Последние комментарии

Спасибо, Елена - вижу своих Порсевых!

Вопрос к знатокам. Если предки из д.Русский Сарамак и д.Старые Ятчи эти деревни относятся к селу Крымская Слудка в МК которых записывали их рождение/брак/смерть?

К сожалению, ни в статье, ни где-либо  и кем-либо ещё не уточняется, в каком документе РГАДА говорится о мурзе Юфере. Вся фолк-хистори от Юфера до Аггея носит на данный момент легендарный характер. А жаль, ведь очевидно, что все Юферевы идут от одного рода и было бы очень занятно объединить нынешних потомков в одно древо.

Друзья добрый день! есть ли у кого переписи Деревни Реткино и/или входящих в нее деревень в периоды с 1650 по 1718. Интересует Кирилл Реткин, Зиновий Кириллович Реткин, Лаврентий Кириллович Реткин. Ищу откуда они приехали в д. Мериновщина. Буду благодарен за содействие.

О первом Норкине на Вятке (нашел на этом замечательном сайте):
"(в) Купряш Дементьев сын Норкин з детьми с Фочкою да с Трошкою да с Онцыфорком, Фочка 20 лет, Трошка 10 лет, Онцыферко 7 лет "
Деревня Рябовская, Кудинская волость, Окологородний стан, Орловский уезд, Вятка
(Перепись 1646, РГАДА 137-1Орлов-1, 1646 г.)

Большое Вам спасибо! 

Здесь нет данных за 1939 и 1950 гг.  В вашем списке Кошлячьевского сельсовета в 1939 г. есть населенный пункт Пятновка( Пятковка) с населением 46 человек, в Сосновском сельсовете 1950г. - Пятковка 27 человек.? 

https://vgd.ru/tree/?n=78828 - вот тут древо прямое мое, там в левой части ветка Новоселовых. Крайние подтвержденные Парамон Васильевич 1836г, его отец Василий Евдокимович 1808г и дед Евдоким Федорович 1791г. Дед и отец из Липовки родом, Парамон родился уже в Комарах.

Новосёлова Татьяна Васильевна 1906г.р. из дер. Фадеинка - моя бабушка.

Какая красивая природа! Водичка чистенькая, нет никакого бытового мусора. Церкви стоят на высоких местах, на просторе. " А храм разрушенный все храм..."  Как красиво и торжественно смотрелись эти храмы, строились на века и даже в запустении продолжают нести свою великую миссию служения православной вере. 

Исправлено. Спасибо!

Информация о точке

Широта: 56.80179 Долгота: 49.43533
Параньгинский район (Республика Марий Эл)

По схематической карте Нагорского района ок. 1938 г. получается, что да, в этом месте находился именно барак Солоная в 432 квартале, а мельница Солоная была выше по течению речки Солоная (около деревни Новожилы). Исправил привязку, спасибо.

Тип изменил на посёлок по ВПН-1959 (184 жителя).

Добрый вечер! Вы можете кликнуть правой кнопкой мыши в нужном месте и скопировать из открывшегося окошка её координаты, сообщите нам, поправим.

Местонахождение бывшего починка Поташ указано неверно. Указатель показывает место, где когда-то была Портчаринская ферма.

Здравствуйте! А как можно узнать более подробно информацию о жителях деревни Дубиленки

1472 с.Сергинское

1474 крестьяне

1477 Над озером

1479 поч. за Сергою над озером

1481 поч. Порошина

1485д.Опалиха

1485 д. На светлом озере

1488 д. Сибиряков

1490 поч. Быданов

1495 поч. Студеное поле

1491.Б.Дикари

1493 д. М. горюшек

1494 поч.Цеплина

1496 За Черной

1500 поч.Зыковский

1501 Зачерная

Татьяна, спасибо огромное за Ваш труд!

Не могу, потому что таковые мне неизвестны. 😊 Может вы станете первопроходцем. 😉 Расшифровать один год за месяц работы, неспеша, вполне возможно. Можно и гораздо быстрее, если поднапрячься.

В селе Чекалда своя церковь с 1862 года. Полагаю, искать чекалдинских предков нужно в метрических книгах села Чекалды. 😊

Добрый день! Не могу найти Наргасовых из села Чекалды, а именно Наргасова Стефана (Степана) Самойловича и его дочь мою прабабушку Наргасову Анастасию Стефановну (Степановну) ориентировочно 1890 или 1894 г.р. В каком приходе искать? 

