Последние комментарии

В МК Камбарского завода за 1839 год поручителем при венчании Лариона Антонова сына Пензина из села Андреевка (Касевская волость, Бирский уезд, Уфимская губерния) упоминается Мокей Леонтьев Пензиных (место проживания не указано).
ссылка стр. 175, запись № 6

В МК Камбарского завода за 1838 год восприемниками при крещении сына Трофима у крестьянина починка Килина (Галановская волость, Сарапульский уезд, Вятская губерния) Петра Маркелловых Пензина упоминаются того ж починка удельный крестьянин Михайло Агафонов Пензин и крестьянина Агафона Леонтьева Пензина дочь девица Ксения.
ссылка стр. 46, запись № 2

Альфия Наильевна! ОГРОМНОЕ СПАСИБО!!!

Или ее просто забыли указать в РС 1795?

Здравствуйте, Анна!

Она, вероятнее всего, должна была умереть между ревизиями, но до смерти мужа.

Спасибо большое! Тут, оказывается, нестыковок даже больше, чем я засекла.

Алена, добрый день. Я не очень поняла Ваш комментарий.

В РС 1795 гораздо больше персоналий, чем в ИР 1790, поэтому я сомневаюсь в правильности записи в ИР.

Евгений Анатольевич! Город Колын (Ковровское городище), новый центр Бийсу, заложенный каном Колыном в 1150 году возле балика Нукрат на Нукрат-су (возле городка Вятки на Вятке-реке) - это булгарский город-крепость. Найденные там артефакты: матрица печати с зеркальной надписью "печать Григориева" и свинцовые вислые печати говорят об административном центре, а не о станции на торговых путях. Станцией могла быть Нукрат-Вятка, записанная как городок. А вот Хлынов в "Книге Большому Чертежу" 1627 г. упоминается как городок. Котелничь - город, Орловец - город. "А по Вятке реке по Котелничь сверху ГОРОДЫ Вятка". В типографском исполнении в издании 1838 г. городок исправлен на город, городы - тоже на город. А править-то и не надо было. Городы - это Ковровское и Шабалинское городища, бывшие Колын (Колынов) и Нукрат (Вятка). Скан помещён ниже, правда, по ошибке, поставил увеличенную для распечатки фотографию рукописи. О значении в области торговли города Вятки в устье Моломы может говорить тот факт, что возникший позднее Котельнич с Алексеевской ярмаркой, кратно превосходящей по сборам другие ярмарки Вятской губернии, явно стал наследником Вятки. В учебнике "Родиноведение" (кажется) издания 1890 г. приводятся соответствующие цифры.

В исповедальной росписи за 1800 год обозначен как "починка Кузинского над Каменым логом"

В ревизии 1795 года по деревне Пихтарник Нолинского уезда:

Ипат Денисов сын Рябов,
у него жена Евдокия Фомина дочь, 24 года, взятая Сунской вотчины Нерчменской пятидесятни из деревни Никонуровской, экономическая.

  У Синцовых на протяжении почти 400 лет передавалась из поколение в поколение  умение рубить  шатровые северные церкви. Шатроавые храамы— особый архитектурный тип, появившийся и ставший распространённым в древнерусском храмовом зодчестве. Вместо  здание шатрового храма завершается шатром.          В 1558 г. три семьи плотников Синцовых были отпралены в распоряжение игумена Соловецкого монастыря Филиппа, будущего Митрополита Московского и Всея Руси, в Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь , строить Успенский и Преображенский соборы.         Весной 1568 г. митрополит Филипп сильно схлестнулся с Иваном Грозным.. В результате летом 1568 г. по указанию царя в Соловецкий монастырь была направлена следственная комиссия для сбора обвинительного материала против митрополита Филиппа.

Зная крутой нрав царя, часть братии с монастырскими крестьянами снялась с насиженных мест и направилась в сторону земли Вятской. Вятка принимала тогда беглое духовенство, которое заодно со своими духовными детьми Москвой преследовалось. Среди беглых были и все Синцовы.      Была еще одна причина покинуть Соловецкий монастырь. В XVI веке было  45 голодных лет. Почти половина!  Основные «виновники» — жестокие зимы, летние холода и снегопады, град, дожди. Похолодание вступает в свои права, особенно во второй половине столетия.       К концу столетия и далее учащаются холодные зимы. Холодные — в сравнении с обычными в то время. При наличии снега это не влечет обязательного голода, но жизнь традиционному земледельцу осложняет. Это XVI век, не XX-й, и даже не XVIII-й: знаменитая русская печь еще не та, большинство изб топится по-черному, а существенная часть населения живет в полуземлянках. Наступил «малый ледниковый период»     В принципе, есть привычное решение: раз в несколько лет переходить на новые земли, что Синцовы  и делали.
       Синцовым предстоял долгий путь- по Северной Двине до Великого Устюга, потом по реке Юг до Осиновца (в настоящее время это место недалеко от г. Подосиновец Кировской области), далее по реке Пушма до д. Лодейно, родине маршала Конева, волок через Кайское болото, речка Кая и р. Молома и наконец р. Вятка. Этот древний путь от Архангельска до Орлова на Вятке. 

