западной армии Юденича казалось уже победила, на 21 октября 19-го года в её руках уже были Лигово-Красное Село-Детское Село-Колпино- Павловск, ещё сутки и Петроград падёт. Но просчёты командования, несогласованность действий, и не вовремя исполнение приказов из штабов из-за хаоса в частях, а также наступление Западной Армии под командованием генерала Павла Бермондт Авалова на Ригу, что и растянуло и оголило фланг армии Юденича, привело к поражению и отступлению от Петрограда. Глупость одних и храбрость других изменила всю обстановку в целом…» 20.01.23г. Крым.
Теперь же, вернёмся к тем давним и спорным событиям девятнадцатого века. Приведём интересные суждения декабриста об истории и политике России, так и режиме имперской власти на тот период.« - Дворяне наши, народ, клали свои главы на алтарь победы при защите своего отечества и освобождения Европы от варвара Наполеона, во имя и за императора Александра. А ныне, ради Свободы народа русского и против опутанного безумством в поступках своих, императора Николая - Окаянного и иных врагов отечества нашего, не возлюбивших нашу Русскую Землю, думается многими, что издревле. А из крови наших дворян и пота народного, как они думают во их благо, они обеспечивают их работой, другое дело какой. Важно заметить! Нельзя оказывать помощь тому, кто не желает трудиться и работать в поле. Леность, как и гордыня иных, есть у многих наших дворян и чиновников в провинции, впрочем, и некоторых персон из народа.( здесь мы пропустим на наш взгляд всё связанное с домом и домашними заботами и пожеланиями для родителей...) Теперь, ты запрашивал о Европе. Я не особый знаток её интересов, но знаю одно, враг наш и главный, это Англия. Именно она мутит Европу. Англия глобальная держава, она, отвечающая в своих дерзаниях за Восток, поделила сферы влияния с Германией (Пруссией), которые как они разумеют, отвечают за нас! За Россию и все её поступки. Так получается, что каждая из них, ради собственных успехов и завоеваний, готовы стравливать всех и вся, ради собственного мнимого благополучия…». Князь Щепин-Ростовский Д. А. Петровский Острог. 1830г. (из письма прапорщику 8-й артбригады, Кирееву Ивану Васильевичу).
Из письма, уже от 08.03.31 года, тому же адресату: « - В наших спорах о власти дворян и народа, я всё-таки склоняюсь к мысли, что давать власть народу надо постепенно и очень осторожно, ибо у народа нет опыта и разумения как ею воспользоваться и править такой огромной территорией, как наша Россия. Разум и правда, как марганец в сплавах в качестве флюса для выплавки меди, должны быть правильно отмерены и добавлены в историю стран, иначе гибельные последствия неизбежны для народа, дворян и государства. У народа должен быть хороший и опытный по жизни учитель и друг, а это в моём понимании просвещённые дворяне и особо Церковь. Но, если помнить о истории государств, то Вы правы, вспоминая правление императора Китая Чжу Юань Чжан, если не ошибаюсь сына крестьянина, как мне помнится вступившего на престол после восстания «Красных повязок» в XIV веке. Хороший урок и пример для потомков. Опыт большое дело, но образование я считаю просто необходимо правителю, и не на крови должна происходить сия занимательная учёба, а на жизненном опыте и в битвах с врагами… Думается, что из наших сердец, родятся новые поколения русских героев и богатырей, воинов ратоборцев, как мы возрождались из поступков былинных героев и защитников нашего отечества 1812 года. Я уверен, что в недалёком будущем, и на трон Российский взойдёт истинно Русский император и самодержец, достойный быть гражданином и отцом для народов России, и всего нашего Отечества. Что же касается твоего решения о действии по отношению к властям и особо к народу, то я думаю, что благополучие народа зависит не от даваемой ему временной помощи. Она покажется многим подачкой, хотя эти действия, я уверен и убеждён правильны, ибо они, по большому счёту, направлены на нужды народа и для его выживания. Многое мой дорогой друг, зависит от властей и как мне думается нас дворян, особо русского общества, так как именно они и власти правят и принимают законы при возможности их разрешения, а для этого нужны силы воли… Желательно, как мы тогда хотели и желали искренне, преклоняя свои главы пред истинным дворянином Цесаревичем, чтобы он стал императором, Константин Павлович. Все знают его заслуги пред Россией в Итальянском походе, тогда сам Суворов оценил его храбрость в сражении. Да и его смелость признавать свои ошибки пред нами, об этом знают в обществе, когда он посмел в гневе поднять руку на поручика, на что тот, перехватив его и удержав за локоть,сказал тихо:«- Не извольте горячиться».Потом,Цесаревич обняв его, произнёс: «- Я благодарен Вам друг, Вы спасли мою честь». А как он огорчился, когда восставшие поляки посмели ворваться к нему во дворец, и только смелый старый камердинер, спас его, втолкнув в кабинет и успев закрыть массивную дверь пред самым носом наглецов-бунтарей.А ведь он столько сделал для поляков…»
Петровский Завод.

Глядя на прошлое и на подвиги наших старших поколений, их дедов и отцов, начинаешь понимать, как сильна Россия своим народом, его истинной верой в свои силы и поступки. Всё переплелось в народе, вера и неверие в Бога, вера и неверие в церковь.Русские богатыри и до Христианства с честью громили своих врагов отечества в сражениях и битвах, молясь своим земным Богам. Вспомним Советский период истории нашего Отечества. Коммунисты и комсомольцы, без Бога громили фашистскую нечисть и захватчиков, трудом и силой воли, искренне веря в свои идеалы, не Богу и не нам их судить. "Не суди, и не судим, будешь" - было написано на глиняных табличках в Месопотамии, а позже переписали и пересказали эти простые и великие слова уже христиане. Матушка Земля принимает в себя и крещёных, и не крещёных своих детей, ибо она, Мать разных религий и вероисповеданий. Сила Земли, Отечества нашего, вышли из родников великой истории нашего государства, как и их сила духа, и как честь декабристов, Всё зарождалось и бралось на примере защитников Бородина и Москвы в 1812 году, а наши отцы и деды зарождались на примерах подвигов героев 1-й Мировой и Гражданской войны. Именно эти силы помогли разгромить немецких захватчиков в 1941-1945 годах, в боях под Киевом, Харьковом, Донбассом, и Минском, Москвой, Сталинградом и Курском, сотнях известных и безымянных городов и сёл, деревень и полей, просёлков, станций и полустанков, ставших для них памятниками великой славы, безымянными могилами героев отечества. И мы помним и храним память о них, как память прошедших колонн Бессмертного полка, по всей России,9 мая 2015 года.Шла в колонне и вся семья князей Щепин-Ростовских,неся лучшие фотографии всех своих родных солдат, героев отечества последней войны 1941 – 1945 годов. Потомки героев свершали свои подвиги, освобождая порабощённую фашистами Европу и закончили войну в поверженном Берлине и Кёнигсберге (брат Владимир), на полях освобождённого ими Китая и Монголии, разбив японскую армию. 70 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов,итог подвига Советского народа и зарождения новых героев нашего Отечества.Мы прекрасно понимаем,что без подвига декабристов дворян и солдат русской гвардии,без их попытки свергнуть крепостное право, и впервые в России ограничить власть царя и его семьи, построив новое российское государство уже с новыми законами, конституцией, позволяющие жить народу в свободе, сытости и в определённом равноправии, как для дворян, так и для крестьян, было бы просто невозможно. Ныне, теперь надеюсь почти все, свободны в своём жизненном выборе, но без подвига декабристов, не смогли бы сделать и шага, полшага в этом мире свободного выбора бытия. Народ и наше отечество Россия жили бы, как вначале XIX века в бесправии, под игом гнева власти и золочёных Идолов зависти и лжи крепостного права, и как казалось безразличия к жизни...

                                                                               - ГЛАВА ВТОРАЯ -

                                                                                   - НАЧАЛО -

« Людские судьбы, как и судьбы отечества, складываются из поступков наших… ». 
                                                                          Князь Щепин-Ростовский Д.А. (из письма к матушке. 1849 г.)

… История поколений князей Щепиных-Ростовских, уходит в глубины веков, мы же остановимся лишь на исходящих, крайних трёх ветвях от сыновей князя Ивана Борисовича (XXVII k); первый сын, это Фёдор Иванович (XXVIII). (по непроверенным полновесно документам, о прекращении его ветви на сыне Андрее Фёдоровиче (XXIX) (1687.О9.14.- 1750г.г.), считавшийся бездетным. Но его безбрачие, не является причиной считать его бездетным. Побочные дети его, Святослав и Андрей, рождённые вне брака от крестьянки, небыли признаны, и не упоминаемы в разделе имущества после его гибели. Так было часто в те времена, они носили фамилию Щепины без прозвания Ростовские и были не восприняты родом. Второй сын князя Ивана Борисовича, князь Василий Иванович, и третья ветвь, Алексей Иванович, прадед декабриста. У каждого из них богатые, восходящие до наших дней потомки. Грозные годы ХХ столетия, разметали по всему миру потомков князей Ростовских, Канада, Австралия, Франция, Аргентина. Некоторые, оставшиеся в нашем отечестве (восемь представителей рода), после революции 1917 года, не пожелавшие бежать и предавать Россию, продолжали служить отечеству и народу инженерами, военными, ювелирами и почти все изменили фамилии, кто в браке, кто ради безопасности, скрывая свой род Ростовских. Нам известны Зубец, Смирновы, Васильевы, Малиновские, Титовы и Щепины-Ростовские из Иркутска и Бердичева, умершие от голода в блокаду, в декабре 1941 и январе 1942 года, в Ленинграде, это Щепина-Ростовская Лидия Фёдоровна (1911.12.09.- 1941.30.12.) и её семилетняя дочь Щепина-Ростовская Нина Александровна (1935.18.11-1942.09.01.), Щепин-Ростовская Анна Владимировна (1884.01.01-1942.19.01., Щепин-Ростовский Николай Александрович (1933.29.10. -1942.19.01.) Захоронены мученики, на Пискарёвском кладбище. Помогала семье Галина Петровна Короткевич, именно она пришла на завод « Великий большевик (район Обуховской обороны) за помощью. Она помогала голодающим семьям, часто отдавая свою пайку хлеба детям. Тот, кто жил в то время, знает, каково было жить дворянам в советской России, тяжело, но законы чести предков: « — Ты для отечества, а не отечество для тебя!», заставляли верить и надеяться на то, что Россия выстоит в войнах и нашествиях, восстановит и возродит своё могущество… Настоящие сыны, не бросают свою мать и своё отечество в беде. Нынешнее, процветающее, поколение князей Щепиных-Ростовских представляет XXXIV – XXXVI (на 2015 год) колена от родоначальника родов, Рюрика Великого. В книге отмечены судьбы как дворян-помещиков конца XVIII – XIX веков, так и дворян декабристов, не пожелавших прислуживать и быть на посылках у власти, как они говорили, быть в роли слащавых дворцовых прислужников. Смотря с вершины времён на историю отечества, и те далёкие события, мы прекрасно понимаем их благие намерения и желания добиться Свободы для народа. Но, при этом искренне уважаем и желаем процветание роду Романовых, сделавших для нашего отечества многие благие дела и великие поступки, искупив великими муками своего рода свои ошибки и грехи. Также и Князья Ростовские, исполнили свой гражданский долг в годы войн и лихолетий перед государством и народом, отдавая все свои знания и силы, а многие из рода Ростовских князей и свои жизни, на благо своего отечества, Великой России. В книге использованы дневники, рассказы, свидетельства инобытности (алиби) дворян, записанные княгиней Ольгой Мироновной, письма Иосифа Гутта, Ивана Одоевского, московского купца Левенцова, титулярного советника Перепёлкина. Записи, переписка с семьёй князей Щепиных-Ростовских старост деревень братьев Фёдоровых, Якова и Ивана, купца Крохопяткина Павла Ивановича, были совершенно случайно найдены строителями при ремонте старого дома в селе Осиновицы, что на реке Устье, в 1859 году, и переданы семье князей Ростовских, очевидцами тех давних событий (даны, почти полностью без купюр и редактирования), возможно именно поэтому современному читателю они могут показаться тяжеловесно философскими, но таков ход мыслей был у писавших их, и мы не имеем право менять стиль их письма. Сохранившиеся и восстановленные нами из кусков дневниковых записей, и чудом сохранившиеся, но в ужасном состоянии записки (копии 1830г.) арестантов Петропавловской крепости, проходивших по делу декабрьского восстания, того времени. (прочитаны и исследованы, в течении трёх месяцев, с помощью криминалистов в конце семидесятых годов, в Москве, в институте МВД СССР). Письма и воспоминания потомков княжеской фамилии, а также воспоминания и рассказы их родных, товарищей и друзей, с вниманием записанных княгиней Ольгой Мироновной, при их посещении усадьбы Иванково, в тридцатые и сороковые годы XIX века. Многие записи воспоминаний, письма друзей и родных, переписаны и переведены родными декабриста; князем Дмитрием Дмитриевичем, Екатериной Дмитриевной, Николаем Алексеевичем, Екатериной Алексеевной Щепиной-Ростовской, Ольгой Корф, и переписанные с последующим переводом с французского, немецкого, их внуками, а стихи декабриста, князем Александром Николаевичем Щепиным - Ростовским (младшим) в период 1919-1925 годов. Период истории нашего рассказа, кратко охватывает начало X и XXI веков. Особое внимание в книге, уделено не только истории восстания 14 декабря 1825 года, произошедшее в столице имперского государства, а и человеческим отношениям, как в среде восставших гвардейцев дворян и солдат гвардии, о их отношении к России, так и в среде августейших особ, императору Николаю I и прочим. (выводы сделаны исключительно участниками событий, без редакции и обработки. Автор). Напомним кратко о тех давних событиях 1825 года: Штабс-капитан князь Дмитрий Александрович, свято веривший в монархию и императора Александра I, на тот период (1825 год) был не согласен со многими решениями Северного общества, особенно с тем, что совпадало с интересами членов «общества» Масонов. Сам князь принадлежал, как и его батюшка, князь Александр Иванович к другому, (Мальтийскому?) Ордену, но так это или нет, нам покуда неизвестно, одни факты жёстко опровергаются другими, так что остаются только предположения и догадки, хотя мы придерживаемся первой версии и основания для этого более чем есть. Как побочное подтверждение этому, это знаки-символы и изображения на предметах; кольцах, перстне-печати семьи, оружии и теперь уже разрушенных зданиях двух усадеб. Но, пока мы не докажем документально состоятельность этой версии, нам нет возможности озвучить её во избежание путаности. Документов подтверждающий этот факт принадлежности, к каким либо обществам, всё-таки нет, и мы не желаем вносить фальшь в нотах истории, ибо нам незнакомо, как некоторым «историкам», пещерное, первобытное состояние разума и желаний. «Жизнь, временами сшибает нас с ног, но мы обязаны подняться…». Что же касается отношений к решениям руководства Северного общества, то, как следует из записей в дневнике и воспоминаний декабриста, как он выразился, и мы думаем очень искренне; «… Скрепя… мучая душу и сердце, Бог мне свидетель и Крест честной – (так декабрист охарактеризовал в воспоминаниях, своё подчинение решению руководства общества, начать восстание 14 числа) я подчиняюсь решению большинства, при этом я огласил свои требования к собранию. Первым условием; было моё предложение об общем восстании и первичным захватом крепости и переговорами с властью, царём, а не выходом и противостоянии на открытом пространстве Сенатской площади. Второе; войска с Юга и Москвы, как было мне известно на тот период, верные народу, должны были идти на столицу ускоренным маршем, условия для этого были на тот момент, и обеспечивал эти действия, через своих товарищей, поручик Лейб-Гвардии Кавалергардского полка, князь Щербатов Фёдор Александрович (1802-1827.10.13.г.). Его связи сохранились ещё со времён его учёбы в Московском училище колонновожатых. (из речи на собрании заговорщиков). И хотя он, Щербатов, считал, что всякое противодействие власти должно быть обоюдно доверительным и в переговорном масштабе справедливым, он понимал, что ныне:

«- Мы, гвардия, не в состоянии решить проблемы в государстве ». Вот что писал князь в своём письме Каховскому, тогда находившемуся в Европе: 

«-… Источником власти являются противоречия, в обществе же понятие что такое мораль, каждый человек определяет сам. Оценка Свободы человека, как в Европе, так и в России, отличаются коренным образом и их нельзя сопоставлять и сравнивать никоим образом. Возьмите друг Британию, там, как Вы знаете, исключительно ускоренно развивается промышленность: фабрики и заводы, дающие богатство и процветание одним, и постепенное порабощение других, при этом дающие как казалось бы, блага, изрыгая крестьян из глухих деревень и городишек, образуя рабочие места. Но, как я понимаю, сей прогресс в конечном результате разрушит и рабочие места и то, что основа государств, религию. Так как же нам жить мой дорогой товарищ и друг? В интересах Правды, или в интересах Истины? В общем- то, мы ещё с пелёнок, от родителей и нянек знаем, как нам жить, и как устроен наш мир, и даже по каким ценностям и нравоучениям религии, её морали нам себя вести в обществе. Нам казалось бы всё известно. Так почему же входя в Храм, нам внушают, что мы все грешники? Кому это выгодно, чтобы человек всегда ощущал себя виновным пред богом? Так что любезный Пётр, слушать и слышать не одно и то же, мой друг. Императоры и короли заигрались в роли «Бога». Как бы и нам не заиграться в роли Ангела хранителя для народа. Здесь конечно много спорного, и это нужно обсуждать прежде, чем принимать обществом острые решения и действия… »
Как Вам известно, со слов князя Александра Ивановича Щепин-Ростовского, матушке его, Князь Иван Борисович сообщал и наставлял её яро, а мамка внушала с его поучений дочери, и её изречение, как шептались при дворе, дошло потом до самой императрицы Екатерины. Так вот она, матушка, говорила пред предстоящим браком: 
«- Каждый в этом мире девочка моя, прокладывает свой путь бытия, и каждый со своими игрушками. И никто, и никогда не отпустит нам наши винные-осознанные, или невинные грехи. Запомни это.» перевод с французского князя Щепин-Ростовского А.Н.
 
В дневнике и письмах князя много интересного и познавательного для молодёжи нашего времени. Сразу скажем о последствиях для князя, поручика Щербатова Ф.А. Его следственный комитет не стал даже рассматривать, как участника беспорядков в столице. Первопричиной этому были ходатайство и хлопоты о молодом офицере, князей Лобановых-Ростовских и Касаткиных-Ростовских, а также большой поддержки в этих действиях князя Щербатова. Князя Фёдора Александровича даже не осудили, но в 1826 году он был отправлен в отставку в родное поместье, без права выезда. Там же он и умер, при довольно странных обстоятельствах, о которых судачили многие в столице, как и его родные, да и товарищи в обществе, попытавшиеся расследовать все странности этой смерти. Многие говорили, что это не было случайностью и к этому причастен Бенкендорф Александр Христофорович (1782.23.06.-1844.23.09.) гл. начальник III отделения собств. Канцелярии его Императорского Величества. Но, нам думается это ложное представление его современников, фактов таких поступков нет, правда пока… уж слишком много совпадений и похожих смертей. Мы же, достоверно знаем из писем княгини, что лично, по указанию Бенкердорфа, а не по указанию Александра I, как говорили с удивлением при дворе, княгине Щепиной-Ростовской О.М. оказана помощь в траурных мероприятиях, связанных с похоронами её мужа, князя Александра Ивановича Щепин - Ростовского, ещё в 1821 году, и это факт не оспоримый, т.к. сохранились бумаги этого события. Так что, если жандарм и был привязан к этим всем событиям, то скорее вынуждено, пусть даже выполняя чью-то волю, то это как-то не стыкуется с другими его благотворительными и праведными поступками христианина. Впрочем, это часто было свойственно и палачам, и подлецам. При всём этом, мы – автор, заявляем, что совпадения в рассуждениях, планах и разговорах героев повести, их поступках, тексты в опубликованных нами документах и иных действиях лиц, претендующих на историческую истину в последней инстанции, как героев, так и участников нашей истории, не случайны. Но, продолжим далее свой рассказ, о тех, кровавых, неблагоприятных и тяжёлых для отечества событиях 1825 года. Князь Дмитрий Александрович пишет в своём дневнике: «— И наконец, третье условие, и последнее; для успеха восстания, я, штабс-капитан Князь Дмитрий Александрович Щепин-Ростовский, считаю, что без поддержки их народом (общества. Авт.) дело восстания обречено на провал. Народ России безграмотен и тёмен, кроме молитв ничему не обучен из наук, его прежде надо с начало просветить, обучить и обогреть вниманием и заботами! (удивительное восприятие и отношение к народу!) хотя-бы азам демократии и свободы, какие я увидел в Испании, и лишь после этого требовать изменение системы власти и отмену крепостного права. В один же порыв, день, это сделать просто невозможно, это грозит безумием и огромными жертвами. Всё нужно бы проводить в столице и только мирным путём, ведя переговоры с властью. Нет ничего трагичнее, чем власть брата над братом. Вы господа офицеры, понимаете о ком, и о чём я говорю. Приглашая лекаря к больному, посмотрите, кто его Вам рекомендует, и сколько крестов за его спиной...». Приведём наш пример, упоминаемый однажды, как нам помниться, и в письме декабриста к некоему офицеру гвардии Уткину А.П.: " - Император Александр I вёл переговоры с Наполеоном, так почему Гвардию не должен был понять наш император Николай, и выслушать восставших? – вполне логично для нас, но непозволительно самодержцу. Осуждать господа, слепца за то, что он ничего не видит, наивно и даже наверное, глупо и дерзко. Не нужно объяснять гвардии те условия, в которых она проживает, она их и без вас знает. Говорите искренне и правдиво о тех перспективах, которые их ожидают в случае победы, и в случае нашего поражения..." В некоторых письмах товарищам, в частности Кирееву И.В. мелькает под инициалами К.П. имя Великого Князя Константина Павловича, а не Николая Павловича. Но, декабрист старательно обходит эти факты, старательно вымарывая из воспоминаний, дневников и писем, архивов, имена тех царедворцев, которые были на стороне борьбы за изменение политики России внутри отечества и внешней. Мы специально подводим читателя к событиям 1825 года кусками, постепенно, раздражая и пробуждая его от бытия нынешнего дня, как раскалённый металл, закаляя его сознание краткими вставками исторических событий нашей истории, вплетая и древние страницы русской истории, начиная от Святой Ольги, обвиняемой ныне в том, что она привела и пробила первую тропинку на Русь восточной религии, предав истинно славянских богов. На эти обвинения мы напомним её слова сказанные своему сыну и описанные в ростовских сказаниях и летописи: "- В нынешних условиях заключать союзы с близкими и дальними государствами по старому, нельзя". 
Сами условия и обстоятельства, политика наша и иных наших государей, пространно изменилась. Вспомним о храбрости Великого Князя Константина Павловича в сражениях, о его дерзости в боях и ярком великодушии к побеждённым врагам. А потом, что? вдруг отречение от трона и любовь к лягушкам и угрям, как говорят его ближайшие «друзья». Перемена человека в один момент? Нет, это значит, что какие-то обстоятельства принудили его всё бросить и заняться домом, а не государственными обязанностями. Жанетта повлияла на него, или же английские угрозы? нам не ведомо. Так-то мой друг. Решать свои действия и договорные обязательства мы вынуждены по новому, чрезвычайно жёстко, с хитростью лисицы и с неудержимой яростью волка одиночки, ибо это требуют наши интересы, интересы наших детей и правнуков, государства в конце - концов. Во имя нашего и их благоденствия, блага будущего новой веры. Только так и не иначе, мы будем вершить наши действия и поступки. Помни, Русь та, в которой и потомки наши будут Русичи... Я желаю, чтобы и мои внуки были вскормлены молоком родной матери. Ныне деньги регулируют товарами и купцами, а политика государствами..." Как в своё время говорил Пётр Каховский своим товарищам на планы смещения романовской династии: "- Отойдите на пару шагов от будущего господа, и не мешайте Творцу..." Много позже, князь, вспоминая слова Каховского, сказал на это: «- Мой Ангел смертельно устал..." Вот правда того времени, общества. Границы бытия, проскальзывают легендами и летописями по душам современников, как и по сердцам наших предков. Правда истории жестока и подчас несправедлива, и надо хорошо различать какова истинная среда её обитания, в каком ларчике истина событий и действий того или иного исторического лица, и при каких обстоятельствах свершали они свои поступки. Иной кажущийся дьявол, священней взгляда истины, ибо кровавые решения правителя или правительницы идут на благо государству, именно поэтому и явного грешника, и убийцу, привечают к лику святых. Казалось бы, княгиня Ольга и Святой Князь Владимир, грешны в своих жестоких начинаний и предательстве древней веры Руси. Нет, это жестокость событий, вбитая в души народа христианством и православием, сделало Русь-Россию такими великими и истинно Святыми, что народ нашего отечества, искренне поверивший в христианского бога, соединённого с идеалами и историей Руси, стал Свят и воистину велик в своей правде и вере, что доказывает тысячелетняя история государства российского. Многие друзья в России, Германии, советовали автору не поднимать тему древней Руси и христианства, и быть по осторожней с темой декабристов, говоря, что она не своевременна и даже опасна для отечества. И это несмотря на то, что в 2015 году состоялся юбилей со дня трагических событий произошедших в бывшей столице России, С.-Петербурге. Мало кто из современников осознаёт значение событий 1825 года и подвиг декабристов. Только вчера, мы приехали из Петербурга, посетив многие значимые места прошлого. Отношение к восстанию не однозначно, но все, кого-бы мы не спрашивали, в музеях, городе, говорили, что другого выхода на тот временной период не было. В 1825 году, Общество было возмущено несправедливым отношением к народу, власти и помещиков, и именно молодое поколение не пожелавшее подчиняться режиму власти свершило то, что произошло 14 декабря 1825 года. Все знали отношение императора Александра I к преобразованиям и нововведениям в России, и он вёл подготовку к принятию конституции в России. Общество тайно бурлило, готовясь к намечаемым переменам, и вдруг «смерть» императора, героя отечества, победителя Наполеона! Европы! Многие не поверили в неё, Гвардия первой поняла, что грозит отечеству. Памятный переворот и свержение императора Павла в 1801 году, помнили многие в столице. Сам Император Павел, был для Европы, Англии, как кость в горле. О его великих планах по захвату Индии и взятия под контроль России пролив Босфор, изъяв его у Турции, как желала его бабка Екатерина II, довёл Англию до истерики. Судьба императора была предрешена, и он стал жертвой заговора русских дворян и островитян. В 1825 году, Гвардия восстала! Тем более общество знало нравы двора и причины внезапных смертей императоров, перевороты стали делом обычным в России. Приходится думать, что в юбилейный год, год 190–летия со дня восстания дворян-русской гвардии, против режима власти царя и насилия над крепостным народом, нынешние власти, как и в прошлые года, свели к минимуму. Они просто замолчали исторический подвиг прошлого. Подвиг народа и русской-российской гвардии, мы лично, как и многие потомки дворян, отметили в России достойно, не в угоду либеральным политикам из Европы. Думается, что при нынешней, разгорячённой политической обстановке в России, в противостоянии с Западной Европой и США, особо с Канадой, власти опасались того, что при современном восприятии и отношении людей, общества России, к противоборству властей с Западом, само напоминание о борьбе народа, дворян, Гвардии с властью и режимом Николая I просто несвоевременны. К сожалению, это грозит тем, что новое поколение дворян и русского народа, будут жить лишь трактовкой произошедших событий 1825 - 1856 годов нашей истории, а не самими фактами, событиями. Память истирается и тонет в смуте истории. Так в С.-Петербурге, на доме-казарме Лейб-Гвардии Московского полка (казармы Семёновского полка, что на Набережной Фонтанка 90, от метро Сенная площадь десять минут пешком), блёклая, пыльная, неухоженная, серая мраморная мемориальная доска посвящённая событиям 14 декабря 1825 года. Скромно и тесно зажатая, такими же грязными от старости колоннами и, если не знать об исторической принадлежности этого величественного здания казарм, то и не заметишь маленького мемориала, посвящённому подвигу гвардии. В здании (дом Глебова) сейчас размещается военкомат ленинградской области. Зайдя туда и спросив об истории данного исторического объекта, и с кем можно поговорить об истории казарм, оказалось что они (охрана) даже и не знают о истории казарм и событиях исторического значения для России. На самом же доме, уже другого исторического памятника, что и сейчас ещё стоит, на Средняя Подьяческая улице 7, (дом Солодченкова) где жил и откуда ушёл в казармы Лейб-Гвардии Московского полка 14 декабря 1825 года, декабрист, штабс-капитан князь Щепин-Ростовский Д.А., и десять лет, с 1826 по 1836года, прожила матушка князя, Княгиня Щепина-Ростовская Ольга Мироновна, нет вовсе знаков-табличек, о тех давних событиях. Очень старый, четырёх этажный жилой дом, во времена декабриста трёх этажный (один этаж надстроен во второй половине XIXвека), разрушается и гибнет. Лестница чёрного хода, во дворе. Также, во дворе, проход под аркой, что проходит под балконом квартиры декабриста, два очень старых здания. В стене одного (в углу) большая до самого подвала трещина, дома пристроенные во времена декабриста, (начало XIX века) но ухожены, и в подъездах и на довольно узких, выкрашенных лестничных пролётах, сухо и надо отдать должное жителям дома, очень чисто, на чердаке довольно приличный порядок. Окна дома, выходят и во двор. Балкон квартиры декабриста, выходящий, как и окна, на не широкую улицу, разрушается и обваливается. Жители, с которыми мы разговорились, живут в доме декабриста, но, к сожалению, почти ничего не знают об истории дома и восстании. Они даже не предполагали, что живут в таком историческом здании, лишь одна из жительниц пятого, (соседнего дома), не коренная Ленинградка, да молодой мужчина, гулявший с собачкой мопсом во дворе дома семь, любезно рассказали о великом подвиге декабристов и об истории восстания. Пройдя далее по улице, выходишь на набережную канала Грибоедова. Зная, что, скорее всего он, Дмитрий Александрович, уже не вернётся домой в квартиру, а квартиру в случае провала восстания и ареста князя обыщут, декабрист, спрятал документы общества, карты, вещи и даже таблички с именем матушки княгини Ольги Мироновны и своего, в тайник, ( металлический ящик, напоминающий сундучок моряков) в стене дворового прохода. Бумаги, мундир и морские карты Средиземного моря!?, к сожалению, они истлели и при выемке рассыпались. Не понятные свинцовые пластины, очевидно очень древние, и с какими-то вытисненными по ним знаками ( очень тяжёлые и скреплённые по бокам кольцами) чёрные от времени, они были очевидно завёрнуты в ткань с золотыми и серебряными нитями. Время охраняло их почти сто девяносто лет, но ткани и вещи от сырости истлели. Легенды семьи оживают, но за неимением места, об этих событиях мы расскажем в следующей книге, так как весь материал необходимо разобрать и изучить более полно в соответствии с документами семьи, дневниковыми записями князя и родных других ветвей рода князей Щепин-Ростовских, живших в Америке. Автор же считает, что мы на перепутье истории новой России, и мы, как и народ, должны помнить о своих предках, героях тех великих событий, и какою ценою далась народу Свобода в России. Мы, не собираемся и не пытаемся, кого-либо учить, и ввергать наше произведение в чисто исторический, с душком политической романтики и псевдо догматический материал размышления старого историка, которому уже нечего терять в этой жизни и он позволил себе вырубить глыбу правды и истины, нет наша задача многозначительней и в тоже время проще. Мы постараемся ознакомить читателя с жизнью, о поступках и чувствах людей прошлых поколений, размышляя об отечестве и людях нашего многострадального русского народа, государства. Ныне, с историей жизни только одного рода и семьи. И если читателю будет сие интересно, то он, заинтересовавшись, продолжит изучать историко-биографические рассказы о русском народе и дворянах России. У нас нет стремления великого Дюма, по словам которого, искренне уверявшего читателя, что его произведения, историко-авантюрные романы, «(Жизнь наша )… лишь вбитый в стену гвоздь, на который он позволял себе вешать любую картину». Кстати, эти слова перекликаются со словами князя Дмитрия Александровича, сказавшего: «... - Россия, это штык, вбитый в сердце Европы, всаженный вечной занозой и кровоточащей раной, в их историю… ». Воистину только Вальтер Скотт, да пожалуй, дерзкая Войнич и великий Толстой, позволяли себе разбить все грани бытия мечтателей и романтиков, опустивших свои главы на плаху истории, так дерзко и незаметно, что читатель до последней строки книги не может отвлечься на суету внешней, иногда безответственной к истории и предкам, своей праздной жизни. Их любовь к человечеству, к своим читателям и их желаниям, позволило им не опускаться в своих трудах, до уровня ремесленников и мрачной посредственности. Мы надеемся, что и нам, удастся ознакомить читателя с судьбами людей достойных почитания, уважения и любви русского народа. Их воспоминания, размышления о России, стихи декабриста Князя Щепин-Ростовского Д. А., помогут лучше понять, полюбить историю нашего великого отечества и ушедшие эпохи нашего древнего государства Русь. Воспринять душою и сердцем, борьбу русского народа, Великих Русских Князей Рюриковичей, правившими на Руси 736 лет, создавших и сплотивших Отечество наше в единое, великое государство Русь. Потомкам возвеличивать память о Рюриковичах, освятивших наше отечество и принявших навечно в Крещении, Великую православную веру. От них приняли веру и страну в июле 1613 года, шестнадцатилетний Михаил Фёдорович Романов. Страну, уставшую от крови и войн, от предательства и самозванцев. А цари, императоры России, род Романовых бывших у власти и правивших в нашем отечестве 300 лет и три года. Они продолжили объединение народов, вырвав отечество из круга несчастий и присоединяя новые земли к Великой России по договорам, не всегда правда добровольно, но, как им казалось навечно. Святая Русская православная Церковь освятила их благословенные начинания, поддержала их борьбу за возвышение России. То, о чём мечтали дворяне декабристы, всё прогрессивное общество России, хотя и позже, всё же свершилось. Народ стал свободен от крепостного права и рабства, к сожалению очень дорогой ценой, заплатив за это миллионами жизней. « Правда и Подвиг, дорогие понятия в России, как долг, честь и совесть. Не каждому правителю по плечу и по силам пронести их по жизни мужественно и честно… Я, изо всех сил старался избегать, даже мысли об этом… Моя честь, это верность Отечеству, ибо честь именуется верность…» - так в одном из писем к Лунину, охарактеризовал декабрист положение дел власти. И смутное время перемен, при императоре Александре II, отразилось в стихотворении «государственного преступника», во многом наивного в предчувствии гибели России: 

