Того ж монастыря вотчины Верхокуменского села Богородицкой церкви
попа Андрея Кирилова сына Юдникова дети
Козма 24 взят в службу
Александр 22 взят в службу
Агафонник 11 смотрен написан в школе
Филимон 6 смотрен написан в школе
Емельян 3 смотрен
у Козмы сын Андрей полу 2 году (1,5) смотрен
л. 755 об
у дьякона Козмы Васнецова дети Сергий 6 смотрен
Диомид 4 смотрен
Емельян 3 смотрен
дьячек Семен Михайлов сын Дрягин 50 смотрен действительно служащий левая рука и нога высохли
дети ево Ферапонт 23 взят в службу
Василей 11 смотрен
Максим 7 смотрен
Иосиф 6 смотрен написан в школу
Поликарп 5 смотрен
л. 756
пономарь Родион Козмин сын Сарычев 24 смотрен действительно служащий
Целищев Владимир ответил в: Верхолипово 5 лет 6 месяцев назад
Всем добрый день.
Разыскиваю информацию по своим родственникам. Род - Целищевы.
Мой дед - Целищев Александр Данилович родился в д.Мокруша Советского района 1922 г.
Прадед - Целищев Даниил Васильевич по моим данным родился в с.Верхолипово. Его жена Дарья Николаевна.
В советское время прадед был раскулачен и семья переехала в с.Истобенское, где и проживали.
sibiriak ответил в: Карпушино 5 лет 6 месяцев назад
в библиотеке поселка дали историю создания поселка и совхоза "Котельничский", написанную учителем Карпушинской школы Шабалиным С.П. Текст рукописный и выполнен на линованной миллиметровой бумаге, ксерокопии не очень хорошего качества, не читаются. Перепечатывать пока нет времени. Есть список колхозов, вошедших в состав совхоза, списки колхозников нв момент создания совхоза - 1958-59 годы. Еслс кого заинтересует, могу в частном порядке дать имеющуюся информацию. По возможности буду стараться перепечатать в электронном виде.
Уверяю вас, железо добывали из болотной руды, это такие округлые камни, внутри концентрат солей металла. С появлением больших объемов добычи уральской руды местные вятские производства стали шириться и рости. Но этого бы не случилось, если бы на Вятке задолго до того не было производства металлов на местном сырье. Кайское болото очень большое. Не случайно там первый завод: "Руду в них добывали..." Красноглинье - это от цвета железняка.
Железные предметы плохо сохраняются в сырой земле, но оружие делают из стали, а она гораздо устойчивее к коррозии. Хотя, конечно, хорошие образцы откопать не всегда удается, чаще попадают фрагменты. Археология точная наука, отличить 20 век от 15 не трудно:))
Археологи относят приведенные находки (в основном) к славяно-русским (Восточно-Европейским) того же периода, по ним и классифицируют. (Справочник Медведева и т.п.) Более ранние предметы отличаются, в них сходство с западно-славянскими, прибалтийскими).
Золотая Орда поддерживала торговые отношения с Египтом, а Московские князья всегда дружили с ордынскими ханами (если не сказать более), вот откуда в Кремле образцы княжеского оружия.
Появление на Вятке технологии трехслойного пакета мы уже когда-то здесь обсуждали. Руда по хим. анализу местная, но некоторые особо качественные клинки могли делать из привозного металла (Польша, например).
Что касается датировок вятских находок, то, в виду недостаточной изученности и некоторого местного своеобразия, могут быть ошибки, но, думаю, не более чем сто-двести лет. Всё-таки, датировки делают на комплексном анализе результатов раскопок, а не только путем сравнения с аналогами из других более хорошо изученных памятников археологии. В частности, окончание городской жизни на городище Никульчино можно надежно связать с походом московского войска на Вятку в 1489 году. А от него уже вглубь проследить до первых русских назодок керамики начала 13 века. Еще глубже там есть дорусская чисто местная культура.
Некоторое умолчание результатов раскопок имеется. Связано оно с неприятным для кировчан отсутствием артефактов "древнего Хлынова")). В последние годы к этому добавилось негативное отношение к Украине и даже всему что с нею связано в далеком прошлом. Многим не по душе мои выкладки о прибытии на Вятку берладников, (заднепровских бродников). Хотя никакой политики тут нет, данная мысль была высказана еще весной 2013 года.
29 апр. 2013 г. · По археологическим свидетельствам славяне на Вятке появились в конце 12в. Как было сказано ранее, это далеко не первые обитатели на нашей земле, но, всё-таки, интересно знать, ...
29 апр. 2013 г. · По археологическим свидетельствам славяне на Вятке появились в конце 12в. Как было сказано ранее, это далеко не первые обитатели на нашей земле, но, всё-таки, интересно знать, ...
По железным изделиям академика Макарова: очень сомневаюсь что предметы из железа в захоронениях могут так долго сохраняться. То что там говорится по 15 век (не говоря уже про 12) - это просто нереальная фантастика. В воде обычно бывает растворен кислород - рыбы им дышат вполне себе замечательно. Когда идет дождь капли воды насыщаются в атмосфере кислородом, затем эта вода попадает в грунт (весной и осенью). Этот кислород в воде реагирует с железом в захоронениях и железо снова превращается в ту "болотную руду". А при большем времени полностью растворяется - даже пятна ржавого не остается.
Откуда могли взяться эти предметы? Допустим, даже в ВОВ основа Красной Армии была конница. Стандартное вооружение конника - пика (копье), сабля, кинжал, нож - это все мы и видим на рисунках. Как мы помним в начале ВОВ даже винтовок на всех не хватало - писали ветераны, было по одной винтовке на троих бойцов. А что же говорить про гражданскую войну 1918 года? Тогда вот и "пищали" могли изготовить деревенские кузнецы, хотя бы для того, что бы враги подумали что у них есть настоящие пушки (имитация - т.е. военная хитрость). После войны большевики конфисковали у населения все охотничье оружие. Вполне разумно, что кто то из крестьян мог изготовить наконечники стрел. Обычное дело: пошел подстрелил из лука тетерева - покушели всей семьей, подстрелил лисицу - сдал мех, купил - муки. А что делать было? Голодное время было...
Обратите внимание что на рис. 48 - меч то был "подрисован". Мечей то не нашли? :)
Все же железо получали не из болота. Это железная руда. Она находится в земле. И эта руда не находится где попало - т.е. не в любом и каждом болоте. Это очень важно. :)
Наличие железной руды («корчажника») и сведущего в горном деле населения создавало благодатную почву для появления в Омутнинских землях железоделательных заводов. Произошло же это в XVIII веке, когда на Вятку стало поступать передель-ное железо с уральских заводов. В 1729 году на пути уральского железа, которое шло в Слободской и Вятку через Кай, встал Кирсинский завод.
