Последние комментарии

Мне кажется, канал/чат в телеграме это всё таки другой формат. Там живое общение, беседа. Мне помогли буквально в течение часа найти предков, и сам так же помогал другим, это экономит время и силы. А здесь на сайте другой формат, тут могут месяцами не ответить на вопрос на форуме, потому что это сайт, а не чат. Так что не думаю, что в этом случае имеет место "увод" пользователей. 

А без Родной Вятки так и так никак не обойтись, потому что все мы приходим сюда в поисках ревизий, населенных пунктов и т.п.

Здравствуйте! Мой дедушка Мочалов Василий Иванович, прадед: Мочалов Иван Данилович, а прабабушка:Мочалова Татьяна Николаевна. Дедушка из деревни Володинцы Котельнический уезд. 

это мой предок

Спасибо большое. Про образование прадеда я точно не знаю. Знаю только , что после войны он работал лесничим. Наверное , был граммотным...

Здравствуйте! Я интересуюсь Крупиными из с.Ныр. Заранее прошу прощения, а где можно посмотреть данные реестра с.Ныр за 1891год ? Или эти данные где-то опубликованы, а я просто не знаю, т.к.  еще только начинаю свой путь по родословной.

Мне кажется не очень этично уводить людей на другую площадку. Здесь есть раздел по старообрядцам - используйте. Тема очень нужная и злободневная, а самое главное здесь общество в 17000 человек. Почему бы не обратится с Вашими открытиями ко всем.

открыть можно, надо пробовать разными способами загрузки)) Вот концовка:

В результате изучения всех источников можно сделать вывод, что в настоящее время пока нет оснований для пересмотра дат обретения чудотворной Великорецкой иконы св. Николая Мирликийского и кончины преп. Трифона Вятского. Источник появления даты 6881 (1372/1373) г. в Толстовском списке ЛСЛ неизвестен. Подтверждения этой даты в других источниках нет. Что касается даты смерти Трифона, на наш взгляд, некоторый небольшой перевес в пользу даты 7121 (1612) г. даёт интервал 33 года в Слободской летописи. Всё это заставляет нас придерживаться уже принятых традиционных дат, хотя они и являются весьма условными. 

Хочется посмотреть ваш материал, можно сделать более простой доступ, вы же хотите сотрудничать... Статью по вышеприведённой ссылке открыть не могу.

Из жития св. Стефана известно о борьбе проповедника с язычниками и приобщении их, в том числе вятчан, к православной вере. Деятельность епископа совпадает с походами ушкуйников на Каму и Вятку. Из летописей известно о его знакомстве с ушкуйниками и вятчанами, в заслугу святому ставят смягчение их нравов. Возможно, в своей деятельности Стефан опирался на поддержку ушкуйников, иначе чем объяснить его беспрецедентное бесстрашие во враждебном окружении. Не исключено, что Стефан участвовал в походе ушкуйников на верхнюю Вятку и основании здесь слобод. Это подтверждает предание о посещении им Слободского города и освящении здесь часовни. Путь шёл от Вычегды по Сысоле (где Стефан занимался миссионерством среди Коми-зырян) через верховья Вятки к Слободскому и Никульчино. Результатом стало вытеснение с этой территории упорствующих христианизации язычников на левый берег Вятки в район Карино. На чертеже Слободского начала 18 века Макаров Л. Д. рассмотрел подписанную часовню основанную Стефаном (мне это не удалось в виду недостаточного качества скана). 

  

Запись о браке в метрической книге церкви села Монашенского Канского уезда Енисейской губернии №67 от 5 окт 1911 Котельницкого уезда Ключевской волости починка М-Сычей крестьянской дочери Ксении Федосеевой Мочаловой, 17 лет и крестьянина Василия Иванова Лущика, 27 лет.

Канский районный архив Ф.Р-129, о.1, д.32

Запись о браке в метрической книге церкви села Амонашенского Канского уезда Енисейской губернии №59 от 30 мая 1911 года Котельницкого уезда Ключевской волости деревни Малые Замази крестьянина Ивана Гаврилова Минина, 26 лет и крестьянской дочери Анны Иосифовой Гирс, 18 лет. Поручитель по жениху крестьянин деревни Малые Замази Петр Гаврилов Минин, по невесте Котельницкого уезда Преображенской волости деревни Головкиной крестьянин Василий Андреев Головкин. 

Канский районный архив Ф.Р-129, о.1, д.32

забавно совпало - я гуглил сейчас предков Османа и наткнулся на тамгу его племени Кайи . Это практически копия моей родовой тамги (по-удмуртски она называется - Заячий след) . Вот мой отец её вырубает - в общем это 4 линии веерообразно расходящиеся от центра - похоже на отпечаток заячьих пальцев.

https://www.youtube.com/watch?v=-9jqmzj3Q7I