....Вспомни Раб о боли тех,
Кто в гонениях растерзан,
Кто утоплен был в Неве,
Ради вечного "спасенья"...
Любая власть всегда от Бога!
Прими ж народ её как все,
Богатство правит Миром, Кровью,
Все на коленях во Христе...
 
Прошло чуть более полувека, и эти слова приобретают кровавую реальность. Одни дворяне бегут семьями из России в Европу и Канаду, другие, с армией и флотом из Крыма и Сибири, забыв о внешних вечных врагах России, таких как Англия, Япония, Германия. Отечество нужно защищать от них, но они с ними, с врагами отечества. Другие, уже адмиралы, уводят из отечества русский флот, оставив Россию без защиты с моря, дерись Русь, как можешь, говорят генералы, только без нас, для них дворян это и подвиг, и честь. Предать Россию и народ, можно любя и боготворя её, покупая свою свободу у врагов отечества как товар. Третьи, возвращаются в гробах, запоздало осознав свои великие грехи только в последние часы своей жизни, осознавая, что они сами нужны только России и никому более, они не нужны на чужбине, и что вся кровавая бойня начала ХХ века лежит полностью на них. Европа коварная и лживая, ликуя, вбивает свою правду господам и русскому народу. Ей, битые отбросы русской гвардии и казаков не нужны, за всё заплачено сполна. Своих же «родных Романовых», пригретых теми, кто плёл заговоры протий России, они уж, как нибудь втиснут в политику России. Их червь искушённого в предательствах и убийствах семейства английских политиков восторжествует змием искусителем. Английские, польские, чешские, «американские» банки жируют от ворованного русского золота, сданное верховными правителями белых. Русские защитники веры, дворянства и царя, в голоде и нужде, работали таксистами и официантами, а их барышни, бывало, опускались и до проституции. Белая кость, голубая кровь Русской Гвардии, есть пушечное мясо для Европы. Ныне мы, возвеличиваем «бежавших» из России своих соотечественников, малый пример, героический генерал Владимир Оскарович Каппель. Ошибкой было, что они и иные, с обоих сторон, погрязли в наивной гордыне, будто только они спасители Отечества, ставшей «вдруг чуждой» для них в начале ХХ века. А, некие «претенденты» на трон русский, граждане Романовы, не осознают, что не они, а он, многострадальный народ нашего отечества и есть хозяин России, ибо принял как великое наказание, и свои и чужие грехи. Безропотно и достойно, не убегая от уготовленного ему Креста Голгофы, а неся его смиренно… Греческий-языческий Бог Солнца-Гелиос, говорил: «Ты Царь, позволил Богам плакать над могилами друзей…».« Любая власть от Бога, или как говорил Святой Пётр: «Нет власти не от Бога» - вторил им последний патриарх России Тихон». При этом отказав в благословлении Белому движению, и осудив всеобщий террор обеих противоборствующих сторон... »

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

"...Воспринять мой рассказ, писал Князь Дмитрий Александрович, дляблагородного читателя сложно, ибо тема сложная для нормально воспитанного человека. Невозможно поверить в ужасы того времени происходившие на глазах тысяч жителей столицы... но всё было так. Палач, наслаждался "победой"... Дай Бог терпения для  читателя, чтобы не понять, а хотя бы прочувствовать  то время, безумные мгновения Свободы..."

Rurikovich1

                                                                                               " ХОЛОД СВОБОДЫ "

                                                                                                        главы 5 - 6

  автор:                                                                                       кн. Щепин-Ростовский С.А.
                                                                                                         повесть-быль
отрывки из глав. 

                                                                                                       - ГЛАВА ПЯТАЯ -

                                                      « …ПРАВДА, ЖЕСТОКА ПО СВОЕЙ СУТИ, А ЛЮБОВЬ, ПО ДУХУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ…»
                                                                                                                        Князь Щепин-Ростовский Д.А. 1836 год.

                                                                        
                                                     = РОСТОВЦЫ И КНЯЗЬЯ Щепины-Ростовские =

                                                     Старшая ветвь – Ростовских Князей. Семья и родные.

Я, Русский... я рождён в России!
И наш язык известен всем,
Что с колыбели пела песни,
Моя кормилица... судьбе...
1858 год. Усадьба Иванково.

…Родословие, Князей Ростовских было дважды составлено потомками ростовского рода, первоначально в 1770 году, с множеством достоинств, но и пропусков в родословии, не состыковок. Позже оно, уже по просьбе самого архиепископа Ярославского и Ростовского Ионафана, отобрано и написано о потомках князей ростовских, князем Бычковым-Ростовским Ф.А. и изданная в 1884 году для широкого круга нашего русского общества, как и наша выписка, правда очень краткая и выборочная, основанная только на сведениях родовой росписи и дневниках декабриста, а также на архивах нашего прапрадеда, всех потомков князей Щепиных - Ростовских. (одиннадцати князей на тот период).
Горькая слеза… Русская чужбина,
Встали над Землёю Русские Святыни,
Где-то в облаках ангелы, как Боги,
Близко к небесам, лишь орлы герои…
П.З. 1836 год. 
(Петровский Завод).

 … Род Князей Ростовских, князья Щепины - Ростовские, принадлежат к благородной династии Князя РЮРИКА ВЕЛИКОГО. Из пятнадцати родов, представителей ростовских князей, всего к двадцать первому столетию, их осталось всего только четыре. Старший род в династии ростовских князей: гордый, непримиримый с деспотизмом помещиков и часто власти, рабством и крепостничеством, но уважающий церковь и Святость Веры и Храмов отечества нашего, род князей Щепиных - Ростовских. Он самый плодовитый из нынешних представителей рода ростовской ветви. Рюриково племя неистребимо, ибо с ним боги. Рюрик Великий, говорил в своих наставлениях братьям: «- Я верю, я чувствую в себе и в Вас силы, способные осуществить это. Я чувствую в себе силы подчинять народы своей воле. Верные мне Нохчи, помогут нам в походе…» Речь шла о воссоединении Киева и Земель Великого Новгорода. Щедрость представителей рода наших князей, в отношении поддержания строительства Храмов и церквей, подношения богатых даров в богадельни известна издревле. Вклады в богоугодные дела, богадельни и в монастыри, были постоянны в течении столетий, продолжаются и поныне, как великих граждан Ростова Великого - Ростовцев. Основным и единственным условием, при внесении благотворительных пожертвований в Храмы, благотворительные фонды и опекунские советы, это было не упоминать имя своё в сем христианском подвиге и войти в мир войска Христово очищенным от суеты грешного мира. Это и ныне присуще князьям Щепиным-Ростовским, скромность, но твёрдость в поступках и слове, святая верность отечеству, искренняя вера в возрождение царственного дома в отечестве. Владения князей Щепиных-Ростовских простирались в Ярославской, Владимирской, Ростовских Землях. Родовое же начало, исходящее с Земель ростовских, начиналось с сел Иваново и Ивакино, вотчин княжеских, где были ещё в древние времена отстроены два деревянных Храма и одна малая церквушка, княжья и поместная для прихожан местных деревень и сёл. Отстроили Храмы, в XIV веке, князья - родные братья: - Иван Борисович Щепин в язычестве, до крещения прозванием Велелет- Сагил , и второй старший брат Пётр Борисович Щепин в крещении, а до принятия христианства прозванием Спирец – Чин. Когда князь Пётр был ранен в сражении с басурманами, его брат князь Иван Борисович, облюбовав в бору место, построил терем и подворье, благо до родного Ростова Великого два часа на лошадях. Много лет они и их дети прожили в селах, прозванным в честь брата Ивана, героя многих сражений за Землю Русскую, Иваново, Иванково и Ивакиным, (время истёрло название, а может в летописях монах-переписчик пропустил букву, заблудившись в однообразии названий, или же по злому умыслу, но одно стало называться ИВАКИНО, так и закрепилось прозвание на века.). Расскажем в этой книге лишь об одном Ивакине, пока. В древние времена, тогда это было глухое, вдали от дорог и затерянное в глухих лесах сельцо, их вотчина. Рядом протекает, ныне неширокая река Поникаровка, тихая рыбная речка. Место расположение, дальнего сельца было очень выгодное, там, в случае нападения врагов или лихих людей, скрывалась семья князя, с дюжиной верных, могучих и умелых воинов-дружинников, обычно родственников князя, младшими из рода. Один раз из-за лихих людей, а другой раз из-за недосмотра, терем и Храм сгорели, но братья-князья вновь их восстанавливали. У князя Петра Борисовича была дочь Ягнеда, выданная им за сына Ярославского князя и сын. Сына прозвали князь Данила Петрович, но прожил он не долго, умер молодым, погибнув в одном из сражений с недругами князя, так и не заимев наследников. По завещанию оставив Земли вотчины, терем и сундуки со златом, своему брату Ивану Петровичу Щепину, прозванием Буйнос, князь Щепин-Буйнос. Тот же не стал брать наследие, а закопал всё на месте терема, поставив над ним Храм, легенды и местные предания гласят: «А ежели, кто, осмелится разрушить Храм, нарушив тем волю князей Ростовских, тот падёт в жесточайших муках враз и гибель будет роду того, ибо всё это принадлежит князьям Ростова Великого вечно, как и крест животворящий вложенный в усыпальницу княжескую. Сей оберег не даёт никому найти и взять эти сокровища, ибо даны и сохранены они для князей Ростова, на спасение Ростова Великого, когда граду княжескому будет тяжко и будет он на грани гибели он врагов, не внешних, но близких. И наступит время это чрез тысячу лет и три года. Только тогда выйдут они на свет и спасут великий Ростов, ибо на кресте выбиты слова и выказана карта места схрона всего, а знают сию тайну креста только князья ростовские…» - из ростовской летописи XV века. (не её ли, этот схрон, искали сатрапы императора Николая I ?). 
Князь Пётр Борисович Щепин, захоронен по завещанию в самом Храме построенным его предками, отцом Борисом и дедом, лишь каменная плита, вернее осколок плиты (левая часть) напоминают о былом величии истории села. Надпись на камне гласит: « Пресвятой благоверный князь Пёт…вич Щеп… …нос 82 –х лет вечна…ему… благоде…». Запись сделана с камня в апреле 1961 года, что лежит на обочине тропы, при подходе к Храму. (слева). Есть ли он ныне? В сентябре 2015 года, потомки князей Ростовских, князья Щепины-Ростовские приезжали в село Иванкино. Сейчас, оно представляет из себя, небогатое, очень скромное русское село. Жителей в нём очень мало, старая церковь в плохом состоянии, везде строительный мусор, но уже понемногу возрождается. Нам удалось переговорить со строителями, работающих по восстановлению Храма. Сами они все приезжие. Обычные строители, незнающие методов реставрации, и скорее всего внутренние росписи в Храме будут стёрты ими, и вековые лики Святых исчезнут навсегда, оставив место для новой, чуждой храму новейшей росписи в которых чётко видна рука новой истории, и в этой спешке восстановления Храма, есть как плюсы, так и свои минусы. Но, подумав, мы все согласились, что лучше пусть его отстроят внутри заново, чем великая память и святость предков воздвигнувших его, канут в небытие, как Храм в селе Иванково. Одноглавая церковь уже начинает приобретать вид действующего Храма, и мы думаем, что приедем к нему не один ещё раз, повторив экспедицию 1956года. Со стороны обновлённой колокольни, стоящей в строительных лесах, подступает прямо к входу старое кладбище. На нём есть совсем свежие захоронения, но само кладбище, как и все сельские, бесхозные кладбища, заросло высоченной травой и сорняками, такими, что трудно пробраться к могилам. Старые, столетние и более древние Кресты вросли в Землю, многие по перекладину. Красивый, витой Крест, над могилою княгини Ольги Мироновны Щепиной – Ростовской, ещё держится, маленькая медная, совсем почерневшая табличка, скорее всего, прикреплена уже ближе к ХХ веку, чем в середине XIX века, так как рядом разбитые памятники более старые. Уж не потомки ли князей ростовских, кн. Щепины-Ростовские, в начале ХХ века, в двадцатые годы, заменившие памятник в Иванково приезжали и сюда, видя их разрушения, выставили Крест и очень скромную табличку (очевидно боялись надругательства над могилой княгини, как над могилой князей ростовских в Иванково, где тела князей Щепиных-Ростовских просто выкинули из могил, разрушив склеп, разграбив могилы. Там же были собраны тела и схоронены князем Щепиным-Ростовским А. Н., реликвии же (кольца стальные, сделанные из оков в Петровске, как и звенья цепи кандалов, жетоны сделанные князем в честь юбилеев X, XX, XXV – годовщин со дня восстания на Сенатской площади) сохранены и хранятся в семье декабриста до сих пор. Именно тогда, в 1920- 25 годах, (к 100-ю со дня восстания в столице империи) над захоронением и была установлена, как мы предполагаем, найденная в куче мусора (есть фото 1956 и 2000годов) плита из белого камня с надписью: «… декабристу князю Щепину-Ростовскому Дмитрию Александровичу…», выполненная, как мы точно знаем, по рисунку Князя Александра Николаевича каменщиком Фёдором Малыгиным из Шуи.). Старого захоронения, пантеона – склепа сейчас не существует, он разрушен и разбит в 1920 году местными партийцами. Чёрные мраморные плиты и ангелы разбитые, валявшиеся ещё в 1956 году, вывезены на тракторе, и не за один раз, как рассказал местный старик Иван. Всё заросло бурьяном и репьём, даже птицы облетают стороною место разора. Местные легенды, что в церкви витает дух убитых крестьян села, князей и последнего священника отца Николая Золотарёва, имеют полную основу. В ту ночь, что семья провела там, мы слышали крики и стоны жертв-мучеников, которые явно раздавались из Храма, всех это так поразило, ибо по рассказам участников предыдущей экспедиции 1956 года, они слышали те же звуки несчастных. Наутро, наскоро позавтракав стали готовиться к отъезду. Но, уже собравшись, решили вновь переснять местность и сфотографировать все предметы в Храме и рядом с ним, чтобы сверить их со снимками 1956 года. А на погосте, пересняли, скромный надгробный памятник Княгине Ольге Мироновне, с крестом и соколом в вершине на снимке 1956года, а ныне без оного, а к вечеру покинули место захоронения предков. Яркая Луна только усиливала ощущение тоски и боли, по родным и близким нам людям, а ужас и страх душ обречённых, нами понятый и услышанный в Храме, только торопил нас вернуться к родным погостам. Село Иванково на Лиге, принадлежало Дмитрию Александровичу после смерти его матушки, княгини Ольги Мироновны Щепин-Ростовской. (по завещанию), как и другие остатки некогда великой вотчины. Ныне, когда села нет и остались одни руины Храма, а одноглавая колокольня, которая от времени накренилась и, наверное уже не подлежит восстановлению, обязывает нас помнить о родных. Несколько лет назад, мы попробовали собрать документы, планы храмовой постройки и разработать с архитекторами из Владимира, и по рекомендации друзей из Канады (Квебек), проект восстановления Храма, но предварительное их заключение и расчёт сметы на восстановление Храма, да и мнение строителей оказалось неподъёмными для семьи и проект пришлось заморозить до лучших времён. 
Вот, что написал нам, в своем письме старец священник Александр, побывавший в этих местах: « - В 90-х годах, я и потомки князей Щепин-Ростовских ( Ваш батюшка и его двоюродная сестра Клава), после посещения Ростова Великого, были и в этом Храме, зрелище было печальное и очень грустное. Полная разруха и запустение, особенно на погосте Храма. Могилы разграблены и осквернены гробокопателями, как нам рассказал в своих воспоминаниях один старый житель Землево, ещё в двадцатые - тридцатые годы ХХ века. Нацарапанные надписи в Храме, как я углядел, были от 1940, по 1987 года, и сбитые образа на стенах Церкви, говорят о потери нравственности и уважения к родным предкам, да думаю и религии. Сохранилась лишь мраморная плита на могиле князя, декабриста Дмитрия Александровича Щепин - Ростовского. Грубая надпись на белом камне, гласит: « Князь (второй строкой прописью) Щепин - Ростовских Дмитрий Александрович. Третья строка: Штабс-капитан Московского полка… Участник событий на Сенатской площади 1825г. Ниже: «НАС УРАВНЯЛ БОГ». Также сохранились бронзовые, золочёные таблички (очевидно вырванные в 1920 году вандалами с крестов). Надпись: - «Княгиня Щепина-Ростовская Ольга Мироновна », очевидно, Ваши потомки точно не знали, где захоронена княгиня, или, как и её сына князя Дмитрия Александровича, поэтому и перезахоронили в единый склеп, а могила в Ивакино осталась как уважение к родовой усыпальнице князей Щепиных-Ростовских. Пока этот вопрос, лично для нас, остаётся открытым. 2 я надпись (на стене): « Прохожий, Здесь покоиться раб божий князь Щепин-Ростовский Дмитрий Александрович. Помяни имя раба Димитрия в своих молитвах путник. Если, это поможет Вам, буду рад…». Подпоручик Горбачевский, по словам одного из его товарищей, отличался необыкновенным мужеством и чувством ответственности и долга перед товарищами, о чём написал много справедливых строк. В своих воспоминаниях о князе Щепин-Ростовском, он определил его: « - … как офицера, поставившего над своею жизнью и судьбой товарищей, родных, страшный эксперимент в желании стать свободным и жить в раскрепощённой России. Желая многого для народа, он начисто забывал о себе, часто повторяя: «- Дайте мне Россию други без рабства. И помолчав, добавлял тихо, дышу ею и умираю в ней. Не глумитесь надо мною тучи чёрные». Очевидно чувствовал беды накрывающие нас. Как-то, по моему где-то в двадцать третьем или двадцать четвёртом году, я встречался с его матушкой, Княгиней Ольгой Мироновной, тогда она только-только ожила после смерти супруга, незабвенного Александра Ивановича, а я был с ним косвенно знаком, так она говорила мне: « - Если Вы господа, не знаете куда идти и зачем, то вам каждый шаг на этом пути-дороге, покажется правильным, а даже к Храму тропинки далеко не прямые. Солнышко, и то даёт блики в зеркале, ослепляя своею красотою каждого, посмевшего взглянуть на правду. Смотрите ж господа, не обожгитесь истиной… Внешняя политика нашего «господаря», должна быти не личной волей человека, а волей власти…». Наш Князь Дмитрий Александрович, помнится, говорил на собраниях о дворянских и купеческих собраниях, что они спорны и вымирающие по самой своей сути, если мы их не попробуем переродить в политические управления обществом, и это возможно откроет шлюзы свобод для всех наций России. При этом пояснял князь, нужно хорошо понимать и помнить, что в истории, восстания и неповиновения народов редко дают шансы, благоприятные веяния для осознания властью своего места в истории государства. Но, они так и не поняли, что соблюсти социальный порядок, значит сохранить государство. Поучились бы печальным мировозрениям у братства св. Луки, моливших: «- Наш путь видимо в вечную ночь звёзд. Скорбная и печальная тень судеб, не делай нам зла, и обереги сердца наши от несчастий и бед желаний…» Данные записи наводят на мысль, что княгиня очевидно, была участницей, хотя бы одного совещания общества. Но, это лишь наше предположение. В настоящее время в Отечестве и на Украине живут прямые потомки князей Щепиных-Ростовских, всего четырнадцать представителей рода Ростовских: Княгиня Щепина – Ростовская Е. Князь Щепин - Ростовский С., Князь Щепин - Ростовский В. Княгиня Щепина – Ростовская О. Княгиня Щепина – Ростовская Т., Князь Щепин-Ростовский А. ст. Князь Щепин - Ростовский А.мл., Княгиня Щепина – Ростовская Е. ,Князь Щепин - Ростовский С. мл. Князь Щепин - Ростовский К., Князья; Сергей С ст. ,Станислав С. Княгиня Светлана С., Князь Павел С. Ныне, шесть представителей древнего рода живут вне России, в Европе и Америке. Далее следуют; Род Князей Касаткиных - Ростовских известный всей России своей преданностью нашему отечеству, императору и закону. Князья благородны в своих благотворительных поступках и делах. С ними древний и славный, благородный род князей Лобановых-Ростовских, сделавшие для отечества своего многие блага и геройства. Последние представители гордой ростовской династии князья Бычковы - Ростовские, но, к сожалению сведений, о древнем роде Бычковых - Ростовских крайне мало и они скудны. Последние сообщения о них промелькнули в истории нашего отечества в первую мировую войну. Старший представитель этого славного, благородного, но обедневшего древнего рода, был князь Николай Васильевич Бычков - Ростовский. Русский солдат нашего великого русского воинства в первую мировую войну, пленник поляков в 1916 году, содержавшийся в лагерях военнопленных в Туходах, переведённый властью после неудачного побега в Чалкова, и лишь в 1918 году вернувшийся в Россию, где женился, но вскоре умер от старых ран, полученных в сражениях. Супруга его (как мы считаем) Осипова Екатерина родом из Вятки, родня ли она тем Осиповым, (Осипов Николай Иванович, штабс-капитан. Убитый на дуэли в результате нанесённого ему оскорбления сослуживцем, из-за оскорбления тем памяти декабристов. Умер от смертельной раны в грудь 23.01.1847г. в Вятке и похороненный на Иоанно - Богословском кладбище). Осиповы были близки к семье декабриста в 1840 годах, что подтверждено перепиской декабриста и княгини Ольги Мироновны с Осиповым Н.И. К сожалению, не знаем самих подробностей о семье штабс-капитана Осипова, а вольно трактовать эти совпадения просто не в праве не подтвердив это документально. Лично мы уверены, что они прямые наши родственники, слишком много косвенных подтверждений и совпадений, и хотя редкие, но посещения самой могилы капитана Осипова Н.И. моим батюшкой. Род князей Бычковых не пользовал княжеское достоинство в суе, но не позволял и оспаривать свой княжеский титул кому либо, вызывая обидчика на дуэль (1899г.). Впрочем, природные князья и недолжны его оспаривать, так как происходят они от рода Рюрика Великого и обладали владениями и землями древней Руси, княжествами, поселениями и городами. Никто не смел и не смеет лишать их титула, ибо они по роду своему и происхождению своему, уже рождены природными князьями, по воле нашего Бога. Дворянам же, которым жалуют титулы: Князя, Графа, Барона, не Фрайгерры (потомственные бароны) Светлости, каким либо из царей или недавних императоров, несомненно, достойны этого, но это всего лишь пожалованные звания и титулы, которые как дали им, так и вправе лишить, или забрать оные, принизив в положении представительства русского или иного дворянства. Сейчас, в наше время многое изменилось, и нет прямых наследников имперской власти, это факт, и только остатки косвенных, не прямых потомков Романовых, не могущих претендовать по законам Российской Империи и нынешней России, на право престолонаследия опустевшего трона России, царский - русский трон, существуют пока в Европе, и это печально. Достойных представителей дворянского общества, родов Рюрика Великого и достойного рода дворян Романовых живущих в нашем отечестве, достаточно, чтобы выбрать, избрать нового царя. Но делать это возможно, и не иначе, только после народного референдума, и если народ России пожелает, а русская православная церковь поддержит это решение и сделает свой выбор в сторону восстановления царской власти в нашем отечестве, то, так тому и быть. Правда, это только наше предложение, а решать всё народу. При этом же надо учесть, что на небесах, царский трон всевышнего господа нашего, никак не императорский. Он, придуманный тщеславием и гордыней католической церкви для европейских королей, за что их и карает Бог веками, как саму Европу, так и их империи. Мы же, желаем и надеемся на возвращение царской власти в Россию, ибо Русь не может быть, как без Бога, так и царя русского, российского наместника народов. Народ России, не делая пагубного, должен подготовить себя к длинным дистанциям, чтобы осуществить свои желания, ибо «придворная накипь» ещё чрезвычайно сильна и могуча. Не знаем к делу ли, наш пример, но расскажем кратко о судьбе, лишь одного села России, Даниловского, что вблизи Юрьева-Польского. Село XVIвека, красивейшая церковь Благовещения Пресвятой Богородице, построенной в период 1765-70 годов и процветавшее под опекой Юрьево-Архангельского монастыря столетиями, решилось стать самостоятельным, и разорилось, став заштатным и скромным в своих интересах. Не всегда, самостоятельность и желание жить против правил, приводит к желаемому счастью. Свобода, как омофор священника, символизирующая заблудшую овцу, должна быти, разумною и доброю, как пастырь Христа… 

                                                                                          - ГЛАВА ШЕСТАЯ –

                                                                     - КНЯЗЬ Дмитрий Александрович Щепин-Ростовский . -1798 год.-

Скупые мы… отцы и дети! Мы экономим на любви,
Судьба нам мстит всегда за это, и остаёмся мы одни…
Князь Щепин-Ростовский Д.А. 1858 г. 