Основал его хлыновский купец гостиной сотни Григорий Михайлович Вяземский вместе со своим сыном Карпом. Спустя 30 лет его примеру последовали казанские купцы Келарев и Ляпины, основавшие Пудемский завод (1759). Красноглинские земли, принадлежавшие монастырю, долгое время оставались лакомым, но недосягаемым для заводчиков куском. Руду в них добывали, а вот железоделательное производство налажено не было. Только в 60-е гг. XVIII века, когда монастырские земли перешли в фонд государства, а крестьяне перешли из монастырских в разряд государственных (экономических), перед заводчиками открылось долгожданное поле деятельности. В наиболее предпочтительным положении оказались люди тульского купца заводчика Максима Мосалова, обосновавшиеся после отвода рудников на реке Залазна (приток Белой). Разведку и добычу здешних руд они начали еще в 1747 году. Не отставал от Мосалова и новый владелец Кирсинского завода - купец первой гильдии из Великого Устюга Иван Курочкин. По его указанию крестьянин с починка Холуйного Устин Москвин начал расчистку места на правом притоке Вятки - речке Песковке. Строящаяся домна значительно приближала кирсинцев к рудникам. Тог-да же, в 1760-е гг., строительство крупнейшего завода на Белой Холунице и Климковке развернул екатерининский вельможа - генерал-прокурор Александр Иванович Глебов, который, не считаясь ни с кем, всерьез намеревался прибрать к рукам залежи руд в верховьях Белой Холуницы и Черной Холуницы. Владельцу почти десяти уральских заводов Ивану Осокину втиснуться в эту компанию было не просто. Но и ему удалось обосноваться на реке Омутной, правда, путем покупки Пудемского завода. В конце XVIII века в связи с образованием Глазовского уезда только четыре завода - Залазнинский, Песковский, Омутнинский и Пудемский - вошли в него. Остальные - три Холуницких и Кирсинский - остались в Слободском уезде. По своему местоположению ведущим среди первых был Залазнинский завод. Его основателем считается тульский купец Антип Максимович Мосалов. Мастеровые - преимущественно из подмосковных губерний с «акающим» говором: Гусевы, Головановы, Журавлевы, Карачаровы, Киреевы, Курковы, Курушины, Медведевы, Портновы, Пшеничниковы, Рудаковы, Соболевы, Толкачевы, Филатовы, Черепенниковы, Ченцовы и другие. Датой пуска завода считается 1772 год.
Село Корени,ранее деревня Кореневская,еще ранее починок Кореневский,было основано моими предками Кореневыми.В более поздних зааписях Корневыми. По переписи 1710 года в починке Кореневском "Во дворе Кондратий Максимов сын Коренев 40 лет,у него жена Марина Семенова дочь ,у них сын Яков. В метрической книге Екатерининской церкви села Курчум Нолинского уезда за 1810 год имеется актовая запись о рождении моего прапрадеда Коренева Авраама Федоровича.
В ревизской сказке деревни Кореневской Екатерининской волости Нолинского уезда от 5 апреля 1834 года значятся черносошенные крестьяне Фокей Коренев, отдан в рекруты обществу в 1827 году.Фокиева сестра Марфа 23 лет, Фокеев брательник Абрам Федоров(мой прапрадед)
В 1843 году Авррам Коренев перезжает с семьей в Вятку и становится служителем Вятского Успенского Трифонова монастыря.Дальнейшая история моех предков уже связана с Вяткой.
Я считаю, что - да. Я также считаю, что именно Савва является моим родоначальником по линии Снигиревых. Аргументы. Сава дьячек в 1646 году, т.е. духовного звания. Его брат и многие внуки пошли по церковной линии. В Переписи 1678 г. на погосте у Просницы речки служат поп Дмитрий Кириллов сын Снегирев (Саввин брат Митка) и пономарь Коземка Саввин сын Снегирев. В Переписи 1720 г. на погосте Ржанополомском престарелый поп Петр Саввин сын Снегирев 72 лет, т.е. рожденный после переписи 1646 г. Другой сын Саввы Иван в Переписи 1710 года записан трапезником на погосте Просницком , а в Переписи 1720 г. - пономарь на этом погосте. Его сын - Григорий в 1720 году церковный сторож на этом же погосте. Сыновья Коземки Саввина сына - Максим и Кирило перешли на погост Ухтымский, в 1720 г. Кирилло там - пономарь, а Максим - церковный сторож. В Переписи 1720 г. дети попа Федора Петрова сына Снегирева Естефей и Осип переписаны как "поповские и причетниковые дети". Да и остальные церковнослужители и их дети переписаны в отдельной переписи и только поэтому я обратил внимание на термин "тяглец" относящийся к Алексею Петрову сыну, что среди текста переписи только о нем есть уточнение.
Здравствуйте! В 1791 году в Сарапуле Красноперовы есть в Духовных росписях Вознесенского собора : Казначейство: Регистратор Кирило Андреевич Красноперов-47 л,жена его Евдокия Ивановна-24л,дети их Надежда_4л,Екатерина-2л
Тут есть даже шпоры... И в чем проблема? Нашли же в Аркаиме до-греческое оружие, так называемой Милетской культуры - технология и место изготовления известно, соответственно все они переселились из Древней Греции на Урал. Единственно, может не 3 тысячи лет назад это было, а всего тысячу - "отечественные ученые же" не могут нарушить хронологию принятую в Европе.
По любому предмету есть классификаторы - в какой стране придумано, в каком веке. Те же шпоры, например. Если для "вятских археологов" это проблема, то в Европе это давно все классифицировано. По испанским, французским, германским каталогам пробовали смотреть? Какой культуре принадлежат эти предметы? Только не надо думать, что одни и те же технологии (и предметы) могут появиться в разных частях света несвязанно. Это не возможно в принципе. Технология - это как отпечаток пальца руки (неповторяется никогда).
Сам подход, что "вятчане" вполне случайно могли "изобрести" полностью совпадающие изделия с произведенныеми в других странах - это неправильно. Кстати, анализ металлов дает точное место выплавки руды - там есть так называемые "маркеры" из разных редких элементов, по которым это делается легко.
Если вы пойдете в Оружейную палату в Москве, то рядом с шапкой Мономаха (справа), лежит оружие первых "русских" московских князей. Клинки как на памятнике "казаков Екатерины 2", типа, ятаганы. Изготовлены все в городе Каир (это Египет), на каждом стоит клеймо мастера (Имя). Это забавно.
Так то вся эта археология давно все уже выяснила кто, откуда, и зачем "приехал". Откуда взялись "казаки" и "вятчане" давно им известно.
Приветствую, Александр Николаевич! Как вы думаете, может ли Петр Савин сын Снегирев (поп Ржанополомского прихода) быть сыном указанного в переписи 1646 года по г.Хлынову Савы Снегирева: "Во дворе дъячек Савка Кирилов сын Снегирев с братьями Митькой да с Мишкой, у Савки сын Коземка один год, Митька 17 лет, Мишка 10 лет."