Разрушаются храмы - разрушаются души; грехов немерено, а мы всё ждём чего-то, надеемся на лучшее и считаем себя православными людьми. Все эти слова отношу в равной мере и к себе, и совестно мне, и тяжко.

Очень интересная информация. Хочется докопаться до этого, но мои Волосковы все маленького роста)))

О достоверности свода ДТ в анализе основания Казани.

Данные свода «Джагфар тарихы» свидетельствуют, что уже в 1003-1004 гг. на территории Казани существовало поселение Биш-Балта (Биш-Балтавар). Эти же данные указывают, что настоящим городом Казань стала в 1103 году (ДТ, т. I, стр. 118), когда булгарским принцем Шамгуном Шам-Саином (Шамгун-Саин) были основаны на территории современного центра столицы республики три укрепления («Югары Керман» — на месте нынешнего Кремля, «Калган» — южнее, по ул. Ленина, — оба на холме Богылтау, и «Акбикюль» — в низине возле современных парков Черное озеро и Ленинский сад), объединенные в один город Учель — «Три Города» (уч — три, эль — город, укрепление, страна, земля, губерния). В 1220 г., по сообщению «Джагфар тарихы», город Учель получил имя булгарского полководца Газана, которое позднее, в народном произношении, получило форму Казан — «Казань» по-русски (ДТ, т. I, стр. 156). В 1361 г., по данным «Джагфар тарихы», Казань вновь переименовывается в город Болгар аль-Джадид (ДТ, т. I, стр. 211), а в 1431 г. возвращает себе имя Казан-Казань (ДТ, т. I, стр. 233). Помимо этого, «Джагфар тарихы» подробно описывает Казань.

Многие сообщения «Джагфар тарихы» об основании и о ранней истории Казани подтверждаются известиями русских источников — в первую очередь летописей. Приведем только некоторые из этих известий. 1). «Джагфар тарихы» сообщает об основании города Казани эмиром (будущим царем) Шамгуном-Саином. Иван Глазатый, автор «Казанской истории» (1565 г.), пишет, что основателем города Казани был царь «Саин Болгарский» («Казанская история». М. -Л., 1954, стр. 47; далее — КИ).

2). Согласно сведениям «Джагфар тарихы», город Болгар в 1028-1183 гг. официально назывался Ибрагимом — «Бряхим», «Брягов» по-русски (ДТ, т. I, стр. 109, 142), и был владением Шамгуна-Саина. Иван Глазатый также пишет, что «Саин Болгарский» прибыл на место будущей Казани из города «Брягова» (КИ, стр. 47).

3). Иван Глазатый пишет, что во время основания Казани возле ее места жили беженцы из Ростовской области Руси, не пожелавшие принимать христианство и помнившие еще о своем ростовском происхождении. Антихристианское восстание в Ростовской земле, отмеченное летописцами, было только одно и датируется оно 1071 годом (ПРСЛ, т. 1. Л., 1926-1928, стр. 175-179; ПРСЛ, т. 2. СПб, 1908, стр. 164-168 и др.).

Это сообщение косвенно подтверждает то, что город Казань был основан в 1103 г. — ведь помнить о своем ростовском происхождении в 1103 г., спустя более 32 лет после своего бегства из Ростовщины (в 1071 г.) переселенцы еще могли.

4). «Джагфар тарихы» свидетельствует, что сразу после основания Учеля-Казани в 1103 г. последовала Трехлетняя булгаро-русская война, закончившаяся после похода булгар на Балын-Суздаль (ДТ, т. I, стр. 118). Иван Глазатый подтверждает, что сразу после построения Казани булгарский царь начал булгаро-русскую войну, которая продолжалась «три лета» — т. е. «три года» (КИ, стр. 48). Простейший расчет показывает, что если Учель-Казань была основана в 1103 г., то Трехлетняя война происходила в 1104-1107 гг. Другие русские летописцы отмечают, что осада булгарами Суздаля произошла в 1107 г. (ПРСЛ, т. 33. Л., 1977, стр. 40), что совпадает с хронологией «Джагфар тарихы». 5). Иван Глазатый прямо указывает в «Казанской истории», что Казань на первом этапе своего существования (даже в конце XII в.) еще не называлась Казанью и приводит одно из булгарских названий ранней Казани — «Саин» (КИ, стр. 47). «Джагфар тарихы» подтверждает это название, содержит сообщение о Саиновом рве, отделявшем Югары Керман от остальной части Учеля (ДТ, т. I, стр. 118).