…Усадьба князей Ростовских, находившаяся в селе Иванково (в простонародье Иваньково, не путать с селом Ивакино, где так же находилась родовая усадьба Князей Щепиных-Ростовских с XIV века), была похожа на многие купеческие и помещичьи усадьбы XVIII- XIXвеков, включающая в себя: основное здание усадьбы помещиков, с прилегающими с двух сторон полукружья одноэтажных хозяйственных построек, с садом, прудами и деревянной оградой с главными въездными воротами, при двух сторожевых башенках, в которых сидел привратник и как охрана, двое крепких крестьян. Впрочем, при ухудшении положения дел в хозяйстве, убранных, а сами же башенки заколочены и входа замурованы. Помещичья усадьба, это было довольно просторное, большое двухэтажное здание, с огромным балконом второго этажа, выступающим над самим входом в дом. (из дневника князя и его рисунка). Шесть, красивых белых колонн, по обе стороны лестницы ведущей в дом, подпирали выступающий балкон. Мощные кариатиды по бокам, в виде героев греческих мифов, красиво дополняли фасад княжеской усадьбы. Западная сторона, вечно находящаяся в тени, отличалась тем, что по желанию деда супруги князя, на верхней части фасада были отлиты пять масок древних богов, с гримасой смеха смотрящих на столицу, а в средней части прямо над ними был барельеф с ликом основателя и прапрадеда князей Ростовских, Князя Василия Константиновича( 1250- 1316.02.). Лик сделан, как говорили потомки князя, с древней монеты. Всё это и изображения говорят о независимости рода: «- Князья Ростовские скромны в своих целях, ибо не желают прислуживать особам ниже себя по происхождению, и независимы от кого либо, ибо не пристало их осуждать или судить придворным, попам, игуменам и прочим смердам…». ( надпись на стене комнаты малого дома, окна которого выходили на северный фасад усадьбы). На северной стороне усадьбы, на фасаде, у самой крыши, были крупным, на древне – славянском, шрифтом выбито: «Царь - Гордыня, гибнет в смирении и молитвах…». Большие окна с витражами на французский манер, оттенялись карнизами и фигурным орнаментом в виде цветков лотоса, завершали линии высоких окон. На фронтоне, под самым козырьком высокой крыши второго этажа, выступал герб княжеского рода. Серебряный Олень, бегущий вправо, с золотым ошейником на шее и приподнятой в гордом шаге, правой ноги. Вокруг образа, переплетающиеся стебли тюльпанов, обвивающие римский меч Тита, скопированные с медальона работы Летягина. Ниже, прямо под ним: « Меч, решает всё ». Завершал всё вензель, с буквами Щ.-Р. Щит покрыт красной княжескою мантией и Российско-княжеской шапкой - короной. Восемнадцать комнат первого этажа, заставлены скромной, в псевдо русском стиле мебелью, ковры, застилавшие полы, были застираны и довольно старые. На стенах в гостиной, обитыми дубовыми панелями до самого потолка, в английском стиле, в следствии чего, казавшейся самой большой и красивой комнатой в усадьбе, висели небольшие картины в золочёных рамах, русских и Европейских художников, в частности около пяти, шести картин голландца Якоба Рейсдала. Но, главной реликвией, и самой почитаемой, в княжеском доме была Икона « Гостеприимство Авраама» или вещая в народе, как Святая Троица, подаренная князьям Щепиным-Ростовским, по случаю крещения их дочери, самим Димитрием Ростовским. По великим праздникам, семья князей и крестьяне, работники в усадьбе, молились, почитая её, в специально пристроенной к флигелю часовенке, по случаю её обретения. Семейная легенда гласила, что приобретена сея великая реликвия, в самом граде Константинополе, в столь древние времена, что их уже никто и не помнит ныне. В доме – усадьбе, было несколько скульптур итальянских мастеров, в большинстве, правда, их копий. Богатая библиотека, что на втором этаже, сохранила реликвии предков, книги-фолианты. Вот некоторые из них, упоминаемые в описях имущества и письмах старых владельцев дома. Это сочинения: Авидия-1471 года, блестящий труд Горация-1509 года, любимого Великого Данте -1502 года, Петрарки 1501 и многие другие труды великих вершителей душ. Слева, от дома, пологая, каменная лестница, спускавшаяся к широкой дорожке, усыпанной битым, толчёным кирпичом, ведущей в глубину барского сада и упиравшегося в большой заросший пруд. Старики, которых приютили хозяева усадьбы, и батраки, жившие при усадьбе, в пристройке левого флигеля с незапамятных времён, были преданы роду Ростовских. Правда они, и работавшие по уборке двора и сада холопы-крестьяне, из соседней деревни Землево, всё-таки редко были в самом господском доме, несмотря на заслуги пред князьями. Господ обслуживали восемь избранных девушек двадцати - тридцати лет, чистые и опрятные, в белых фартуках на французский манер. Жили они здесь из поколения в поколение, и стали для семьи князя почти родными. Ниже от усадьбы, текла полноводная, стремительная река Лига. Предания гласили; что в древности она была очень широкая, но сейчас, её русло почти всё заросло и оставшаяся старая запруда, построенная когда-то под ветряную мельницу, по ветхости, снесённая ещё в прошлом веке, образовала три пруда, соединённые протоками между собой, по которым Дмитрий Александрович плавал в детстве с батюшкой на лодках. Речка Лига, оживала редко, только при сильных ливнях и дряблой непогоде осенью. Прогулки и река, лодка и домашнее умиротворение, всё это доставляли большую радость обоим, особенно матушке княжича, княгине Щепин-Ростовской Ольге Мироновне. Она часами могла любоваться их играми и занятиями, совершенно не похожими на принятое помещиками воспитание, как в других имениях соседей, и своих родных, дворян Варенцовых–Тарховских. … Князь Щепин - Ростовский Дмитрий Александрович (ХХХIIк.) родился жарким солнечным днём в июле 1798 года, в семье представителя древнейшего столбового русского дворянства. Здесь мы немного отвлечёмся от повествования, поясняя читателю, что по причине двойственного разночтения периода рождения Дмитрия Александровича, по ошибке записанного троюродным братом князя Александра Ивановича, князем Алексеем Яковлевичем Щепиным-Ростовским, оформлявшего документы в Ярославском дворянском собрании, по случаю привязки молодого князя к учёбе в столице, в морском корпусе, на год позже. Произошедший «казус» произошёл по вине писаря, спросившего: «- Сколько лет княжичу Дмитрию Александровичу?», получил правильный ответ князя: «- Десятый год», что и было записано, как 1799 год, а не 1798. Многие из родни это знают и знали, понимая, что в принципе это не имеет никакого значения. Все и ныне встречают такие же отклонения в записях актов гражданского состояния, когда живого человека объявляют мёртвым, а женатого, регистрируют дважды, не говоря уж и об историках. Поэтому во всех документах проставляется дата рождения всё-таки правильная, со слов матушки князя 1798 год, а приписанный брат Николай (усыновлённый) всегда писался в прошениях и документах, как родной сын княгини Ольги Мироновны, что для нашей семьи естественное восприятие, уважение к княгине и князю, к их лично решению и выбору. Но вернёмся в усадьбу. И так, мы кратко ознакомим читателя с предками рода князей Щепиных-Ростовских. 
Прадед: князя Дмитрия Александровича, князь Щепин-Ростовский Алексей Иванович, сын, основатель трёх ветвей (происходящих от основной линии князей Щепиных-Ростовских, князя Бориса Юрьевича XXVI колено от Рюрика Великого.) Князя Ивана Борисовича XXVII к. имевшего в браке с Ермоловой Анастасией Львовной трёх сыновей защитников отечества русского: старшего Фёдора Ивановича (1631.3.11. – 1690г.г.) женатого на русской красавице, Головкиной А. и очень поздно заимевшего от неё сына Андрея Фёдоровича, что очевидно и привело эту линию князей, к прекращению наследников. Средний сын князя Ивана Борисовича, был князь Василий Иванович (1636-1690г.г.XXVIII.) род которого продолжается и доныне. Младший же сын, князя Ивана Борисовича, князь Алексей Иванович, прапрадед декабриста Дмитрия Александровича, чья дочь Елисавета Дмитриевна, чрез второй брак, объединила обе ветви рода князей Щепиных-Ростовских, это князя Василия Ивановича и князя Алексея Ивановича. У кн. Алексея Ивановича, оставившего сына, ростовского князя Семёна Алексеевича Щепина - Ростовского (ХХIХ колено.) состоявшего в браке с княгиней Вяземской Евдокией Борисовной, известной столичной умницей и модницей, прекрасно владевшей и писавшей на английском и французских языках, свободно читая и переводя классиков Европы в оригинале, родился сын князь Иван Семёнович. Князь дважды был женат. Первый брак с Андреевой Клавдией Феодоровной, родившей ему двух дочерей Ольгу Ивановну и Александру Ивановну (не записанных по какой-то причине в родословии), что впрочем, свойственно роду ростовских князей. Второй брак с молодой дворянкой, дочерью офицера гвардии, Ольгой Алексеевной Смирновой, в браке с которой у него родился сын. (ХXXI к.) Щепин - Ростовский Александр Иванович (1750.21.12. -1821.12.05), женатого на княгине Ольге Мироновне Тарховской (1778.03.12. -1851.09.01.).

В первом браке Варенцовой, но по ранней гибели мужа, рано ставшей вдовою, не прожив в браке и года. Поселились они в её родовом имении, усадьбе Иваньково, как говорили сведущие люди, соседи. Усадьба была подарена отцом княгини в знак великой радости за дочь, в день её бракосочетания с известным в губернии правдоискателем и дуэлянтом, князем Ростовским. Имение Иваньково, молодые, упорно и однозначно всегда называли по имени предка князя, воеводы Ивана, Иванковым, впрочем, и старинное их Иваново было им дорого и заветно, как древнее отеческое селение их предков, получилось так, что давнее желание князя Александра Ивановича, вернуть Иванково в родовую собственность, произошло совершенно неожиданным образом, через брак. Многолетнее знакомство старых друзей и их родных, стали им благом. Сегодня же, в усадьбе все волновались и бегали с ночи, княгиня молодая Ольга Мироновна, готовилась родить наследника древнего рода. Доктора и повитуха Осипова, были обеспокоены обстоятельствами положения княгини, при её здоровье и болезнях спины, могли случиться страшные осложнения, как с нею, так и с ребёнком. В роде Тарховских, уже было несколько случаев и трагедий по женской линии. Вызванный доктор из столицы, запаздывал, и князю пришлось привезти им старого врача из Шуи, опытного, но лечащего по старинке, массажем с использованием масел, давлением на плод и кровопусканием при всевозможных болезнях. К вечеру, положение стало уже ясным и все ожидали, что роды княгини случаться в любой момент, с минуты на минуту. Большая комната, с двумя огромными окнами, так любимая княгиней, была очень уютной и очень светлой. В правом углу, у окна, стояла большая икона митрополита Новгорода, а позже Ростова, Макария, духовника царя Ивана Грозного, знаменитого автора двадцатитомного «Жития Святых». Молодая княгиня, целыми днями, особо, когда была плохая, холодная осенняя погода и шли дожди, одна оставалась в этой уютной комнате, где с увлечениями с начало прочитывала богоугодные книги и сочинения философов, а после обеда и прогулки в саду, занималась вышиванием картинок, крестом или бисером, а по вечерам же, перед самым сном, читала романы французских писателей в оригинале, что было так модно в сельском дворянском обществе. Стоявшие на столике при кровати каргопольские игрушки из керамики, весело посматривали на молодую хозяйку. Особенно княгине нравились сюжеты сказаний-легенд птицы Карги и богатырей, да Полкана - лихо скачущего куда-то по делам, этот получеловек-полулошадь. Всего их было на столике три, все они были семейной реликвией ещё с давних времён, когда был жив ещё её прадед, и маленькая княжна играла с ним. Она помнила ещё такой курьёз, произошедший с ней и её игрушками, когда прадед вдруг схватил их все, и отняв у дитя, спрятал их в ящик стола. Оказалось, что в тот вечер к ним в усадьбу приехал духовник, а он сердился на такие игры, говоря, что игрушки языческие и богохульные, и что нельзя приучать дитя к непотребным играм с дьявольскими игрушками. Тогда княжна расплакалась, но дед сразу отдал ей её любимцев, когда строгий священник уехал восвояси. Вспоминая об этом случае, княгиня всегда улыбалась, с теплотой вспоминая крепкие не по возрасту руки деда, бравшего её на руке при любом её капризе, и этот запах табака шедший от него и добрые его любящие глаза навечно в печатались в её сердце, как и часто им повторяемые слова: 