Церковь во имя Пресвятой Богородицы Чесного Ея Покрова, да церковь во имя Вход во Иерусалим Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа;
Во дворе поп Стефан Иванов сын Ложеницын с детьми с Игнашкою, да с Ондрюшкою, да с Олександриком, Игнашка 6 лет, Ондрюшка 4 лет, Олександрик 2 лет; у него ж племянники: Митька, да Сенка, Митька 15 лет, Сенка 7 лет;
Во дворе диякон Яков Давыдов сын Зверев (?) Стенкою, да с Сенкою, да с Ваською, Стенка 15 лет, Сенка 8 лет, Васка 4 лет; у него ж живет площадной Подьячей Ивашко Иванов сын, вологжанин с детьми с Фирском, да с Пантелейком, да с Гришкою, Фирско 23 лет, Пантелейко 21 год, Гришка 17 лет;
Во дворе пономарь Семейка Данилов сын Захаров с сыном Ваською 6 лет;
Во дворе дьячек Савка Кирилов сын Снегирев с братьями с Митькою, да с Мишкою, у Савки сын Коземка 1 год, Митька 17 лет, Мишка 10 лет;
Во дворе трапезник Пронька, Ясырь калмацкой, женат;
Во дворе просвирня Татьянка с сыном Федькою, у Федки сын Терешка 4 лет; у ней же живет Стенка Иванов сын Табанин с сыном Федотком 5 лет; у ней же живет Ондрюшка Матвеев сын Симахин, женат
Находки оружия на Вятских городищах были, некоторые упомянуты в справочнике Медведева "Древнерусское оружие". Это наконечники копий и стрел. Находили также ножи и мечи, пластинчатый доспех. В Слободском музее есть кольчуга 13 века в хорошем состоянии. На Подчуршинском городище нашли небольшую пищаль (утрачена в 90х). Похожая есть в Кировском музее.
Железо издревле добывали из местной болотной руды, вплоть до начала 20 века работали Белохолуницкий и Омутнинский заводы, крупнейшие в России того времени. Также и медь. В наших недрах на небольшой глубине попадаются разные полезные ископаемы, включая золото и нефть. Вятские увалы являются отрогами Уральских гор. Правда, в настоящее время разработка этих залежей не выгодна, слишком малы обьемы.
Когда говорят кто (и когда) в Европе сделал первое стрелковое оружие, порох, селитру - указывают, город, фамилию мастера - эта вся история и технология расписана по часам и шагам - буквально. А Вы так запросто - на Вятке изготавливалось во все века... И все мы должны верить "на слово"?
У меня просто нет слов... :)
По телевизору один "наш местный" академик рассказывал в аудитории, что марийцы в древние времена были воинственные (много кого победили - москалей и т.д.). Приблизительно такой диалог получился:
Его спрашивают - "А оружие где брали?"
Он отвечает - "Сами делали".
- "А почему сейчас ничего не делают?"
- "Нам русский царь запретил кузнецов иметь, а потом уже разучились".
- "Хорошо, а где руду брали для выплавки железа?"
- "Какую руду?"
Как то нужно подтверждать свои "утверждения" - ну хоть ссылками в википедии... :))
Вятские стрельцы упоминаются в походах 15-16 веков. Их брали на суда помимо речников-матросов.
Оружие изготовляли на Вятке во все века, пока в 17 веке это не было запрещено царем. Ковали неплохие клинки, делали самострелы, вероятно, также и огнестрельное оружие в виде небольших пищалей с прикладами и длиной ствола от 40 см, аналог ружей и пистолетов. Пищали применяли при обороне и нападении. На судах и на стенах городов их собирали в батареи по 10-20 стволов. Поджигали заряд от специальной походной жаровни. В детстве делали такие стреляющие игрушки из медных трубок, называли поджигами.
Берладники и бродники давно известные группы русских, самовольно живших где-то в низовьях Днепра и Дона. От них многие выводят начало казачеств. Я придерживаюсь такой же точки зрения с некоторыми уточнениями: во времена Золотой Орды потомки берладников и бродников укрылись на Вятке.
Насчет названия Рязани есть другое мнение. ДТ описывает, как несколько сотен русских попали в плен к булгарам и были обрезаны ради сохраения жизни. Их прозвали резанцы, как у русских звали мусульман. Но вопрос этот темный.
Клады разных веков и народов находили и находят повсеместно. Существовало и существует поощрение за сданые находки, и ответственность за их утаение. Состоятельные люди часто скупали найденные сокровища, далее использовали по разному. Много находок пропало безвозвратно.
Новгород как крупный торговый город был на особом положении, самоуправлении. Князь выполнял в основном военные и фискальные функции. На Вятке князей не было (если не считать Каринских, Серкин тоже думает, если были князья, то они должны быть полновластные, но это не так, на Вятке свои порядки!). Здесь была республика, воевод (гражданского и военного) выбирали ежегодно. Были свои выборные судебные, церковные и прочие лица. Конечно, зажиточные семьи постепенно складывались и у нас. Как и в Новгороде они становились влиятельны, из них выбирали воевод.
Татарское название Вятского региона Нукрат или Ноград. Тут тоже проступает некий "Новый город". Отсюда, вероятно, путаница вятчан с новгородцами в некоторых источниках. С Великим или Нижним Новгородами название Ноград не связано, скорее от угорского племени Оногуры - Хунноугры (Нукарды). На их тюркском языке означает тоже "новый город". Эти угры жили в Прикамье в 5-9 веках и оставили некоторый след. Но не стерпев усилившихся булгар, откочевали на юго-запад, став хунгарами-мадьярами (венграми).
Археологические находки кремниевых и каменных предметов (наконечников, дротиков, тесел, скребков и др.) эпохи неолита возле деревень Чирки, Солонер, Косареве, сел Марково и Великополье, раскопки на Чирковской стоянке (памятник волосовской культуры) свидетельствуют о том, что первые люди в нашей местности появились более пяти тысяч лет тому назад. Заливные луга в поймах рек и речушек притягивали к себе древних животноводов - носителей балановской, чирковской и абашевской культур. В окрестностях поселка Оршанка, деревень Большая Орша, Кресты, Малый Кугланур, Керды, Мари-Ернур, Кучки, Русская Руя, Большой Пуял, Чинданур, Чирки выявлены памятники балановской культуры.
Во втором тысячелетии до нашей эры сформировалась чирковская культура, названная археологом А.Х. Халиковым в честь поселения, открытого им в полутора километрах к югу от деревни Чирки. Древние насельники этой территории знали основы металлообработки, разводили крупный и мелкий рогатый скот, занимались охотой, жили в полуземлянках прямоугольной формы. В районе выявлены также памятники древних животноводов-абашевцев, которые оставили после себя курганные насыпи. Первые археологические памятники древних мари на территории Оршанского района (Ернурское и Старосельское городища) датируются VI-VII веками. В то время на левобережье Волги преобладали пермские финны - предки удмуртов и коми. Соседние народы называли марийцев «черемисами». Этимология этого имени не ясна. Самоназвание же марийцев - «мари» - переводится как «человек», «мужчина».
Марийцы принадлежат к числу народов, которые никогда не имели своего государства. Начиная с 8-9 веков, их покоряли хазары, волжские булгары, монголы Численность марийского населения заметно росла за счет неоднократного притока переселенцев с берегов реки Пижма и ее притоков, правобережья Волги. Сформировавшаяся в результате консолидации марийского населения в XIII-XVI веках этнотерриториальная группа "сорокан марий" (марийцы с головным убором "сорока") имела ряд отличительных черт в хозяйстве, материальной и духовной культуре, языке (йошкар-олинский диалект марийского языка).
