Торхов

Пользователи, интересующиеся фамилией Торхов

ПользовательДата регистрацииРодина фамилии
Александр 8427.10.2019
Маргасэ01.12.2019деревня Козлы, Богородский район, Кировская область
Виктор Васильевич20.02.2020село Каменный Ключ (Русский Зяглуд), Вавожский район, Удмуртская Республика
Виктор Васильевич20.02.2020город Ижевск, Город Ижевск, Удмуртская Республика
Виктор Васильевич20.02.2020деревня Березник (Большая Заложица), Богородский район, Кировская область
Mrs_Golovkina22.08.2020село Каменный Ключ (Русский Зяглуд), Вавожский район, Удмуртская Республика
Mikeros08.09.2021деревня Березник (Большая Заложица), Богородский район, Кировская область
Торис21.04.2022Токарево
Evgeniia_s18.08.2022Лялино
teugeny09.04.2024Каменный ключ
Geta21.03.2025д.Дендывай
Книга Вятских Родов

Словарь фамилий «Книги Вятских Родов» В.А. Старостина

Толкование происхождения и значения фамилии (пояснения к словарю)

Торхов

Родовое прозвище - торх (тмб, кур) кто шарахает, трескает, сильно ударяет, кто упал с шумом.

Родовое прозвище - торхать (олон-кемь) говорить, что не следует.

Новгородский род с 1539 г.

Информацию о распространенности фамилии Торхов на Вятке и в России смотрите здесь.

Описание фамилии

Эта фамилия не имеет описания. Если Вам есть, что рассказать о ней, напишите об этом в комментариях.

Комментарии

Опубликовано пользователем Виктор Васильевич
Аватар пользователя Виктор Васильевич

Род:Торховы

   Ономастика имени Торх и Тарх

  Некоторые наименования существуют в двух вариантах Торх и Тарх. Происходит переход, как Торх в Тарх, так и Тарх в Торх.

   Топонимы

Наименования населенных пунктов Торхово:

Торхово — деревня в Мещовском районе Калужской области;

Торхово — деревня в Новосокольническом районе Псковской области;

Торхово — село в Тульской области в составе муниципального образования город Тула;

Торхово — деревня в Глебовском сельском поселении Рыбинского района Ярославской области;

Торхово — деревня в Огарковском сельском поселении Рыбинского района Ярославской области;

Торхово — деревня в Одинцовском районе Московской области, в составе сельского поселения Ершовское;

Торхово городище — Городище получило наименование по деревне Торхово, деревня в Тульской области. В 0,2 км севернее деревни, на мысу при впадении реки Глядежка в реку Тулицу (левый берег), городище (0,2 га). Культурный слой (0,8 м) содержит отложения начала н. э. и древнерусского (XII-XIII вв.) времени. За городищем расположено селище (0,5 га) с аналогичными материалами.

   Наименования населенных пунктов Тархово:

Тархово — деревня в Енисейском районе Красноярского края;

Тархово — деревня в Клинском районе Московской области;

Тархово — село в Белинском районе Пензенской области;

Тархово — село в Нижнеломовском районе Пензенской области;

Тархово — деревня в Бежаницком районе Псковской области;

Тархово — деревня в Новоржевском районе Псковской области;

Тархово — деревня в Западнодвинском районе Тверской области;

Тархово — деревня в Оленинском районе Тверской области;

Тархово — деревня в Борисоглебском районе Ярославской области.

   Эти населенные пункты получили наименование от первооснователя, им мог быть человек, носящий либо фамилию Торхов (Тархов) или имя Торх (Тарх).

   Наименование холма:

Торхов (ныне Тархов) холм — высшая точка Ярославской области и одноименный населенный пункт возле холма.

   Высота холма над уровнем моря - 292,4 метра.

   Согласно археологическим исследованиям первоначальное освоение вершины Тархова холма относится к эпохе бронзы — представлено разрушенным погребением фатьяновской культуры.

   Изначально холм являлся языческим капищем. В 15 веке на месте языческого капища построен Николо-Вознесенский монастырь. В Смутное время монастырь разорили и только в 17 веке монастырь восстановился. Монастырь упразднили по указу Екатерины II.

Торхов холм на старинной карте (фрагмент карты с сайта ЭтоМесто)

   Наименование холма относится к дохристианскому времени, иначе холм бы носил имя монастыря. Языческое капище на этом холме, судя по наименованию, было посвящено Торху.

