Последние комментарии

Имена, в том числе и прозвищные, давали при рождении. Конечно, ребёнка пьяницей не назовут. Вероятно, это прозвище-оберег, несущее обратную информацию. Аналогично: Нечай, Некрас, Злоба и т.п.

ПК 1620 г. Сольвычегодский уезд Антропьева слобода. д. Пьянков прислон: в. Ондрюшка Нечаев (Сергеев) сын Пьянков.

ПК 1625 г. Сольвычегодский уезд Ратмеровский стан д. Загарье: в. Федка Яковлев сын Плешков з братом с Шестачком (Емельяном) да с сыном со Пьянком.

В Сольвычегодске был купеческий род Пьянковых.

Mетрики и ревизские сказки известны со 2-го десятилетия 18 века. Откуда сведения о происхождении фамилии до начала 17 века? Укажите самое раннее упоминание.

А выше указанные два дела. Тезка? П-1290, П-4112 это ГАСПИКО. Я выписала с сайта. Находила других. У меня биографий более 6000 поэтому я подробно не ищу, основные сведения. Даже если часть была в окружении или многие погибли, все равно должна быть похоронка. Обычно эти сведения хранились в местных РВК, данные переданы на сайт Память народа под грифом Записи военкомата. На него этого ничего нет. Но раз вам известно в какой он был дивизии, значит было письмо, или похоронка.

Мне не понятно. После войны, в 1941949 гг составляли списки на тех, кто не вернулся домой по населенным пунктам. Может быть поискать на сайте с искаженными данными например Махеев, Нахеев, Махоев. Я часто встречаю подобное. Хотя сейчас все варианты на сайте выходят.

Немножко больше научилась пользоваться сервисом. :) Добавила фото и ссылки. 

В гаспико на КАЗАНСКОЙ тоже ничего не нашла.

Ну, а почему бы и не могло быть такого?

Священник и по деревням мог ездить, соборовать умирающих. Вечером ехал с выручкой для причта, а разбойники об этом знали. 

Это в архиве на Карла Маркса. А я говорила про архив на Казанской, Профсоюзная, Набережная. Он был призван в 1942 г, в 316 сд в Вязники. Его могли вернуть, мог не доехать. Скорее всего был политруком. Но его нет в документах военно-пересыльных пунктов. Вязники- это Владимирская область, там формировалась дивизия. Могли оставить в тылу как политработника, судя по возрасту. И ещё тысяча причин, которые без документов сложно проследить и прояснить его путь.

Да, Юрий, грандиозный труд! У нас был друг семьи Николай Ефимович Глазырин примерно 1920 года рождения, инвалид ВОВ, кажется он родился в районе Гольян в Удмуртии, в его лице было, на мой взгляд, что-то удмуртское. Всех благ, Георгий

Третья по численности группа (первая и вторая это финки и полячки) с нашим гаплотипом это Север России от Карелии до Устюга. и есть вот такая интересная история.
Преподобный Варнава Ветлужский – священник, осветивший своими подвигами ветлужскую сторону, прибыл в безлюдное Поветлужье из города Великого Устюга в 1417 году. Варнава принял монашеский постриг в одном из древнейших монастырей Великого Устюга – Михайло-Архангельском или Иоанно-Предтеческом. Из его жития следует, что он был «саном иерей» в местном приходе, где крестил язычников и татар. При пострижении преподобный получил новое монашеское имя – Варнава, в честь святого Апостола Варнавы. В это время бассейн реки Ветлуга представлял собой глухой край, населённый марийцами.

Тогда, в начале XV века земли городов Устюга и Галича вошли в состав Московского княжества. Не желая усиления Москвы, Нижегородский и Вятский князья пошли войной на «московитов». К ним присоединились татары и черемисы. В 1417 году хан Дервиш и черемисский князь Кельдибек с Ветлуги вместе с вятичами совершили большой набег на Великий Устюг. Город был разорён, многие попали в плен. По преданию, марийцы увели тогда местного священника Варнаву на Ветлугу, где он и поселился, получив свободу.

Согласно летописи, собранной краеведом начала XX века Д.П.Дементьевым в его «Историческом очерке Пыщугской волости Ветлужского уезда с древнейших времён», пленника привезли в г. Якшан (ныне село Кажирово) на Ветлуге. Князь Кельдибек даровал Варнаве свободу и позволил ему священнослужение в церкви в честь Святителя Николая.

Из Якшана священник отправился вниз по Ветлуге на плотах. В местах его остановок были основаны станы. Это сёла Воздвиженское (ныне Притыкино), Богородское, Рождественское, город Ветлуга.

Последним пунктом путешествия в нижнем течении реки Ветлуга, где поселился подвижник, стала Красная гора. На высоком берегу священник срубил скит, рядом с которым поставил маленькую часовню. Овладев языком местных жителей, преподобный отец начал проповедовать на берегах Ветлуги Слово Божие. Большое влияние на народ оказывали образ подвижнической жизни святого, его любовь, воистину преображавшая его мир. Варнава лечил людей травами и добрым словом. Очевидно, знание трав и житейская мудрость и дали ему имя «Преподобного». Даже лютые звери при нём смирели, а путники приходили к нему за советом, получали благословление. За высокие подвиги Преподобного отца глубоко уважали. Так, в постах и молитвах Преподобный Варнава прожил в своей келье на Красной горе 28 лет, собрав вокруг себя небольшую колонию русских монахов и земледельцев.сленности.

Буков много, смысла мало...похоже на бред...тщательнее надо бы...

привязка сделана неправильно ошибка метров 250