Первые документальные сведения о численности жителей селений и волостей нынешнего Оршанского района зафиксированы в документах подворной переписи населения Царевококшайского уезда Свияжской провинции Казанской губернии. В 1782-1795 годах территория района находилась в составе Царевосанчурского уезда Вятской губернии. В последующем она была включена в состав Иранского (Яранского) уезда этой губернии. Формирование деревень и сел района шло медленными темпами. Даже в начале XIX века, как это видно из "экономических примечаний, составленных по поводу проведения Генерального межевания в Яранском уезде", жители одного и того же селения жили врозь в нескольких местах. Например, жители села Великопольского жили в двух местах, деревни Кёрды - в четырех, Большой Лапсолы - в пяти, а жители деревни Большой Орши Южинской волости - даже в 12 местах. Селения были немногочисленными. Русские переселенцы (выходцы из Яранского и соседних уездов Вятской губернии) современную территорию района начали заселять в конце XVIII- первой трети XIX веков. Переселение происходило мирным путем. Местная администрация, стремясь усилить приток русского населения, попыталась предпринять шаги по переселению русских семей в марийские деревни, но вынуждена была отказаться от этой затеи. Марийские крестьяне расценили это как целенаправленный шаг местной администрации в направлении уничтожения их языческой религии и открыто выступили против такого переселения. Между тем, они не были против русских крестьян, разрешали селиться им на своих землях, поддерживали с ними дружеские отношения. В XIX веке селения нынешнего Оршанского района входили в состав Ернурской, Кадамской, Тожсолинской, Кокшамучашской, Салобелякской, Малощегловской волостей Яранского уезда. В 1910 году была сформирована Оршанская волость. Таким образом, впервые определилась самостоятельная административно-территориальная единица с центром в с.Оршанка. В Оршанке была организована Волостная управа. В этом здании сейчас расположен поселковый совет, центр социальной защиты.
В этом здании в 1910 году располагалась волостная управа.
В пределах волостей выделялись сельские общества, в которые непосредственно включались села, деревни, починки. Занятия жителей: В XIX веке крестьянский труд был преобладающим занятием сельских жителей. В среднем на каждый двор приходилось по 16, 6 десятин надельной удобной земли. Пашни занимали более 62 процентов надельной земли. Почва была представлена средне-серыми суглинками. В 1890 году из всей пашни около 14 процентов составляли нови, более 7 процентов - перелоги (в марийских волостях доля перелогов достигала даже 20 процентов). Земли обрабатывали косулями, деревянными боронами. Марийцы при вспашке предпочитали пользоваться двуральной сохой, курашимками (Кадамская волость). В конце XIX века земледельцы широко начали использовать веялки, появились первые молотилки.
первый трактор в Оршанке
Крестьяне имели свой календарь сельскохозяйственных работ, хорошо знали особенности природно-климатических условий, достаточно точно определяли предстоящую погоду. В результате получали неплохой урожай. Марийские и русские крестьяне занимались пчеловодством. Источники XVII века упоминают о том, что марийцы владели бортными угодьями за пределами Марийского края, даже на территории исключительно с русским населением. Так леса, где марийцам предоставлялось право снимать мед и охотиться, находились вплоть до урочищ под Нижним Новгородом. Марийские пчеловоды заключали договоры с богатыми русскими монастырями об использовании бортных угодий. Фактически это был род аренды, плата за которую отдавалась тем же медом.
бортник мари
Поздние источники также указывают на большую зависимость марийцев от продуктов пчеловодства. Марийское бортничество предоставляло собой аутентичную традицию со своими технологическими особенностями и оригинальной терминологией. Бортное дерево называлось «вопш», дикие пчелы именовались "ир мюкш". Право на владение «вопш» санкционировали особые значки - «тисте»(тиште), зарубки на дереве. Религия: Преобладающей религией было православие. Марийцы Яранского уезда первыми среди других народов Поволжья были обращены в православие. В 40-е годы XVIII века были построены первые церкви в селах Ернур, Упша, Пектубаево. Всего на территории района в дореволюционном прошлом действовали 8 церквей. Местное духовенство прилагало немало усилий для распространения православия среди марийцев: открывало церковноприходские школы, проводило внебогослужебные беседы и лекции, распространяло религиозную литературу. Но марийцы не спешили расставаться со своими религиозными традициями. В 70-е годы XIX века среди прихожан Упшинской и Великопольской церквей зародилась религиозная секта "Кугу сорта". Сектанты открыто заявили о своем нежелании признавать православную церковь, за что часть из них была сослана в Сибирь.
современные язычники мари
Образование: Первая школа в районе была открыта в селе Великополье в 1838 году. К началу XX века учеба детей велась более чем в 20 школах. В отдельных деревнях и селах действовали сельские библиотеки, учреждаемые губернским и уездным земством. Книги для чтения можно было приобрести также в местных школах, церковных библиотеках. Все это не могло не повлиять на уровень грамотности местного населения. Марийское население, к сожалению, вынуждено было в основном учиться и читать не на своем родном языке. После образования Марийской автономной области в 1920 году территория нынешнего Оршанского района оказалась в составе Краснококшайского кантона. 28 августа 1924 года был организован Оршанский кантон, с центром в селе Оршанка и территорией 1101,2 кв.км. В состав кантона входило 162 населенных пункта, населения насчитывалось 41тыс.человек, мари - 18, 6тыс., русских - 22, 4тыс. Именно с 1924 года ведет отсчет история района. Хотя слово "район" появилось чуть позже. А именно 20 июня 1932 года кантон преобразовали в Оршанский район. В 1963 году во время хрущевских преобразований район был ликвидирован, а селения Оршанского района вошли в состав Медведевского района. Однако через два года район был вновь восстановлен. В 2002 году в районе проживали 15, 8 тыс. человек, преимущественно марийцы (60, 4 процента) и русские (34, 6 процента). 6, 8 тыс. человек насчитывалось в районном центре - поселке Оршанка. В 2008 году население насчитывало 15, 5 тыс.чл. По данным переписи 2010 года численность населения - 15 139 человек. В п.Оршанка - 6590 человек. мари - 60,4% русские - 34,6% иные национальности - 5% . Территория района - 896,49кв.км. Современное социально-экономическое развитие Оршанского района представлено в книге "Любимый край, Оршанская земля!"
Страницы
5 лет 6 месяцев назад
РГАДА 248-109-23 1737 год
(перепись церковнослужителей)
л. 754 об
Того ж монастыря вотчины села Малой Кумены Богоявленской церкви
дьякона Терентья Афонасьева сына Алалыкина дети Евдоким 5 смотрен
Петр 3 смотрен
дьячек Кондратей Иванов сын Сочелников 33 смотрен действительно служащий
сын ево Моисей 2 смотрен
сторож Семен Иванов сын Сочельников 30 смотрен действительно служащий
дети ево Семен 10 смотрен написан в школу
л. 755
Афонасей 2 смотрен
Харитон 40 недель смотрен
5 лет 6 месяцев назад
РГАДА 248-109-23 1737 год
(перепись церковнослужителей)
л. 755
Того ж монастыря вотчины Верхокуменского села Богородицкой церкви
попа Андрея Кирилова сына Юдникова дети
Козма 24 взят в службу
Александр 22 взят в службу
Агафонник 11 смотрен написан в школе
Филимон 6 смотрен написан в школе
Емельян 3 смотрен
у Козмы сын Андрей полу 2 году (1,5) смотрен
л. 755 об
у дьякона Козмы Васнецова дети Сергий 6 смотрен
Диомид 4 смотрен
Емельян 3 смотрен
дьячек Семен Михайлов сын Дрягин 50 смотрен действительно служащий левая рука и нога высохли
дети ево Ферапонт 23 взят в службу
Василей 11 смотрен
Максим 7 смотрен
Иосиф 6 смотрен написан в школу
Поликарп 5 смотрен
л. 756
пономарь Родион Козмин сын Сарычев 24 смотрен действительно служащий
5 лет 6 месяцев назад
Всем добрый день.