«- Каждый в этом мире моя девочка, прокладывает свой путь, и каждый со своими игрушками. Запомни это!». Сама Княгиня Ольга Мироновна, знала три европейских языка и свободно владела ими и писала, что очень пригодилось потом, при воспитании сына, но это будет много позже. Сейчас же она лежала бледная и похудевшая, посреди широкой кровати, что стояла у окна и ветки клёна грустно стучались и бились в стекло, словно пытаясь помочь и успокоить боль страдалицы. Все родные, окружавшие её, с болью в сердце смотрели на мучения роженицы, у которой, как говорил лекарь, было родильно-лихорадочное состояние. Иначе нервное расстройство. За окнами залы тревожно перекликаясь, тихо подвывая, лаяли дворовые собаки. Уже к полуночи, княгиня вдруг застонала и громко закричала. Доктор приказал всем выйти кроме родных и его верной помощницы, могущественной няньки всех деток Варенцовых и князей Щепин-Ростовских, со странным именем Иулитта. Он призвал няньке, чтобы она озаботилась и приказала принести тёплой воды и множество полотенец, три одеяла, и побольше простыней, так необходимых в таких случаях. Роды, так долго страшившие всех и заставлявших всех нервничать, из-за тяжёлых схваток у роженицы, начинались. В зале при родах присутствовали: девица, нянька Иулитта Иосифовна, урождённая Смирнова (03 мая 1752 - 13 мая 1848г.), высокая, крупная, с оспинами на лице и крепкая как крестьянка, дородная женщина сорока шести лет, чуть в стороне от неё вся в хлопотах ближе к окну, стояла, приглядывая за всеми, не нужна ли помощь, родная матушка княгини, Степанида Петровна Варенцова – Тарховская, далее, склонившаяся над тазиками с тёплой водой, и примерявшая температуру воды, а при нужде менявшая в них водицу, суетилась семейная бабка повитуха, худощавая, но крепкая, высокого как гренадёр роста женщина средних лет Аглая Семёновна Осипова, вечно помогавшая семье родственница князя. У самой кровати, по обеим сторонам стояли помощницы: - Агрипина Андреевна Тарховская и матушка Фёдора Ивановича Корф (1796 – 1858), Мария, в то время гостившая в усадьбе Иванково с маленьким полуторагодовалым сыном Фёдором, крохотным, курчавым младенцем, так радовавший всех домашних. Её матушка, была подругой и свояченицей Степаниды Петровны. Все они, и старательный, очень обеспокоенный состоянием молодой мамаши доктор, делали всё что могли, чтобы облегчить роды и страдания рожавшей молодой княгини Ростовской. (мы, упоминаем о сем факте читателю с целью ознакомить Вас, с теми, кто сыграл большую или пусть и малую, но важную страницу в судьбе князя и семьи князей Щепин-Ростовских, всех трёх оставшихся на то время, её ветвей). 
… В это же время, в старом, прохладном, заросшем цветами саду усадьбы, сидели и разговаривали о положении в России, стараясь заглушить все проникающую в душу князя тревогу, возникшую по известным обстоятельствам в доме, сам князь Александр Иванович и гость княгини, Барон Корф. Барон, стараясь громко не разговаривать, чтобы не побеспокоить хозяйку и гостей усадьбы, а главное саму княгиню, обратил внимание князя на политику России, и политику императора Александра в Европе. 
– Уважаемый Александр Иванович, нам надо помнить, в чём предназначение и особенность России в мировой истории. При всех успехах императора, нам прежде, нужна правильная внутренняя политика, ибо без неё грядёт крах и внешней политики, а это война в Европе. У каждого европейского государства свой путь, а он коренным образом отличен от развития нашего Отечества, и главное сейчас, я думаю, как и многие в нашем обществе, нам нужно не воевать и бряцать оружием, пусть и славным, а выстоять в торговле с Европой и Англией. А в политических решениях, к сожалению, мы не хозяева, но России, идти чужим путём, европейским, противопоказанно категорически мой друг. Это знаете, как-то ваш староста с батюшкой, тогда, ещё в стародавние времена, я тогда мальцом был, но хорошо то время помню, привезли к нам, из под Новгорода косу, по прозванию «Горбуша». Кто-то им из ваших местных крестьян рассказал, Князю Ивану Ивановичу, что когда посетил родных в тех новгородских селениях, в Софе видел, как они этой необычайной косой косят, да так ловко и множественно, что они только диву давались. На вид, как кривой рог с пяткой на конце, и рукоять гнутая. Чудно. Урожай собирали невероятный. И это в северных угодьях, хотя голод был и есть в нашем отечестве всегда. Ваша-то молодая княгиня всё хлопочет о крестьянах, их пропитание заботит и Вас, и её почище всяких доходов и забот о себе. Вон что, как я выведал у крепостных, она удумала. С хитрецой, как и её матушка. Хлебов мало, мука дорогая, так она испытания делает при печке хлебов добавляя в муку всякие ингредиенты европейские, но ничего не получается из этого баловства, только хлопоты и сплетни соседей. Она же, не боясь оного, придумала картофель добавить в муку, прозвав его " картофельный хлеб российский", и удачно в деньгах сразу разбавляя цену вдвое. И ведь получились достойные хлеба и даже картофельные лепёшки-ладушки. Дёшево и мило, а что ещё народу надо? Сытый желудок и здоровая семья, многочисленные бойкие дети, а на это благо и голодные бунты канут в прошлое. Если бы каждый помещик так думал о своих работниках, о благополучии их, и о их процветании, то мы давно жили - бы в "раю". Так вот, о чём это я. Ах да, о косе горбуше. Так вот любезный князь, или же руки у наших крестьян не так срублены, или головы чуждые новогородцам, но ничего из этой затеи оных не вышло. К чему я об этом. Не каждое слово князь и не каждое новшество пригодно для России, слишком она большая для всяких экспериментов. Русь одна, а «косы» разные. Я же верую, верую в милосердие народа и дворян, власти и церкви, но простит ли, поймёт ли нас с вами всевышний за это одиночество в борьбе за благо России. 
– Вполне возможно, что Вы барон правы говоря всё это и даже помянуя вскользь о политике, но о хозяйстве так нельзя. Торговля и быт имеют свои неписаные законы. Когда власть, не будем здесь упоминать иные имена всуе, начинает много говорить, значит, она из своих обещаний ничего не сделает ни для господ дворян, ни для своего народа. Политика как женщина, лжива и опасна при её капризах. Победить в ней можно и не имея головы, просто силою оружия. Да, без применения ума. Зря, все наши сегодня разговоры, мы не имеем планов преобразования Отечества, а без этого получается одна говорильня. Пойдёмте-ка лучше к нашим, барон, сейчас мы им намного важнее, чем политике. Я, очень Вам завидую барон, Вас не волнуют суждения и доводы других оппонентов. Разговора них, как-то не получалось, и они понимали, ещё не время для них. Немного отвлекаясь от сюжета рассказа, мы напомним читателю о самой судьбе замечательного гостя, о которой он в тот момент и не подозревал в полной мере. Барон Ф.И. Корф, как мы знаем, был участником восстания и присутствовал на заседаниях общества «Союз благоденствия», по воспоминаниям Трубецкого, до 1825 года. Но, летом двадцать пятого года, как позже рассказывал князь, он неожиданно перестал посещать заседания общества, мотивируя это занятостью и подготовкой к свадьбе. Сам же князь, как и его сотоварищи, прекрасно знали истинную причины его отсутствия, дело было в отце барона, готовившего для сына исключительно прибыльную и перспективную для рода Корф карьеру в Европейских королевских домах. Всё это стало нам известно из переписки барона и Дмитрия Александровича, и в этом нам сомневаться не приходится. В обществе понимали это и особо не настаивали на участии барона в их делах, но помощь от него с благодарностью принимали всегда. Барон же дав слово, не посмел изменить ему, и на Сенатскую площадь с восставшими полками вышел и присутствовал при разгроме восстания. Власти, вскоре арестовали его и попытались его осудить, но за не доказанностью участия, (товарищи его не выдали), в событиях 1825 года его вынуждены были отпустить без последствий. В то время Барон Корф уже был давно в отставке, (26.01.1823 г. - штабс-капитан Лейб-Гвардии Егерского полка.) Может мы и не стали бы поминать героя восстания, но странное переплетение судеб рода баронов Корф и князей Щепиных-Ростовских удивляет и кажется невероятным. Вот что пишет в своих воспоминаниях декабрист: «…Само начало возвышения баронов, как мы знаем – писал в своих воспоминаниях о баронах Корф декабрист - было крайне стремительным, по причине необычайной доблести баронов Корф и свершаемых ими подвигов. Бароны Корф, благодаря уму и мужеству, быстро возвысились от вассалов ордена, времён ордена Меченосцев (позже орден Ливонский, магистр ордена Бернд - автор), до крупных землевладельцев. Как и Вестфаленский рыцарь барон Клаус Корф, они были владетелями многих земель и замков, при том могуществе рода, более чем 438 лет « Perkule, Perkul » Приекуле (с 1483 года – пометки декабриста - автор.) укреплённым надёжным узлом обороны обнесённой мощной стеной с бойницами, что на тот период истории считалось очень надёжной…». Богатство и влияние баронов было огромным, именно по этой причине многие стремились породниться с известным родом. Одного из потомков рода Корф, потомка славного рода баронов, барона Николая Борисовича Корф (1890.03.10. -1937 03.12)жившего на тот период в городе Орёл, отца матушки Ольги Изольды Николаевны Щепиной-Ростовской, урождённой Корф, репрессировали, дважды арестовывали и после допросов всё же отпускали. В последний арест его осудили по 58 статье, а позже, уже в декабре 1937 года расстреляли, судьба его добродетельной супруги нам к сожалению, покуда точно неизвестна. Но ныне, мы господа читатели, приглашены автором и героями нашей повести в усадьбу князей Щепин-Ростовских, и вскоре вернёмся к делу декабриста. Пока мы не будем говорить о не состоявшейся свадьбе Ольги Корф и князя Дмитрия Александровича, в 1825 году, ещё не пришло время, как и о дуэли её брата с князем. В то время по столице ходили разговоры, что она (Ольга Корф - автор) была беременна от князя. Так может именно в этом была причина дуэли, в которой возмущённый брат потребовал разбирательств от князя? Но скорее всего, как мы предполагаем, дело было всё же в другом и причина эта кроется в дочери князя Ухтомского Николая Михайловича (1756 г.р.), княжне Клавдии Николаевне (1797г.р.), считавшейся до Ольги Корф (она была ещё слишком молодой для влюблённого князя, как считал его отец, князь Александр Иванович.) его невестой, по крайней мере, так было рассказано в записках княгини Ольги Мироновны. Как она написала: «- Всё начиналось у них со слов – Если хочешь. Мы же, старались не делать поступки, за которые нам было бы стыдно… Они, как «дага», кололи и резали нас в самое сердце. Нельзя перенести акведук Клавдия к нам в отечество, не испортив задуманное гением. Не соединимы берега судеб, без воли Господа нашего» ( Дага- кинжал для обороны, который создан для боёв фехтовальщиков левой руки- автор) Князь Александр Иванович и княгиня Ольга Мироновна, пожелали и были на предварительных, общих ознакомительных разговорах с князьями Ухтомскими, правда, им было пока отказано в этом, по причине поведения их дочери, которая не решалась расстаться с родителями. На самом же деле, всё оказалось просто, Князь Семён Николаевич, брат Княжны Клавдии Николаевны, был знаком с бароном Николаем Фёдоровичем Корф, и наверное именно это оказалось настоящей причиной не состоявшегося обручения молодых. Сердцу не прикажешь. Об этих событиях и многих других, начала XIX века, мы подготовили богатейший материал для издания книги о роде Баронов Корф и Князьях Щепиных, а так же, и особо, о благородных князьях Бычковых-Ростовских, сделавших для нашего отечества столь благие, достойные дворян, подвиги в войнах и в сражениях (война с Наполеоном, оборона Севастополя). 
Но, дорогой читатель, пора бы нам, уже вернутся сейчас в усадьбу князей Щепин-Ростовских, и к тем важным для нас событиям нашей истории, истории государства российского, ибо в каждом человеке есть зерно истины, как початок и неувядающий стебель жизни, имя его история.…
Роды проходили очень тяжело, впоследствии молодая княгиня уже не могла иметь детей. ( по семейным хроникам князей Щепин-Ростовских: Княгиня Ольга Мироновна, ещё дважды была на сносях, 1800 году и в 1812, но беременность, окончилась трагическими потерями детей… - автор). Сильнейшее кровотечение, неспособное остановить доктором Бланше, прекратила народными средствами Агрипина Андреевна Тарховская и повитуха Аглая. Они, измученные и уставшие, применили все известные им средства и травы, и настойку, кровь удалось остановить, заговорила её Аглая, как оговорила она, навек. Перед тем, обрезав своевременно пуповину малыша, и как делали из века в век на Руси, перевязав её волосом матери, и внимательно осмотрев младенца. Малыш был хорошенький. Аглая, держа дитя, позволила Агрипине и Иулитте, обмыть его водой, с добавленной в неё солью и яйцом, для мягкости кожи. Ребёнок издал громкий крик и заверещал, как и все новорожденные на своём, только им понятном языке. Аглая, закончив с мамашей и малышом, вышла во двор, и, как положено, вылила воду младенца на угол дома, стараясь, чтобы вода попала как можно выше. Это она делала каждый раз, когда были такие случаи, чтобы младенец-молодец рос здоровым и рослым, высоким. В доме, с шёпота, боясь ещё растрясти тишину, постепенно, понимая радость события, перешли на громкий разговор. Все господа и слуги, домашние, были безумно счастливы благополучным окончанием страданий и мучений роженицы. Сыночек, рождённый в таких страданиях должен быть счастливым, как сказала Агрипина Андреевна. Уставшая от родов, молодая мама вскоре уснула с улыбкой на устах, как свет солнца отразившееся на глади лесного озера, плавно и опустошённо отдыхая в бессилии. Все родные, кроме Аглаи, поздравив мамочку, вышли из комнаты, оставив княгиню одну отдыхать. Проснулась счастливая Ольга Мироновна, только когда засопел ребёнок в соседней зале, и стал покрикивать, требуя земную свою долю от нанятой деревенской кормилицы. Лишь через три дня княгиня смогла вставать, так она ослабела. Но, юность и уход за нею, сделали своё доброе дело. Ребёнок и мать окрепли, виделись, правда они только по утрам, и только по четверть часа, так указал строгий доктор, француз Бланше, остерегавшийся, что из-за большого напряжения у княгини могла начаться горячка. Поэтому, при тяжёлом положении роженицы, слабости её здоровья после родов, ребёнка молодой матери княгине Ольге Мироновне, отдали только спустя почти три месяца, когда угроза для жизни молодой княгини миновала. Молодая мать, души не чаяла в родившемся сыне, отдавая свою любовь, всё своё внимание младенцу, строго следя за кормилицей дитя Матрёной, за чистотой в доме, за отоплением усадьбы зимою, так как зима 1799 года была жестокой и очень холодной. Время и годы летели быстро, молодой князь рос неизбалованным. Он был умным, внимательным и любящим сыном, боготворя свою матушку и батюшку - князя Александра Ивановича. Княжич, жил в имении матушки, селе Иванково, ему нравились просторы, река Лига, Храм Иконы Казанской Божией Матери, молиться там с отцом. Княжич Дмитрий, или Димитрий, как называли его все родные по имени покровителей рода князя, Святого Димитрия и Архангела Михаила, был сильным, весёлым и очень общительным. Медный крест Святителя Димитрия Ростовского, подаренный князьям за их благие дела и верность церкви в тяжкие годы, и теперь стоявший пред иконой в известной нам комнате, оберегал семью и всех кто был вхож в дом князей Ростовских. Так и жили, княгиня и Дмитрий Александрович. Его всегда хорошее расположение духа, по воспоминаниям деда, и прекрасное настроение, заражало всех, даже молчаливого, строгого во всех отношениях батюшку, капитана в отставке, князя Александра Ивановича. Детские покои были отлажены в солдатском духе суворовского солдата, старого князя. Мягкая кровать, чуть княжич стал старше, им была убрана на чердак, а застеленная им взамен, была жёсткой и расстелена прямо на полу, правда матушка княгиня Ольга Мироновна, вытребовала всё же от мужа, при этой ситуации, чтобы дополнительно застелили два персидских ковра на пол под подстилку детского покоя. Спать княжич никогда не ложился первым, как бы поздно и каким бы усталым он не возвращался из поездок с отцом. Он, прежде всего сам проверял хозяйство, как накормлена скотина, лошади, птица и работники хозяйства, чему он с батюшкой уделял особое внимание. А, когда Дмитрий Александрович, заходил на скотный двор или в конюшню, животные радовались его появлению и тянулись к нему, словно чувствуя заботу молодого барина. Да и сами работники, крепостные, хорошо относились к подрастающему молодому барину Димитрию, хотя бывало частенько и ворчали на него, за его придирчивость и строгость, ведь старый князь - барин редко появлялся на скотном дворе. Тот всё больше лошадей любил, холил, баловал их и каждый раз придя, угощал их кусочком сахара. Судьба же распорядилась по-другому, Дмитрий Александрович стал военным, следуя заветам предков, и если бы не это, из него получился бы прекрасный помещик, знающий, любящий и понимающий свою землю. Следила и помогала сыну, держала в своих руках все владения и хозяйство, лично княгиня Ольга Мироновна. Сильная, волевая, необычайно красивая и очень гордая, при этом богобоязненная, от чего её прозвали в народе святоша, она держала под контролем всё, что происходило в имениях. Она достойно правила владениями рода, ведя даже все судебные дела и споры, стараясь во многих случаях всё решать единолично, безжалостно, иногда грубо, по мужски, пресекая воровство и споры между своими крепостными, частенько давая вольную пожилым и старым, беря их на своё полное содержание. За это соседи помещики её не понимали, писали доносы и кляузы в столицу. Супруг, князь Александр Иванович (1750 -1821.12),старый солдат был инвалидом, (не было пальцев на левой ноге, оторваны при взрыве бомбы в сражении). Супруг помогал княгине, чем мог, но более он любил свободу и часто с сыном уезжал по своим владениям, или по делам в Ростов, Шую, или в Свято Николо – Шартомский монастырь (основан в 1425 г.), где был похоронен его первый сын. Большое внимание уделял богослужению и изучению с сыном богословских книг, в чём особо преуспел, и княгиня гордилась сыном, как и мужем в этих поучениях и науках. Князь любил охоту, и иногда под настроение, когда от протеза проходили мозоли и боли, бродил по лесам с пистолетами, со своим старым товарищем, Юшневским Алексеем Петровичем. Тот приезжал в усадьбу Иванково в гости на охоту, хотя князю она давалась нелегко и с огромным трудом. Но их страсть к охоте была так невыносима, что княгиня хотя и ворчала на них, но раз, два в год и то летом, отпускала мужа на свободу. Княжеская семья умела быть счастливой и довольной всем тем, что дал Бог. Ценя больше семью, чем своих соседей помещиков, никому не завидуя, не злобствуя в суе, тайно и с любовью делая по мере сил вклады в Храмы и церкви. Усадьбу князей Ростовских Иванково, неоднократно посещали гости, друзья семьи. Вот, как описывает декабрист, в своих воспоминаниях, те годы своей молодости: «… - Матушка с батюшкой, очень любили принимать в усадьбе гостей. Приезжали они правда не так часто, у всех были свои дела и заботы, но когда все собирались, радость была неописуемой для всех. Чаще всех, приезжали полковник (позже, генерал-майор) Удом И.Ф., князья Трубецкие, Евлановы, молодая княгиня Лобанова - Ростовская Мария Яковлевна с батюшкой.(впоследствии княгиня стала супругою Нарышкина К.А., обер - гофмейстера, члена госсовета. (Пояснения князя). Все они собирались у нас в доме, на втором этаже, в библиотеке или капитанском кабинете отца, князя Александра Ивановича, как он по старинке обзывал его « повалуша» и, они часами беседовали или обсуждали последние известия из столицы, прося дворовых без нужды их не беспокоить. Следил за исполнением в доме, староста Иван Федотов, распоряжавшийся всем по особому доверию хозяев. Даже доверенности выписывал на него Дмитрий Александрович. По вечерам, гости шли в « Мискипницу », это был старый огромный рубленный из сосны сарай, раньше, при деде княгини, он был занят под воловье поголовье (скотный двор), и там занимались упражнениями по стрельбе из пистолетов даже дамы. Выигравший, ставил ящик французского Шампани. Веселье наше продолжалось обычно до утра. Вся молодежь особо любила стрельбы, когда гости и родители уходили, мы продолжали упорно соревноваться, кто из нас ловчее и точнее производит пристрелку по мишеням. Среди молодёжи часто побеждал Сергей Трубецкой, у него была более твёрдая рука и более верный глаз. И он, смеясь, указывал нам, как он приучал себя, свою руку к пистолетам. Он по пять, десять минут с двумя перерывами, отягощал её гирей позаимствованной им в магазине купца Манохина, ещё мальчишкой, тоже он делал и с левой рукой. И в фехтовании ему не было равных, если в стрельбе он иногда проигрывал мне, то в упражнениях на дюссаках, по системе Пауля Гектора Маира, а позже с саблей и шпагой, он всегда был первым, прекрасно владея оружием и левой, и правой руками. С 1817 года частым гостем в имении, стал Виельгорский М.Ю., высокий, крупный господин с большой красивой головой, скреплённой на короткой могучей шее. Тёмные волосы с рано пробивавшейся сединою, красиво оттеняли его красивое мужественное лицо. Он, очень любивший музыку и политику, любил отдыхать на природе у друзей. Однажды, по приезде по делам в Иванково, граф был покорён великолепной игрой на рояле нашей матушки, княгини Ольги Мироновны. Все они, и старые и новые друзья, были хорошими знакомыми отца, князя Александра Ивановича, почти все ещё с молодости. Демонстрировал свои пристрастья и я, князь Дмитрий Александрович, игрой на скрипке или гитаре, которыми, я не хвастаясь владею в совершенстве. И каждый раз, когда я играл полонез графа Клеофаса Огинского « Прощание с Родиной», ля минор, матушка неизменно плакала, словно предчувствуя скорую, вечную разлуку со мною. Произведение Огинского было написано им после поражения самого знаменитого народного героя Польши, Тадеуша Костюшко…» (из воспоминаний декабриста. Седьмой сибирский Дневник декабриста, осень 1857 года). Мировоззрения друзей, князя Александра Ивановича к происходящему в России, также отражалось на восприятии мира и свободы молодого князя, беззаветно доверявшему батюшке. Матушка княгиня Ольга Мироновна, как писал в своих воспоминаниях Дмитрий Александрович, запрещала посещать вечера встреч старых друзей отца. Она, беспокоясь о мировоззрениях сына, его духовности, ведь она слышала и догадывалась, чем занимаются друзья мужа, и остерегалась их влияния на характер юного княжича, но вскоре, всё же была вынуждена смириться с его влечением к политике. Кроме политики, друзья князя наставляли молодёжь на путь истинный, путём рассказов о море, о героях моряках, при этом как бы невзначай о самой карьере морского офицера. С начало, по окончании курсов, дворянин - курсант становились кадетом. Через два или три похода в море, подтверждался чин Гардемарина (первый офицерский чин), через три года мичман и так далее, до адмирала флота, только трудись, служи отечеству. Эти беседы были увлекательны и интересны, особенно казавшиеся в начале незначительными случаи, но и главные (морские) моменты службы, как подача трапов, правый для старших офицеров, генералов, адмиралов и высших чинов, а для остальных служивых подавали левый трап. Вот, как описывал свои первые ощущения морского братства и службу в морских походах, Дмитрий Александрович: «…Однажды, как мне рассказывали прошедшие бури, огни и воды старшие офицеры, на борт брига прибыл сам Атласов В.В. камчатский герой, прозванный А.С. Пушкиным Камчатским Ермаком. Так вот он говорил морякам: « Лучше быть юнгой или кадетом, чем камер-юнкером (первый, самый младший чин при императорском дворе). Команда брига, говорила про Атласова: 
« - Сия душа железом скованна, как и глаза Христа». Родственник знаменитого Атласова, житель села Иванково, Иван Романов, много раз рассказывал Дмитрию Александровичу о своём (дядьке?) родственнике с которым был в походе, но получив увечье, вынужден был жить вдали от службы и изысканий героя. Ныне сохранилась могила только его сына, Ильи Ивановича Романова и его супруги Марфы Георгиевны Романовых, да и то разграбленная и осквернённая варварами ХХ века. Первоначально на плите памятника Ивана Романова, по рассказам старожилов села, был выбит агнец ( Христос ) и голубь ( Святой Дух ) символы принятые у католиков. Вполне возможно, что сам Иван Романов был католиком, тогда понятны разногласия и неприятие Атласовыми, семьи Романовых и их забвение в родословиях. Но мы здесь вспомнили о местных Романовых не по причине родства с Атласовым В.В., а по причине того, что именно Романов Иван подарил особую для князей Ростовских находку, обретённую им при сносе старой, обветшалой церкви в Иванкове (Храм во имя Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы). Находкой этой оказалась могильная плита предков князей: «…ЛЕТА 7072 года (1564г. Автор), июля месяца в 24 день, память Святых страстотерпец Князей русских обоюбратий по плоти Бориса и Глеба Преставися р…( аб) Божий бо…( ярин) князь ростовский, боярин ( ро)…да Великих Князей, Князь Борис Юрье…(вич) жития ему б…( было) Ум и дела тво…(и) безс…(м)ертны в памяти русск…( их) Вечная ему память с вечно…( стью) (благо)…детелю…». Плита не сохранилась, пропись надписи дана из дневника Дмитрия Александровича Щепин-Ростовского. Но сохранился Крест ( металлический) деревянной церкви Храма во имя Святого Николая и сохранённый семьёй рода.( предполагается передача в музей.)Теперь вновь вернёмся к повести. Далее,князь описывает и знакомит нас, уже с обстановкой в усадьбе и гостями: 
«…В те времена, моя матушка - княгиня сдружилась с матушкой Каховского, Нимфодорой Михайловной, урождённой Олениной и её угрюмым супругом – писал в дневнике декабрист - они весело и непринуждённо хлопотали по хозяйству, обсуждали перестройку их усадьбы и назойливые судебные заседания по долгам. Особенно княгиня гордилась сельской церковью Иконы Казанской Божьей Матери, и Храмом Николая угодника в Архангельском, что отстроена в огромных трудностях и муках, рядом с деревней Селиваново, которые отстроили прихожане и Тарховские, на собранные совместно с князьями средствами и под их личным руководством, особенно в росписях Храмов. Там трудились лучшие мастера из Ярославля, Ростова Великого и Киева. Князья Щепины-Ростовские организовали доставку камней валунов под фундамент одного из Храмов, со священного Валаама в 1800 году. В благодарность этих благих дел, в фундаменты Храмов, были замурованы позолоченные пластины с вензелем князей Ростовских. (одна найдена совершенно случайно, по причине обрушения штукатурки скрывавшей её более двухсот лет. Точно такие же две, хранилась в нашей семье, 
но мы предполагали, что это всего лишь легенда. (Автор). Отец Каховского, Григорий Алексеевич,(1758 – 1826г.) уже пожилой, полный, с огромными усами, как у Птоломея, громадными кулачищами и могучими плечами, не смотря на возраст, мог легко гнуть «Катькины» пятаки или на спор завязывал толстую кочергу. Сила так и вырывалась из него. Он был не многословен, и скорее даже был молчуном, сторонившийся всех женских сплетен и разговоров. Сам же декабрист Пётр Каховский в своих дневниках, отца описывал совершенно другим, боевым и дерзким. Он целыми днями проживал на рыбалке, вместе с хозяйским псом, лохматым и чёрным, как печная сажа, вертлявым Тишкой, сторонясь всех и вся убаюканный красотой Иванкова. Кто мог знать, что он, русский богатырь, всегда с усмешкой говоривший: «- Удаль в горе смеётся, а в неволи пляшет», не переживёт смерть сына, и что это последние благословенные годы его жизни. Когда в конце 1821 года, умер старый князь Александр Иванович, пред смертью освободивший своих крестьян (дворовых людей), а Ярославский уездный суд, неправильно истолковав завещание, вписав при ревизии всех снова в дворовые. Григорий Алексеевич, с титулярным советником Перепёлкиным, помогли крестьянам и старосте Якову Фёдорову, уладить конфликт с разделением крестьян и об отпуске на волю оных. Бывало Каховский, так увлекался просторами и тишиной Лиги, что начинал разговаривать сам с собою, а может с речкою? Мне было не понять: «- Сколько слуг у тебя государыня «речка»? - шептал в раздумье он - Пожалуй, в мире - то столько нет, а вот друзей всемогущая императрица, у тебя, как и у меня грешного, нет и не будет, одно холопство карасей и боль червяков. Нет, карась, как и народ русский, икринки в одну лунку не кладёт, он умней и хитрей, а ты, что ж? Как бы реченька-государыня не почернела твоя водица… от крови людской…». Он несчастный, больше претерпел за Христа мук, нежели царь наш! Одинок он был в этом мире дворцовых игр, смрад исходил из столицы, устроенной на костях людских. Так было, так и будет, наверное всегда. А гости, частенько забывая о нём, целыми днями говорили и спорили о будущем России, её развитии на данном времени истории, о тайных обществах Европы и России, масонах, мальтийцах, их особенностях и различиях, их влиянии на владетелей государств. Особые споры были о политики России в Польше, о римской церкви, или как спорившие её называли католическая языческая церковь. Они отмечали серьёзное влияние её на умы русского дворянства, о внушении ею «вольного» духа в их умы, умы варшавского двора Великого Князя, Цесаревича Константина Павловича, очень недовольного этим влиянием и боровшегося с ним. В одной из его бесед, с одним из профессоров местного университета, присутствовавший при них Лунин, отмечал его гнев в отношении ксендза Варшавы. Он говорил: «-… Получается, мы пустили козла в огород, приветили и прикармливаем врага, а он стал влиять и серьёзно, на окраинные рубежи России, на так называемую Украину и другие. Ах, и аукнется нам всё это в будущем! Кровью и горестями для народов. В отличие от русского Святого православия, католическая церковь поклоняется не столько Богу, как Риму и папе, который является непререкаемым авторитетом для них и его политики, часто идущей против России как вечное проклятие и война миров, и держащий в своих руках всю Европу и Америку. Язычники, как и Рим, также имеют свои уставы и Законы, но они не несут их в сердце и поступках своих, подчиняя всё, как я разумею, только к выгоде своей. К несчастью, с этим противодействием Рима, мы будем вынуждены бороться всегда, вечно, и ещё неизвестно сумеем ли мы, в этой жесточайшей борьбе победить. Как я разумею, мы проиграем и потеряем Польшу, если не будем бороться с возрастающим влиянием Рима. Слишком мало шансов победить их силою оружия, да и владели они этими русскими землями почти триста лет, и это господин профессор очень печальный факт. Нам нужно объединяться с Пруссией, ибо наше будущее только в союзе с немцами, они нам ближе и по интересам и по политике влияния в Европе. Именно они наши самые заклятые друзья, в отличие от Британии». Частенько, как бы вскользь, заходила речь и о масонах, но ростовские вежливо откладывали или переводили разговор на другие темы, стараясь не обидеть иных присутствующих друзей, как и князей Трубецких. Бывало, что наши гости засиживались до самого утра, полностью забыв о времени и о дамах, обсуждая многие темы, в том числе и письма на французском, приходившие в Иванково от Иосифа Гутта и Ивана Одоевского, как и прочие сплетни. Однако, самым любимым занятием для друзей, была библиотека батюшки, забитая от пола до потолка все возможными, редкостными древними фолиантами и новыми книгами, появившиеся в столице издания. Здесь, в обсуждениях о авторах, споров было не меньше, чем событий, и о книге князя Долгорукова «Капище моего сердца», только вышедшей в свет, и о давней книге, но очень занимательной для дворянства, книги князя Шаховского Якова Петровича (08.10. 1705 – 23. 07. 1777г.), так называемые « Записки», в форме авторства своих воспоминаний. В одном из своих писем Князю Щепину-Ростовскому Андрею Фёдоровичу (р. 1691?- ум. 1750г.), 
Князь Шаховской писал: «- Боюсь, что Романов род погубил одно из Божественных чудес нашего отечества, а именно добро, что естественно только для Русского человека и нашей Церкви Православной. Но, у нас в России, к несчастью, главное слово « НЕДОЗВОЛЯЕТСЯ и НЕЛЬЗЯ», они, как керамиды, поставленные в местах упокоения, раз и навсегда. Я, если честно друг, устал от боли, видя её в отечестве русском каждый божий день. Да! И о добре! Прошу только не путать, друг, с католическим добром, где добро ради самого добра. Что явно и очевидно, особо для Европы, за каждое добро просить у всевышнего принять сие, как заслуга пред ним. В противоположность им, особо отмечу подвиг Святого Сысоя, когда он, обретясь на смертном одре, пришедшим к нему Ангелам сказал такие слова: « - Дайте мне время на покаяние…». Хотя многие его последователи и современники, знавшие его истинно Святую жизнь, были уверены в его непогрешимость и знали, что он сразу пред господом попадёт в Рай…». Особый спор, как нам известно из воспоминаний декабриста, и чрезвычайно яростный, вызывали обсуждения статей конституции Муравьёва Н.М., в которой разрабатывались проекты о государственном устройстве отечества.(этот момент в дневнике князя подчёркнуты дважды карандашом)… «- Мой батюшка, Князь Александр Иванович не был любителем политики, но даже его захватывали разговоры о будущем устройстве государства. Он, как и я, и все Князья Ростовские, был ярым приверженцем монархии и русской церкви. Особо князь ратовал, как писал в конституции Муравьёв, за; «… Монархический образ правления в России, представленный всеми слоями общества и одинаковый для всех её частей-губерний…». Чётко осознавая преимущества монархического строя для России, но как в Англии, где король символ власти и государства, не более, где всё решает парламент…». (В своих воспоминаниях, скорее домашних записках, чем повести, прослеживается душа русского дворянина XIX века, неиспорченного европейской культурой). Точку зрения отца, на политику Александра I, на обсуждения в обществе готовящихся коренных перемен в политике власти, двора, как теперь нам стало известно, поддерживал и молодой князь. «Воспоминание о прошлом».Глава4,в дневнике декабриста.1856 г. Курган 
 В 1825 году, дворяне «Северного общества» (декабристов), почтили в Храме села Ивакино, светлый образ и 310 лет со дня смерти преподобного Иосифа. 
(В 2015году, исполнилось 500 лет (1515 -2015) со дня смерти Преподобного Святого Иосифа Волоцкого. Авт.), Именно учения Преподобного Иосифа Волоцкого, его проповеди и исследования о роли власти государя на Руси, обратили князя Дмитрия Александровича на понимание роли дворян в русском обществе, а не как предполагают многие историки-исследователи, влияние авторитета руководителей «Северного общества дворян». Предтечей всем этим трагедиям власти в России и стали события декабря 1825 года, когда дворяне, предвидя крах политики режима властителей России, хотели предотвратить гибель отечества нашего. Ограничения царской власти, как отмечает Святой Иосиф Волоцкий, состоят в том, что он властвует лишь над телом подвластного ему народа, душою же он не владеет. Душа же человеческая равна Богу, ибо нетленна она и бессмертна, и недоступна царским повелениям. 