 “Погост Куринской над рекою Моломою, а на погосте церковь теплая во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, да другая церковь холодная  во имя Преподобных отец Зосимы и Савватея Соловетьцких чюдотворцов Московское царство, Вятка, Котельнический уезд Котельнический стан, Котельнический тяглый стан, Куринская волость.”- перепись середины 16 в.  Это была первая церковь во имя Соловецких чудотворцев на Вятской земле.
   В конце 17 в. земли вокруг монастыря оскуднели и несколько семей Синцовых были отправлены осваивать новые монастырские угодья в район погоста Круглыжи. 

 В 1724 г. Куринский монастырь был расформирован, но в 1744 г. духовные власти по просьбе крестьян возобновили деятельность монастыря.       В 1746 г. возникли  споры с жившими в монастырской вотчине государственными крестьянами. В конце 1746 г. они пожаловались духовной консистории, что их принуждают молотить монастырский хлеб и отдавать половину Куринскому монастырю, а также отдавать семенной хлеб и половину приплодного. Настоятель игумен Гавриил, исполнявший параллельно должность казначея архиерейского дома, жил по долгу службы преимущественно в Хлынове и не мог основательно вести дела в пустыни. Поэтому он отправил туда в сентябре 1746 г. своего племянника Михаила Нецветаева, который с рассыльщиками стал заниматься сбором денег и хлеба. При этом, как сообщали челобитчики, они крестьян «били напрасно»         Волнения крестьян в середине XVIII в. не были локальным явлением: они охватили практически все вятские монастыри, имевшие вотчины. Что касается ситуации в Куринском монастыре, в январе 1747 г. игумен Гавриил ответил на прошение крестьян, что они берут для посева монастырские семена, а потом их возвращают вместе с половинным хлебом, поскольку монастырь платит за половников ежегодно подушную подать. Данная схема отношений монастырей и крестьян была распространена в Вятской епархии повсеместно и являлась достаточно умеренным вариантом работы на монастырь со стороны крестьянполовников. За 1746 г. крестьяне деньги заплатили. По первой ревизии 1721–1722 гг. за монастырем числилось 268 душ, и кроме хлеба никаких платежей монастырем с них не взыскивалось. Генеральная ревизия (контора ревизских дел) разослала во все монастыри.

указы, что монастырям крестьяне ничего платить и хлеб отдавать не должны, т. к. они черносошные, а должны платить помимо обычных податей еще 4-гривенный сбор государству. В ответ на это вятские духовные власти сообщили в Генеральную ревизию, что если монастыри этого источника лишить, «монашествующим дневной пищи получать будет неоткуда». Кроме того, закон не запрещал быть черносошным крестьянам в половничестве . Однако длительные разбирательства дела о монастырских крестьянах в Синоде и Сенате привели к тому, что экономически Куринская обитель оказалась практически разорена.         Из-за волнений крестьян, которые привели к экономическому разорению обители, а также слабости духовной жизни, духовные власти в июне 1752 г. поставили вопрос о ее присоединении  к Хлыновскому Богословскому монастырю.       «Круглыжские починки расположены в совершенно безлесной местности. Дрова и строительные материалы покупаются по дорогой цене.Занятие прихожан земледелие. Многие ходят на заработки в Сибирь, а некоторые и совсем переселяются на починки в Вологодскую губернию.»- историко- географическое описание. Вятка. 
По вышеуказанным причинам наши Синцовы в 1755 г. опять поменяли место жительства и основали заимку Синцовка на берегу р.Паозер. Впоследствии заимка стала деревней и поменяла название на Коровинский (Коровино).
указы, что монастырям крестьяне ничего платить и хлеб отдавать не должны, т. к. они черносошные, а должны платить помимо обычных податей еще 4-гривенный сбор государству. В ответ на это вятские духовные власти сообщили в Генеральную ревизию, что если монастыри этого источника лишить, «монашествующим дневной пищи получать будет неоткуда». Кроме того, закон не запрещал быть черносошным крестьянам в половничестве . Однако длительные разбирательства дела о монастырских крестьянах в Синоде и Сенате привели к тому, что экономически Куринская обитель оказалась практически разорена.         Из-за волнений крестьян, которые привели к экономическому разорению обители, а также слабости духовной жизни, духовные власти в июне 1752 г. поставили вопрос о ее присоединении  к Хлыновскому Богословскому монастырю.       «Круглыжские починки расположены в совершенно безлесной местности. Дрова и строительные материалы покупаются по дорогой цене.Занятие прихожан земледелие. Многие ходят на заработки в Сибирь, а некоторые и совсем переселяются на починки в Вологодскую губернию.»- историко- географическое описание. Вятка. 
По вышеуказанным причинам наши Синцовы в 1755 г. опять поменяли место жительства и основали заимку Синцовка на берегу р.Паозер. Впоследствии заимка стала деревней и поменяла название на Коровинский (Коровино).

