Последние комментарии

На карте СлУ-1893 - Плишковы. На карте O-39-040-Г 1966 г. - Плешково.

Неужели деревни нет в Материалах по статистике?

Да, но сельсовет-то Лунеевский. В ССНМ 1950 две деревни Ежи, одна в Красавском, другая в Лунеевском сельсовете. 

Вернул обратно Ежики, есть основания полагать, что в данном случае ошибка в списке 1950 года. Тип переименован на "деревню". 

Денис, но ведь на топо-карте выселок - Ежики. А Ежи - в другом месте (возле Красавы) ?

ССНМ1950: Кировская область, Шабалинский район, Лунеевский с/с, д. Журавли.

ССНМ1950: Кировская область, Шабалинский район, Лунеевский с/с, д. Бурковы.

Деревня Горьковская. Во времена детства моей мамы (Перминовой Полины Федоровны, 1929, урожд. д. Новогуляевской) эту деревню называли еще по-другому - Сугробы (Сугробины). Примечательна эта деревня была тем, что от нее шла неплохая дорога  ("лежневка") к железнодорожной станции Пижма.  В Пижму из Нижнего Новгорода (Горького) доставлялись промышленные и некоторые другие товары ("мануфактора"), которыми снабжались деревни Высоковского с/с.  В самой д. Горьковской (Сугробы) был богатый магазин. Мама помнит, что там продавали конфеты и прочие сладости.

В списках 1939 года - Шабалинский район, 2-й Высоковский с/с, починок Горьковский.

ССНМ1950: Кировская область, Шабалинский район, Высоковский с/с, д. им. Горького (Горьковская).

д.Пантелеевы 58,6988;49,9255

д.Слоты за р.Слоты 58,68;49,91

ССНМ1950: Кировская область, Шабалинский район, Ленинский с/с, выселок Трошинский.

ССНМ1950: Кировская область, Шабалинский район, Ленинский с/с, д. Шмоны.

ССНМ1950: Кировская область, Шабалинский район, Ленинский с/с, д. Садовая.

ССНМ1950: Кировская область, Шабалинский район, Козловский с/с, д. Большая Шумихинская.

ССНМ1950: Кировская область, Шабалинский район, Козловский с/с, д. Большая Козловка.

ССНМ1950: Кировская область, Шабалинский район, Козловский с/с, д. Некрасовская.

Добавила данные Реестра1891г.

Добавила данные Реестра1891г. 

ССНМ1950: Кировская область, Верхошижемский район, Кадесниковский с/с, Д. Варсегово.

ССНМ1950: Кировская область, Шабалинский район, Ленинский с/с, д. Блины.

На карте 1967 года - Шабалинский район, Высоковский с/с, кордон Осиновский.

ССНМ1950: Кировская область, Шабалинский район, Высокораменский с/с, выс. Передовой.

ССНМ1950: Кировская область, Шабалинский район, Высокораменский с/с, д. Криничата.

""...интерес к ... происхождению своего рода возник у меня после прочтения дневника моего отца Николая Алексеевича Семиколенных (1916–2004), полковника, участника Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Большая часть дневника посвящена вятскому периоду жизни отца, связанному с его малой родиной – деревней Ежи Красавской волости Котельничского уезда Вятской губернии. До революции деревня имела второе название – Починок при речке Лычанка, который входил в состав Красавского сельского общества и был расположен в приходе Рождественско-Богородицкой церкви села Богородского.

В советское время деревня Ежи с 1929 по 1953 гг. находилась на территории Красавского сельсовета Шабалинского района Кировской области. В начале коллективизации деревня называлась сельхозартелью «Бедные Ежи», а с 1935 г. стала именоваться сельхозартелью имени С. М. Кирова. До начала войны основной посевной культурой Шабалинского района был селекционный лён. Приоритет этой сельхозкультуры на полях района отразился в названии местной газеты «Красный льновод». В 1938 г. при обсуждении постановления Совнаркома СССР «О мероприятиях по подъёму урожайности и улучшению качества волокна и семян льна-долгунца» на общем собрании колхоз имени С. М. Кирова выделил под посев льна 50 гектаров пашни и взял обязательство на сбор высокого урожая – 7 центнеров льносемени с гектара.

В 1954 г. в связи с упразднением Красавского сельсовета деревня Ежи вошла в состав Ленинского сельсовета и просуществовала до 1980 г. В этом году в рамках государственной политики укрупнения сельских усадеб деревня попала в список «бесперспективных», и её последние жители были переселены в деревню Красава. В 1950–1960-е гг. фамилию Семиколенных носила половина жителей деревни Ежи, но уже к началу XXI в. в деревне Красава никто из представителей этой фамилии не проживал.