Разыскиваю информацию по своим родственникам. Род - Целищевы.
Мой дед - Целищев Александр Данилович родился в д.Мокруша Советского района 1922 г.
Прадед - Целищев Даниил Васильевич по моим данным родился в с.Верхолипово. Его жена Дарья Николаевна.
В советское время прадед был раскулачен и семья переехала в с.Истобенское, где и проживали.
5 лет 6 месяцев назад
в библиотеке поселка дали историю создания поселка и совхоза "Котельничский", написанную учителем Карпушинской школы Шабалиным С.П. Текст рукописный и выполнен на линованной миллиметровой бумаге, ксерокопии не очень хорошего качества, не читаются. Перепечатывать пока нет времени. Есть список колхозов, вошедших в состав совхоза, списки колхозников нв момент создания совхоза - 1958-59 годы. Еслс кого заинтересует, могу в частном порядке дать имеющуюся информацию. По возможности буду стараться перепечатать в электронном виде.
5 лет 6 месяцев назад
Уверяю вас, железо добывали из болотной руды, это такие округлые камни, внутри концентрат солей металла. С появлением больших объемов добычи уральской руды местные вятские производства стали шириться и рости. Но этого бы не случилось, если бы на Вятке задолго до того не было производства металлов на местном сырье. Кайское болото очень большое. Не случайно там первый завод: "Руду в них добывали..." Красноглинье - это от цвета железняка.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Болотная_руда
5 лет 6 месяцев назад
Железные предметы плохо сохраняются в сырой земле, но оружие делают из стали, а она гораздо устойчивее к коррозии. Хотя, конечно, хорошие образцы откопать не всегда удается, чаще попадают фрагменты. Археология точная наука, отличить 20 век от 15 не трудно:))
5 лет 6 месяцев назад
Археологи относят приведенные находки (в основном) к славяно-русским (Восточно-Европейским) того же периода, по ним и классифицируют. (Справочник Медведева и т.п.) Более ранние предметы отличаются, в них сходство с западно-славянскими, прибалтийскими).
Золотая Орда поддерживала торговые отношения с Египтом, а Московские князья всегда дружили с ордынскими ханами (если не сказать более), вот откуда в Кремле образцы княжеского оружия.
Появление на Вятке технологии трехслойного пакета мы уже когда-то здесь обсуждали. Руда по хим. анализу местная, но некоторые особо качественные клинки могли делать из привозного металла (Польша, например).
Что касается датировок вятских находок, то, в виду недостаточной изученности и некоторого местного своеобразия, могут быть ошибки, но, думаю, не более чем сто-двести лет. Всё-таки, датировки делают на комплексном анализе результатов раскопок, а не только путем сравнения с аналогами из других более хорошо изученных памятников археологии. В частности, окончание городской жизни на городище Никульчино можно надежно связать с походом московского войска на Вятку в 1489 году. А от него уже вглубь проследить до первых русских назодок керамики начала 13 века. Еще глубже там есть дорусская чисто местная культура.
Некоторое умолчание результатов раскопок имеется. Связано оно с неприятным для кировчан отсутствием артефактов "древнего Хлынова")). В последние годы к этому добавилось негативное отношение к Украине и даже всему что с нею связано в далеком прошлом. Многим не по душе мои выкладки о прибытии на Вятку берладников, (заднепровских бродников). Хотя никакой политики тут нет, данная мысль была высказана еще весной 2013 года.
Первые славяне на Вятке (Евгений Харин) / Проза.ру
https://www.proza.ru › 2013/04/29
29 апр. 2013 г. · По археологическим свидетельствам славяне на Вятке появились в конце 12в. Как было сказано ранее, это далеко не первые обитатели на нашей земле, но, всё-таки, интересно знать, ...
Первые славяне на Вятке. Кто они? — Вятский наблюдатель
https://nabludatel.ru › vyatke-kto-oni
29 апр. 2013 г. · По археологическим свидетельствам славяне на Вятке появились в конце 12в. Как было сказано ранее, это далеко не первые обитатели на нашей земле, но, всё-таки, интересно знать, ...
5 лет 6 месяцев назад
По железным изделиям академика Макарова: очень сомневаюсь что предметы из железа в захоронениях могут так долго сохраняться. То что там говорится по 15 век (не говоря уже про 12) - это просто нереальная фантастика. В воде обычно бывает растворен кислород - рыбы им дышат вполне себе замечательно. Когда идет дождь капли воды насыщаются в атмосфере кислородом, затем эта вода попадает в грунт (весной и осенью). Этот кислород в воде реагирует с железом в захоронениях и железо снова превращается в ту "болотную руду". А при большем времени полностью растворяется - даже пятна ржавого не остается.
Откуда могли взяться эти предметы? Допустим, даже в ВОВ основа Красной Армии была конница. Стандартное вооружение конника - пика (копье), сабля, кинжал, нож - это все мы и видим на рисунках. Как мы помним в начале ВОВ даже винтовок на всех не хватало - писали ветераны, было по одной винтовке на троих бойцов. А что же говорить про гражданскую войну 1918 года? Тогда вот и "пищали" могли изготовить деревенские кузнецы, хотя бы для того, что бы враги подумали что у них есть настоящие пушки (имитация - т.е. военная хитрость). После войны большевики конфисковали у населения все охотничье оружие. Вполне разумно, что кто то из крестьян мог изготовить наконечники стрел. Обычное дело: пошел подстрелил из лука тетерева - покушели всей семьей, подстрелил лисицу - сдал мех, купил - муки. А что делать было? Голодное время было...
Обратите внимание что на рис. 48 - меч то был "подрисован". Мечей то не нашли? :)
5 лет 6 месяцев назад
Все же железо получали не из болота. Это железная руда. Она находится в земле. И эта руда не находится где попало - т.е. не в любом и каждом болоте. Это очень важно. :)
https://funtofil.livejournal.com/63689.html
Наличие железной руды («корчажника») и сведущего в горном деле населения создавало благодатную почву для появления в Омутнинских землях железоделательных заводов. Произошло же это в XVIII веке, когда на Вятку стало поступать передель-ное железо с уральских заводов. В 1729 году на пути уральского железа, которое шло в Слободской и Вятку через Кай, встал Кирсинский завод.
