Размышления над переселением крестьян в 1590-1630

Здравствуйте. Конец 16-начало 17 вв. период такой, когда у многих и фамилии были еще не устоявшимися, конечно, могли и поменяться. Но еще и почти у каждого имелись двойные имена (обыденное и крестильное), в следующих переписях его могли записать под другим именем. Кроме того, насколько я понимаю, в переписные книги тогда записывали не всё население, даже мужское, а только владельцев, обязанных нести тягло, платить оброк или ясак.

Бобыльство, как я понимаю, было временным состоянием. Бобылями становились те, которые не унаследовали землю от родителей, а купить пай или починок не могли. Некоторые становились бобылями под старость, не имея большой семьи или по бедности, не могли самостоятельно обрабатывать большой участок земли, перебивались какое-то время наемными работами, а как одряхлеют - пристраивались в богадельни при сёлах и монастырях. Поэтому крайне редко можно в переписях встретить второе поколение бобылей одной семьи.

Второй вариант временного бобыльства - только что переселившиеся крестьяне, они могли через год - два получить землю на оброк или, если бобыли приезжали в монастырскую вотчину, то через несколько лет они обнаруживаются уже владельцами двора в одной из деревень монастыря. К таким выводам я пришел после изучения историй нескольких родов монастырских крестьян Верхочепецкого монастыря. Предки мои, переселившись туда, тоже первое время были бобылями. Там и деревня, основанная рядом с монастырем, до сих пор имеет название Бобыли.

"Бобыль" здесь, действительно, не в современном значении слова, а в социально-экономическом. В то время в переписях женщин вообще не писали. Вряд ли он был неженат. Если только по возрасту рано было жениться, или по увечию, но тогда зачем бы его вписали в перепись?

pawlina пишет: "...если учесть, что он обозначен как "бобыль", т.е. одинокий человек."

То, что бобыль - одинокий человек, является заблуждением.

На примере моей родословной: в переписи 1646 года трое братьев Стениных, один из которых мой предок, записаны в Трифоновом монастыре бобылями. Однако при этом двое братьев имеют по 4-5 детей, а третий женат. Пашни братья не имеют (что и характерно для бобылей), а занимаются отъезжим торгом.

В переписях 1710, 1719 и 1-ой РС 1721 потомки братьев тоже значатся беспашенными бобылями, имеющими большие семьи.

Добрый день!

Откуда пришли мои предки в Трифонов монастырь пока точно выяснить не удалось, есть только предположения. Поскольку они были торговыми людьми, о чём сказано в Актах Трифонова монастыря за 1648-1650 гг. и в Строельной книге сыщика Фёдора Супонева за 1652 г., я проверяла гипотезу, что они ранее 1646 года могли быть посадскими людьми какого-то города. Переселились в Трифонов монастырь из-за монастырских льгот по налогам/тяглу и льгот по торговле на отъезжий торг.

Искала их в переписях 1620х-1630х в Устюге Великом, Вологде, Новгороде, Сольвычегодске, Галиче - не нашла. Под большим подозрением осталась Москва, но переписных книг первой трети 17-го века населения Москвы в свободном доступе не удалось разыскать.

Может ли кто-то подсказать, есть такая перепись он-лайн? или поделиться ссылкой? Буду очень признательна.

Спасибо! Надеюсь, что-то пригодится...

С Рождеством!