   Имя Торх - Тарх в сказаниях и мифах

  Борис Александрович Рыбаков пишет: Сказка «О трёх царствах» сразу приводит нам на память запись Геродота о царе Таргитае, у которого тоже было три сына. Именно в этом комплексе сказок встречается имя, которое можно сближать с Таргитаем. Носитель его – старый богатырь, давний враг Бабы-Яги, война с которой велась из-за стад и потравы полей. Он был побежден Ягой и ослеплен, но потом жил во дворце на Сиянской горе и помогал советами богатырю. Имя старого богатыря – Тарх Тарахович.

  Временная отдаленность молодого богатыря от Тарха Тараховича подчеркнута как возрастом старика, так и превращением времени в пространство: старый богатырь находится где-то в подземном царстве, и туда нужно лететь, падая сквозь землю 12 дней и 12 ночей. В других сказочных комплексах имени Тарха Тараховича нет. В сказках «О трёх царствах», он, правда, не отец троих сыновей, но он – царь, живущий во дворце, и союзник богатыря. Как я уже писал, образ Таргитая-Таргелия-Траетаоны должен был возникнуть задолго до праславянского-киммерийского времени и впоследствии мог оторваться от своей первичной мифической основы. Во времена Геродота ещё четко представляли, что Таргитай – первый человек, родоначальник сколотских «царей», но в дальнейшем этот древний мифический образ, с которым не было связано никаких героических дел, отделился от активного богатырства и уцелел лишь как дополнительный персонаж – старый богатырь Тарх Тарахович. (Борис Александрович Рыбаков, Язычество древних славян).

  В книге Язычество древней Руси Рыбаков Борис Александрович пишет следующее: Горшок для приготовления еды из первых плодов нередко считался священным предметом, а это позволяет построить следующую смысловую связь: умерший предок содействует урожаю, благополучию своих потомков; душа покойника с дымом погребального костра поднимается к небу, от которого зависит урожай; осязаемые останки (прах) укладываются в "сосуд мал", который или уже применялся для приготовления ритуальной каши в день первых плодов, или был подобен такому. Горшок с прахом предка зарывался в землю и прикрывался сверху домовиной или курганом. Вещественная часть предка, его прах и подаренные ему "милодары" предавались земле, от которой тоже находился в зависимости урожай славянина…

  Горшок, как символ блага, сытости, восходит, по всей вероятности, к весьма древним временам, примерно к земледельческому неолиту, когда впервые появляется земледелие и глиняная посуда. В первой книге "Язычества" мне уже приходилось сопоставлять Аполлона Таргелия с мифологическим предком праславян-сколотов - Таргитаем. В данной связи культ Аполлона Таргелия должен заинтересовать нас своей формой и реквизитом. Празднества Аполлона Таргелия проводились в греческих землях в конце мая - начале июня и были посвящены первым плодам. Празднество Таргелий дало свое имя месяцу Таргелиону и было посвящено Аполлону, как богу солнечного лета и жатвы (как помним, Аполлон свою родную Гиперборею ежегодно не забывал: П.З.).

  Географически Таргелии охватывали как европейскую Грецию, так и Ионию в Малой Азии. Аполлону в эти дни приносили человеческие жертвы: двоих, назначенных в жертву, сжигали, а пепел бросали в море. "Самое слово Таргелиос, - пишет А. Ф. Лосев, - по Гесихию обозначает "горшок со священным варевом"... Кратес у Атенея (III 114а) свидетельствует, что "thargelos - это свежевыпеченный хлеб из первого помола. Таким образом, плодородие выдвигается на этих праздниках на первое место". Неполная ясность этимологии названия праздника Таргелий даже для античных авторов говорит о глубокой древности, как самого обряда, так и его обязательного реквизита - горшка с варевом из первых плодов или хлеба из первых зерен.

   О глубокой индоевропейской древности говорит и широкая распространенность имен мифологических персонажей, сходных с эпитетом Аполлона Таргелия. В русском фольклоре уцелели фрагменты мифа об этом первопредке; это неясный уже образ старца-богатыря Тарха Тараховича, живущего во дворце на высокой Сиянской горе и враждующего с Бабой-Ягой. Баба-Яга здесь не северного облика (лесная избушка на курьих ножках), а южного, степного: она воюет с пастухами быков верхом на коне во главе женского конного войска или же летая в ступе.

  Географически сказочного царя Тарха Тараховича следует приурочить к южной полосе славянского мира (пшеничные поля, степные пастбища, соседство с девичьим войском сарматского облика); хронологически - примерно к первому тысячелетию до нашей эры.