Тем не менее двухсотлетняя летопись деревни Ежи (1793–1980), тесно связанная с историей крестьянского рода Семиколенных, не забыта, исследуется и восстанавливается в памяти потомков. Основателями починка при речке Лычанке Юмских починков Верхосвятского десятка Котельничской округи Вятского наместничества были две семьи государственных черносошных крестьян деревни Барановской Шушкановского десятка оброчного стана Куринской волости той же округи – Ефима Фёдоровича Семиколенных и его дяди Григория Епимаховича.

Юмскими починками с начала XVIII в. назывались вновь осваиваемые государственными крестьянами земли по течению реки Юма, небольшого притока реки Ветлуги. В 1717 г. по просьбе новых поселенцев в селе Юма была заложена церковь во имя Николая Чудотворца, в приход которой с 1793 по 1854 гг. входил починок при речке Лычанке. В первой половине XIX в. починок административно входил в состав Круглыжской, а затем Быстровской волостей. В начале XIX столетия в починке было два двора, принадлежали они двум семьям Семиколенных. Во второй половине века количество дворов, заселённых 133 крестьянами обоего пола, возросло до 16. В конце XIX в. в починке Ежи в 36 дворах проживало 239 человек. Крестьяне Семиколенных занимали 12 дворов, Тарасовым принадлежало – 10, Дёминым и Пестовым – по 4, Амосовым – 3, Матвеевым – 2, Фукаловым – 1 двор.

По сведениям из архивных документов, первые Семиколенных появились в Котельничском уезде в начале XVIII в. Тимофей Юрьевич Семиколенных во время первой ревизской переписи в 1721 г. был зафиксирован в подворниках в возрасте 70 лет в Окатьевской волости Котельничского оброчного стана. Следовательно, время жизни его отца Юрия относится к первой половине XVII в. Именно в это время появились первые представители монастырских крестьян Семиколенных в Вобловицкой волости Успенского Трифонова монастыря.

Вместе с другими крестьянами Семиколенных осваивали монастырские вотчины на севере Вятки в Синегорском крае и на юге – в Сунской и Кырчанской волостях Хлыновского уезда. Эти вотчины после секуляризации монастырских земель во второй половине XVIII в. отошли в ведомство коллегии экономии. В XIX в. все представители рода Семиколенных имели статус государственных казённых крестьян.

Кроме крестьянского труда, отдельные представители рода имели отношение и к духовной жизни монастыря. В начале XVIII в. при Вятском Успенском Трифонове монастыре принял монашеский чин Савватий, в миру Софрон Спиридонович Семиколенных, в XVII в. с этой же фамилией упоминается схимонах Козьма.

Перед революцией Семиколенных проживали в Слободском, Нолинском, Котельничском и Елабужском уездах Вятской губернии. Графически расселение жителей Вятского края по фамилии Семиколенных представляется на следующей странице.

В XIX–начале XX вв. отдельные представители этой фамилии переселялись, в основном, в соседние с Вяткой территории: в Златоустовский уезд Уфимской губернии (в настоящее время – Челябинская область), Никольский уезд Вологодской губернии (Костромская область), Ветлужский уезд Костромской губернии (Нижегородская область), Змеиногорский уезд Томской губернии (Рудный Алтай, Восточный Казахстан). В советское время Семиколенных расселились по всей стране от Санкт-Петербурга до Камчатки..." - цит. по "Дневник моего отца" - herzenlib.ru›almanac/number/detail.php…

Добавила данные Реестра1891г.

ССНМ1950: Кировская область, Верхошижемский район, Средне-Ивкинский с/с, Д. Осиновица.

Я один иду своей сторонкой.
Дышит зноем тихий летний день.
На деревне две иль три избенки.
Да и те — развалины и тень.
Что стряслось тут!
Где девчата, парни! Где весь род людской —
мой брат и друг....

Нет печальней той картины.
Чем крестьянский гаснущий очаг.
 

Россия начинается с деревни,
с пригорка, уходящего в века,
где песни, разговоры задушевны,
как пришвинская теплая строка.

ССНМ1950: Кировская область, Верхошижемский район, Средне-Ивкинский с/с, Д. Тырышки.

Добавила данные Реестра1891г.

По СНМ-1926 ВУ,ВВ, №122 Вотское (Бобинский с/с).

Ничего не надо убирать. Пусть тема развивается. Может быть, в ходе обмена мнениями появитя что-то интересное, такое, что действительно зацепит.

Русскую душу в рамки не загонишь!:) Иной раз она так вывернется, что чёрт ногу сломает.

По одному из толкований, цель в ряду задач - это последняя задача, которая может быть достигнута только при прохождении промежуточных этапов со своими "малыми" задачами.