Царь может « …благодетельствовати и мучити телесне, а не душевне…». Над душою человека, по определению святого, властен только Бог! Или его наместники на Земле служители церкви. Божественное начало вечно, неизменно и обсуждению не подлежит. Царь, как человек, может допускать и ошибки, при-том и значительные, которые способны погубить не только его самого, но и весь народ его – «… За государьское согрешение, Бог всю Землю казнит…». Далее Иосиф пишет: « В целях личной безопас-ности (народу), не всегда следует повиноваться властителю. Власть неоспорима только в том случае, если властитель может личные интересы, подчинить интересам государства и народа. Преподобный считал и проповедовал своим ученикам, «…если Бог поставил его (властителя-царя) над народом » имат царствующие страсти и грехи, сребролюбие, гнев, лукавство и неправду, гордость и ярость, злейши же всех неверие и хулу, таковой царь не Божий слуга, но диавол…» и ему можно « … не такмо не покоритися…», но и оказать сопротивление. Злочестивый царь, который не заботится « о сущих под ним» …» не царь есть, но мучитель…» Сама власть имеет божественное происхождение, но её носитель – только человек, то есть Святой Иосиф определяет, что в Евангельском понимании значение власти: « …Нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены». «…Значит, любая власть подходит под это определение, и это очень важное и интересное понятие, церковного значимого описания, для нас светской власти » - князь Щепин - Ростовский Д. А.(из переписки декабриста). Однажды, на собрании общества возник спор, о чести и долге офицера, именно князь привёл доводы и слова Святого Иосифа, его рассуждение о властителе - царе. Почему мы вспоминаем и приводим Слово Святого Иосифа? Да потому, что воспитание князя Дмитрия Александровича, как и всего рода князей Ростовских, проходило не только в изучении истории Европы, древней Руси, но и на Святых трудах Великих русских Святых и проповедников, на учении нашей Святой церкви. Приглашённые князьями, священнослужители, из Ростова Великого и Шуи, из местных монастырей, часто бывавшие на приёмах в усадьбе Иванково, благосклонно относились к успехам княжича в изучении трудов Святых и даже ставили в пример успехи ученика пред местной молодёжью. Основа воспитания, в семье князей Ростовских, была духовная жизнь и служение отечеству, поклонение пред народом, императором и властью. В 1825 году, в сентябре месяце, в обществе дворян, обсуждались вопросы о праве царской власти на применение телесных наказаний в армии и в поместьях. При приведении царя к присяге, как считали в обществе, император был обязан, присягая народу, взять на себя ответственность за суды и законы, направленные на облегчение жизни подданных. Да, в России были примеры такой власти, при царе Алексее Михайловиче, так называемые Великие Соборы, что в принципе по своей сути и было конституционной монархией. Обсуждались, как мы понимаем, не только проекты и будущая жизнь в свободной от деспотизма России, но и все происшествия, происходившие в столице, в частности, речь как-то зашла и о Семёновском полку, солдаты которого подали жалобу, на имя царя, о бесчинствах творимых их командиром полка немцем Шварцем. Но царь Александр I, не обсуждая действий и поступков жестокого командира, приказал во избежание распространения неповиновения младших чинов, определить всех в Петропавловскую крепость и расформировать полк, а некоторых особенно активных зачинщиков бунта отправить в ссылку, в Сибирь. Именно тогда, князь Щепин-Ростовский Д.А., сказал фразу деда, Князя Семёна Алексеевича, всегда старательно отстаивающего интересы, как народа, так и самих дворян: 
« …Прежде, нам надо быть русским по духу и совести, и лишь потом Бог определяет, есть ли у тебя право быть и прозываться дворянином и гражданином России... Уходит из нашей жизни что-то такое, что помогало нам дышать ароматом Свободы. В Отечестве нашем народу осталось только-то, что лишь похоже на жизнь... ». Князь Щепин - Ростовский Д. А.. Из записи в дневнике.1855г.). 
Благодаря своей супруге, княгини Евдокии Борисовны, урождённой Княгини Вяземской, дочери князя Бориса Даниловича Вяземского, Князь Семён Алексеевич воспринимал русский народ, крепостных, как ровню дворянам, и до конца своей жизни боролся с хамством, унижением крепостных, помещиками и судьями, отстаивая права не только дворянского сословия, но и крепостных крестьян. Память о нём долго жила в народе, а в церкви села Ивакино, его поминают до сих пор, памятуя о сем русском, славном и достойном памяти народной человеке, Князе Щепин - Ростовском. Несмотря на все трудности и даже долги, вспомним деньги – заклады, взятые в банке и не оплату их, владений у семьи князей Щепиных - Ростовских, оставалось более чем достаточно, в личной собственности в ростовском уезде их роду принадлежало село Иванково (Иваньково) с двумястами душами крепостных крестьян и сёла, земля: Пужбала, Никульское, богатые деревни Инальцево, Горки, Черемошниково, Землево, Борисоглебского района, не считая трёх мельниц, прудов и иного земле- владения. До 1780 - 90 годов семье принадлежали деревни: Павлыгино, село Михеево, село Вятское. В 1830 годах оставались во владении покосы в деревне Юркино, Андреево, Кошелево Гришкино с десятком душ крепостных и девятью десятинами земли пашенной в Рыбинском уезде. В Угличском и Мышкинском уездах Верхне - волжья князьям Щепиным принадлежало четыре мельницы с большими, для рыбы запрудами и Гришкино с тремя душами крепостных. Если же, отдельно говорить о приданном Ольги Мироновны, то от её родителей ей достались достойные её происхождения владения: деревни Инальцево с крестьянами и 9 домами, Рябово, Козлово с пустошью, Березники с крепостными, Землево с Храмом и двадцатью пятью домами и жителями крепостными, Ивакино, , Иванково, Моклоково с крестьянами и 21 домом, Стрижево с крестьянами и 16 домами и многое другое, в том числе, денежные вклады в Англии у родных. В приданое княгини, входили и десять тысяч рублей серебром. В 1803 году, князь и княгиня Щепины - Ростовские, посетили с сыном Дмитрием, Святую Землю, привезя от туда несколько горстей святой земли, для вложения её в основание Храма родного Иванково. На десятилетие со дня венчания, в 1807 году, в семье князей Щепиных-Ростовских, был устроен бал с приглашением большого количества гостей и, даже представители ростовского духовника и церковного хора. Из дневника князя (август, 5-го дня, 1855 года):
— «... Родители меня часто баловали и любили, правда их любовь, иногда для меня превращалась в пытку, они требовали с меня полного подчинения при изучении наук и литературы Руси, древней Европы и пытались кроме моих знаний четырёх языков, привить мне любовь к арабскому миру и культуре. Изучение Корана, стало обязательным, хотя чрезвычайно трудным, но обыденным делом. Особенно, видя мои способности в игре в шахматы, они одаривали меня каждый год привезёнными из Индии и Англии, или Европы, шахматными досками с оригинальными фигурами, выделанными из кости мастерами востока. Одарил меня способностями восточной игры, батюшка, а его, его отец Иван Семёнович. Он говорят однажды обыграл даже самого мастера шахматной игры, Франсуа Андре Филидора ( PHILIDOR)( 1726-1795), жившего одно время, в дни своей молодости, в Париже. Много позже, уже, будучи в Англии, тот подарил ему свою книгу по игре в шахматы с дарственной надписью: « Единожды победившему… Так много мой друг фантастики и сказки в настоящем, прошлом и будущем…». Этот подарок мне особенно дорог и наша семья хранит его как икону. Интересное и отчаянное было время, иногда я так уставал от этого, что сваливался в сон прямо за столом у батюшки. Расходы на учителей, на свечи возросли в три, четыре раза, так как в основном я трудился по ночам, потому, что днём я занимался трудами по имению и нашими владениями. Как я всё это успевал делать, я не представляю, но самое удивительное это было то, что я действительно впихнул в свою голову столько знаний и наук, на что другим не хватило бы и всей жизни. Впрочем, знания моей матушки были не меньшие, она была из древней благородной
 дворянской семьи, уважающая свой род и понимающая, что знания облагораживают и воспитывают человека. Знала три языка Европы, в том числе, древнееврейский. Именно из-за этих своих убеждений, вопреки воле батюшки, она открыла курсы образования, для своих и соседских крестьян. На них она преподавала и прививала крестьянским детям, любовь к Богу и наукам, к своей земле. В нашем Иванково, и в соседнем селе Землево (не Землёво, как ошибочно, его часто прозывают власти), почти не было безграмотных крестьян. Единственно о чём матушка жалела, это было то, что они ни как не могли освоить французский язык. То ли, это было просто не любовь к завоевателям, французам, то ли просто рано было ещё так глубоко внедрять в сознание народа эти науки, но в языковых науках учёба так и не задалась. Школа, при нашей " конюшне ", а именно там проходили занятия (здание конюшни было тёплое и добротное, с двумя чугунными печами), продержалась до самой смерти матушки в 1851 году. Крестьяне смеялись без злобы над соседством и говорили: «— Лошади и коровёнки наши, первыми начнут говорить и ржать по басурмански, ироды красивые. А как музыку любят, бесенята». Родители предоставили мне хороших учителей, выписанных из-за границы…». Следуя страницам дневников, дорогой исследователь наших страниц, мы должны понимать то время и сами возможности дворянского общества. Итак, в противовес документам властей, мы знаем, что офицеры Гвардии и помещики, старательно занимались учёбой своих молодых отроков, в большинстве своём правда, отдавая предпочтение учителям и наставникам из Франции. Итак повторимся, и это важно, потому как мно-гие в дворянском обществе старательно стремились получить добротные места в службе и в армии. Наш герой, князь Дмитрий Александрович знал четыре языка, свободно читал коран, переводил стихи и произведения европейских писателей. Изучал труды философов древности и современников, труды знаменитых; Лапласа, Эзопа, Пифагора, Конфуция, Иосифа Флая. Много уделял своего внимания изучению истории святой инквизиции (после похода в Кадис). Отлично играл на скрипке и рояле ( " Конрат Раф"?), специально купленный для него родителями, в 1818 году. Хорошо знал математику, астрономию, что в дальнейшем позволило ему хорошо окончить знаменитый Морской кадетский корпус в С.-Петербурге. Но прежде, князь и княгиня, рассчитывали дать образование Дмитрию Александровичу в Европе, во Франции. Сам же молодой барин, хотел продолжить дело предков, которые все практически были военными, и когда настойчивость отца иссякла, и он перестал настаивать на поездке сына в Париж, Дмитрий Александрович стал готовиться к службе и учёбе в столице. Так ему предложили два варианта службы, учёба в Морском кадетском корпусе или в гусарском полку в Польше. Князь выбрал морской корпус. Рекомендовал в кадетский корпус, талантливого юношу, батюшка Александр Иванович и его товарищ по службе, немец Шлее. Рассчитывая на то, что столь известный человек известен читателю, мы всё же повторимся и опишем детально пути становления молодого дворянина Ярославской губернии. Так друг семьи, предводитель Ярославского дворянства В. Филатов, дал препроводительное письмо - рекомендацию князю в столичный кадетский корпус, в который тот и поступил 5 марта 1810 года, а уже в середине сентября 1813 года, он гардемарин, 
в феврале 1816 года стал мичманом. Морская практика и вольный ветер странствий пошли на пользу молодому курсанту. Отличное прохождение практики, на шлюпках и теоретическая учёба князя, знание и чёткое выполнение своих обязанностей, приказов, практике связанные со службой, быстро выдвинули его из среды молодых курсантов и офицеров, как способного командира. Трижды он ходил в морские походы в Балтику и около десятка раз по прибрежным водам «финского», или как русские моряки называли его Русского залива. Но главными событиями, на тот период, в жизни офицера стал поход в испанский Кадис (1817-1818 г.г.) на корабле "Нептунус ", 74 пушечном парусном линейном фрегате Балтийского флота, заложенный 22 декабря (3.01 1812) 1811 года и спущенный на воду 06 июня (19 н. стиль.) 1813 году. Поход 1817 года, в составе эскадры, контр-адмирала А. В. Моллера, вышедшей из Ревеля. В 1818 году командовал кораблём В. С. Кологрив, опытный боевой офицер и как моряки прозвали его « Морской волк ». Он, был непосредственным командиром и учителем в морских походах князя Щепин-Ростовского Д.А. Он успешно командовал и выполнял личные указания командования на стрельбах бомбардиров и приказы Александра I. Особое отношение капитана к молодым курсантам, способствовало их воспитанию морских офицеров. В своих рассказах капитан учил их свершению подвигов и чести моряка. Так он рассказал о своём отце, участвовавшем в по-ходах по Белому морю в 1749 году на острова «Голец» и « Разбойник», на место гибели русского линкора « Варахаил». Он предупреждал, как важно быть в морских делах внимательным команди-ром, так как есть на морях гиблые места, и целые кладбища кораблей (он имел ввиду, уже описанные острова Белого моря). Чрезвычайное влияние морских ветров на поведение кораблей, когда корабль начинает раскачивать от борта на борт, и в конце - концов терпит гибель, как Великий Новгород в Шелонской битве. Так он учил на примерах трагедий, науке выживания на море. Позже, князь не один раз вспоминал науку Кологрива, побеждать страх на море и в жизни. В октябре 1819 года, молодой гардемарин, благодаря рекомендации командира, уже в Гвардейском экипаже, а 1821 году в апреле 22 дня, князь становится лейтенантом, через полтора года 29 ноября 1822 года, князю, по указу, присвоено звание капитан-лейтенант. Именно по причине морских походов, молодой капитан-лейтенант начал пробовать себя в литературе, (по рекомендации Кологрива В.С. заметивший талант литератора у молодого офицера). Вот пример; отрывок из рассказа прочитанный на одном из вечеров – юбилеев, у одного из морских офицеров команды. В рассказе, князь описывал свой поход в испанский Кадис, приведём лишь часть одной из начальных глав дневника молодого, удачно начинающего карьеру офицера:
— «…Часа три, мы держались прежнего курса, линейный 74-х пушечный фрегат « Нептунус », шёл прямо по курсу проложенного капитаном. Туман окутывал берега. Капитан приказал вывесить масляные фонари на бушприт, ветер усилился, и была даже команда капитана, идти по ветру с укороченными парусами, но вскоре всё стихло, и лишь лёгкий бриз напоминал нам о неприятностях ночи и порывах ветра. Проходя вскоре, вполне благополучно пролив, мы получили вдруг команду капитана: — « Снять чехлы с пушек левого и правых бортов!», при этом приготовили к ним, к каждой, по левому и правому бортам, ящики с ядрами. Капитан и офицеры команды, почти все, кроме тех, кто отдыхал после вахты, внимательно наблюдали в трубы за берегом проплывающей мимо Британии. На крайний случай мною, по приказу капитана были проверены шлюпки и краны, стоявшие в утлегаре. Отношения Британии и России были слишком хорошо всем известны, они были, если не на грани войны, то очень прохладные, в результате чего русские корабли не могли чувствовать себя в полной безопасности у берегов Англии. Команда фрегата «Нептунус» была готова к любым неожиданностям и неприятностям, или даже к нападению англичан, при этом бортовые пушки ответили бы достойным ответом наглецам. Сам же капитан, стоявший на мостике, немедленно дал бы команду, на нападение, «ОГОНЬ!», таков приказ был рассмотрен ещё в адмиралтействе, при обсуждении плана похода в Испанию. Командир вызвал меня к себе, и приказал, громко, почти что в крик « — Как только последуют мои команды « ОГОНЬ» и « ОВЕРШТАГ»,(что на морском языке означает резкий поворот на левый борт. Авт.) то немедленный, повторный огонь пушек левого борта. И проконтролируйте капитан-лейтенант лично работу канониров, это Вам не учения, здесь такая обстановка, что если не успеем перезарядить пушки, то это гибель корабля и команды. Ясно? Выполняйте приказ! Я сошёл с мостика… Но, морские Боги, видимо были в этом походе за нас, и через час мы успешно прошли пролив…» 5 глава книги -« Море ». У историков, изучающих жизнь декабристов, и в частности князя Дмитрия Александровича Щепин-Ростовского, много вопросов и предположений, догадок, о причине увольнения со службы капитан-лейтенанта князя Щепин - Ростовского Д.А. в 1822 году. Успешная карьера и продвижение по служебной лестнице и вдруг отставка талантливого командира? Официальная версия (по документам морского ведомства), по состоянию его слабого здоровья, и это у человека, свободно делавшего пятьдесят отжиманий и подтяжек на турникете? Значит, причина была в другом, но почему-то никто не обратил внимание на историю жизни, не только князя, но и на личную жизнь многих участников восстания, а ведь это значит то, что нам преподносят «царские» источники, являющиеся основной версией для «историков». Удивительная вера в политику следственных комиссий, так похожих и узнаваемых нами по делам 1930-1937 годов уже нашего времени, и последующих исследователей данных событий, или это специальный заказ, новый из прошлого? Это выгодно только тем, кто писал в тайную полицию доносы на русских дворян, по поводу и без оного. 
Теперь, уважаемый читатель, давайте вернёмся немного в прошлое, в начало 1815 года. Князь, и его родные, присутствовавшие на одном из балов здешнего общества, был представлен с семьёй, баронам Корф, а именно обер-коменданту г. Митава, барону Корф Ф.Ф. и его супруге Марией Сергеевной (урождённой Смирновой). С бароном, на балу присутствовала его любимая дочь, маленькая красавица Ольга Фёдоровна Корф. Так бы и прошли эти события не замеченными если бы, уже в 1821 году, они не встретились вновь, и опять же на балу. Ольга Корф прямо расцвела и стала истинной красавицей, завидной партией для князей Щепиных-Ростовских. Князь Дмитрий Александрович и дочь барона понравились друг другу. Но вновь вернёмся на минуту в наше время, ХХ век… Разбирая в Иркутске после смерти дяди, старые книги и бумаги, в одной из них была пожелтевшая закладка, очевидно обрывок письма. Он, сложенный в трое, может и не привлёк бы наше внимание, но дата на нём 1825 год, заинтересовал меня и сестру. Развернув его, мы прочитали: «… Ваш роман, несмотря на юный возраст невесты, был бурным и серьёзным, встречи, письма, воздыхания. Эх, хомячок, не ешь медок! Помните капитан об обязанностях и долге пред отечеством, а не перед богатыми дамами на балах…» (из письма офицера Еримеева к князю.1825 г.). Очевидно, что отрывок написан в оскорбительной форме, но письмо очевидно было порванным и неполным. Не знаем, относится ли это к нашей теме, но то, что это письмо направлено лично Дмитрию Александровичу, это точно, и поэтому мы решили его привести без опаски отвлечения от нашего повествования, опуская лишь унизительные для рода слова... Но вернёмся в XIX век и нашим исследованиям. Матушка князя, Ольга Мироновна, уважающая баронов Корф, но не одобряющая столь скоропалительные решения сына, и желавшая ему счастье с другой невестой, всё же вынуждено стала готовиться к свадьбе с Ольгой Корф. Единственным условием родителей Корфа, это было увольнение со службы князя Дмитрия Александровича. Корфы не желали иметь зятем беспокойного в своих стремлениях моряка, так как это опасная служба, а они хотели спокойную жизнь для любимой дочери. Вот как описывал эту ситуацию и характеристику князя, в своих письмах, уже знакомый нам армейский офицер Еримеев: «… Да и слишком смело, он отстаивал интересы личного состава на флоте, вполне напоминая прозорливого Гая Фокса (1570. О3. О7.- 1606. 01.31.)готового идти на компромиссы с врагами, ради интересов веры католиков и Рима. Впрочем, многие в обществе понимали тогда, что интересы народа и государства, слишком иллюзорны в своих хитросплетениях века и дворянской породы. Это как спорить о 4-м Совете Лютеран, состоявшемся в 1215 году, утверждавшего, что Тело Иисуса Христа, тело которого и кровь, действительно содержаться в причастии алтаря под формами Хлеба и Вина; Хлеб изменяемый божественной властью в тело и кровь… Считаем, есть утверждение Собора, что тело и кровь Христа, действительно отсутствуют, ибо как отсутствие, так и присутствие…реальны. Церковные споры и утверждения слишком иллюзорны в своих догматах для человечества, и дадим им право спорить и утверждать о Хлебе и Вине бесконечно долго и безрезультатно. Еримеев К.А. Армейский офицер, вышедший из Южного Общества до описываемых нами событий. 1825г. Служба Отечеству, вот что было главное для князя, при этом офицер слишком часто говорил в узком кругу товарищей о том, что Россия это кладбище талантов, и что неметчина заполонила Русь. Князь Щепин-Ростовский, похоронивший отца в 1821 году, уволился по настоянию родных со службы в 1822 году, 29.11. Но человек предлагает, а Бог сам располагает. Корфы узнали, что в Иванково, часто приезжали князья Ухтомские. Князь Николай Михайлович Ухтомский, с супругою Екатериной Семёновной, иногда отдыхали там, их возраст уже не позволял им отправляться в далёкие путешествия и они предпочитали отдыхать в России, выезжая в поместья друзей. Кроме дружбы с семьёй Щепиных-Ростовских, их связывали и желание Ростовских сосватать за князя Дмитрия Александровича, свою дочь, Клавдию Николаевну, молоденькую белокурую красавицу, с голубыми глазами, получившую в пансионе прекрасное для того времени образование. Именно, благодаря знакомству с князьями Щепиными-Ростовскими, в один из приездов в Иванково, где гостил итальянский художник, появился с начало набросок, а позже и сам портрет белокурой незнакомки. «Портрет молодой женщины», с божественными голубыми глазами чуть оттенённые вуалью, которым мы и теперь можем любоваться, как портретом « Незнакомки» - (Княгини Ухтомской К.Н.). Удивляясь и восхищаясь её образом, поистине божественной красотой, прославившей князей Ухтомских на все времена… Неизвестно, как бы сложилась судьба Дмитрия Александровича, если бы он женился на княгине Ухтомской. Но сомнения молодой княгини, да и привязанность, любовь молодого офицера к баронессе Корф и нежелание подчиниться воле родителей, а вскоре и смерть князя Николая Михайловича Ухтомского, в 1824 году, отодвинуло женитьбу, как оказалось навсегда. Все эти проблемы навалились на семью князя, а тут ещё нежелание Корф понять ситуацию. Слухи и недоброжелатели княгини, как угри в банке жалили и кусали их желание женить сына. И помолвка их расстроилась из-за брата невесты, барона Николая Фёдоровича Корф (1798-1830).На одной из встреч произошла ссора, между кн. Дмитрием Александровичем и бароном. Результат вызов на дуэль барона. Много трудов пришлось приложить родным, и княгине, чтобы уладить конфликт, но отношения расстроилась. Интересно другое, наброски итальянца, так поражающие нас своей красотой молодой княгини, до 1937 года хранились в семье потомков князей Щепиных-Ростовских, но при аресте князя Александра Николаевича изъятые чекистами. Были очевидно и другие тревожные причины, такого решительного поступка декабриста, очевидно такие как дела семьи. (И это подтверждается в записях и письмах князя о состояние здоровья матушки, Княгини Ольги Мироновны). Когда Князь, вынужденный выйти в отставку, уехал из столицы, после решения всех своих служебных проблем, в родовую усадьбу, он целый год занимался только проблемами семьи и хозяйства. Так большие долги перед банком, выплата процентов, заставляли князя Александра Ивановича, ещё в 1820 году, принять решение об увеличении пахотных земель. Огромную помощь, больному отцу, оказал сын Дмитрий Александрович и Шимановский, предоставивший им в помощь мастеровых и своих крепостных. В дневнике декабриста, есть такие строки: «… В прошлом году (зима 1820г.) при разговоре с Шимановским (отцом. авт.) – другом семьи, он посоветовал приспособить под культивирование земель и посевы, так называемые земли неудобья. И весной 1821 года, мы решились на отчаянный шаг, запахали бросовые земли, в дальних селениях – даже там, где болотистые места, там, где и крестьяне - то редко появляются, в низине и вдоль реки, за Храмом. После того, как я (Дмитрий Александрович авт.) начал службу, помогать по большому счёту матушке и батюшке стало не кому, приёмный брат Николай, хотя и был нам роднее родного, но на нашу любовь отвечал холодным равнодушием и безразличием к хозяйству. Брат редко приезжал к нам после женитьбы, и земли пришли в запустение, и потребовались невероятные усилия, чтобы возродить запущенное хозяйство и усадьбу, ведь матушке приходилось заниматься и супругом. Иногда, правда приезжали тульские Киреевы с девятнадцатилетним сыном Иваном, крепким могучим и выносливым, так он целыми днями хлопотал по хозяйству, что очень нравилось матушке княгине. Его родители Василий Никитич и Екатерина Фёдоровна, старались в саду, руководя крестьянами по сбору плодов, и хотя эти усилия были всего на неделю или две, но и это было огромной помощью в хозяйстве. Батюшка, Князь Александр Иванович был смертельно болен, и любая помощь друзей была в радость княгине и мне, особенно в бумажных хлопотах по делам в судах с документами и хозяйстве. Но она, матушка, хотя и с трудом, за всем всё- таки успевала. И уже весною 1821 года, крестьяне и помощники от Шимановских, распахали и засеяли поля и не угодья просом и овсом, что в тот год были невероятно богаты в цене на рынке. Правда, однажды работы были прекращены из-за странно-страшного случая на целых три дня из-за того, что староста спускаясь к реке, на самом обрыве, среди увитым синим борвинком, увидел чрез блеск золота человеческие кости. Меня и княгиню вызвали, когда при открытии сего казуса, были обнаружено странное для наших мест захоронение, оно оказалось двойное, т.е. два трупа в одной могиле лежали как-бы обнявшись, на руках, одного из них были золотые браслеты, кольца в большом количестве и русский меч от которого остался только остов и рукоять, у второго, думаю это была женщина, на шее и ушах золотой ошейник с трезубцем Рюриковичей киевских князей и чеканом Рюрика Великого, серьга невиданной искусной работы, что с уверенностью можно было сказать, что это, скорее всего наши древние предки нашего рода. Приглашённый вестовым священник, после осмотра и молитвы, отпевания и обряда, повелел перезахоронить их в родовую усыпальницу княжеского пантеона. При этом он сказал: «- Скорбная тень судеб счастливых в любви, не делай нам и им зла, и обереги от несчастий во веки…» Матушка объяснила этот случай, как радостное событие и привела рассказ, о наших предках передававшийся из столетия в столетие, как легенду о любви Марии и князя Мстислава Юрьевича Ростовского павшего за Русь во Владимире, что на Клязьме, от рук басурман Батыевых. Как показало расследование произведённое князем память и захоронения Рюриковичей не смели трогать, в знак уважения, ни владетели бояре Чёботовы, ни Третьяковы. Но время шло, русло реки изменялось и древнее захоронение, как многое в деревнях и поместьях, было запущено и со временем утеряно. Остались лишь легенды, и только счастливый случай связал память родных рода Ростовских… Я, и крестьяне вовсе забыли об отдыхе в то лето, даже поездки в Шую и Ростов Великий стали большою редкостью для меня. Правда говоря, и баня-то, стала редкою для всех, и дух от нас стоял солдатский, казарменный. Приходилось приспасабливаться, и мы просто полоскались в реке, а с зарёю опять брались за работу. И дело, вполне заладилось! Мужики оказались трехжильными, хребты у них сильнее и крепче железа рождены, крепкая закваска у русских мужиков. По осени богатейший урожай собрали, появились деньги обустроить усадьбы, фермы и конюшни. Расплатились с долгами. Эх, если бы не смерть батюшки…». Прошедший год и удачное влияние на ход дел, и желание сына немедленно вновь начать служить отечеству, позволили княгине Ольге Мироновне, обратиться к старому другу мужа, генералу Удому И.Ф., с просьбой о восстановлении сына на службе в императорской армии. В письме к одному из своих друзей, старый генерал-майор Удом И.Ф. писал: «… Дорогой друг, обстоятельства требуют моего отсутствия. Вы знаете, моя жизнь череда обстоятельств и случаев, редко когда я мог следовать своей воле, мы служаки и не принадлежим себе, лишь отечеству! Великий Суворов требовал от нас ума при исполнении долга и так обучал всех нас, солдат. По этому, я рекомендую к службе сына моего дальнего товарища, князя Щепин-Ростовского Александра Ивановича, ныне по причине болезней умершего. Вы его должны помнить по службе с ним, так вот очень прошу уважить мою просьбу и ходатайствовать перед нашими знакомыми о принятии его сына князя Дмитрия Александровича, в Лейб - Гвардии Московский полк. Мне достаточно вашего слова, перед каждым честным человеком свои обязанности, Вы знаете, о чём я, там свои понятия о чести, не нам с вами перемалывать человеческие косточки. Заранее благодарен, за любезное принятие участия в сем деле…». Командиром полка уже в тот период, был барон Фредерикс Пётр Андреевич. Воинская служба князя Дмитрия Александровича во флоте, а позже и в Московском полку, отличала его везде, его уважительное отношение к своим подчинённым солдатам и офицерам, к матросам, вызывало уважение сослуживцев и офицеров. Полк был очень известный, сформированный 8 ноября 1811 года, из 2-го батальона Преображенского полка и из других батальонов разных полков, и поначалу имевший название Лейб-Гвардии Литовский полк, а по указу, с октября 1817 года Лейб-Гвардии Московский полк. Первым командиром полка с 1811 по 19 мая 1816 года, был старый друг семьи князей ростовских, генерал-майор Удом Иван Фёдорович. Во многом благодаря его знакомству и дружбе с князьями Щепиными-Ростовскими, и данным им рекомендациям, по просьбе их покровителей, князь Щепин-Ростовский был определён в Московский полк. Так, Князь Дмитрий Александрович, вернулся на службу 1 декабря 1823 года, в Лейб-Гвардии Московский полк поручиком, а уже через год, в середине декабря 1824 года он штабс-капитан, командир 6-й фузейной роты. Это лишний раз подтверждает версию и факт того, что князь уволился со службы не по состоянию здоровья, а по семейным возникшим проблемам. После же, посещения им Испании, где он увидел и сравнил труд народа и положение, уровень жизни народа Испании в Кадисе или Кадикс, как называли его русские моряки на кораблях, с жизнью крестьян, народа в России, всё это полностью изменило его восприятие жизни в самой России. Отношение к жизни, её оценка изменилось. Страшный, невыносимо тяжкий труд народа, его тяжёлое существование, притеснение крестьян и простых людей, привело будущего декабриста к врагам и противникам крепостного права. С юности, как вспоминал декабрист Князь Дмитрий Александрович, он, как и его батюшка, были ярыми приверженцами самодержавия и царя Александра I, его он просто боготворил. (в своих стихах он не один раз вспоминал о великом императоре). Из-за увлечения легендами, и о жизни Великой княгини Екатерины Павловны, он стал интересоваться и жизнью семьи Романовых, особо интересуясь историей семьи Великого князя Константина, его супруги Анны Фёдоровны. Его щедрость, проявленная в обеспечении за свой счёт, в итальянском походе, особо нуждающихся рот продовольствием, когда тылы не успевали с обеспечением армии. Талант и смелость Великого Князя в сражениях, и его щепетильность в вопросах чести, поражала многих дворян. Здесь мы немного забегаем вперёд и попробуем охарактеризовать сам характер и причины приведшие Дмитрия Александровича в ряды декабристов, то есть влияние друзей, армейская служба с членами Северного Общества, ускорили понимание князя политической обстановки в России. Поэтому, мы в различных вариантах, будем рассматривать поступки молодого офицера, хотя это и потребует некоего повторения темы. При этом стараясь, чтобы родная кровь рода, не влияла на материал и характер произведения. Для нас главное, это рассмотреть характерные черты поступков молодых офицеров гвардии, как и самого князя, и что же было основой, причиной их поступков и кто, и что, и как всё это повлияло на них. Уже в дни смуты, в 1825 году, когда его товарищ и друг фельдъегерь Евтушенко сообщил, будто-бы, новый император отказался от власти и трона, то молодой князь, как офицер и дворянин, свято веривший в слово императора и честь дворянина, он искренне воспринял это как переворот, и поддержал своих товарищей офицеров и солдат Лейб - Гвардии Московского полка. Приняв решение о восстании, князь категорически был против применения силы к царю и его семье. Он предлагал захват Петропавловской крепости и уже от туда вести переговоры с царём, на равных, и если цесаревич Константин Павлович действительно нас поддержит, говорил он, то дело решённое. На собраниях Северного общества князь в жёсткой форме заявлял, что выход на Сенатскую площадь будет роковой ошибкой, так как открытая местность и стояние полков, невыгодная диспозиция с военной точки зрения. Случилось то, о чём предостерегал князь, поражение восставших. Много позже, в среде же декабристов упорно ходили разговоры, и власть вскользь подтверждала это, тихо и злорадно, что Великий князь Константин, поддерживавший новое веянья Свободы в среде русского дворянства, и фактически давший своё молчаливое согласие на выступление полков столичной Гвардии, выдал их планы и предал своих приверженцев. Сам же декабрист, князь Дмитрий Александрович, говоривший: «- В прошлом у нас бессмертие, и никакой указ (Пётра I)о трёх аршинах, не заглушит биение наших сердец… », никогда не верил в предательство Великого Князя. Они не были знакомы лично, он знал Великого Князя, лишь по письмам Трубецкого, и со слов Лунина, батюшки. Как все они считали, Цесаревич, Великий Князь Константин Павлович, был одним из благороднейших дворян России и отвечал за тех людей, кто был рядом с ним, и не способен был на предательство. Гладко ж было на бумаге, да забыли про овраги. При смене власти, многие дворяне, из окружения Константина Павловича, покинули великокняжеский двор в Варшаве, перебравшись в Петербург и Москву, после отказа того от трона и власти. Тогда, в 1826 году, никто даже не мог предположить, как сложатся судьбы народов России и самих Романовых. И какие последствия для судеб России, судеб монархии, стали события 1825 – 26 года. В тот год, Россия была, как анатомическая Венера из мастерской Клементе Спеколы, мертва, от исходящей политики царя и крови народа… « Вчера было, сегодня нет »- говорил перед самой смертью Кюхля.