  Все это позволяет считать сказки с участием слепого "деда" Тарха Тараховича отголоском праславянского мифа о родоначальнике Таргитае, сыне Зевса от брака с дочерью Днепра. Исследователи-иранисты сопоставляют "скифского" (Геродот оговорил, что эллины ошибочно причисляли сколотов к скифам) Таргитая с иранским Траетаоной (Феридуном), мифическим родоначальником персидских царей и индийским Траитаной, которые, согласно мифам, боролись с трехглавым драконом и освобождали женщин и стада быков. К этим хорошо известным индо-иранским параллелям следует добавить упомянутого выше сына Зевса Аполлона Таргелия (тоже побеждавшего змея - Пифона) и ряд других индоевропейских божеств и мифических героев со сходными именами. Прежде всего, следует назвать хетто-лувийского бога грозы Тарху Тархунта. Нельзя миновать и древнеармянского бога плодородия и растительности Тарку Тургу и осетинского бога плодородия Таранджелоза и галльского громовержца и победителя змея Тараниса, сопоставляемого с Юпитером. Трудно сказать, следует ли включать в этот ряд скандинавского Тора, но черты сходства несомненны.

  Самым западным следом этого индоевропейского мифологического персонажа можно считать италийского царя Тархетия, деда основателей Рима - Ромула и Рема. Миф о Тархетии известен был Плутарху, но уже во фрагментарном виде и более не упоминался. Царствовал Тархетий в Альбе-Лонге и считался, очевидно, потомком Энея, т. е. в конечном счете - Зевса. Его отношение к божествам грозы и плодородия неясно, но в очаге его дома оказался волшебный фаллос, от которого по этой версии и произошли римские близнецы, вскормленные волчицей.

  В итоге мы получаем значительный список имен и эпитетов мифических персонажей, божеств плодородия (неба-грозы) или героев-родоначальников, который охватывает почти целиком древнейшую территорию индоевропейцев:

Тархунт, Гарху — хетты;

Тарку — армяне;

Таргелий — греки на Балканах и в Малой Азии;

Таргиенос — греки в Лидии (эпитет Зевса);

Тархетий — италики;

Таргитай — славяне ("сколоты");

Траитана — индо-арийцы (в ведах);

Траетаона — иранцы (арии);

Таранджелос — иранцы (осетины);

Таранис — кельты (двойник Юпитера).

  Как видим, перечень архаичных мифологических персонажей, связанных с "Таргелосом", горшком для первых плодов, достаточно широк и уходит на большую хронологическую глубину индоевропейского общения народов Балкан, Подунавья, Причерноморья и Малой Азии. И, разумеется, не божества были названы по горшку, а горшок-таргелос получил название по имени бога-подателя благ, бога неба и грозы, бога растительности и плодородия, которому посвящались первые плоды земли и устраивались "таргелии". Древнейшей формой следует считать "Tarhu", имя хеттского бога. У Аполлона Таргелия его эпитет был связан с празднествами в честь древнего верховного божества, имя которого у греков классической поры давно уже было вытеснено другим и забыто. Однако этимологическая связь наименования обряда в честь этого архаичного бога с сосудом для приготовления первых плодов урожая, отмеченная греческими авторами, позволяет нам начать поиск в конкретном археологическом материале таких керамических форм, которые могли бы отвечать идее празднеств в честь подателя первых плодов. Поиск следует начинать с земледельческого неолита и энеолита, когда все указанные в перечне почитатели божеств типа Тарху занимали большое и вместе с тем компактное пространство на Дунае, на Балканах, в Правобережье Днепра и в Анатолии, когда предки индоиранцев находились еще на месте трипольской археологической культуры между Карпатами и Днепром. (Новиков Н. В. Образы восточнославянской волшебной сказки. Л., 1974, с. 161 -- 162; Записки Красноярского подотдела Вост.-Сибир. отд. РГО по этнографии Томск, 1906, вып. II, с. 13.)

Древний барельеф бога грозы в одной руке у него молот (топор) в другой молния (изображение из открытых источников)

   Для имени Торх (Тарх) родственные слова в русском языке: гром, грохот, трах-тарарах.

   Имя Тарах христианского святого

   Пров, Тарах и Андроник — святые мученики, которых почитают 25 октября.

   История жизни: святые пострадали за веру в 304 году во время правления римского императора Диоклетиана в городе Тарсе Киликийском (ныне исторический город на юге центральной части Турции).

   Иногда на отдельных русских иконах Тарах назван, как Тарх или Тарас.

Икона 19 века (изображение из открытых источников)

   В христианское время в честь святого Тараха при крещении мальчиков рожденных в конце октября нарекали Тарахами, Тархами, Тарасами, а иногда в давали имя честь двух святых Прова и Тараха  - Провотархами (От этого имени возникла фамилия Правоторхов).

   Имя народа Торки

   Существует версия, что фамилия Торхов произошла от имени народа Торки.