Возможно, целью является самоидентификация Вятской культурной личности, как выражение самого себя, народа и его образа жизни, как осознанный выбор "пути", уважение к выбору предков и создание крепкого задела для потомков. Вот в каждой функции, что выше приведены, есть какая-то грань того общего, чего хотелось бы "назвать", каждая сама по себе маловесная, а всё вместе уже как-то много лишнего... Всё же закрадывается мысль, что конечная цель этого проекта гораздо сложнее, риторичнее, чем есть в первом приближении. Если брать по факту и без каких-то личностных отношений, то цель накопительная, а там уж кому как хочется (свои внутриличностные цели), тот так и будет использовать. Причем накопительная с оттенком открытого народного накопления (коммуникационная), а не так, что "накопил и никому не дал". Получается, что уже сейчас, заходя на сайт и работая на нем, следует говорить себе не "я коплю", а "мы (от лица народа) копим" (также как "мы Николай 2-й"). Прошу простить за мой внутренний монолог. Мой ответ накопительная или накопительно-коммуникационная.

А так... слоган может быть просто как "боевой клич", как звуко-эмоциональное выражение того чувства, с которым каждый приходит сюда. Почему-то мне так кажется, что одним чисто логическим осмыслением слоган не создать.

Моё мнение кратко, подробно пока не нахожу времени обдумать.

1. Слоган является сублимацией миссии организации, которая у нас ещё не сформулирована. По идее нужно сначала вербализовать цели, задачи, миссию сайта, а потом уже думать о слогане. Хотя, конечно, думаю, большинство из нас цели и миссию проекта понимают подобным образом.

Лично я вижу сделующие функции проекта (надо обдумать и понять, где цели, а где задачи):

• накопительная - накопление в едином месте информации по краеведению Вятского края
• просветительская - предоставление в удобной форме информации по краеведению всем желающим
• исследовательская - анализ, изучение, обобщение участниками проекта собранной информации
• коммуникационная, объединительная - создание площадки для общения, обмена информацией и сотрудничества между людьми и организациями, интересующимися вопросами вятского краеведения и генеалогии
• популяризаторская - пропаганда историко-краеведческой науки среди пользователей портала

2. Общая идея, которую, на мой взгляд, нужно заложить в слоган, и тут я согласен я рядом предыдущих ораторов, следующая: изучение истории, прошлого своей родины необходимо для развития, для движения вперёд, в будущее. Надо придумать оригинальную, меткую, красивую формулировку.

Слов "Родная" и "Вятка" в слогане быть не должно, потому что слоган употребляется совместно с названием, и будет тафталогия.

В слогане должен ощущаться призыв, какое-то побудительное начало, чувствоваться миссия и общественная значимость.

Вот как-то так.

Ответ один - держаться за определение "Вятский край".

-Почему?
- Потому что был Вятский. И всё тут. И ни какая не Удмуртия, а то ишь огородились!

Однако, если есть (будут) задачи дальнейшего объединения разных сайтов, то проведение границы очень даже уместно. Только это вряд ли будет возможно. Твоя первоначальная позиция пока работает (границы - это был один из первых обсуждаемых вопросов), и это уже какая-то индивидуальность сайта. Делаем так как нам удобно, для себя же делаем.

Ну еще,.. Основываясь на первичной задаче:
- "смысл существования" сайта,"необходимость, значение для культуры и истории" - здесь всего лишь цели сайта, смысл это уже философия без конца;
- "краеведческий портал" - то есть слоган конкретный для сайта ("уникальность проекта"), "краеведческий" - это ограничение по территории;
- "общаемся, ищем, помогаем" - это "социальность и общедоступность";
- "созидаем, помним и надеемся" - это "собирать материал в одном месте" плюс общечеловеческие переживания-эмоции, возбужденные в конкретных индивидах,.. хочу сказать, что это не может относиться к слогану конкретного сайта. Что мы хотим подчеркнуть - наше отношение или определить вид информации, сосредоточенный на данном портале?
- "благие намерения сохранить память" - не совсем точная фраза, которая ассоциативно указывает на сохранение культурного наследия, второй смысл - вылечиться от болезни альцгеймера).

Простите за столь жесткую критику, надеюсь хотябы чуточку быть полезным. В конце концов, конечно, как Иван решишь так и будет. Скажешь хочу вот так и никто тебе не указ. Мы цж как-нибудь приспособимся.

"Слоган должен нести нашу идею, глубокий смысл, цель проекта."

Из общих правил: 
- Сайт «Родная Вятка» является некоммерческим проектом, расположенным в городе Кирове (Кировская область).
- Цель существования «Родной Вятки» - дать возможность жителям области и их потомкам сохранить Память об исчезающих и уже исчезнувших населённых пунктах Вятской земли и о родах, исторически проживающих на территории Кировской области и Вятской губернии. (отходя от темы, последняя фраза требует корректировки по вопросу "Вятский край").