6). Существование первоначального названия Казани — «Учель», косвенно подтверждается замечанием Ивана Глазатого о том, что Казань была основана на пограничье трех земель — Болгарской, Вятской и Пермской — ведь «Учель» можно перевести на русский язык и как «Три Земли» (КИ, стр. 47).

7). Существование первоначального названия Казани — «Учель» — подтверждается и тем, что, как установил А. Х. Халиков, русские летописцы упомянули Казань 1205 года под марийским названием «Хомола» (см. А. Х. Халиков. О времени, месте возникновения и названии города Казани. — Из истории культуры и быта татарского народа и его предков. Казань, 1976), а «Комола» («Хомола» — русская форма марийского названия «Комола») по-марийски значит «Три (ком) Города (ола) «.

8). Существование первоначального названия Казани — «Учель» — подтверждается и сообщением русской летописи о том, что суздальский князь Андрей Боголюбский перед взятием города Бряхимова-Брягова (Ибрагима-Болгара) в 1164 г. — сжег «3 города» (ПРСЛ, т. 1. СПб., 1846, стр. 150). Как известно, русские войска крайне редко брали хорошо укрепленные булгарские города, и уж если это действительно случалось, то называли эти города по имени. Уже поэтому представить себе, что Андрей Боголюбский в 1164 г. взял сразу три разных булгарских города, невозможно. Помимо этого, на пути от Суры до Болгара по Волге (по этому пути всегда двигались русские войска к центру Булгарии) не было в середине XII в. никаких городов, кроме Учеля, который Андрей Боголюбский (как сообщает «Джагфар тарихы») сжег по пути к Болгару-Бряхимову (ДТ, т. I, стр. 131). Все это заставляет признать, что летописное «3 города» является русским переводом названия Учель — «Три Города».

9). Существование первоначального названия Казани — «Учель» — и известие «Джагфар тарихы» об основании Учеля-Казани в 1103 г. прямо подтверждается сообщениями русских летописей о нападении новгородского князя Мстислава на «Очелу» в 1111 г. (см. С. М. Соловьев. История России с древнейших времен, кн. 1. М., 1988, стр. 680) и о набеге суздальского князя Святослава на волжский город Ошел в 1220 г. (ПРСЛ, т. 1. СПб, 1846, стр. 188; и др.). То, что «Очела» и «Ошел» — это Учель-Казань, подтверждается следующим. На всей Волге не было, кроме Учеля, городов, названия которых даже отдаленно напоминали бы летописные «Очелу» и «Ошел». В «Джагфар тарихы» эти нападения описываются, как набеги русских князей на Учель-Казань (ДТ, т. I, стр. 72, 153-155). То, что русские летописцы искажали название Учель — неудивительно. Искажение булгарских названий было типичным для русского летописания. Так, северорусский летописец в одном сообщении (о набеге на Учель в 1220 г.) умудрился дважды исказить название Учеля: вначале он назвал Учель «Ошлявой», а затем — «Ошел» (ПРСЛ, т. 33. Л., 1977, стр. 61-62).

Кроме этого, один русский летописец, сведения которого использует В. Н. Татищев при описании суздальского нападения в 1220 г. на Учель (он называет Учель «Ашла»), именует учельского князя «угорским» (В. Н. Татищев. История Российская, т. 4. М. -Л., 1964, стр. 357). Слово «угорский» здесь явно является искаженным написанием названия казанского кремля — резиденции казанских беков (князей) «Югары Керман» («угорский» — искажение «югары») и подтверждает, что сообщения об Ошеле (Очела, Ошлява, Ашел) относятся к Учелю-Казани.