   В 985 году торки принимали участие в походе киевского князя Владимира Святославича на булгар и хазар.

   В начале XI века, теснимые половцами с востока, торки откочевали к Днепру, где столкнулись с Русским государством: в 1055 году князь Всеволод Ярославич ходил на них, чтобы защитить Переяславское княжество; в 1060 году против них был предпринят поход князьями Изяславом, Святославом, Всеволодом Ярославичами и Всеславом Полоцким, окончившийся, по словам летописи, тем, что торки «убоявьшеся, пробегоша и до сего дни; и помроша бегающе гоними, ови же от зими, другии же голодом, инии же мором».

   В XII веке торки опять появляются у Дона. В 1116 году торки и печенеги бились у Дона два дня с половцами (или кыпчаками) и «придоша в Русь ко Володимеру» (Владимиру Мономаху). В 1121 году Владимир прогнал из Руси берендеев, а торки и печенеги бежали сами.

   Часть торков ещё в XI веке поселилась в Поросье и подчинилась местным князьям. Центром этих полуоседлых торков был город Торческ. На левом берегу Днепра поселилась другая группа торков, признавших власть переяславского князя. По известиям XII века, эти торки занимали местность близ города Баруча. Часть торков ушла на запад, перешла Дунай и приняла подданство Византии. (https://ru.ruwiki.ru)

Торки в XI веке между Русью, печенегами и половцами (изображение из открытых источников)

   Существуют легенды, что в состав казаков вошли потомки торков.

   Исследование по ревизским сказкам, исповедальным росписям и метрическим книгам в Вятской губернии

   Одно и ранних  упоминаний фамилии Торхов в Вятской губернии относится к деревне Козлы записано в Ландратскую перепись.

   В следующую перепись Торховы, как безъясашные крестьяне появляются в соседней деревне Березник (Большая Заложица). Я полагаю, что у Торховых из деревни Козлы и из деревни Березник (Большая Заложица) общий патриарх. Предполагаемое древо Торховых от этого Патриарха показано на сайте Родовод: * ♂ Патриарх Торхов рождение ок. 1600?

   Родоначальник Торховых из деревни Козлы, Нолинский уезд:
♂ Гаврило Торхов рождение: ок. 1630?

   Родоначальники Торховых из деревни Березник (Большая Заложица), Нолинский уезд:

♂ Аникей Торхов рождение: ок. 1640? деревня Березник (Большая Заложица);

♂ Яков Артемиев Торхов рождение: 1643, деревня Березник (Большая Заложица);

♂ Иван Торхов рождение: 1650, деревня Березник (Большая Заложица).

   Из деревни Березник (Большая Заложица) в различное время переселились следующие семьи:

Около 1833 потомки Аникея Торхова, рождение: ок. 1640? переселились в починок  Каменный Ключ;

В 1839 потомки Иова Козмина Торхова, рождение: 1785 и Софонея Лукоянова Торхова рождение: 1800  переселились в починок Дендывай.

   Генетические исследования

   В клане Торховых три рода с различными мужскими гаплогруппами:
Y гаплогруппа рода Торхов Виктор Васильевич R1b1a1 (R-M478) предок выходец села Каменный Ключ;

Y гаплогруппа рода Торхов teugeny  I2a1b (I-M436) предок выходец села Каменный Ключ;

Y гаплогруппа рода Торохов G2a2b1a1a (G-Z16489) предок выходец села
Новые Зятцы.

   Ниже приведены карты распространения гаплогрупп этих трех родов:

Y гаплогруппа рода Торхов Виктор Васильевич R1b1a1 (R-M478) предок выходец села Каменный Ключ;

Распространение гаплогруппы R-M478 в Европе (изображение из открытых источников Генография Y- хромосомы в Европе, О.Балановский)

   На Русской равнине выделяется три обособленных области носителей гаплогруппы R-M478 разделившихся несколько тысяч лет назад.

   Первая большая область в районе Уральских гор. В основном представлена башкирскими субкладами гаплогруппы R1b-M478  которые преобладают у родов Тамъян и Кыпчак. У рода Тамъян эта гаплогруппа встречается до 37%.Так же эта гаплогруппа  относительно редко встречается у татар (как правило, имеющих кыпчакские корни).

   Вторая область в районе Кавказа встречается у балкарцев в группе чегемцев, жителей Чегемского ущелья, светло зеленая область на Кавказе, нижестоящий снип R-Y111732. (Восточноевразийская гаплогруппа R1b-M478 в популяции балкарцев по данным Y-STR, Джаубермезов Мурат Алиевич, Серия: Естественные и технические науки №6 июнь 2018 г.)