Мне кажется очевидным, что в последнем предложении идет речь: только сохранить "память", "Вятский край", "рода". Пока что это базовые термины в определении слогана. Иван, уточни твою фразу, которая расположена в начале комментария, что имеется ввиду? Думаю, что смысл не такой уж и глубокий, и определяется он всего лишь нашей потребностью в данной специфической информации.

Общая историко-философская фраза "Сохраняя прошлое, мы создаем будущее" не отражает индивидуальности именно данного портала (то-есть, Иван, я с тобой координально не согласен). Она подойдет к любому историческому порталу, а у нас требуется подчеркнуть еще и территориальное, "краеведческое" положение, подчеркнув некую особенность нашего края. Считаю, что требуется обязательное употребление термина Вятский край (в моем случае соглашусь, что Вятка имеет еще смысл города, однако и это не плохо, Край с центром в г. Вятка). Данный термин, как было определено ранее, естественным образом включает части других областей.

Эти сведения я хочу добавить к уже имеющимся НП на карте, а не для пополнения общей базы.

Котельнический уезд Батаевская вол. с. Высокораменское, Богословская церковь

Ацвежские поляны; Шалагиновы , проживали 2 рода, 7 семей, жителей - 71 чел.

Шабал. район река: Ажваж

21 км южн. 1 км зап. от р-ц.

Проживали 5 семейств Шубиных, земли имели 47 десятин, скота - 9 голов, профессии -  сапожник; поденщик (из Реестра жителей сёл, деревень, починков и займищ Вятской губернии за 1891 год)

Уточнил положение по карте O-39-040-Г-г 1952 г.

Спасибо! Молодец, как же я Вам благодарна!!! Я скопировала себе в архив этот кусочек карты, мне не хватает источников! Если можно, скиньте названия н.п., отмеченных цифрами! 

Efrema, да, к сожалению, понравившийся вам вариант уже использовался ранее (ссылка), и он является частью бренда, созданного в рамках 350-летия со дня основания города Пензы.

Согласен,на карте 250метровке она именно тут

Иван Зыков> Они находятся в Тоншаевском районе. Пусть пока болтаются, всё равно этот район будет добавлен. Потом перенесём.

Что-то с этим населённым пунктом не так. Указанная Вами метка находится за пределами Кировской области. Это же касается ещё двух Ваших НП: Бараки и Ефимо-Шалагинская. Либо неверно определено местоположение, либо эти населённые пункты стоит пока что убрать с сайта.

Иван, я посмела исправить Вашу запись от 1926 г.  - №241 вместо №238. А теперь не уверена, что я права. Обе д. Шабалинские находятся на р. Сюзюм...

Что я должна внести в поле ниже записи "№ по СНМ 1926"? Я пробовала внести в это поле, но ничего не сохраняется. Что я делаю не так?

Евгения53, вы, вероятно, пытаетесь ввести № по СНМ-1926 не в то поле. Посмотрите внимательно, поле для ввода СНМ-1926 ниже.

Денис, в списках 1926 г. написано "при реч. Богатке" - не прошло, я исправила  "при реч. Боярке" - вроде получилось.

tatiana1-51, местоположение вы определили почти точно! Я нашёл этот населённый пункт на карте Орловского уезда 1898 г. (3 в.) и отметил поточнее. Кусок карты с этим и соседними починками приложил к этому населённому пункту.

Добавил данные из СНМ-1926.

Советовалась с мамой, скорее всего это именно та деревня, где жили мои дед Федор и прадед Иван Ефимович (1875 г. р.) Перминовы. Мама помнит, что там была речка Шуя (они называли "Шуйка"). Дед мой отселился в 1923 году. После того, как он основался на новом месте и "организовал" новый починок Новогуляевский, к нему подъехали еще несколько семейств - Демины, Червоткины и Шиловы. Это не родственники, но, вероятно, они проживали недалеко.

В д.Ефремовской жил мой прадед Перминов Иван Ефимович (1875-1955) с женой Пелагеей Архиповной (1875-1952). Вырастили 5 сыновей (Федора - это мой дед, Николая, Григория, Степана, Ивана) и 3 дочерей (Таисью, Александру и Афонасью). В 1923 году старшего сына  Федора "отселили", он основал починок Новогуляевский. В 1924 году  семья Ивана Ефимовича также перебралась в п. Новогуляевский. Где жил мой прапрадед Ефим Перминов, проживал ли он в Ефремовской - увы, не знаю...          Коренным жителем д. Ефремовской был также Ефрем ... Перминов. Был ли он основателем деревни?  Его сын Перминов Григорий Ефремович женился на одной из дочерей моего прадеда Перминова  Ивана Ефимовича - Александре Ивановне.

Реестр жителей сёл, деревень, починков и займищ, а также заводов Вятской губернии на 1891 год.