ГОРЕ В ПОЛЕ ЗАГУЛЯЛО,
ИЩЕТ ПУТЬ К МОЕЙ ДУШЕ
ТОЛЬКО РАНО, СЛИШКОМ РАНО
РОК ВЕДЁТ ТЕБЯ К РЕКЕ... 
  1825г. Кн. ЩЕПИН-РОСТОВСКИЙ Д.А.

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

Сергей Щепин-Ростовский

                                                                                                                      = ВОЛЧИЦА =

                                                                                                                          рассказ

Это не сказка. Такой случай был в самом начале XIX века, на княжеской охоте под Ростовом Великим с Князем Ростовским у стен Борисоглебского монастыря. Тогда княжеская свора собак пригнала волчицу к стенам монастыря. Привратник испугавшись прикрыл вход и выжидал в ужасе чем кончится дело. Прихожане молча наблюдали за происходящим в стороне. Волчица, тяжело дыша, как могла защищалась от нападок и огрызалась прижавшись спиной к воротам . Князь и его друг- поляк Ружицкий  с дворней, направили ружья и пистолеты на волка. Но... управляющий вдруг произнёс: " Барин, а волчица-то должна вот вот ощениться. Похоже она в положении." Окровавленная, покусанная собаками животное молча ждала своей участи. Сил обороняться у неё совсем не осталось. Князь молча отъехал от ворот, приказав оставить волчицу в покое, и махнув рукой крепостным убраться. Дворовые выполнили приказ помещика, при этом подобрав обессиленную волчицу. Потерявшая сознание животное не сопротивлялась. Привезли её уже под вечер в Иванково, где она прожила в загоне с месяц, её откормили и отпустили на волю. Весною, волчица и выводок волчат покинул район села. Больше волков там не видели лет пять. Перестали пропадать коровы и овцы. Совпадение это, или нет, но думается мне , что это в знак благодарности дикого животного. А может молитвы привратника помогли, или критика соседей помещиков, мол зачем князь отпустил матёрую волчицу на волю. В любом случае, благое дело окупилось и легенда осталась в сёлах уезда, и до сих пор живёт в памяти людской, но теперь уже скорее, как сказание о добром князе Александре Ивановиче Щепин-Ростовском ( 1750- 1821)......

...Удивительно то, что два рода: кн.Щепины-Ростовских и род Ружицких участники восстаний. Одного в декабре 1825 года, другого, поляка подполковника Эдмунда Ружицкого  в январе 1863 года.( восстание поляков)

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

Ирландия и Князья Щепины-Ростовские?

отрывок из повести "ХОЛОД СВОБОДЫ"
автор: Кн.Щепин-Ростовский

                              Князья Щепин-Ростовские- XVIII век

  … « — Мне жаль всех. Вы же князь были другие, и если бы они, эти безграмотные властители умов и душ поняли то время, Вас, Россия бы не проиграла войн.Я излагаю то, что я знаю и от Вас, и от других лиц восстания, то, что я видел и не один раз из протоколов и опросных листов следствия. Вы сделали то, что должны, обязаны были сделать, как люди чести и воли. Кстати, если не ошибаюсь, Вы не первый из вашего рода Князей Ростовских, кто благотворит Свободу и благо народов. Если не ошибаюсь, ваши родные были и во Франции, и в несчастной Ирландии во время их бурных войн и восстаний. Видно это у Вас в крови защищать и помогать слабым и убогим, больным и несчастным людям. — Да, мой друг – князь с интересом  смотрел на своего собеседника и прикуривая свою старую трубку, сделанную ему в подарок одним  Тасеевским крестьянином Яковом, не спеша продолжил рассказ — В истории семьи (Князей Щепин-Ростовских — автор), есть рассказ, некая удивительная легенда, о Князе Андрее Андреевиче Щепин-Ростовском (1738-1798-99г.?) " ХХХ колено от Рюрика Великого ", по другим фактам (в письме своему отцу, княгини Акулины Ивановны) это был Михаил Яковлевич (1770-1814) сопровождавший своего родственника — дядю в Ирландию, но вскоре покинувшего его, как он рассказывал, из-за болезни лёгких. Так вот, Князь Андрей Андреевич Щепин-Ростовский, был в начале мирным лекарем, а уже много позже и "участником" восстания ирландцев против Англии, именно тогда, он был тяжело ранен одним английским солдатом на поле чудовищного сражения в тот момент, когда он оказывал помощь раненым ирландцам. Я не буду рассказывать о мужестве Ирладцев, их благородстве и Святой  вере в победу, Свободу Ирландии, это особая история  и всеми известная, к сожалению очень печальная для восставших. Сейчас речь о другом, о князе Андрее. Так вот,  супруга, брата князя Алексея Яковлевича Щепин-Ростовского, Княгиня Щепин — Ростовская, в девичестве Замятина Акулина Ивановна (1812-1873) и её благородный батюшка, купец, Замятин Иван Дмитриевич( 1783-1836г.)  дважды ездили на могилу " несчастного вольнодумца " князя Андрея Андреевича, где и ( тайно?) поставили памятник герою и в память  погибшим Ирландцам. Но тогда, ранее, Князь чудом выжил, правда прожил  недолго, лишь около года, и в тиши селения помогая больным, исполнил свой человеческий долг христианина.
… Так, на ставшей ему родной Ирландии, Русский Князь нашёл своё последнее пристанище и был захоронён в Селскарском аббатстве. На его могильном камне высечен  простой русский Крест. Получается, что  он являлся последним и скорее всего единственным сыном, почившего от ран наёмного убийцы, Князя " XXIX колено от Рюрика Великого" Андрея Фёдоровича Щепин — Ростовского (1687-1750 ), третьего и самого позднего ( два сына и три дочери князя умерли во младенчестве) сына Князя Феодора (Фёдора ) Ивановича (1631-1690г.) женатого, после смерти первой супруги во время тяжёлых родов, во второй уже раз на Головкиной. Нам правда неизвестно, осталось ли потомство от князя Андрея Андреевича Щепин — Ростовского. Слишком разнятся сведения о его ветви  роде. Но, знаем абсолютно точно одно, что после декабрьского восстания 1825 года, так неудачного для Русской Гвардии, матушка, Княгиня Ольга Мироновна Щепина — Ростовская передала своим родственникам в Англии часть наследия принадлежавшее роду князей Ростовских на тот период, ещё почти нетронутому. (по заключённому ростовскими князьями). Было ему  более трёхсот лет. ( основа моего утверждения – это письменное  завещание  батюшки, Князя Александра Ивановича Щепин-Ростовского "XXXI колено от Рюрика Великого" автор.), и это факт для нас явный и  несомненный. Так же нам известно, и это не -преложный факт, что княгиня Ольга Мироновна желала покинуть родное Отечество, и власти не были против этого (письмо Бенкендорфа от 03 сентября 1835г.) Есть и другие косвенные факты, а для нас несомненные, чтобы  не шептали иноверцы, и нам не нужны иные доказательства. Закон в те времена, было — слово дворянина.
По сказаниями и легенде, в семье Князей, у князя Андрея Андреевича, вне брака (?) от вдовы ( пастушки? ) родилось два сына, но так ли это нам точно неизвестно, лишь наши предположения и одни догадки из рассказов родных рода, и  из писем родственников… — Автор). Вот одно из них: -
" — Правда, однажды, нам пришло письмо из Сербии, от наших дальних родственников Иосифа Кориенкович, загнанных войной с Наполеоном в Сербию из Франции или Италии не помню точно. (Так они писали, стиль сохранён — авт.), что проездом в Англию у них гостили князья Щепин-Ростовские. Пробыли лишь неделю и после улаживания дел с властями отбыли в Ирландию. Более о них ничего неизвестно нам."       
Но вернёмся к нашему рассказу уважаемый читатель, чтобы понять характер героев, и изучить то время, середину  XIX века…
Автор: Александрович Щепин-ростовский, опубликовано мною 13 декабря 2017 на сайте "Я автор"

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

                                      190 лет. 1825-2015... Забытые герои

                                                                         = ДЕКАБРИСТЫ. -1825-2015 =

 из черновика книги "ХОЛОД СВОБОДЫ"( Москва. 1978г.) Все материалы связанные с темой ДЕКАБРИСТЫ и иные рассказы, принадлежат семье Кн. Щепиных-Ростовских

                " ХОЛОД СВОБОДЫ "  - 190 лет памяти —

                П р и г о в о р е н ы   к   С м е р т и,   и  к а з н е н ы ;

1.  Бестужев – Рюмин Михаил (1803-4? – 1826.13.06.)

Эшофот...смотря на мешки, пыльные и не первой свежести,  приготовленные для них, декабрист произнёс: «- Бедность, крайне опасна для государства... и наших шей… Радуйтесь упыри, вы добились унижения для гражданина Отечества…».

2.   Муравьёв – Апостол Сергей Иванович (1795 – 1826. 13.06.) 
«…Завтра казнь. Расстреляют ли, повесят, мне всё равно – только бы скорей. Приму Смерть, как лучший дар Божий! За отечество!». «…Вниз катить камень легко, трудно подымать вверх. Пестель катит камень вниз, я подымаю вверх. Он хочет политики, я хочу РЕЛИГИИ; Он хочет бывшего, я хочу небывалого… Качу камень вверх, а он катиться вниз! – работа СИЗИФОВА. Я себя не обманываю, я знаю: «если переворот в России будет, то не по моему «КАТЕХИЗИСУ», а по « Русской Правде» Пестеля.О нём вспомнят, обо мне забудут; за ним пойдут все, за мной — никто… ».
 
3.  Каховский Пётр Григорьевич (1797-1826 .13.06.)

«– Невозможно, одним словом Бог, измерить глупость человечества… Любые изменения в России, системы и образа её жизни, вполне может превратиться в деспотизм одного, или группы дворянин, под охраной карающих Законом и Указов Деспота… И скорее всего, если я остался бы жить, я стал бы сторонником испанской инквизиции и резал бы языки всякому, кто заговорит о демократических преобразованиях. Там..., в другой жизни, мы понимали разность между жизнью и смертью, теперь, устали в мыслях о ней… »
 
4. Рылеев Кондратий  Фёдорович   (1795-1826. 13.06.)

«- Я не связываю Христианскую жизнь и поступки человека, с местом обитания  и моления. Бог един, люди отличны… Я наивно принимал  правила игры, в которой, как нам казалось, все равны… И как я ошибся…мы из разных семей и разных условий. Цивилизация и культура, не совместимы в нашем Отечестве при Романовых...».
 
5. Пестель Павел  Иванович  (1793 -1826.13. 06.)

«- Как смерть глупа, всего лишь случай. Любезный князь Дмитрий Александрович, Вы оказались правы, все мы смертны… Любая воля демократии, на данном этапе эволюции человека, наивна и бесполезна, как в Европе, так, как оказалось и в России… ибо мы оказались в меньшинстве по воле случая… Теряя инициативу, теряешь всё, включая товарищей перед которыми ты в долгу и в ответе за них перед Россией…Мы не пожелали стать и быть романовскими Кобылами, ибо быти скотиною  для русского человека не пристало по рождению...».

                Ответом было стихотворение написанное Д.А. в тот же день...

… Как Смерть глупа, всего лишь случай
    Случайность скрытая судьбой!
    К ней Бог, всегда был равнодушен
    В душе бессмертен лишь покой...
                (отрывок.)

кн. Щепин-Ростовский Д.А. 05.06.1826г. П.К.

«Настоящая моя история заключается в двух словах:« Я страстно любил моё Отечество, я желал счастья с энтузиазмом. Россия  едина, как Бог един…»   -  ПЕСТЕЛЬ  П.И.

Возмездие, или предначертание судьбы ?...

За каждого казнённого декабриста, род Романовых потерял пять императоров:

1. Николай I -  отравлен
2. Александр II -  убит
3. Александр III-  убит
4. Николай II — казнён
5. Наследник Алексей — казнён

Нет поступков, за которые Бог казнит, казалось бы невинных…

Прими нас Смерть в свои объятья
Прими  нас Мать сыра Земля
Исход  прекрасен, мы такие,
Да, нас казнят, но честь в веках...

Князь Щепин-Ростовский Д.А. 12 июня 1826г.

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

Любовь старика

Жизнь...вот первая загадка
Ведь бывает так друзья
Я влюбился, тянет в омут
Грех и бог, Душа и крах

Дни прошли в сомненьях томных
Странно это для меня
Жизнь я прожил очень бурно 
Видел Смерть, глаза в глаза

А здесь словно всё в новинку
Страсть  забытая давно
Дева юная, как книга
Дни листаю будто сон

И боюсь проснуться, страшно,
Вдруг проснусь и всё уйдёт
Моя нежная принцесса,
Королева дивных снов

Так и мучаюсь в сомненьях
Перелистываю дни,
То ли Бог, то ли виденье
В сказке жить, мне не уйти

Всё не верю, всё надеюсь
Что красавица поймёт
Моё сердце, мою Душу,
Только в сказках ныне бог...

Светлане М... Посвящаю - светлой сказке и надежде

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

8 марта 2020г

В Москве тепло, дожди и сырость
Но, что бояться нам капель
Когда Великий-женский праздник
Нас согревает в этот день

Мои девчонки, нежный образ
Всех поздравляю дочерей
А их всех пятеро, как в сказке
И мама Лена краше всех

Всех поздравляю,счастье детям,
Российским женщинам  Святым!
Труд материнский самый важный
Покой и счастья всем, всем, всем...

Женщинам нашего Отечества, роду Князей Щепиных-Ростовских ...-ПОСВЯЩАЮ

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

Исход... 8 марта 2020

Ну вот и праздник на исходе
Своих поздравил сев за стол
Фужер шампанского, как данность
В любви к семье я обречён

Любовь и долг любви колючки
Так ранят сердце навсегда
Что только истинные муки
В нас прорастают навсегда

Семья и дети...Боги в Храмах
Любовь слепая, как исток
Нас заставляет удивляться
Тот отрок истинный порок

Как быть, что делать? Подскажите!
Отцы небесные творцы
А впрочем, Вы всегда хранили
Заветы бога...Бог в любви

Вот так и я, пёс обречённый
Люблю во истинно семью
Пытаясь бога не тревожить
И ни о чём уж не прошу...

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

ЛЮБОВЬ и ОТЧАИНЬЕ...СТАРИКА

"Живу ли я, умру ли я, я мошка всё ж счастливая..." -ОВОД

Светлане М... посвящается

Жизнь летит ночной прохладой
Тьма судьбы и холод дней
Где же ты моя  Светлана
Блеск  отчаинья очей

Взгляд так редок, страх признаний
Так пугают старика
Сединой укрыта память
Жизнь окончить без тебя

Жизнь скрутила кандалами
Долг и честь рвут на куски
Мою Душу в кровь разбили
Твои нежные черты

Дни исхода тянут в омут
Седина, как тяжкий грех
Кто ж виновен в сей напасти
Кто даст силы? ...не жалей

Тлен бытует в душах, Ангел!
Возлети ко мне любовь
Пусть всё в пропасть,быт и радость
Нет мне счастья без тебя...

Понимаешь, жизнь не розы
Взгляд... последняя любовь
Моё счастье, моя нежность
Жизнь прости, уж хватит слов...

"Бьют" часы, как пред расстрелом
Пан Огински, полонез
То, "Прощание с Варшавой"
Так прощается Любовь...

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

13.03.2020г. "Чёрная пятница"

 

День, как день. Число 13
Ветер жмётся к нам в окно
Вон, синоптики роптают
Знать Москве не повезло

Чёрный День, обычный вроде
Сидни-бабки говорят,
И настойчиво пугают
Дьявол нынче только рад

Сильный ветер рушит кровлю
Червячки все уползли
Видно знают быть морозу
Март цепляет за штаны

Бурелом из веток клёна
Тополя, как спички мнут
Дуб могучий недотрога
Да и тот страшится друг

По  Москве гуляет Ветер
Заглянул туда, сюда
По проспектам как хозяин
В переулках пустота

Прячет лик народ московский
Пыль и грязь сметает Чёрт
Разворачивая мусор
Разыгрался дерзкий плут

День предвиделся суровый
Но такого, кто ж желал?
Чёрной пятницей прошёлся
По столице бес-буран...

 

 

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

Италия...13.03.2020г.

Жизнь нас треплет и калечит
Чёрный день пришёл и к нам
Моя Ангел, Итальянка
Бог за всё и нам воздал

Мой Ловец, мой друг поэтов
Как в Италии тебе
Солнце, так же на рассвете
Согревает нас во сне

Как ты там, семья и дети?
Внуки верно подросли
Пусть не будет бед на свете
Не смолкают соловьи

Сапожок застыл в сметенье
Страшный вирус гнёт своё
Поражая беззащитных
Чёрный День и к Вам пришёл

Ты держись Ловец-солдатик!
Береги своих родных
Нам в Москве седьмой десяток
Но, мы так же на "коне"

Русь, Италия, как сёстры
И беда у нас одна
Продержаться нужно годик
Ты держись Ловец… сестра...

Рим-Москва-Рим

Милому другу и поэтессе, сестрёнке Ловец...- ПОСВЯЩАЮ

 

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

     26.03.2020... четверг

Тринадцать дней прошло с того
Со дня отчёта чёрных пятниц
России вновь не повезло
Коронавирус миром правит

Как в те далёкие года,
Когда народ страшился казней
Сегодня может повезло
Всего лишь штраф от власти данной

Спокойно дайте умереть
Нам старикам страны Россия
Ненужно власти сказки петь
О склизкой, пламенной заботы

Зараза нам уж не страшна
Наш приговор, сам факт рожденья
Распалась гордая страна
Нам полицейский стал смиреньем...

Вновь приговоры, вновь суды
Нас ожидает униженье
Великий вождь нам приказал
К ноге, сидеть, Закон - сомненья...

P.S.

Что жизнь, что смерть, закон один

Лишь Бог поможет нам идущим

В России страшно так болеть

Сегодня так, а завтра к Богу...

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

Власть и Мы... 22. 04. 2020г

" Невозможно одним словом Бог, измерить глупость и злобу человеческую..."
                             Пётр Григорьевич Каховский (1797-1826.06.13.)

Нет иллюзий, крах всему
Денег нет на хлеб и крупы
Пандемия съест нас всех
Лучший выход Смерть, чем голод

Мы власть помним Ленинград
Дни блокады, смерть и голод
Мать и братья, гибли все
В тот январский дикий холод

А сейчас апрель дождливый
Солнце светит, дни тепла
Горожане по квартирам
Ждут от власти лишь добра

Полицейские дежурят
С добровольцами стоят
По проспектам, переулкам,
И как боги суд вершат

Кто виновен, невиновен
Кто нарушил их приказ
Здесь собянинское слово
Приговором, все молчат

Мы привыкли верить власти
Знаем их Указ-закон
Подчиняясь добровольно
Не идём лишь на поклон

Мы свободны мать Россия
Понимаем, что болезнь
Проникает по Отчизне
Как и Смерть в любую щель

Устоим, как ленинградцы
Надо...выстоит народ,
Больше месяца на пайке
Нет уж денег...Смерть идёт

Помоги нам Мать Россия!
Власть стреножили купцы
Не дают ей развернутся
Бог в сторонке, Смерть в пути...

Нам-то что...мы старики
Вам бы выжить дети века,
Как тогда большевики
Шли в штыки за власть советов

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

рассказ

Гоголевский бульвар...

...Гоголевский бульвар, старый,оплетённой литой чугунной, красивой резной оградой, давно проснулся от гула проезжавших мимо машин и троллейбусов, шагов спешащих на службу в генштаб военных, да  обычных прохожих торопящихся куда-то по своим, только им ведомым делам. Старик, сидящий у входа в парк на скамье, привык к этой шумной городской жизни и когда прилетавшие к нему голуби и синички, воркуя и щебеча,  рассказывали ему о  чистом воздухе подмосковья или о своих птичьих проблемах,он лишь снисходительно усмехался глядя на их суетливые речи и просил его не тревожить лишний раз.  Впрочем он старался их не огорчать и порою щедро давал им полезные советы высыпая на кирпичную дорожку пшено и кусочки хлеба. Старик понимал, что они благодарны ему за его хлопоты и заботу о них, и это радовало его больше, чем редкие звонки давно выросших сыновей. Последние лет тридцать он старался не огорчать не только их, но и свою  молодёжь,которым казалось, как считали дети, нудным его старческое ворчание и воспоминания о былом. Он многое видел и пережил многих.Старика на бульваре знали очень многие, вот например тот спешащий с собакой домой прохожий,или моложавая мамочка с коляской, сидящей на соседней скамье. Они давно привыкли к этому одиноко сидящему старику, что каждое утро скромно  садился здесь часов до  четырёх,явно  неудобную для него, ещё довоенную, покатую и  грубо выкрашенную  бело-серой краской обжитую им скамью. Незнакомец  приносил с собою кучу газет и часами внимательно прочитывал их, словно и в таком древнем возрасте он пытался быть полезным людям и не торопился уходить в иной бессловесный мир небытия.Обычно рядом с ним в ногах лежала его собака по имени Микки, овчарка привезённая ему ещё щенком его старшим сыном из Германии, Кёнигсберга. Молчаливый Гоголь, стоящий на постаменте  напротив скамьи, терпеливо всматривался в его осунувшееся и морщинистое лицо, всегда задумчивое и словно удивлённое тем, что он ещё видит этот божественный и прекрасный мир. Многие из его товарищей уже не могут прийти сюда, все они остались там на страшной великой войне, где остались и все его братья...
Люди живут по разному, молодость  радостно и беззаботно, не особенно утруждая себя хлопотами и  заботами, старательно избегая зарождающие проблемы  воспринимая и созерцая их,  как что-то нудное и случайное. Тяжелее приходится старикам  и тем, кто отдал своей стране всё что имел, здоровье, знания и долг перед своим отечеством. Родился Щепин-Ростовский Александр Николаевич, ещё  в XIX веке в семье обедневших дворян,Князей, служивших своему отечеству многие столетия праведно и честно, как и положено русскому человеку. Жизнь, после событий семнадцатого года,разметала большую семью по просторам праведной России. Кто был за белых, кто за красных, трудное было время в России.Безумству граждан, не все мы спели "песни". В начале романовский бес, а на пене безумства царских генералов, и  мести военкомов ВЧК, красный террор смутил Отечество. Из десяти братьев князя, погибли в войнах все, кто в первую мировую, кто в Гражданскую, а из оставшегося к Отечественной, самого младшего Сергея и его самого, выжил только он один. Странная жизнь...- злодейка, все погибли, а он за три войны не получил и царапины, даже под расстрелом был, стоял уже перед казаками у стены, а выжил. Вспомнился генерал Фёдор Артурович Келлер, знавший его по 1-й Мировой по Брусиловскому прорыву. Мудрый и смелый генерал, отказавшийся присягать Временному Правительству, за что Гучков отомстил ему. Великая Отечественная ворвалась крахом всех надежд и гибелью родных семьи.Блокадный Ленинград, дочка Лидии Фёдоровны, Ниночка,сынок Коля 9 лет, бабушка Анна, все  умерли от голода во время блокады, вместе с матушкой в самом начале сорок второго, Ниночке всего-то восьми лет от роду. Брат деда, сержант Сергей пропал без вести в 1942 году где-то под Сталинградом, последняя от него весточка была с намёком о скором наступлении, что его представили к ордену  "Красная Звезда" и просьбой, если что, позаботились о его семье оставленной им в Бердичеве с дедом. Уже после войны, рядовой Александр Николаевич узнал, что деда повесили немцы за связь с партизанами, а семью расстреляли, не пожалели даже детей. Долгие их поиски так не к чему  не привели, всё кануло в небытие. Лишь крестики их сохранили  соседи присутствующие на казни. Немец поганец сорвал кресты перед казнью, так и хранятся в семье четыре древних креста, передаваемые из поколения в поколение. Сейчас, раздумывая о жизни и прошлом, старик, даже рассмеялся вспоминая как упрашивал военкома, его лучшего друга ещё по гражданской, умоляя отправить его на фронт. Тот всё твердил:"У тебя же бронь, уже сорок третий и там хватает бойцов,инвалиды там не нужны,да и  репрессированный ты, был  комиссаром, а стал солдатом...". Упросил таки, и через три недели уже на фронте, второй украинский...Молдавия, Румыния, Венгрия, контузия,Прага.Наградами обделили, хотя и представляли и не раз...дворянин, братья против советской власти, мать, как показало расследование, финансово помогала  эмигрантам, даже была знакомой и товарищем Борису Савинкову, репрессированный, дали три медали и будь доволен, если бы не фронт расстреляли бы. Тогда он  себя спросил: " А как же сын? Он офицер, кровь проливает за Отечество, вон сколько благодарностей у него и наград за бои на Земландском полуострове, Кёнигсберг. Там было легче, знаешь кто и где твой враг. Микки, тихо заскулил и стал с опаской лизать руку старика, хитро поглядывая своими карими глазами и прося хозяина идти домой.Время торопило, вечер наступал и стало довольно прохладно. Пора было идти домой, да и футбол скоро должен начаться, всё-таки играют "Спартак" и его "Динамо",а на завтра его пригласили в школу-интернат № 77 на встречу ветеранов, надо бы подготовиться, написать рассказ, как раньше когда он служил в Казахстане и работал в нагрузку главным редактором " Алабатинской газеты"...Старик  встал, порыв поднявшегося внезапно ветра, отбросил полу  плаща, на миг сверкнули медали на лацкане старого потёртого временем пиджака и вновь спрятались от любопытных взглядов прохожих. Арбат начинал зажигать свои фонари,  звуки машин изредка прорывались в сознании старого солдата, он уже редко думал о будущем, стараясь не беспокоить себя и родных своими тяжёлыми мыслями и прожитой честно жизнью. Лишь шагавшая рядом с ним собака Микки, терпеливо выждавшая эти часы безмолвия, с угрозой смотрела на прохожих, беспокоясь за своего любимого хозяина, и уже предвкушая  еду, приготовленные стариком для него косточки, купленные ими вчера специально для него, за то что он каждое утро приносил своему другу-хозяину газеты  из киоска, того, что у самого перехода к кинотеатру " Художественный"...