   И  третья не большая область это Верхняя Волга. Скорее всего, род Торховых носитель гаплогруппы  R1b-M478  относится именно к этой области. У русских эта гаплогруппа встречается крайне редко.

   Y гаплогруппа рода Торхов teugeny  I2a1b (I-M436) предок выходец села Каменный Ключ;

Распространение гаплогруппы  I-Р37.2 в Европе. Выбрана карта этого субклада потому, что с течением времени положение субкладов на древе ISOGG меняется,  I2a1b на момент составления данного изображения входила в субклад I-Р37.2 (изображение из открытых источников Генография Y- хромосомы в Европе, О.Балановский)

   Гаплогруппа I2a1b распространена у славянских народов на ровне с гаплогруппой R1a. Отличается только процентное соотношение этих гаплогрупп у различных славянских народов. I2a1b с большей частотой встречается на Балканах в Словении, Хорватии, Боснии и Герцеговине, Сербии, Албании и Черногории. В России с запада на восток распространение этой гаплогруппы падает.

   Y гаплогруппа рода Торохов G2a2b1a1a (G-Z16489) предок выходец села
Новые Зятцы.

Распространение гаплогруппы  G-P16 в Европе. Выбрана карта этого субклада несмотря на то, что в ISOGG-2020 в настоящее время этот снип не используется, эта карта наиболее близка к распространению гаплогруппы G2a2b1a1a (изображение из открытых источников Генография Y- хромосомы в Европе, О.Балановский)

   Предковый субклад G2a2b1 встречается с наибольшей частотой в Восточном Средиземноморье, достигая 5% среди всех мужчин. Время распространения предкового субклада G2a2b1 в Анатолии – 12 800 лет назад.

   Откуда в Вятскую губернию могли переселиться Торховы.  Ранние упоминания в письменных источниках

   Есть три документально зафиксированных предполагаемых места исхода предков Торховых по письменным источникам.

   Первое упоминание: Великий Новгород.
Торхов Иван Петрович (1519) — крестьянин;

Торхов Иван (1539) — помещик, Великий Новгород, Деревская пятина, Волость Велила. (7048-7048- Писцовая книга Торопецкого присуда Деревской пятины поместных земель письма Александра Довыдовича Ульянина и Тимофея Степанова сына Бибикова.);

Тараско Федоров сын Торхов (1592) — волостной человек, Великий Новгород, Обонежская пятина. (Явка и запись 1592 г. в Новгороде полюбовных межевых грамот дворцовых крестьян Кондушской волости Обонежской пятины и властей Александровского Свирского монастыря).

Великий Новгород, рисунок из книги Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно, Адам Олеарий, изображение из открытых источников.

Второе вероятное место выхода Москва:

Гришка Павлов сын Торхов (1568) —  падатьня в войске Ивана Грозного, Москва.
(Разрядные книги от 7067 (1559) до 7112 (1604) года, Синбирский сборник, Часть историческая, Том  А, Москва, 1844).

Москва, рискунок из книги Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно, Адам Олеарий, изображение из открытых источников.

   Третье место Казань

Шестак Торхов (1566) —  старожилец сын боярский. Казань. (Посад Казанскои и дворы всяких людеи 1566‒1568 Казанский уезд, перепись Борисова и Кикина).

 

Казань, рискунок из книги Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно, Адам Олеарий, изображение из открытых источников.

   Заключение

   Для того чтобы определить  откуда пришли на Вятку Торховы и чтобы уточнить родословное древо нужно желание самих носителей фамилии Торхов сдать тест ДНК.

   На временных интервалах более ста лет лучше всего зарекомендовало себя построение генеалогического древа по Y хромосоме. Конечно, это будут отдельные деревья по каждому роду Торховых. Общей чертой всех трех рассмотренных гаплогрупп, является то, что все они минорные для русских в Вятской губернии.  Даже недорогой тест ДНК подтвердит или опровергнет построение генеалогических  деревьев. Построенное древо Торховых по РС, ИР и Метрическим книгам показывает, что в клане Торховых фамилия передавалась, как по мужской так и по материнской линии. В результате чего возникали новые рода с новой мужской Y гаплогруппой.

   Родословное древо Торховых в Вятской губернии можно посмотреть сайте Родовод * ♂ Патриарх Торхов. Древо не полное и будет пополняться. Сайт Родовод построен по принципу Википедии, и каждый зарегистрированный пользователь может добавить самостоятельно свою веточку. Так же информация по отдельным родословным деревьям и их ветвям  есть на сайте Фамилио.

   С уважением, Торхов Виктор Васильевич.