Основал его хлыновский купец гостиной сотни Григорий Михайлович Вяземский вместе со своим сыном Карпом. Спустя 30 лет его примеру последовали казанские купцы Келарев и Ляпины, основавшие Пудемский завод (1759). Красноглинские земли, принадлежавшие монастырю, долгое время оставались лакомым, но недосягаемым для заводчиков куском. Руду в них добывали, а вот железоделательное производство налажено не было. Только в 60-е гг. XVIII века, когда монастырские земли перешли в фонд государства, а крестьяне перешли из монастырских в разряд государственных (экономических), перед заводчиками открылось долгожданное поле деятельности. В наиболее предпочтительным положении оказались люди тульского купца заводчика Максима Мосалова, обосновавшиеся после отвода рудников на реке Залазна (приток Белой). Разведку и добычу здешних руд они начали еще в 1747 году. Не отставал от Мосалова и новый владелец Кирсинского завода - купец первой гильдии из Великого Устюга Иван Курочкин. По его указанию крестьянин с починка Холуйного Устин Москвин начал расчистку места на правом притоке Вятки - речке Песковке. Строящаяся домна значительно приближала кирсинцев к рудникам. Тог-да же, в 1760-е гг., строительство крупнейшего завода на Белой Холунице и Климковке развернул екатерининский вельможа - генерал-прокурор Александр Иванович Глебов, который, не считаясь ни с кем, всерьез намеревался прибрать к рукам залежи руд в верховьях Белой Холуницы и Черной Холуницы. Владельцу почти десяти уральских заводов Ивану Осокину втиснуться в эту компанию было не просто. Но и ему удалось обосноваться на реке Омутной, правда, путем покупки Пудемского завода. В конце XVIII века в связи с образованием Глазовского уезда только четыре завода - Залазнинский, Песковский, Омутнинский и Пудемский - вошли в него. Остальные - три Холуницких и Кирсинский - остались в Слободском уезде. По своему местоположению ведущим среди первых был Залазнинский завод. Его основателем считается тульский купец Антип Максимович Мосалов. Мастеровые - преимущественно из подмосковных губерний с «акающим» говором: Гусевы, Головановы, Журавлевы, Карачаровы, Киреевы, Курковы, Курушины, Медведевы, Портновы, Пшеничниковы, Рудаковы, Соболевы, Толкачевы, Филатовы, Черепенниковы, Ченцовы и другие. Датой пуска завода считается 1772 год.
5 лет 6 месяцев назад
Село Корени,ранее деревня Кореневская,еще ранее починок Кореневский,было основано моими предками Кореневыми.В более поздних зааписях Корневыми. По переписи 1710 года в починке Кореневском "Во дворе Кондратий Максимов сын Коренев 40 лет,у него жена Марина Семенова дочь ,у них сын Яков. В метрической книге Екатерининской церкви села Курчум Нолинского уезда за 1810 год имеется актовая запись о рождении моего прапрадеда Коренева Авраама Федоровича.
В ревизской сказке деревни Кореневской Екатерининской волости Нолинского уезда от 5 апреля 1834 года значятся черносошенные крестьяне Фокей Коренев, отдан в рекруты обществу в 1827 году.Фокиева сестра Марфа 23 лет, Фокеев брательник Абрам Федоров(мой прапрадед)
В 1843 году Авррам Коренев перезжает с семьей в Вятку и становится служителем Вятского Успенского Трифонова монастыря.Дальнейшая история моех предков уже связана с Вяткой.
5 лет 6 месяцев назад
Я считаю, что - да. Я также считаю, что именно Савва является моим родоначальником по линии Снигиревых. Аргументы. Сава дьячек в 1646 году, т.е. духовного звания. Его брат и многие внуки пошли по церковной линии. В Переписи 1678 г. на погосте у Просницы речки служат поп Дмитрий Кириллов сын Снегирев (Саввин брат Митка) и пономарь Коземка Саввин сын Снегирев. В Переписи 1720 г. на погосте Ржанополомском престарелый поп Петр Саввин сын Снегирев 72 лет, т.е. рожденный после переписи 1646 г. Другой сын Саввы Иван в Переписи 1710 года записан трапезником на погосте Просницком , а в Переписи 1720 г. - пономарь на этом погосте. Его сын - Григорий в 1720 году церковный сторож на этом же погосте. Сыновья Коземки Саввина сына - Максим и Кирило перешли на погост Ухтымский, в 1720 г. Кирилло там - пономарь, а Максим - церковный сторож. В Переписи 1720 г. дети попа Федора Петрова сына Снегирева Естефей и Осип переписаны как "поповские и причетниковые дети". Да и остальные церковнослужители и их дети переписаны в отдельной переписи и только поэтому я обратил внимание на термин "тяглец" относящийся к Алексею Петрову сыну, что среди текста переписи только о нем есть уточнение.
5 лет 6 месяцев назад
Спасибо.
5 лет 6 месяцев назад
Здравствуйте! В 1791 году в Сарапуле Красноперовы есть в Духовных росписях Вознесенского собора : Казначейство: Регистратор Кирило Андреевич Красноперов-47 л,жена его Евдокия Ивановна-24л,дети их Надежда_4л,Екатерина-2л
5 лет 6 месяцев назад
Тут есть даже шпоры... И в чем проблема? Нашли же в Аркаиме до-греческое оружие, так называемой Милетской культуры - технология и место изготовления известно, соответственно все они переселились из Древней Греции на Урал. Единственно, может не 3 тысячи лет назад это было, а всего тысячу - "отечественные ученые же" не могут нарушить хронологию принятую в Европе.
По любому предмету есть классификаторы - в какой стране придумано, в каком веке. Те же шпоры, например. Если для "вятских археологов" это проблема, то в Европе это давно все классифицировано. По испанским, французским, германским каталогам пробовали смотреть? Какой культуре принадлежат эти предметы? Только не надо думать, что одни и те же технологии (и предметы) могут появиться в разных частях света несвязанно. Это не возможно в принципе. Технология - это как отпечаток пальца руки (неповторяется никогда).
Сам подход, что "вятчане" вполне случайно могли "изобрести" полностью совпадающие изделия с произведенныеми в других странах - это неправильно. Кстати, анализ металлов дает точное место выплавки руды - там есть так называемые "маркеры" из разных редких элементов, по которым это делается легко.
Если вы пойдете в Оружейную палату в Москве, то рядом с шапкой Мономаха (справа), лежит оружие первых "русских" московских князей. Клинки как на памятнике "казаков Екатерины 2", типа, ятаганы. Изготовлены все в городе Каир (это Египет), на каждом стоит клеймо мастера (Имя). Это забавно.
Так то вся эта археология давно все уже выяснила кто, откуда, и зачем "приехал". Откуда взялись "казаки" и "вятчане" давно им известно.
Почему это не публикуют? Ответ очевиден. :)
5 лет 6 месяцев назад
Приветствую, Александр Николаевич! Как вы думаете, может ли Петр Савин сын Снегирев (поп Ржанополомского прихода) быть сыном указанного в переписи 1646 года по г.Хлынову Савы Снегирева: "Во дворе дъячек Савка Кирилов сын Снегирев с братьями Митькой да с Мишкой, у Савки сын Коземка один год, Митька 17 лет, Мишка 10 лет."
5 лет 6 месяцев назад
350-2-3191 1747 г. Слободской с уездом. Выбывшие после 1-й ревизии.