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

История семьи

 

Ответ на предложение клуба историков пояснить родственные связи Князей Щепиных-Ростовских и Князей Бычковых-Ростовский. Отрывок из письма в историческое общество. 1965г. Москва

"... Последние представители гордой ростовской династии, князья Бычковы - Ростовские, но, к сожалению сведений, о древнем роде Бычковых - Ростовских крайне мало и они скудны. Последние сообщения о них промелькнули в истории нашего отечества в первую мировую войну. Старший представитель этого славного, благородного, но обедневшего древнего рода, был князь Николай Васильевич Бычков - Ростовский. Русский солдат нашего великого русского воинства в первую мировую войну, пленник поляков в 1916 году, содержавшийся в лагерях военнопленных в Туходах, переведённый властью после неудачного побега в Чалкова, и лишь в 1918 году вернувшийся в Россию, где женился, но вскоре умер от старых ран, полученных в  сражениях. Супруга его (как мы считаем) Осипова Екатерина родом из Вятки, родня ли она тем Осиповым, (Осипов Николай Иванович, штабс-капитан. Убитый на дуэли в результате нанесённого ему оскорбления сослуживцем, из-за оскорбления тем памяти декабристов. Умер от смертельной раны в грудь 23.01.1847г. в Вятке и похороненный на Иоанно - Богословском кладбище). Осиповы были близки к семье декабриста в 1840 годах, что подтверждено перепиской декабриста и княгини Ольги Мироновны с Осиповым Н.И. К сожалению, не знаем самих подробностей о    семье штабс-капитана Осипова, а вольно трактовать эти совпадения просто не в праве не подтвердив это документально. Лично мы уверены, что они прямые наши родственники, слишком много косвенных подтверждений и совпадений, и хотя редкие, но посещения самой могилы капитана Осипова Н.И. моим батюшкой. Род князей Бычковых не пользовал княжеское достоинство в суе, но не позволял и оспаривать свой княжеский титул кому либо, вызывая обидчика на дуэль (1899г.). Впрочем, природные князья и недолжны его оспаривать и тем более утверждать пред кем либо, так как происходят они от рода Рюрика Великого и обладали владениями и землями древней Руси, княжествами, поселениями и городами. Никто не смел и не смеет лишать их титула, ибо они по роду своему и происхождению своему, уже рождены природными князьями, и выше многих из ныне существующих родов дворянских. По воле нашего Бога и истории государства российского..." 

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

СМЕРТЕЛЬНЫЙ  МЁД  СВОБОДЫ

- тому, кто нас предал - посвящается -

...Лента липкая как клей
Писк прилипшей чёрной мухи
Крик о помощи всем тем
Братьям с крыльями по крови

Что ж ты, буйный человек
Ты… пришедший на планету
Убиваешь даже тех,
Кто был создан раньше Бога

Ты владыка, иль злодей,
Кто поймёт теперь природу
Липким словом губят нас
Боги проклятой "свободы"

Ты, как муха, ты в сетях
Смертный ладан липнет в Души
Слово Бога приговор
В Рай смертельная дорога

Птицы райские в садах
Крик от голода всё тише
Комариный глас  угас
Насекомых нет… нет птицы...

С басней "добрый" человек
Нет желания сквитаться
С твоей грешною Душой
И поступками мерзавца...

Мёд на тряпке, лентой Смерть
Липнут Души словно "куклы"
Силы нет им превозмочь
Запах мёда...Дух Свободы...

Кн. Щепин-Ростовский Д.А. письмо Константину
1826года марта 19 дня. П.К.

фото: Князя Щепин-Ростовского А. с. Иванково. 2005г.

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

 

Утренний туман

отредактировал: Кн. С. Щепин-Ростовский

Стихотворение "Утренний туман" (отрывок) написано на французком и польском языках, декабриста, поручика 5-й мушкетёрской роты Черниговского полка, Кузьмина Анастасия Дмитриевича , "Серебряный туман" были написаны им в ночь с 31 декабря 1825 на 1 января 1826 года . Не имея возможности спасти солдат, застрелился 3-го января 1826г. Стихи эти всплыли почти случайно в дни столетия Декабрьского восстания в 1925 году, и представлены на суд организаторов юбилея, но затерялись, очевидно в суматохе тех хлопотливых дней. К счастью их в переводе с французского сохранился в семье кн. Щепиных-Ростовских, не полностью, так как часть дневника декабриста и документов погибших гвардейцев, ( письма солдат своим родным) сгорела при гибели кн. Лидии Фёдоровны Щепиной-Ростовской, 31 декабря 1941 года, в дни блокады Ленинграда... Сохранены Пульнёвой Аполлинарией Ивановной и переданы отосланы родным на Пушкинскую 5. Сама Пульнёва А.И. умерла от голода в 1942г.

         

Серебряный туман, поднялся над дорогой
Наш путь с тобой очерчен, берёзовой луной
"Прощай -кричит казак, над трактом тянет дымом,
То, гвардия спешит , но путь наш обречён

Серебряный туман, укажет путь России
Жаль тройка нас несёт, в неведомую даль
В столице палачи, безумствуют над слабым
Московский полк угас под яростным огнём

Прощальное прости, лишь Гвардия в атаке
Штыками пробивает последнюю зорю
Россия не спешит, Россия понимает,
Что Гвардия в кольце, напрасен Бога труд

Серебряный туман, над полем угасает
Стреножила коней судебная коса
И выход нам один, к врагу не знать пощады
Орёл имперский глух к народам, как всегда

Последнее прости, над трактом млечный шёпот
Родные и друзья, прощайте навсегда
В последний бой идём, Россия мать прости нас
Здесь кровь и страсть сплелись, критическим узлом

Серебряный туман "безумных" укрывает
И ночь спасает нас, безлунною тропой
Погибшие молчат, живые словно боги
Опять готовят строй, готовые на смерть...

Конечно это стихи не песня нашего времени," Серебряный туман",тогда было не до песен, но вполне возможно случайно услышанные строки и оказали какое-то воздействие на умы читателей, а возможно и современного поэта...Жизнь иногда предлагает нам "совпадения"-чудеса семи нот.

перевод с французского: Княгини Васильевой Н. сестрой князя Щепин-Ростовского.

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

  = РУССКИЙ " МЕДВЕДЬ " =

памяти Сергея Есенина-посвящается

Как часто нас бояться Боги
Пугают Адом, кипятком
Стращают  огненной гиеной
А сами спят "здоровым" сном

Не бойся друг, поэт печали
Нам не грозят котлы чертей
Ведь мы с  тобою  воевали
С душою чёрной на Земле,

Что Боги, власть, и та трясётся
От наших праведных стихов
Ещё Шекспир и Пушкин ведал
Про жизнь благую для глупцов

Мы верим в правду, жизнь и слёзы
Мы допускаем ложь на шаг,
Чтоб врезать ей мой друг, по морде
Пускай трепещут… те, кто враг

А мир проснётся, схлынут бури
Борьба миров, царёй и слуг
Утихнут  в тихой бабьей доли
Гробы Отечество спасут

Быть может я неправ,скажите
Война гражданская  гремит
В России каждый на коленях
Дух Белых, Красных… кровь  кипит

Мой друг Серёжка, как случилось
Что брат на брата поднял штык,
Романов бросил Русь в пучину
Народ в безумстве голосит

А в прочем, ладно… хватит плакать
И на судьбу свою роптать
Безумство,лишь болезнь богатых
Им есть когда и что терять

А мы мой друг бедны, голодны
У нас лишь совесть, страшный грех
Мы убивали  непокорных,
Кто предал Бога,Веру,Крест

Прости… и здесь я лгу наверно
Всё перепуталось в судьбе
Ведь я солдат  и грешен верно
Я проиграл  своей мечте

А помнишь, как всё начиналось
Санк-Петербург,Нева... и мост
Квадраты чёрные плескались
Как карты треф… зелёный стол

Но жизнь не игры, карта бита
Мой юный друг прости меня
Корабль уходит, всё забыто,
И царь и водка, наш кабак...

О встрече поэта Сергея Есенина и Князя Щепина-Ростовского А.мл.Н. в Петрограде.

 

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

Щепинские рассказы, или Яшкины были...

книга "ХОЛОД СВОБОДЫ"

               (отрывок)
автор: Кн. Щепин-Ростовский
                                                                                                   = РЮРИКОВИЧИ =

… Истинным материнским терпением и святою любовью государыни и матери, ограждала княгиня сына от злобы и бесчестия, от неверия и поганых поступков. И почти добилась своего. Прошёл год, а может более, но задумался князь, и вскоре прошёл его гнев на матушку, и на христиан, успокоилась душа его в поступках и желаниях. И одумался князь, и понял он, что права матушка и вера её искренняя, добрая и светлая. Византия же, принимала меры по своей выгоде и приобретению влияния на Русь, превознося свою веру и ниспровергая силу веры других религий, лживо обвиняя русских богов в человеческих жертвоприношениях и дикости нравов народа. Император Никифор, хитростью втянув Русь и Великого князя Святослава в войну с Болгарией, где князь с огромным трудом, потеряв многих своих дружинников и товарищей, но победил. Сам же Император слишком поздно понял с кем и с какой неведомой ему до селе силой связался, и в результате потерял трон. Но и судьба Святослава уже была предрешена, на обратном пути в Киев, заключив мирный договор с новым императором Византии, Святослав гибнет из-за предательства и мести Византии. Засада, устроенная печенегами оказалась роковой для русского князя и его боевого товарища Свеленьда. Князь Святослав гибнет в отчаянной и кровавой рубке, стремясь пробиться сквозь орду печенегов. А, Свеленьд, с горсткой дружинников, не более трёхсот-четырёхсот человек, всё-таки пробивается и уходит от жестокой погони бросив обозы, стада животных и многих пленников. Дружине, с трудом удалось сохранить лишь казну и главную часть трофеев, что впоследствии, при возвращении, подтвердили победу Святослава и оправдали трудность походов. Растеряв основные силы, войска и в распрях пережив гибель князя, огромное русское государство дробится, правда ненадолго. Набрав вновь силы, Русские князья частично восстанавливают могущество. Княгиня Ольга, в крещении Елена, строит в Киеве первый православный Храм. С огромным трудом уговорив сына не противиться неизбежному политическому изменению в княжестве, но, при этом, и не принуждая его к принятию им христианской веры, княгиня приступила к налаживанию порядка во владениях и прежде всего духовного. Она богата, огромные, захваченные в походах трофеи, помогают ей в этом. Не жалея казны, украсила в золоте и иконах свой Храм. Народ постепенно стал узнавать о новой, неведомой ему религии, такой поразительно красивой и загадочной православной вере, а церковное богослужение и пение молитв ослепляли своею благодатью жителей Руси. Здесь она, конечно, умело использовала и сватовство императора Византии. Всё ею было продумано и использовано в переговорах с Византией в свою пользу и Киевской Руси. Княгиня отказала императору в его домоганиях и сватовстве, тем более он на тот период был женат. Она возлюбила только князя Игоря Рюриковича и его память, после его трагической смерти–казни, исполненной Древлянами осенью 945 года. Погубила же, князя, (здесь мы всё-таки будем придерживаться общепринятой версии, чтобы не оказаться белой вороной среди сборища «опытных» политических историков, и так кричащих уже: « кто и как посмел написать такое! Казнить! Нельзя помиловать!», и будем, как бы, придерживаться 6 статьи прав человека) простая самоуверенность в своих силах и тяжкая ноша, сладость злата. После заключения вполне удачного договора о мире и дружбе с Византией в 944 году, (Русско-Византийский договор), он совершенно самонадеянно прибыл за данью к Древлянам в Коростень. По «нелепой» своей самоуверенности князь трижды брал с них дань, нарушив тем самым им же подписанный с ними договор, основанный на трудах княгини Ольги, впервые на Руси утвердившей основы взятия дани с покорённых племён и заключении договоров на это, на строго определённые размеры дани и сроки их уплаты. После уплаты ежегодной дани, князья не могли претендовать на повторные сборы и набеги. Возмущённые Древляне, выждав, когда часть дружины князя Игоря, с обозами повезла дань в Киев, напали на остатки княжеской дружины. Без жалости перебив всю её до последнего воина. Казнили и вероломного Князя, привязав его к двум липам и отпустив их, разорвали тела несчастного князя на части, на века научив властителей не унижать народ, а народ никогда не верить в переговоры с властью и держаться с нею осторожно и практично. Княгиня христианка, правда, жестоко отомстила им за такой проступок, заживо закопав в землю послов древлян. По другим легендам, Ольга приказала отравить их, но христианские летописцы верные своим сказочным выдумкам, для пущей строгости рассказа усугубили для потомков жестокость и властную силу княгини. Народ, бойся власть! Других же послов, опять же, если верить христианским летописцам, прибывших к ней в Киев за прощением их проступка, казнили, когда они набравшись смелости, сосватали их князя древлян Мала, за саму Ольгу. Княгиня в ярости от их предложения, после размышлений, для вида согласилась. И приказала челяди, их обманом посадить в чёлн и пронести их в терем к столу на нём. Когда послы в радости сели в чёлн, удивляясь веселью и почёту, дружинники, как почётный караул снёс их во двор и, проходя мимо заранее вырытой во среди двора ямы, сбросили всю кавалькаду в яму. Так Великая христианка отомстила этой знатной посольской делегации за гибель и убийство мужа, она всех их сожгла заживо. А град их, Искоростень, она предала огню и мечу, убив при этом всех жителей древлян, женщин, горожан и детей. Которым, не помогла и выплата полюдья – дани. Характер Великой Княгини Ольги, проявлялся в те грозные для отечества годы по-разному, к друзьям и помощникам благоволила, врагов с начало предупреждала, и лишь по причине их отказа подчиняться, решала, как наказать непокорного. Типичное поведение для любого властителя. А мы, и историки, это принимаем как факт, чрезвычайно оспоримый во многом, но как исторический факт. Не истина и не правда, в данном случаи, решает историю, а власть и право сильного. Где власть, там нет Бога, ибо интересы государства выше интересов отдельной личности, в этом её сила, но и погибель...».
                                                                                                                                                            Князь Щепин-Ростовский А.Н.

...Когда в Ростове Великом, купцы ростовские, отказались дать льготы киевским купцам при торговле и перепродаже товаров, организовав саботаж их товарам, то мудрая Княгиня просто разрешила этот вопрос. Она припугнула их главного вдохновителя, главу гильдии купцов по имени Потану, обвинив его в саботаже торговли, прежде арестовав его дочь Руслану и расчётливо выслав её в глухую деревню Городец, под строгим конвоем княжеских дружинников. Мера угроз подействовала, и вскорости конфликт был разрешён, правда дочь возмутителя спокойствия была вскоре выдана замуж, за представленного ей Великой Княгиней дружинника, где скоропостижно умерла, не достигнув и двадцати лет. Воистину коварный поступок властителя, достойный правительницы Руси, так называемой провозвестницы русского православия, крестительницы. Но, нам читатель нужно понимать и, наверное, в какой-то мере принимать то, что эта дикость поступков была свойственна тому времени. Именно поэтому, мы стараемся в который раз ненавязчиво и кратко отобразить то время, знакомое лишь единицам из числа историков и архивистов, время, когда брат убивал брата, а дядья племянников за наследство, и тем более за овладение княжеством. Не нам восхищать, или осуждать Великую Княгиню, ибо это дело Бога, а не людей. Государыня великолепно понимала, на что идёт и с каким противодействием народа и общества ей придётся встретиться, но она также понимала и необходимость переустройства государства, его интересы, если оно хотело продолжать существовать как независимый и цельный плод многих поколений государей. Конечно, Великая Княгиня Ольга не первой поняла, что нужно для «возвеличивания» и возвышения Руси, и не древняя вера была тем грузом, который тянул Русь к развалу и между усобицам, но она стала первой властительницей на Руси, которая шла к цели прямо и не считаясь с жертвами родственников и народа. Она, первой поняла, что для победы её самолюбия и захвата трона, неограниченной власти, первоначально нужно разрушить и сменить мощь древней религии влиявших на умы народа, а для этого нужно только смена поклонений и понятий о богах, переходя от «идола Святой Руси» к Христианскому идолу, чужой вере, что лишний раз подтверждает её болгарское? (Народ-то прозывал её Георгиевной) происхождение, зачем понимать и жалеть чужую старую веру. И всё-таки, как бы не относиться к самой вере христианства и кровавому перевороту на Руси в то древнее далёкое время, но это был единственно правильный путь на тот период истории нашего отечества, и повторяясь скажем, Княгиня Ольга и Святой Владимир сделали единственно правильный выбор, трудный, жестокий, но правильный. История, время, подтвердило правильность их выбора, и в конце - концов, выбор русского народа. Христианство православное, пусть не совершенное и трагичное в своих поступках и реформах, но единственно правильной и подходящей для нас, народов Земли Русской, и для преобразования государства путь, поэтому осуждать или нет княгиню, право выбора каждого. Сказать можно только одно, что, к сожалению и через пятьсот, и через тысячу лет после принятия Христианства, на Руси всё также воровали и убивали, цари умертвляли своих конкурентов и соперников, жестоко и подло, путём измен и прелюбодеяний. От грехов, Русь так и не избавилась, и нам, церкви, надо приложить ещё много сил для избавления от греха свою паству. Сейчас же, мы лишь напомним читателю, что из-за своего правого, но жестокого для христианина поступка, княгиня Ольга не смогла осуществить свою благородную мечту и крестить Русь, ибо не было права у неё заставлять народ свой отказываться от богов его древних, силой. И произнесла княгиня слова свои верные, пророческие, как истина христианская: «… Не в небе Бог, а в нас, не в силе Бог, а в принятии, не народ тёмен, но время и помыслы его не праведные, страх пред правдою и вечностью пугает только слабых. Сама же гордыня изрыгается только смирением и кротостью поступков наших…». (Ростовская летопись). Так, во времена богоборчества, объяснял пред крещением мне дед мой, Николай Алексеевич, в своём завещании, поминая слова великой воительницы и княгини. Крещение Руси состоялось лишь в 988 году в Херсонесе(Корсунь). Владимир Святославич решил жениться, и зимой 988 года взял в жёны греческую царевну Анну, родную сестру императора Василия, жившей в Риме. Она жила «никем» не почитаемая, но сватались к ней короли Германии и Франции. Анна же, Римским папою обласканная, и влиявшего на неё ради своих целей в отношении Руси, Святого Светлого Князя Владимира, явно пыталась вырваться из смертельных объятий «святого» отца, и здесь, в этом противостоянии, государь одержал победу, он обвенчался. Брак оказался удачным и влияние христианства, чрез царевну Анну, оказало решающее решение князя креститься и крестить Русь. Но нетрудно понять, что брак князя Владимира с Анной, был ярким политическим ходом Русского властителя, или как его прозывали в Европе короля руссов. Заинтересованность самой Византии в этом браке очевидны и предсказуемы, Византия в те годы, была близка к политическому кризису и распаду, и брак с Великим князем русских Земель, был просто необходим, обоим сторонам соглашения. Византия, приобретала защитника императора и его клана, мир, на какое-то ближайшее время, а Русь, как думалось князю, верного союзника и новую веру, блестящее будущее и дополнительное политическое влияние в Европе. Способность предвидеть будущее, всегда отличала Великого князя, как в войне, так и в политике. Кровь и безумие, развязанный истинный террор христианами против народа и чуждых христианским ценностям поклонников древних русским Богам, охватили всю Землю Русскую. Исполнители воли Князя Владимира, заставили народ предать древнюю веру отцов своих и предков. При этом, как же получилось так, что народ, не принимавший чуждую ему западную веру столетием, стал ярым её приверженцем, и преклонил главу, колени свои перед чужим для Руси, Великим Богом Христиан? И не просто стал любить и уважать Бога и церковь православную, но и класть за неё главы свои, душу и сердца! Воистину неисповедимы пути господни и душа русского народа, не в первый раз преклоняться ему пред чужеземцами Европы, забывая о вере предков. Ответ же на мой взгляд, прост, народ увидел во Христе самое себя, также страдавшего и терпящего муки от завоевателей и притеснителей веры, от между усобиц и войн княжеских. С мучениями и терпением, иногда варварством, убийствами, православие входило в жизнь народа Руси. Князь Дмитрий Александрович Щепин-Ростовский, спрашивал себя, как и его древние предки, задаваясь вопросом, как оказалось вечным:

" НЕУЖЕЛИ БУДУЩЕЕ РОССИИ, ЗАВИСИТ ОТ ТОГО, СКОЛЬКО КРОВИ И МЕРТВЕЧИНЫ БУДЕТ ВЛОЖЕНО И ПРОЛИТО В ЕЁ ЗЕМЛЮ ГОСУДАРЕВУ, ТЕМ САМЫМ УДОБРЯЯ ЕЁ БУДУЩЕЕ, КАК ЗЕМЛЕДЕЛЕЦ УДОБРЯЕТ НАВОЗОМ СВОЙ НАДЕЛ ЗЕМЕЛЬНЫЙ. ЯСНО, НЕ ЯХОНТАМИ УСЕЯН ПУТЬ К БОГУ, А ПРЕЖДЕ ТРУДОМ И НАДЕЖДАМИ НАШИМИ. ЧТОБЫ РАЗРОДИТЬ НОВОЕ, ОТКАЖИСЬ ОТ ДУРНОГО ПРОШЛОГО, ВО ИСТИНУ БЕЗ ОБИД И НАРЕКАНИЙ, К ПРЕЖДЕ ИДУЩИХ ПО ПУТИ К ИСТИНЕ..."

                                                                                                                       Князь Щепин-Ростовский Д.А. 1832г.