10). Существование названия казанского кремля «Югары Керман», приведенное только «Джагфар тарихы», прямо подтверждается Иваном Глазатым, называющим казанский кремль «Вышгородом» («Югары Керман» как раз и значит «Верхний город» — т. е. «Вышгород» по-древнерусски) при описании штурма Казани войсками Ивана IV в 1552 г.: «И вбежали казанцы в Вышгород, и не успели в нем запереться; прибежали они на царский двор и в царские палаты и бились с русскими камнями, и дубинками, и обшивочными досками...» (Казанская история. — За землю русскую. Челябинск, 1991, стр. 288).

11). Русские летописи подтверждают также данные «Джагфар тарихы» о переименовании Учеля в Газан (Казань) в 1220 г. и Казани — в Болгар аль-Джадид. Так, русская Никоновская летопись под 1229 годом отмечает: «Болгаре, глаголемии казанцы, прислаша к великому князю Юрью Всеволодичу о миру...» — «Булгары, называемые казанцами, прислали к великому князю Юрию Всеволодовичу послов для переговоров о мире...» (ПРСЛ, т. 10. М., 1965, стр. 98). Под 1376 годом Никоновская летопись сообщает о походе русских князей « (на) Болгары, рекше на Казань...» — « (на) Болгар, как называют Казань...» (ПРСЛ, т. 11. М., 1965, стр. 25).

12). Иван Глазатый прямо указывает, что город Казань был основан ранее 1164 г., т. к. в этом году Брягов был разрушен и перестал существовать, а Саин Болгарский пришел основывать город Казань из еще существовавшего города Брягова (КИ, стр. 48).

К этому добавим, что белокаменная стена Казани XII в., обнаруженная во время раскопок 1977-1978 гг. в Казанском Кремле, очень напоминает (по мнению археолога А. Х. Халикова) белокаменную стену Новгородской Ладожской крепости 1114 года (см. История Казани, кн. 1. Казань, 1988, стр. 16-17). Как не вспомнить в связи с датой 1114 года дату основания Казани (по «Джагфар тарихы») — 1103 год и год нападения на Учель-Казань новгородского князя — 1111 год! Мы могли бы продолжить этот список совпадений сведений «Джагфар тарихы» и русских летописей, но, думаем, приведенных данных вполне достаточно для утверждения: сведения «Джагфар тарихы» об основании (в 1103 г.) и ранней истории города Казани подтверждаются — прямо и косвенно — целым рядом сообщений русских летописей, и это превращает их в исторический факт.

Что касается даты «1177 год», выдвинутой в качестве даты основания города Казани некоторыми учеными, то она не только не подтверждается ни одним из известных исторических источников, но и противоречит всем историческим данным. Как известно, оригинал произведения Ивана Глазатого утрачен, и мы располагаем несколькими списками его истории. Дата «1177 год» приводится только в одном из списков «Казанской истории», а в другом списке той же «Казанской истории» имеется иная дата «основания Казани» — 1172 год (ПРСЛ, т. 19. СПб., 1903, стр. 10). Но дата «1172 год» относится к истории Казани, ее знают и русские, и булгарские источники, как дату нападения суздальского войска князя Мстислава (действовавшего по приказу Андрея Боголюбского) на Булгарию (ПРСЛ, т. 1. СПб., 1846, стр. 55) и на Учель-Казань (ДТ, т. I, стр. 132-133).

А вот дату «1177 год» не знают ни булгарские, ни русские летописи. Возникла она явно вследствие бытования на Руси различных систем летосчисления (разница между ними колебалась от 1 до 5 и даже 10 лет!), путем добавления переписчиком к реальной дате «1172 год» пяти лет, т. е. искусственно. Так что искусственная дата «1177 год» в расчет приниматься не может.

Но и дата «1172 год» также не является тем годом, который указал Иван Глазатый в качестве даты основания Казани. Ведь сам Глазатый, как мы помним, приводил данные об основании Казани Саином ранее 1164 г. (см. пункт 12 настоящей работы), и поэтому никак не мог написать о возведении Саином Болгарским Казани в 1172 г. (и тем более в 1177 г.).

Дата «1172 год» могла относиться у Глазатого только к предложению «И дале тот же князь велики (Андрей Боголюбский — Ф. Н.) повоева» (КИ, стр. 48), т. к. поход 1164 г. закончился взятием Брягова, и «дале» (дальше) воевать булгар суздальское войско Андрея могло только в 1172 г. (других походов на Булгарию Андрей не организовывал, а в 1174 г. был убит заговорщиками).