0519 Чепецкий оброчный стан, Ильинская волость
л.544 в починке Черемуховском
государственных черносошных крестьян
померло
Алексей Петров сын Снегирев 31(лета)/725м (в которых годех), у него сын Давыд 11/722м.
Собою перешед тогож Слободского уезда Бельской волости в деревню Чюровскую
Андрей Алексеев сын Снегирев 15/729м, у него брат Дорофей 6/729м.
Итого черносошных убыло "4".
Государственных черносошных крестьян живущих в половничестве города Хлынова у купца Василя Яковлева сына Рудина
померло
Федор Лаврентиев сын Калпащиков 50/733м
отдано в рекруты
Сава Федоров сын Калпащиков 7/740м
Итого половников Василя Рудина убыло "2"
Итого в деревне Черемуховской убыло "6".
5 лет 6 месяцев назад
Не знаю, первое ли это упоминание фамилии Снегирев(Снигирев) на Вятской земле:
Переписная книга Хлынова, 1646 г. (опубликованная в Материалах для истории города XVII и XVIII столетий. Часть 3.)
Церковь во имя Пресвятой Богородицы Чесного Ея Покрова, да церковь во имя Вход во Иерусалим Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа;
5 лет 6 месяцев назад
Это находки 12-15 веков в книге археолога Макарова Л.Д. Более древние не указаны. Обратим внимание: оружие с территории Хлынова-Кирова отсутствует!
http://samlib.ru/u/ustinow_b_g/varheolog.shtml
5 лет 6 месяцев назад
Ну не знаю, как я понял (из Википедии) тяглец-крестьянин платящий налог(налоги)
5 лет 6 месяцев назад
Находки оружия на Вятских городищах были, некоторые упомянуты в справочнике Медведева "Древнерусское оружие". Это наконечники копий и стрел. Находили также ножи и мечи, пластинчатый доспех. В Слободском музее есть кольчуга 13 века в хорошем состоянии. На Подчуршинском городище нашли небольшую пищаль (утрачена в 90х). Похожая есть в Кировском музее.
Железо издревле добывали из местной болотной руды, вплоть до начала 20 века работали Белохолуницкий и Омутнинский заводы, крупнейшие в России того времени. Также и медь. В наших недрах на небольшой глубине попадаются разные полезные ископаемы, включая золото и нефть. Вятские увалы являются отрогами Уральских гор. Правда, в настоящее время разработка этих залежей не выгодна, слишком малы обьемы.
5 лет 6 месяцев назад
Поджига в детстве - это круто...
Когда говорят кто (и когда) в Европе сделал первое стрелковое оружие, порох, селитру - указывают, город, фамилию мастера - эта вся история и технология расписана по часам и шагам - буквально. А Вы так запросто - на Вятке изготавливалось во все века... И все мы должны верить "на слово"?
У меня просто нет слов... :)
По телевизору один "наш местный" академик рассказывал в аудитории, что марийцы в древние времена были воинственные (много кого победили - москалей и т.д.). Приблизительно такой диалог получился:
Его спрашивают - "А оружие где брали?"
Он отвечает - "Сами делали".
- "А почему сейчас ничего не делают?"
- "Нам русский царь запретил кузнецов иметь, а потом уже разучились".
- "Хорошо, а где руду брали для выплавки железа?"
- "Какую руду?"
Как то нужно подтверждать свои "утверждения" - ну хоть ссылками в википедии... :))
5 лет 6 месяцев назад
Сегодня мне в голову пришла вот такая мысль, а что если словом "тяглец" в переписи подчеркивался выход из духовного звания?
5 лет 6 месяцев назад
Вятские стрельцы упоминаются в походах 15-16 веков. Их брали на суда помимо речников-матросов.
Оружие изготовляли на Вятке во все века, пока в 17 веке это не было запрещено царем. Ковали неплохие клинки, делали самострелы, вероятно, также и огнестрельное оружие в виде небольших пищалей с прикладами и длиной ствола от 40 см, аналог ружей и пистолетов. Пищали применяли при обороне и нападении. На судах и на стенах городов их собирали в батареи по 10-20 стволов. Поджигали заряд от специальной походной жаровни. В детстве делали такие стреляющие игрушки из медных трубок, называли поджигами.
5 лет 6 месяцев назад
Берладники и бродники давно известные группы русских, самовольно живших где-то в низовьях Днепра и Дона. От них многие выводят начало казачеств. Я придерживаюсь такой же точки зрения с некоторыми уточнениями: во времена Золотой Орды потомки берладников и бродников укрылись на Вятке.
Насчет названия Рязани есть другое мнение. ДТ описывает, как несколько сотен русских попали в плен к булгарам и были обрезаны ради сохраения жизни. Их прозвали резанцы, как у русских звали мусульман. Но вопрос этот темный.
Клады разных веков и народов находили и находят повсеместно. Существовало и существует поощрение за сданые находки, и ответственность за их утаение. Состоятельные люди часто скупали найденные сокровища, далее использовали по разному. Много находок пропало безвозвратно.
Новгород как крупный торговый город был на особом положении, самоуправлении. Князь выполнял в основном военные и фискальные функции. На Вятке князей не было (если не считать Каринских, Серкин тоже думает, если были князья, то они должны быть полновластные, но это не так, на Вятке свои порядки!). Здесь была республика, воевод (гражданского и военного) выбирали ежегодно. Были свои выборные судебные, церковные и прочие лица. Конечно, зажиточные семьи постепенно складывались и у нас. Как и в Новгороде они становились влиятельны, из них выбирали воевод.
Татарское название Вятского региона Нукрат или Ноград. Тут тоже проступает некий "Новый город". Отсюда, вероятно, путаница вятчан с новгородцами в некоторых источниках. С Великим или Нижним Новгородами название Ноград не связано, скорее от угорского племени Оногуры - Хунноугры (Нукарды). На их тюркском языке означает тоже "новый город". Эти угры жили в Прикамье в 5-9 веках и оставили некоторый след. Но не стерпев усилившихся булгар, откочевали на юго-запад, став хунгарами-мадьярами (венграми).
5 лет 6 месяцев назад
История района http://bbiblioorshanka.blogspot.com/
Археологические находки кремниевых и каменных предметов (наконечников, дротиков, тесел, скребков и др.) эпохи неолита возле деревень Чирки, Солонер, Косареве, сел Марково и Великополье, раскопки на Чирковской стоянке (памятник волосовской культуры) свидетельствуют о том, что первые люди в нашей местности появились более пяти тысяч лет тому назад. Заливные луга в поймах рек и речушек притягивали к себе древних животноводов - носителей балановской, чирковской и абашевской культур. В окрестностях поселка Оршанка, деревень Большая Орша, Кресты, Малый Кугланур, Керды, Мари-Ернур, Кучки, Русская Руя, Большой Пуял, Чинданур, Чирки выявлены памятники балановской культуры.