Ниже по течению р. Паозер в нескольких километрах от Синцовки находится село Соловецкое, в котором стоит Созимо- Савватиевская церковь. Чуть в стороне стоит  село Архангельское, с церковью во имя Архистратига Михаила. В названиях сел и церквей явно просматривается соловецко-устюгский след основателей этих населенных пунктов. Да и основателями этих сел были крестьяне Куринского монастыря, в т.ч. Синцовы.
 

Алексей Леонидович! А если обратить внимание на то, что с IX века в Волго-Вятско-Камском регионе формируется крупное государство Волжская Булгария, которая включала и северные регионы от Заволочья и до Печоры. Назывались они Бийсу (Бий-су - река Печора). Центр Бийсу изначально был на реке Юг - крепость Гусман-Катау (вероятно, на месте Кичменского городка). Новгородцы к средине XII в. взяли эти территории (Заволочье, Подвинье) и стали угрожать северной провинции набегами по новопроторённому пути с Северной Двины по Югу с волоком по реке Кая в Молому. Это был прямой путь в Волжскую Булгарию. "В 1150 году сын Юрия Долгорукого Андрей Боголюбский отказался от выплаты джирской дани Булгару. Одновременно галиджийцы (новгородцы стали тревожить своими набегами области Бийсу: Нукрат... и даже окрестности острога Туймас-Артан на реке Бий-су (Печоре), куда заходили из Чулманского моря садумские (скандинавские) корабли и съезжались для торговли охотники, рыбаки и пастухи племён Туная (севера) - тунайцы..." (ДТ,с. 127). Именно в этом году булгарский кан Колын совершил большой поход на Тунай и заложил новый центр Бийсу город Колын возле балика Нукрат на Нукрат-су (возле городка Вятки на Вятке-реке). Кстати, на Нукрат-су к этому времени уже были аулы Малмыш и Урджум, названные именами их владельцев. Ещё в ссылке к статье "Воевода Костя Юрьев (XV в.) (ЭЗВ, т. 3. Ратные подвиги, с. 14) Пункт 8 - А.Верещагин писал: "Татары называли Вятскую землю "Нукрат". Также упоминал "Книгу Большому Чертежу". Изд. Языкова - 11. А в этой "Книге..." (Списке с карты Руси 1627 г.), рукописном варианте, не правленом, как это сделано в издании Языкова, написано" От Слободы Л верстъ городок (не город) Хлынов. А ниже Хлынова Н верстъ городъ Орловец. А ниже Орловца Л вёрстъ на Вятке городъ Котелничь... А по Вятке реке по Котелничь сверху городы Вятка". Это не описка, которую исправил в печатном варианте издатель. Городы - потому, что имелись ввиду два городища Ковровское и Шабалинское, стоящие рядом, бывшие в булгарские времена Колыном и Нукратом-Вяткой.
У В.В.Напольских "касаба Афаткун" - это городок Афат - Вят; кун - кин - Вяткин или Вятка на 58 град. с.ш., что соответствует Вятке на устье Моломы. Зачем искать его на Каме или где-либо, если само название говорит, что город на Вятке. Почему здесь, в устье Моломы? Понятно. На торговом пути как таможенный и торговый центр, а ещё перевалочный пункт с малых судов Севера на большие речные суда для движения по крупным рекам и даже Каспийскому морю. Не даром Афаткуном интересовались в Персии и Египте.
Коли Вятка была в устье Моломы, именно её пограбили в 1374 г. новгородские ушкуйники, в 1391 г. разорил Бектут царевич, в 1418 г. здесь же была битва Анфала Никитина с Михаилом Россохиным, Вятка опять пострадала. Чтобы обезопасить главный город Вятской земли и было решено перенести столицу в новопостроенный Хлынов. Почему Хлынов? От прежнего названия столицы: город кана Колына или хана Холына, по-русски, - Холынов город + Вятка и стал Хлыновом-Вяткой на новом месте. Потому и двойное название - городы Вятка. Но на карте в 1627 г. они отмечены уже как городища. Полагаю, что в 1542 г. Вятская застава ещё существовала и дала бой казанским татарам в устье Моломы, разбив наголову татар. А черемиса ушла лесами за Пижму. А.А.Спицын считает, что под "лесами" нужно понимать Яранский волок. Сухопутный путь из Болгара, которым шёл до Афаткуна странствующий купец Бадр ад-Дин Хасан ар-Руми, вероятно, был уже "натоптан" к XIV веку. А ходу до Афаткуна от Болгара он определил - 20 дней пешей ходьбы. Перебравшись в Булгарии через Волгу, далее не надо было форсировать крупные реки.
 По поводу фальсификации "Джагфар тарихы" пишет в журнале "Исторический формат", № 4, 2020, с. 77. З.А.Львова, которая сравнивала фрагмент из ДТ с другими источниками и не нашла повода усомниться в достоверности сведений. Я тоже сравнивал фрагменты ДТ с русскими летописями, касавшиеся Вятской (Нукратской) земли и не нашёл существенных отличий, учитывая, что писцы с той и другой стороны всегда старались представить событие с точки зрения победителя. Это не мешает анализировать события.