Дополнительная информация по налогам:

"Помимо оброка, монастырские крестьяне несли ещё и правительственные налоги: ямскую повинность, стрелецкий сбор, сбор сибирского хлеба, ратную повинность и полоняничные (подымные) деньги. А ещё монастырские крестьяне платили сборы в пользу монастыря и исполняли для него натуральные повинности: платили монастырю хлеб (так называемый окладной) – рожь, овёс, ячмень, пшеницу; хмель, ягоды (малину, смородину, черёмуху); грибы, яйца, мёд; конюшенные припасы: оглобли, плахи липового леса, дрова, жерди, мочало, нитки, лапти, овчины; пахали и обрабатывали монастырскую землю по очереди, высылали в монастырь работников и по 40 коп. оброчных денег с ревизской души мужского пола".            

Такой живописный рассказ-рассуждение, будто сами жили в те времена :-)

А секуляризация монастырей тут не при чём - ведь переходили они (или переводили их) в период между 2-ой и 3-ей ревизиями.

Столица, где и УТМ находился, - это город Хлынов, а не Кумены, конечно.

Насчёт ограничений в перемещениях крестьян и вообще их подчинённости церковным властям, вспомните хотя бы Кырчано-Сунское восстание...

Соглашусь вполне, что получить ответ от квалифицированных историков, было бы и интересно, и важно, и информативно.

Вспомните, какое было время. В аккурат перед или даже во время секуляризации монастырей. 😉 "перешед собою" -  такой категории крестьянства было полным-полно в сказках, как и среди монастырских, так и среди черносошных (а также и архиерейских) крестьян 😉 Они переходили, ничего им за это не было. Платили оклад сначала по прежнему месту жительства, а перейдя на новое - по новому месту жительства. Ни от кого не скрываясь, не таясь, не прячась... Что им нужно было получить для перехода на новое место жительства? Благословение местного управителя? 😉 Местная столица - наверное, Кумёны с 70тью жителями крестьян обоих категорий? 😉 Очень глухие все же были в тех краях места... Бескрайние дремучие леса, с редкими заимочками, деревеньками. В лесах при желании скрыться можно без проблем. Но не особо как-то скрывались, сами шли под руку монастырей. Не так, видимо, и тяжко было платить подати церковникам, в отличие от дворцовых, постоянно бежавших куда глаза глядят...  Были ли монастырские крестьяне на Вятке ограничены в своих перемещениях церковными властями? Самому бы интересно было от квалифицированных историков получить ответ. Пока, по документам, создается впечатление, что нет. Знай, плати налоги исправно, да живи себе. Не можешь заплатить - переходи туда, где можешь. 😁

Добрй день,

В отношении монастырских крестьян я, как говорится, в теме - мои предки по одной из веток были монастырскими (до 1764 года, а далее экономическими и государственными) крестьянами Сунской вотчины УТМ. Проследила их жизнь до момента появления на Вятке (в Хлынове) в 1646 году.

Вы пишете: "Для Вятки с её глухоманью, просторами, да вольницей "перешед собою" было обычным явлением". Куменскую вотчину УТМ, рядом со столицей, вряд ли можно "глухоманью" назвать :-) Да и селиться на новых необжитых землях, где вздумается, характерно было скорее для 16 -17 веков. А перемещение приписанных к монастырям крестьян в первой половине 18 века, полагаю, всё-таки регламентировалось монастырскими властями по экономическим или иным соображениям.

В любом случае, по Сунской вотчине (кстати, соседней с Куменской) в ревизских сказках мне встречалось только "переведён туда-то... и там в сказке показан будет". Таких пример масса, и в отношении моих предков тоже.

Так или иначе, "перешед собою" надо будет учитывать при изучении ревизских сказок. Однако надо бы разобраться, почему писали по-разному в пределах одного временного периода и в вотчинах одного монастыря. Спасибо за информацию.

1678 (продолжение, та же страница) Того ж Ратмеровского стану переходят (кр-не) половничают а их пустыми дворами владеют той Пустыни того ж Черного лесу старцы. Да к тем пустыням пустошь Зыковская над речкой Слобожанкою что была за Иваном Перфирьевым сыном Тютревым до перекупа а ныне владеют той Пустыни по прикладной прежнего владельца - Ивана Тютрина.

Пустошь Никитинская Черный лес меж речкой Черною да Шелыганихою что была за Дмитрием Григорьевым сыном Поповым. владел он по прикладной старца Галактиона да попа Карпа Иванова. межа той пустоши от Туриной Горы по Черной речке у Пустыне Усть-Надумской. (...)

За Ерофеем Федоровым деревня Васильевская, монастырь владеет по купчим Аврама Васильева и Ивана Алексеева Савельевых. А треть наволока(за мыском) за Романом Афанасьевым, владеет по старине половиною, а другая половина за Ивановским монастырем писана под деревню Ивановскую ниже сего и четь пожни Артемьевицы.   Владеет Дмитрий Абросимов Шабалин.

С Верхнего конца что было за Назаром Ильиным а ныне за Ивановским монастырем. Межа с Федорковой и с Назарковой. С нижнего конца в реку ж(Лузу*), пожня что была за Павлом Микулиным.

На Наволоке пожня Брыдчиха с новоросчистными владеют Агей и Терентий Григорьевы дети Свиньиных с крестьянами деревни Боярские от реки Лузы по первой веретеи Сосновой да на нижний конец да с Острова по Кряжу и за болото на Черной речке.

В Ратмеровском стане на Селище Антушевское а Реткино тож на речке на Шадеже после переписи построен погост Покрова Пресвятой Богородицы.

Да, вполне возможно, кто-то из них выжил и оставил потомков.

1. Создавая данный нп я полагаю, что Ратмеровская волость связана с Ратмеровским станом Вятки(путем переселения, наполнения выходцами с Устюга Великого);

2. Читаю описание по 1678, сопоставляю с картами на сайте "Этоместо"(старые+топографические)

1646 Яков Томилов, сын Лука, брат Фрол Томилов. Половник Артемий Васильев, сын Петр, половник Исака Вахрамеева - Елизар Южанин.

1677-1682 Степан Фролов Нечаев, половник Ивана Архипова Попова - Василий Прокопьев Бобылев с того ж стана, сын Андрей. А прежние половники Игнат Емельянов и Ярофей Лукин после переписи живут в половье в деревне Потаповской. Михаил Минеев Нечаев, сын Иван,5. Двор сгорел и вновь построился Иван Архипов Попов, а половники его живут на подворье Степана Нечаева.

Крепостями (на земли) владеют  Михаил Минеев и Степан Фролов Нечаевы. По писцовым книгам Ивана Архипова на те земли купчая Григория Исакова Нечаева подана при воеводе Иване Нармацком, а Ивану Нормацкому те земли отданы по льготе на 12 лет, а после льготы (земли) в оброк ему ж, а оброк платить Соль-Вычегодской съезжей избе. (Земли) выложены в заклад  в вытное тягло прежним владельцам той деревни - Якову да Фролу Томиловым детям Нечаевым, с племянником со Степаном Фроловым и с детьми с Михаилом и с Фролом и с половником Артемием. 

Пустошь Медведева пуста, а владели деревни Игнатовской кр-не: Бажен Гаврилов, Сава Петров, Иван Еремеев, Степан Горохов, по четвертям по мирской даче.

спасибо за индексацию! 

МК 1895 с.Богородское 237-226-486

МК 1893 с.Богородское 237-226-399

л. 170

л. 173