Самый святой пример великого подвига русского православия и, наверное, первый самый известный и официально признанный церковью, после подвигов русских князей павших на полях сражений, в истории отечества, это подвиг Святого Князя Черниговского. Да пусть простят нас потомки Рюрика Великого, что в этой книге мы мельком упоминаем подвиги и имена лишь нескольких Князей, из сотен князей-воинов, павших за наше отечество, их Великих предков. Это Князь – воин Василий Константинович Ростовский, замученный неверными басурманами Батыя, как и братья, Мстислав, Владимир и Всеволод Юрьевичи в 1238 году, В граде Владимире, что на реке Клязьма. Но, прежде напомним о самой жизни князя Михаила. Князь Михаил Всеволодович (р. 1178 г. - 1245 г. XI колено от Рюрика Великого) был сыном Всеволода Святославича Чермный (ум. В 1215 г.), из славной, знаменитой династии Олеговичей. Матушка Михаила, княгиня Мария (ум.1186 г.), дочь польского короля Казимира Справедливого, была выдана замуж в июле 1179 года, в пятнадцатилетнем возрасте, что впрочем, в те века было обычным делом. В браке у князя Всеволода дочь Агафья. Княжение князя Михаила было всегда справедливым и благородным, так в апреле 1229 года, будучи призванным князем в Новгород, князь, ознакомившись с городом государством, первым делом внимательно выслушал горожан и власти города, узнав о их проблемах, уступил просьбам бояр новгородских в деле послабления и предоставлении льгот купцам, боярам, а смердам на пять лет освободил от налогов. Князь понимал, что только свободные граждане могут трудиться с усердием и прибылью для города – республики и всё делал для благолепия судеб государства. Конечно, это был политический ход государственного деятеля и государя, умного и расчётливого, властного, но великого в благородстве, доброте и любви к народу. Властитель допускал, как каждый правитель и ошибки, потом так дорого обошедшие ему и отечеству нашему. Так ранней весной 1238 года, когда дикари басурмане напали на Русь, он отказал в помощи по отпору монголам князю рязанскому Юрию Игоревичу, в результате чего Владимиро-Суздальская Русь была разорена и разграблена. В 1239 году, после упорной обороны пал и Чернигов, вотчина князя, сам же князь занимал трон Киева. Гордыня и недальновидность в политике, привела князя к трагедии, князь был вынужден бежать в Польшу, Силезию, где был взят в полон, а его обоз разграблен и он остался нищим. Спустя три дня князь бежал. Ходили слухи, что князя специально отпустили после встречи с «ксендзом», взяв с него слово о возврате в Киев. Очевидно, Рим, был очень заинтересован в братоубийственных распрях на Руси. В пригороде Серадза, погибли и пять его верных телохранителей-дружинников. Долг, вера и верная князю дружина, спасла жизнь и волю князя, и его сына Бориса. Претерпев все невзгоды и беды, он вернулся в Русь, в Киев, потом в родовой Чернигов. По совету князя Ярослава Всеволодовича, как впоследствии оказалось его главным соперником и врагом, он решился на поездку в орду басурман к Батыю. Благословил его на этот подвиг его духовник и священник Епифан, сопровождавший его все эти годы в добре и несчастиях. Он сказал князю: «— Твёрдо стой за Веру христианскую, народ твой! Не подобает русскому человече кланяться басурманину. Не подобает поклоняться христианам ничему сотворённому нехристианами, а поклоняться наша воля, будет только Господу Богу Иисусу Христу нашему!». И в глубокую осень, в октябре 1245 года, под проливным дождём, словно омывавший последний путь Великого Князя Михаила. Черниговский князь выехал на возах в поганую Орду, в сопровождении своего верного товарища и друга боярина Феодора Емельяновича. Две недели, длился тяжёлый путь к нехристям - басурманам, и в ночь на 30 октября 1245 года, князь прибыл в Орду. Батый отказался сразу принимать Черниговского князя, намекнув через своих слуг, что князь русский должен в начале принять веру Батыеву, и уважать порядки « великой» орды, иначе он не получит ярлык на княжения в Киеве. Но русский Князь и его товарищ Феодор, отказались от принятия мерзких обычаев басурман и, хотя его сын Борис Михайлович, прибывший с ним, сильно уговаривал его хотя бы для вида отречься от веры и, что духовник его простит ему этот грех. Князь и Феодор Емельянович отказались выполнять унизительные для русского человека поступки. Лишь князь Ярослав Всеволодович, прошёл унизительные испытания, пройдя по ковру на коленях пред басурманом, свой, избранный им путь. Через два дня он уезжал из ставки с богатыми дарами, в назидание Черниговскому князю, получив ярлык на княжение в Киеве. Хан Батый не заставил себя долго ждать, и уже 20 сентября 1246 года пригласил к себе гордого русского князя. Уж больно хотелось ему усмирить гордыню русского богатыря. Сидя на высоком троне, в богатом, расшитом золотыми и серебряными нитями Бухарской работы халате, с огромной, чеканного золота цепью на шее, хан с наслаждением курил какой-то, очень приятного духа табак. Стареющий хан Батый, уставший от власти и домоганий во власть наследников, опустившийся от изобилия яств и услад сотен женщин- наложниц, был по рождению чистых кровей монгол. Хан был тучным и больным «человеком», как писали в своих воспоминаниях гости хана, посетившие Орду в то время, он был скорее зверем в обличье человека, чем великий правитель, но надо отдать ему должное сохранил свой ясный ум и хитрость, блеск талантливого полководца своего времени. Его грузное, и уже дряхлеющее тело великого грешника, едва умещалось на золотом китайском троне, и хотя это каждый раз доставляло ему явное беспокойство и боль от несовместимости, он решительно отказался от нового трона, изготовленного специально для него, с учётом его болезней, великими золотых дел мастерами Самарканда. При всех своих удачах и подвигах на полях сражений и битв, он понимал, что его подвиги и поступки слишком мелки были в сравнении с делами его предка, и он никак не желал менять древний трон, так как он был подарен ему его дедом и привезён им с его родины. Это, как он считал и верил, было наверное, единственным воспоминанием о деде, и приближением к духу великого полководца, к его душе и поступкам. Людей, которые были сильнее его по твёрдости характера и духа, хан просто не терпел, и в большинстве своём при первом проступке казнил. Сейчас же, в ногах старого хана, у самого трона, лежали две огромные лохматые собаки, подаренные ему в прошлом году персидским шахом, они с угрозой и внимательно смотревшие на гостей владыки, готовые по первому его, только им ведомому знаку разорвать любого, кто только попытается приблизиться к трону великого хана « Золотой» орды. Батый свысока смотрел на, как он считал не разумного князя и на его товарища Феодора Емельяновича, стоявшего чуть дальше князя Михаила Черниговского, с гневом и ненавистью смотревшего на чужеземного владыку. Батый, великолепно разбиравшийся в людях, усмехнулся в усы, он не раз видел таких гордецов, да и царей, правда потом валявшихся в его ногах и просящих на коленях пощады.– «… Вы князь, как я знаю, неподкупны и своевольны в своих деяниях. Это-то как раз и понятно мне, но Вам не ужиться с таким характером, ни в Руси, ни в Орде. Спасибо конечно, что Вы разрешили себе побеспокоить нас. Вы чрезвычайно, невероятно любезны князь, но не понимаю, чего Вы здесь добьётесь от нас. Многие не желали бы Вас видеть здесь, не боитесь своих недругов? Вы же русичи, при пожаре в доме соседа, вместо того, чтобы тушить пожар, подбросите по больше дровишек, для лучшего разгорания. Лично я, не чувствую себя по отношению к вам, чужим. По зрелому размышлению, я понимаю ваших врагов, и это для нас тревожный факт любезный князь. Ну, что Вы молчите и так грозно смотрите, я Ваш друг, а не враг. Давайте жить по справедливости и праведно. Я не сомневаюсь в Вашей независимости и вражде ко мне.По крайней мере это честно, не люблю подхалимов. Мы все испытываем трудности в правлении. Много проблем, из-за внутренних врагов стремящихся уничтожить нас изнутри, и их необходимо уничтожать. Так что? Вы приняли решение? Я могу подождать день, два, не более. Вы где остановились? - хитро улыбаясь спрашивал Хан - Ваши люди и прочие накормлены, или в чём-то нуждаются? Я искренне помогу Вам князь. А ныне отдыхайте - махнув на выход -и чрез день являйтесь для допроса. Уже на следующий день прибежал посыльный от владыки, и приказал князю и его товарищу срочно явиться к Хану. Когда гости явились в шатёр, их заставили долго обождать. Хан ужинал. Но вот прозвучал клич и Князь Черниговский предстал пред владыкой вселенной. Старый и больной Хан нетерпеливо ждал его ответа, постепенно заражаясь гневом. Собаки, лежащие у трона, тихо рычали, понимая что их хозяин гневается, и ждали лишь знака,чтобы броситься и растерзать непокорного гостя. Князь же, устояв от взгляда владыки, гордо молчал.
- Ваше молчание можно истолковать, как неразумное упрямство. Так… Ваше решение Вы приняли окончательно? Что ж, это тревожный для Вас факт. Вы поставили меня в сложное положение дорогой гость, да будут благословенны ваши дни. Но, я не хотел бы, чтобы вы и ваши попутчики, а мои гости, пострадали, как некие упрямцы до вас. Да пусть Вас, не коснуться плоды, святого Игнатия, ибо вы заслужили большего, чем смерть. Князь, опять промолчал, понимая, что любой ответ грозит ему смертью и пытками. - Молчите? Ну, что ж, значит так оно и есть. Повторяю, вы сами выбрали тропу судьбы, своей и ваших товарищей. Я, искренне не хотел вашей погибели и страданий, видно вас жизнь и испытания ни чему не научили. Да будет так…». Батый с гневом посмотрел на русского князя, понимая, что поступок этого русского, унижает его и его власть хана. Хан, молча кивнул стоявшим по бокам трона начальникам туменов, и через минуту всё было кончено, головы мучеников слетели с плеч. Казнь была приведена на глазах у самого хана, «великого» варвара, предателем русской веры, слуги Батыя, Доманом. По своему не знанию и скудоумию, на века, вписав в мировую историю подвиг князя, Русского Святого, Князя Михаила и его верного товарища, боярина Святого Феодора, а мерзкого владыку басурман Батыя и проклятый род его, на вечное проклятие всех народов жертв палача.Тела великомучеников, тайно вывез, подкупив стражу дорогими подарками, внук Черниговского владыки Михаила, свидетель казни русских Святых, и бешенства Батыева, князь Борис Василькович. Лишь благодаря этому событию, подвигу молодого князя, Чернигов и Русь узнали о подвиге русских богатырей и о силе русской веры. Святых Михаила и Феодора помнят и почитают в России, до нашего грешного времени и на примере их подвига растут новые герои и богатыри Земли Русской, России. В градах, Ростове Великом и Чернигове, Святых почитают особо, построив для этого специально Храм Святых, величественный Спасский Собор.
В этих в градах хранились мощи Святых до 1380 года, когда их раку перенесли, в новой изготовленной по велению патриарха и Романовых, серебряной раке. В 1572 году, мощи святых Михаила и Феодора, по указу царя Ивана Грозного, привезли в столицу и поместили в церковь Святых Черниговских чудотворцев, но шли века, церковь пришла в запустение и разрушение, и её разобрали в 1770 году, передав Святые мощи в Сретенский Собор. В 1774 году по указу и благороднейшему пожеланию императорской семьи Романовых, Святые мощи героев вложили в уже новую серебряную раку, специально изготовленную по этому случаю. Так, в муках и крови, в сомнениях и борьбе, рождалась Русь и вера христианская православная, преобразовавшая Отечество наше и веру предков. Рюриковичи, крестившие отечество наше, думается свершили воистину подвиг, предвосхитив создание могучего русского государства и скрепив его силу верой в нового для отечества Бога Христа и народ. На их мужестве и христианском подвиге, учились народы отечества, а позже и благоверные императоры Романовы, сделавшие многие славные дела и подвиги, по укреплению отечества нашего, веры нашей. Но, главное начиналось всё же на Руси, с определения права преемственности и престолонаследия. Фундаментом и защитой, опорой государства, постепенно становился ЗАКОН, а православное христианство, Церковь и Вера, стали моральной вершиной русского человека. Напомним дорогой читатель: «- Закон и общие для всех правила жития, соблюдение договоров и указов, основа любого государства, и прошлого, и нынешнего». Вот как это происходило, всё опиралось пусть и не навсегда точные и правдивые сведения, но сохранённые временем летописи и источники наших и европейских архивов. Сейчас мы упоминаем и говорим о роде Рюрика Великого. Многочисленное семейство Великого Князя Игоря Рюриковича, дети и внуки князя, создавали проблемы с престолонаследием и княжением в областях государства Русь. Бывали случаи, когда братья отца, оказывались моложе своих племянников, что в результате приводило к тому, что племянники умирали (по возрасту) раньше своих дядьёв. Большую судебную поддержку, помощь в житейских дрязгах и спорах, при их разрешении, помогала церковь и её служители. Особую роль, сыграл здесь, в становлении и христианства, и законов христианства, божьих, стал в 1051 году, Первый Глава Русской Православной Церкви, митрополит Илларион. Он, как патриарх, как проповедник, помогал постичь князьям, народу, что такое справедливость в вопросах бытия, наследия, божьих законов и войн. Так, порядок наследования, заведённый ещё Рюриком Великим, не позволял занимать престол княжения (дядьям), если потомки, не занимавшие престол до смерти наследника (наследник в данном случае племянник) лишались престола, без права оспорить этот закон. Они (дядья), оставались без наследия и власти, что приводило к войнам и распрям между князьями, при разделении наследования владении уделов. Любичский съезд должен был положить конец этому, оставив в правах только старших по рождению. С 950 по 1097 года, междоусобицы между русскими князьями достигли высшей напряжённости, что грозило государству полным распадом и подпаданием в полную зависимость от западных и половецких врагов. Владетель Новгородского трона, князь Владимир, молодой и властный властитель, воспитанный на законе своего воспитателя и могущественного князя Добрыни, как предполагают брата его матушки, строит планы о владении всей Земли Русской, в чём его подогревает в стремлениях и старый, властный воспитатель. Князь Владимир Святославич, в 978 году захватывает власть в Киеве, сбросив с трона князя Ярополка. В то время князю Владимиру, было около тридцати восьми лет, а Великий Новгород оставляет князю Добрыне Сильному. Вместе с ним, в Киев прибывает и его матушка Малуша, являющейся сестрой князя Добрыни, учителя и покровителя князя. Связь матери князя с княгиней Ольгой, оборачивается их дружбой и привязанностью друг к другу, обе сильного, гордого характера и железной воли, удачно дополняют друг друга. Историки, изучающие летописи и историю жизни князя Владимира Святославича Святого, пишут в своём восприятии и понимании о матушке Великого князя, что она была ключницей княгини Ольги. В годы измен и предательства, посягательств на жизнь властителей, быть для старой женщины верной матерью и защитницей интересов сына и супруги его сына, было естественно и обязательно, в роли ключницы или верного стража интересов сына. Да и понятие ключницы, в те времена могли быть символом и присказкой, оно отражало не понятие носить ключи и быть на воротах, в нашем понятии, а было понятие охраны от бед и недругов, о недопущение нечисти в покои и комнаты дворца-терема княгини. Именно матушка князя убеждает его перейти жить в село Берестово, подальше от недругов и заговоров. Здесь в замке князь Владимир решает государственные дела, принимая послов и князей для переговоров. Мать-советчица, охранительница князя и его власти, советует Владимиру наказать «языческий» Новгород, многие годы отказывающего в принятии веры православной и принятия христианства, отсылая, а иногда и наказывая битьём присланных проповедников князя, последним и весомым шагом, был отказ новгородцев платить Киеву и подчиняться. Дружины, воевод Путяты и Добрыни, быстро собранные, были направлены Князем Владимиром Святославичем в град Великий Новгород. Там они огнём и мечом свергают древних богов старой веры, безжалостно убивая новгородцев, их родных, и даже женщин и детей несчастных,и всё за отказ подчиниться и принять новую веру...креститься. Верность Богам, была в крови древнего Новгорода и свободолюбивого народа великого города. Во имя властолюбия, политических целей и возвеличивания отечества, великому князю пришлось свершать столь тяжкие грехи в отношении своего великого народа. И благодарная церковь, причислила Владимира Святославича к лику Святых, и думается, что это вполне заслуженно, хотя и спорно с точки зрения человеческой морали, впрочем, как и многих других, избранных ею, правителей на Руси. Нам же кажется, что более великого поступка на Руси уже не было и не будет, так как такого золотого свечения веры в судьбах государства Русь, мы более не увидим никогда. «…Провал одних, способствует успеху других. Так было и так есть. Прозрение власти и даже дворян, невозможно без тяжких поступков и тяжких утрат… » - говорил декабрист Князь Щепин-Ростовский Д.А. Знаем одно, мы не смеем, и не будем оспаривать право на сии дела и решения Церкви, Бог решает, а не люди, кто Свят, а кто грешен истинно, но продолжим историю. Матушка Малуша умирает, прожив до глубокой старости, в 1000 году, как описывают летописи, в возрасте, редком для той эпохи, около 87 лет. В Киеве и на севере Руси, князь Владимир пытается устанавливать новые законы, начинает чеканить свои монеты. При этом внушая князьям, что и само право передачи наследственных прав на земли владетельных князей устарело по своей сути (Закон Рюрика). В праве наследственной передачи своих владений русскими князьями был закон о том, что Отец - Князь при своей гибели или иной причины смерти, или по завещанию передавал своё княжество своему брату (дядя, для его сыновей), часто младшему в роду князя. Для примирения князей и спасения политического положения. На Руси, киевский князь, как старший представитель Рюрикова рода, и князь Владимир, прозванный в народе русском, Владимир Красное Солнышко. Князь, имевший непререкаемый авторитет и уже довольно большое влияние на русских князей на тот период, с огромным трудом, видя неподчинение Великого Новгорода, что на языке дипломатии означает объявление войны, собирает полки, дружину и готовит поход на бывшую свою вотчину. И вдруг, после посещения его терема, 12 июля 1015 года, новгородскими послами, князь Владимир Святославич почувствовал себя плохо и заболевает после пира, а 15 июля в страшных муках умирает. И здесь надо задаваться вопросом кому это выгодно! Наше мнение согласуется с народными преданиями и песнями, услышанными в Ярославских деревнях, и записанными собирателем народных сказаний Щепиным-Ростовским А.Н. в двадцатых годах двадцатого века, Новгород отомстил князю за жестокости и казни. Другой Великий Князь Владимир Всеволодович Мономах (1053? – 1125), полностью оправдывает своё великое имя, и имя своего Великого предка Владимира Святого. Жизнь князя распорядилась так, что на долю Великого князя Владимира Всеволодовича обрушались проблемы утопающего в распрях и между усобицах государства. Именно его властью и добрыми, взращёнными полками дружин, покорены половецкие ханы и ликвидирована угроза нападений на Русь грозных и жестоких половцев. Написанное им, его знаменитое « ПОУЧЕНИЕ», как образец военного поучения для внуков, но и как жизненное наставление для правителя, полководца, воина Земли Русской. Оно и в наше время достойно изучения и подражания для современных властителей, как Европы, так и России. Править Владимир Всеволодович стал рано, тогда когда ему едва исполнилось шестнадцать лет, став князем Чернигова, одного из прекраснейших и Великих городов Земли Русской. Правда его он вскоре потерял, из-за Великого князя Киева Святополка, которому уступил по закону трон (княжий стол), предложенный ему боярами Киева, не решаясь на кровопролитие и вражду в семье русских князей. Святополк же, оказался слабым правителем и полководцем, проиграв в сражениях половцам, потеряв при этом почти все свои полки. Всем известная горячечность князя киевского, его, хотя и благородное стремление к подвигам во имя града Киева и народа, на этот раз неумолимо подвела гордого владыку и погубила его власть. В этом мире легко быть сильным, когда тебя не предают соратники и товарищи... Князь же Владимир, в это время жил тихо, не принимая особой деятельности в княжеских распрях и войнах, и как мы думаем набираясь политического опыта борьбы и воинской силы властителя, одновременно обучая и вооружая личную дружину, отрабатывая лучшие приёмы ведения войн. ( посылая в Европу лазутчиков, под видом строителей, путешественников, он старательно изучал правила ведения европейских войн и битв, как прошлых времён, так и современных на тот период). Шли годы, семья росла и множилась, удачные набеги на врагов обогащали сокровищницы княжеской казны и благополучие княжества. В ожидании побед, он вынужденно прожил целых двадцать лет в своей вотчине, в граде Переславле со всею своею семьёй. По политическим мотивам, князь был женат на бежавшей от норманнов из Дании принцессе, дочери последнего саксонского короля Гарольда Великого, к несчастью для дочери, вскоре погибшего из-за предательства на поле сражения с норманнами, Гите. Как нам известно, у них в браке родился (старший) сын Мстислав. Мы не будем углубляться в богатую событиями и подвигами князя Владимира жизнь героя, отметим лишь, что его подвиги были не только в битвах, а что гораздо важнее в политической жизни Земли Русской. Именно поняв и познав на своей собственной жизни причины распрей на землях Русского государства, он предпринимал всё, чтобы прекратить размолвки и вражду между братьями Рюриковичами - князьями Руси. По его инициативе и Великого князя Киева, собрали Любечский съезд русских князей, и договорились на созвание первого съезда Русских князей в Любиче, для примирения их и заключения все княжеского договора о мире и дружбе, на Руси. Здесь мы, для удобства читателю, обратимся к общепринятой версии большинства историков и нашего понимания и знаний истории, во избежании двуличия переписчиков и споров, на данный период не своевременных и нужных нам. Также съезд предусматривал и решил изменение и дополнение в права наследования ленных владений (княжеств) старшими сыновьями, княжеских родов. На встречу, Съезд прибыли (для родового распределения родовых территорий и заключения мира), из восьми приглашённых князей, шестеро: Князь Владимир, князь Василько Ростиславич с братом (впоследствии ослеплён боярами по приказу князя Давида Игоревича, за что и осуждён князьями на втором съезде), сам князь Давид Игоревич, Князья Олег и Давыд (Давид) Святославичи, князь Святополк Изяславич (Киевский Князь). И в 1097 году созван Любечский съезд Князей рода Рюриковичей, потомков Рюрика Великого. Съезд признал, предложенное Князем Ярославом, за которым стоял Князь Владимир Мономах с единомышленниками, после сложных и многодневных переговоров, споров, согласований, закон - договор княжеский, о новом праве наследований земель княжеских, и иных русских владений, для всех родов Рюриковой династии. На съезде были решены и политические вопросы, что скорее и было основной причиной созыва съезда (Мономахом), под видом решения династических, княжеских разногласий. Особо, стало вменяться в вину братьям князьям, необычайная жестокость в войнах. Отношение, к жителям завоёванных городов, резко изменилось, если раньше князья брали с побеждённых только дань и добычу, то теперь, несмотря на договоры враждующих сторон о разделе и выдаче победителю откупа на не разграбление и сохранения завоёванного, при взятии города или земель противника, всё уничтожалось, что нельзя было вывезти или взять с собою. Возникала явная несправедливость и неумеренность по отношению к побеждённым, в принципе уже к своим подданным. Попросту говоря, жителей всех убивали, а города и селения врага сжигались. Съездом князей было решено, и наследия теперь делить по новому, на чём особо настаивал князь Владимир Всеволодович Мономах. Правонаследования земель, княжества и иных владений княжеских, всё наследовалось старшими сыновьями рода, а при неимении таковых, всё делилось между братьями умершего князя - владетеля. Все князья теперь обязаны, должны были подчиняться заключённому ими договору и по нему владеть унаследованными Землями, и каждый обязался не посягать на земли соседей своих. «...И на том целовали Крест. Если отныне, кто на кого пойдёт братия, то против того Мы будем все и Крест честный... сказали все: «… - Пусть будет против того Крест честный и вся Земля Русская! ». Если политические вопросы были решены владетелями земель, хотя и не полностью, и с огромным трудом, то земли родовые князья распределили более справедливо, и так; - Князь Святополк Изяславич - получил Киев, оплот государства Русского, с Землями и Новгород, родовой град Туров (Турово - Пинская Земля). Князь Владимир – получил Земли Всеволода с Переяславлем и Смоленском. Князь Мстислав, сын Владимира, получил Новгород. Князья Святославичи - Князь Олег, Князья Давыд (по другим источникам Давид) и Князь Ярослав, закрепили за собою Черниговские Земли, Рязань и град Муром. Князь Давид Игоревич получил Владимир-Волынские Земли. Князю Васильку Ростиславичу во владение Теребовль, а Князю Володарю Ростиславичу, Перемышль. Второй съезд князей Рюриковичей, созванный и проведённый князем Владимиром в Уветичах, что на Днепре, в августе 1100-го года, окончательно укрепил и подтвердил ранее принятые договоры - соглашения князей, действующие к слову и поныне. Рассматривать суд над мстительным князем Давыдом (Давидом, в иных хрониках) Игоревичем, и его злодейства им свершённые, хотя как мы понимаем они преувеличены. Русские же князья с тех пор, по всеобщему уговору, ни разу не прозывали потомков этим опозоренным изменою именем. Другие причины сбора русских князей в Любиче, мы в данном издании нашей первой книги, не намерены изучать и рассматривать, мы рассмотрим только наследия, и род Ростовских Князей. Град Ростов Великий и град Суздаль признаны всеми князьями-рюриковичами, и по законам являются владениями рода Князей Всеволодовичей Мономашичей Рюриковичей. Князь Всеволод Большое Гнездо, был сыном князя Юрия Долгорукого (основателя Москвы как утверждают историки, но на месте где процветает и ныне Москва, было селение-град минимум за два столетия до Юрия) и Византийской принцессы Елены. Андрей Боголюбский не признавал мачеху и вёл с ней борьбу за Ростово - Суздальское княжество, не желая его раздела на детей принцессы. Оскорблённая коварством князя, Княгиня отправилась с детьми в изгнание в своё прежнее отечество, в родной Константинополь, к императору Мануилу, с радостью пригласившего русскую княгиню и приютив несчастную семью. Лишь в декабре 1168 года им удалось вернуться к себе во владения. Завязалась сложнейшая борьба за свои владения рода Рюрика Великого. Ростовские бояре Ростова Великого, не пожелали иметь своим князем, детей Юрия Долгорукова и даже воевали с ними. Князь Андрей Боголюбский, лишь подливал их ненависть в их вражду. В Чернигове Всеволод узнал об убийстве Андрея Боголюбского в результате заговора. В 1176 году Владимирцы пригласили к себе на княжение Всеволода Юрьевича и брата его Михаила Юрьевича. По пути во Владимир, на обоз напали переветники – (предатели) Ярополк и Мстислав, но князья хотя и с трудом, успешно отбились. Коварный и мстительный Князь Ярополк бежал в Рязань, приютившую его, а Мстислав как пишут писцы в летописи, в Новгород, принявшего беглеца с политическими целями и оглядкой на будущее. Князь Михаил Юрьевич стал править во Владимире, а Князь Всеволод Юрьевич в Переславле. Собравшись с силами в 1176 году, в декабре,когда с морозом стали реки и болота, Князья - братья Михаил и Всеволод разбили рязанского князя Глеба с Ярополком, тем пришлось вернуть всё награбленное в ростовских землях и главную Святыню, опись иконы Владимирской Пресвятой Богородицы и даже фолианты, столь священные для князей Ростова Великого. (До начала ХХ века, 14 .09.17 года, дня покрова Святой Богородицы, хранились в семье, но, в следствии событий в России, безвластия, переданы родным в Шотландию.) После битвы с Рязанцами, князь Михаил, разгорячённый в битве, снял кольчугу и одежды свои, рубахи. Расположившись на поле с дружиной и жителями соседней деревушки, пришедших приветствовать их освободителя, в знак благодарности принесли для воинов квас и медовухи.Князь Михаил Юрьевич,выпив холодный квас, поднесённый ему крестьянами, простудился.(здесь мы прилагаем народные известия-песни Баяна и легенды, а не летописей того времени) Болезнь затянулась и 20 июня 1177 года, на Святую субботу, князь Михаил Юрьевич скончался. Легенды и сказания народов не рождаются на пустом месте,и по большей своей части являются реальными событиями, хотя и пересказанные уже с присказками и добавлениями своего умысла рассказчиками и переписчиками в монастырях.Как говорят наши исследования и легенды семьи,а к ним пытаются в своих исследованиях о Рюриковичах, примкнуть и историки прошлого периода,Князья рода, как и Великий Князь Всеволод Юрьевич, прожили жизнь в борьбе и сражениях, одновременно воюя с внутренними врагами и половцами, булгарами (1184г.)и прочими своими врагами...
К сожалению, за краткостью повести, мы не можем прописать всю столь бурную, тяжёлую, но и славную жизнь рода Михаила Юрьевича и Князя Всеволода Юрьевича, как впрочем, и всех Рюриковичей, настолько богата на подвиги и события их благородная жизнь отданная служению своему Отечеству...

 

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

Щепинские рассказы, или Яшкины были

 

Любовь и отчаинье...старика

Светлане М...посвящается

Жизнь летит ночной прохладой
Тьма судьбы и холод дней
Где же ты моя Светлана
Блеск отчаинья очей

Взгляд так редок, страх признаний
Так пугают старика
Сединой укрыта память
Жизнь окончить без тебя

Жизнь скрутила кандалами
Долг и честь рвут на куски
Мою Душу в кровь разбили
Твои нежные черты

Дни исхода тянут в омут
Седина, как тяжкий грех
Кто ж виновен в сей напасти
Кто даст силы? ...не жалей

Тлен бытует в душах, Ангел!
Возлети ко мне любовь
Пусть всё в пропасть,быт и радость
Нет мне счастья без тебя...

Понимаешь, жизнь не розы
Взгляд... последняя любовь
Моё счастье, моя нежность
Жизнь прости, уж хватит слов...

Бьют часы, как пред расстрелом
Пан Огински, полонез
То, "Прощание с Варшавой"
Так прощается Любовь...

" Живу ли я, умру ли я, я мошка всё ж счастливая..." - ОВОД

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

 

= ИСПОВЕДЬ  СТАРИКА...перед Смертью =

( баллада о снайпере " ОВОД")

В прицеле Смерть… ещё жизнь дремлет
На обречённом Крест лежит
Ничто спасти его не может
Он обречён, он боль войны

Здесь Смертью правит долг и память,
Кто знает жизнь, меня поймёт,
Уходит месть в глоток свинцовый,
И в бликах оптики покой...

Здесь тропы тайные безумья,
Расчёт и холод, мир зверья,
Душа растерзана приказом
И в этом мире… грех она,

Крест в перекрестии икона
Плюс, минус, ветер, миг и смерть
Всё отражается в свободе,
Где Бог, где Дьявол… ты ослеп

Прощаем жертвы,… совесть плаха
Во снах приходят все они
И ставим в Храмах свечи — память
Все сорок восемь… на двоих

Вы командиры… власть законов
У Вас есть семьи, дети, мать,
И в каждом мёртвом перекрестьи,
Кресты… и "Месяцы" в горах

Вы те, кто Миром, Богом правит
Расчёт получен был сполна
Заокеанская Европа
Вновь собирает семена...

А нам стрелкам… долг — Ангел Смерти
Грехи отпущены всем нам
Во Храмах нас давно отпели,
Двуликий Янус "всем воздал"...

В прицеле Смерть сверкнула оком
"Бог" жертву выбрал? Нет судьба
Политик проклятый народом
За что ты бросил нас сюда...

Неотпоют нас брат во храмах
Церковный хор... весь мир во лжи
В рай не желаю, пусть генералы
Поверят в Беса, но не мы...

(отрывок из поэмы). Из письма к родным( использованы некоторые мысли, рассуждения убитого. На чём и основан материал... Имя изменено. Все совпадения условны.) - семье Биллингс. Б...ния. Найдено у убитого врага.)

P.S.
Запомни гость! Ты лишь прохожий,
Не осуждай… вся жизнь война,
Где правда, ложь… познают Боги,
А мы… лишь пыль и тень вершин...

Вот слышу Ангелов припевы
И хруст костей старухи той,
Что каждый день меня молила
Убей, убей я "ангел" твой,

Я снайпер, Бог, творенье Ада,
Здесь смерть и долг, всё брат в одном
Тут каждый выстрел скрыт штабами
В них каждый снайпер на учёт...

Они цари, мы ж братья смерти
Нет в мыслях брат кого жалеть
И на прикладе рой насечек
Пусть помнит враг о нас, мы смерть...

Для нас ж закон: не трогать женщин
Един закон о стариках,
В горах закон прописан честью
В детей не целиться мой брат...

А совесть? С ней в игре другие
Штабные куклы спишут нас
С улыбкой папочку закроют
Сотрут из памяти всех нас...

"ОВОД"

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов
Щепин1898
Аватар пользователя Щепин1898

Не в сети
Последнее посещение: 11 часов 7 минут назад
Регистрация: 25.01.2016 - 20:47

АФГАНИСТА,  АБДУЛА.

Жара выплёскивалась в ночной холод...Когда рядом пацаны, умирать не страшно. А вот когда остаёшься один на один с духами, и они тебе с ненавистью радостно кричат Аллах Акбар, а твои товарищи лежат мёртвыми... Вот когда жуть, а по спине холодным потом страх смертный, и подавление воли и жизни в глазах ненавистных духовчат. Шум и гвалт толпы, тесак у горла, кровь и ссут на тебя... Вот когда страх и ненависть к ним, словно будит тебя и возрождает русский Дух твоих предков-воинов, и силы, чувства для последнего броска понимая, что если не сейчас, то они тебе отрежут голову и ты не сможешь плюнуть в их орущие, безумные хари диких горных баранов. Броска не получилось, сбили на излёте и прижали головой к рваной от пыли тропе. Смех и ржание всей этой свиной "братвы" разрывает твои последние силы мысли, обречённо понимая, что это всё, это смерть. В голове пролетают образы погибшего комбата, друзей и родных, матушки и отца... И вдруг ржание этой своры стихло, и огромного роста мужик рывком поднимает тебя и глядя в глаза говорит, кричит: " Мы, Вас сюда звали? Зачем Вы здесь?... Иди и живи, и помни нас... " И обращаясь уже к своим: "- Подберите этих и похороните по их обычаю, Они достойные воины. А этого накормите и отвести до первого поста русских..." Отпустили через месяц, держа в зиндане. Матушка получила похоронку... А предавали, это точно. Нас тоже ждали... Как снайпер, отыгрался по полной...Но, того Абдулу я в своём перекрестье видел дважды... но не смог... И это была не жалость...

Я интересуюсь фамилиями:
Щепин Огарков Смирнов Титов