Очевидно, дата «1172 год» располагалась в оригинале «Казанской истории» так: «И дале тот же князь великий повоева в лета 6680 (1172 г.)», но после утраты подлинника труда Глазатого (и, вместе с этим, подлинной даты основания Казани) была превращена позднейшими переписчиками в дату основания Казани (а потом еще и переделана в «1177 год»!).

Итак, весь комплекс рассмотренных нами русских исторических материалов свидетельствует о достоверности только одной из известных науке дат основания Казани — 1103 года, сообщенной сводом Бахши Имана «Джагфар тарихы».

6. XII. 1996 г.

Историк-булгаровед Нурутдинов Фаргат Габдул-Хамитович

В Кыштымовском сельсовете кроме "мельница Солоная" без населения, был еще "барак Сольная 432 кв"(Солоная по другим источникам), может быть он больше соответствует "Солоная" Киселевского, тип у вас "лесоучасток", так как бараки в лесных районах, как правило, это бараки лесозаготовителей, и численность в бараке в 1939 г. была, мельницы же в области часто не имели населения, включались в списки переписи как иные населенные места?

Думаю, что лежнёвкой тоже можно назвать. Не знаю, в чём принципиальная разница между этими словами. Яндекс-картинки показывают одно и то же по запросу "гать" и "лежнёвка". У нас лежнёвкой называли лесовозные дороги, построенные из брёвен, причём брёвна выкладывались вдоль, в виде колеи для лесовозов. Типа такого (источник):

Вот на том участке дороги, где мы застряли, как раз когда-то была лежнёвка:

Про памятник на кладбище у посёлка № 2 - согласен, непонятно. Годы смерти 1969 -  середина 2000-х. Посёлок № 2 ликвидировался в 1977 г. и перед этим все жители разъехались. Может быть перечисленные люди жили здесь, но умерли в других местах, и бывшие земляки решили их собрать вместе на одном памятнике?

Денис, спасибо за фотоотчёт. Интересные места! 

РС 1850 года, Глубоковские:

1. Петр Яковлев Глубоковских в прошлую ревизию 23 года, умер в 1838 году.

его жена Дарья - 38 л. 

его сыновья Андрей - 11 л. и Тарас - 2 .

2. Емельян Семёнов Глубоковских - 51 г.

его жена Параскева Нефедова - 53 г.

брат Емельяна Алексей - 49 л.

жена Алексея Дарья -48 л.

Алексеевы сыновья:

Никифор в прошлую ревизию 4 г., отдан в рекруты в 1849 г.

Илья - 19 л.

Иван - 16 л.

и три дочери.

3. Кирилло Николаев Глубоковских -59 л., мой предок.

Согласно переписи 1850 года семья Степана Петрова Баимова примерно 1778 гр. проживал в починке Поломском ( Поломский). У него был сын Никита -37 л., Андрей - 15 л., Анфим - 14 л., Яков - 4 л., Петр - 3 л. и дочь Пал...- 18 л. 

Частично ревизия 1795 года:

Береснев Петр Иванович 37 лет, мой предок.

Митрофан Антипин Береснев 1726-1727 гр. , умер в 1784 году. Жена его Федосья Алексеевна - 40 лет, у них Николай - 26 л., дочь Параскева - 5 лет в прошлую ревизию. 

Здравствуйте, Ольга! В данные таблицы внесены только живущие в селе Слудка. Жители других населённых пунктов попутно участвуют как восприемники и участники венчания. Большая вероятность того, что население из Нижних Изиверов также указано в метрических книгах за эти годы, при условии, что Ваша деревня входила в приход с. Слудка. Вы можете самостоятельно просмотреть эти документы на сайте мормонов.

Здравия вам, земляк!

надеюсь вы видели в инете МЗ рождения Сергея Ивановича, если нет, напишите мне на почту, у меня не получается сюда вставить всю информацию. Вот моя почта 

Добрый вечер.

Подскажите, моих из деревни Нижние Изиверки в этих данных нет, хотя были рождены дети в эти годы. Это говорит что они обращались в другую церковь?

Антон, добрый вечер. Возраст людей указан на 1782г?