Последние комментарии

А в чем сложность? В наличии телеграма? 

Евгений Анатольевич, не могли бы Вы вкратце привести факты и логические цепочки, подтверждающие факт посещения Стефаном Пермским Вятки. То, что Вы сказали выше, на мой взгляд, ничем не подтверждённые предположения. Статью по вышеприведённой ссылке открыть не могу.

Антон, вот это у тебя тут работа кипит! Генеалогичеcкая реконcтрукция во вcей краcе)
Давно не заходил в эту заметку, нашел много для cебя нового, даже cвою ошибку в имени одной из жён моих Реткиных...
И, что радует, круг НП раcширяетcя - теперь еще Матвеево и Собакино, давно пора их было добавлять)
Спаcибо!!! 
Неужели нет более близкого родcтва, чем то, что ты выше напиcал... Столько веков cемьи бок о бок жили))

Подопечная Стефану паства проживала во всем бассейне Вычегды, южный приток которой Сысола через волок выходил в верховья Вятки. Так что крюк не так велик как кажется. Вятка как самостоятельная земля нуждалась в духовном окормлении, поэтому популярный святитель-сосед был здесь ожидаемым гостем. Кроме того, контакты с вятскими ушкуйниками, а такие видимо были, для жителя глухих мест были полезны, как в военном так и торговом плане. Попутно он мог получить с вятчан некие пожертвования. Все это давало ему дополнительные шансы в Москве, особенно в период смены там власти. Продажа мехов в столице была бы наверно не прилична для лица духовного звания. Отношения вятчан с Москвой часто переменялись, открытая конфронтация началась лишь во второй половине 15 века.

Здравствуйте.

Могу прослыть здесь полным профаном, тем не менее, хотелось бы уточнить некоторые вопросы. Действительно, в 1383 году Московским митрополитом Пименом устюжский священник Стефан Храп был поставлен епископом Пермской епархии.

1. «Стефан Пермский ехал в Москву, по пути он мог завернуть на Вятку в Слободу». Ничего себе – «завернуть»! Резиденцией Стефана Пермского было село Усть-Вымь на р. Вычегде. Путь оттуда в Москву лежал через село Пырас (нынешний г. Котлас), Устюг (тогда ещё не Великий), Тотьму, Вологду и Ярославль. Достаточно посмотреть на карту: это крюк не менее чем в 1500 вёрст! Какая нелёгкая могла занести его на Вятку, тем более что в то время Вятка была независимой республикой, никоим образом не относящейся к Московскому княжеству, мало того, находящейся с ним к конфронтации?

2. «Он вёз в Москву собранные на севере меха, часть из них мог обменять у слобожан на серебро, средства ему были нужны для получения должности епископа.» Не проще ли было ему продать эти меха в Москве, цена которых там была намного выше?

Пока всё. Спасибо.

ВЕВ. 1903. № 15. Л. 336.
Присоединеніе къ православію старообрядцевъ за вторую половину 1902 года
На общихъ правахъ:
Малмыжскаго уѣзда, Малорожкинской волости, деревни Краснаго Ключа, сводная жена Аверкія Осипова Шихалева Наталія Косьмина, 29 л..

Часть третия о умерших в 1800 году, л.273, № 3, 23 генваря, деревни Малой Вогульской крестьянин Стахей Тимофеев сын Суднищиков - 110 лет.

Исповедные росписи села Бельского Слободского уезда за 1788 год (ГАКО Ф. 237 Оп. 71 Д. 667)

Деревни МАЛЫХ ВОГУЛЬЦОВ

Стахий Тимофеев сын Суднишников вдов 79 л…

у меня собраны десятки фактов и логических цепочек на этот счет, здесь только результат с целью указать истоки даты обретения образа Николы. "Альтернативного" тут ничего нет, все в рамках существующей версии посещения Вятки Стефаном Пермским. Что касается самого древнего образа, то он мог быть сделан в пермской традиции деревянной резьбы. Примерно в 1551 году образ был увезен в Москву в коллекцию реликвий Ивана Грозного, а взамен на Вятку вернули новый - московской иконописной школы. Можно даже пофантазировать, что случилось это в момент осады Казани, когда по воспоминаниям Курбского, вятчан посылали на скоростных корабликах за неким образом для противостояния волхованиям казанцев. 

69 семья Иван Макарович - 35 лет  - Стяшкин, в 7ревизии он же в семье 135 уже под фамилией Багинов. какой фамилии верить?

МК  1805 года по приходу Богородицкой церкви с.Бельского (ЦГА УР, Ф. 134-1/1817).

У мормонов (FS) это пленка 2160244, снимки 740-762.

МК  1803 года по приходу Богородицкой церкви с.Бельского (ЦГА УР, Ф. 134-1/1813).

У мормонов (FS) это пленка 2160056, снимки 274-300.

МК  1802 года по приходу Богородицкой церкви с.Бельского (ЦГА УР, Ф. 134-1/1810).

У мормонов (FS) это пленка 2160055, снимки 237-260.