Во втором тысячелетии до нашей эры сформировалась чирковская культура, названная археологом А.Х. Халиковым в честь поселения, открытого им в полутора километрах к югу от деревни Чирки. Древние насельники этой территории знали основы металлообработки, разводили крупный и мелкий рогатый скот, занимались охотой, жили в полуземлянках прямоугольной формы. В районе выявлены также памятники древних животноводов-абашевцев, которые оставили после себя курганные насыпи. Первые археологические памятники древних мари на территории Оршанского района (Ернурское и Старосельское городища) датируются VI-VII веками. В то время на левобережье Волги преобладали пермские финны - предки удмуртов и коми. Соседние народы называли марийцев «черемисами». Этимология этого имени не ясна. Самоназвание же марийцев - «мари» - переводится как «человек», «мужчина».
Марийцы принадлежат к числу народов, которые никогда не имели своего государства. Начиная с 8-9 веков, их покоряли хазары, волжские булгары, монголы Численность марийского населения заметно росла за счет неоднократного притока переселенцев с берегов реки Пижма и ее притоков, правобережья Волги. Сформировавшаяся в результате консолидации марийского населения в XIII-XVI веках этнотерриториальная группа "сорокан марий" (марийцы с головным убором "сорока") имела ряд отличительных черт в хозяйстве, материальной и духовной культуре, языке (йошкар-олинский диалект марийского языка).
Первые документальные сведения о численности жителей селений и волостей нынешнего Оршанского района зафиксированы в документах подворной переписи населения Царевококшайского уезда Свияжской провинции Казанской губернии. В 1782-1795 годах территория района находилась в составе Царевосанчурского уезда Вятской губернии. В последующем она была включена в состав Иранского (Яранского) уезда этой губернии. Формирование деревень и сел района шло медленными темпами. Даже в начале XIX века, как это видно из "экономических примечаний, составленных по поводу проведения Генерального межевания в Яранском уезде", жители одного и того же селения жили врозь в нескольких местах. Например, жители села Великопольского жили в двух местах, деревни Кёрды - в четырех, Большой Лапсолы - в пяти, а жители деревни Большой Орши Южинской волости - даже в 12 местах. Селения были немногочисленными. Русские переселенцы (выходцы из Яранского и соседних уездов Вятской губернии) современную территорию района начали заселять в конце XVIII- первой трети XIX веков. Переселение происходило мирным путем. Местная администрация, стремясь усилить приток русского населения, попыталась предпринять шаги по переселению русских семей в марийские деревни, но вынуждена была отказаться от этой затеи. Марийские крестьяне расценили это как целенаправленный шаг местной администрации в направлении уничтожения их языческой религии и открыто выступили против такого переселения. Между тем, они не были против русских крестьян, разрешали селиться им на своих землях, поддерживали с ними дружеские отношения. В XIX веке селения нынешнего Оршанского района входили в состав Ернурской, Кадамской, Тожсолинской, Кокшамучашской, Салобелякской, Малощегловской волостей Яранского уезда. В 1910 году была сформирована Оршанская волость. Таким образом, впервые определилась самостоятельная административно-территориальная единица с центром в с.Оршанка. В Оршанке была организована Волостная управа. В этом здании сейчас расположен поселковый совет, центр социальной защиты.
В пределах волостей выделялись сельские общества, в которые непосредственно включались села, деревни, починки. Занятия жителей: В XIX веке крестьянский труд был преобладающим занятием сельских жителей. В среднем на каждый двор приходилось по 16, 6 десятин надельной удобной земли. Пашни занимали более 62 процентов надельной земли. Почва была представлена средне-серыми суглинками. В 1890 году из всей пашни около 14 процентов составляли нови, более 7 процентов - перелоги (в марийских волостях доля перелогов достигала даже 20 процентов). Земли обрабатывали косулями, деревянными боронами. Марийцы при вспашке предпочитали пользоваться двуральной сохой, курашимками (Кадамская волость). В конце XIX века земледельцы широко начали использовать веялки, появились первые молотилки.
Крестьяне имели свой календарь сельскохозяйственных работ, хорошо знали особенности природно-климатических условий, достаточно точно определяли предстоящую погоду. В результате получали неплохой урожай. Марийские и русские крестьяне занимались пчеловодством. Источники XVII века упоминают о том, что марийцы владели бортными угодьями за пределами Марийского края, даже на территории исключительно с русским населением. Так леса, где марийцам предоставлялось право снимать мед и охотиться, находились вплоть до урочищ под Нижним Новгородом. Марийские пчеловоды заключали договоры с богатыми русскими монастырями об использовании бортных угодий. Фактически это был род аренды, плата за которую отдавалась тем же медом.
Поздние источники также указывают на большую зависимость марийцев от продуктов пчеловодства. Марийское бортничество предоставляло собой аутентичную традицию со своими технологическими особенностями и оригинальной терминологией. Бортное дерево называлось «вопш», дикие пчелы именовались "ир мюкш". Право на владение «вопш» санкционировали особые значки - «тисте»(тиште), зарубки на дереве. Религия: Преобладающей религией было православие. Марийцы Яранского уезда первыми среди других народов Поволжья были обращены в православие. В 40-е годы XVIII века были построены первые церкви в селах Ернур, Упша, Пектубаево. Всего на территории района в дореволюционном прошлом действовали 8 церквей. Местное духовенство прилагало немало усилий для распространения православия среди марийцев: открывало церковноприходские школы, проводило внебогослужебные беседы и лекции, распространяло религиозную литературу. Но марийцы не спешили расставаться со своими религиозными традициями. В 70-е годы XIX века среди прихожан Упшинской и Великопольской церквей зародилась религиозная секта "Кугу сорта". Сектанты открыто заявили о своем нежелании признавать православную церковь, за что часть из них была сослана в Сибирь.
Образование: Первая школа в районе была открыта в селе Великополье в 1838 году. К началу XX века учеба детей велась более чем в 20 школах. В отдельных деревнях и селах действовали сельские библиотеки, учреждаемые губернским и уездным земством. Книги для чтения можно было приобрести также в местных школах, церковных библиотеках. Все это не могло не повлиять на уровень грамотности местного населения. Марийское население, к сожалению, вынуждено было в основном учиться и читать не на своем родном языке. После образования Марийской автономной области в 1920 году территория нынешнего Оршанского района оказалась в составе Краснококшайского кантона. 28 августа 1924 года был организован Оршанский кантон, с центром в селе Оршанка и территорией 1101,2 кв.км. В состав кантона входило 162 населенных пункта, населения насчитывалось 41тыс.человек, мари - 18, 6тыс., русских - 22, 4тыс. Именно с 1924 года ведет отсчет история района. Хотя слово "район" появилось чуть позже. А именно 20 июня 1932 года кантон преобразовали в Оршанский район. В 1963 году во время хрущевских преобразований район был ликвидирован, а селения Оршанского района вошли в состав Медведевского района. Однако через два года район был вновь восстановлен. В 2002 году в районе проживали 15, 8 тыс. человек, преимущественно марийцы (60, 4 процента) и русские (34, 6 процента). 6, 8 тыс. человек насчитывалось в районном центре - поселке Оршанка. В 2008 году население насчитывало 15, 5 тыс.чл. По данным переписи 2010 года численность населения - 15 139 человек. В п.Оршанка - 6590 человек. мари - 60,4% русские - 34,6% иные национальности - 5% . Территория района - 896,49кв.км. Современное социально-экономическое развитие Оршанского района представлено в книге "Любимый край, Оршанская земля!"
Страницы