Изучая родословную,нашел запись в Пророко-Ильинской единоверческой церкви Ижевского завода о бракосочетании предков единоверческим священником. Записаны как раскольники.Вопрос-как узнать какого согласия былии что можно ожидать от поиска документов?
Родная Вятка
краеведческий портал
Раскольники в ижевском заводе.
вс, 07/12/2025 - 20:11
#1
вт, 09/12/2025 - 03:55
#2
сб, 13/12/2025 - 21:31
#3
Добрый вечер!
Недавно выяснила, что по одной из женских линий предки мои были раскольниками. Жили в селении Шарташском под Екатеринбургом.
В 1793 и 1812 годах нашла упоминание о них в исповедках Екатерининского собора г. Екатеринбурга.
Означает ли это, что они были раскольниками Австрийского согласия?
Пока ещё с раскольниками специально не разбиралась, поэтому хотелось бы узнать мнение сведущих людей по этому вопросу.
вс, 14/12/2025 - 04:07
#4
"В исповедках" - т.е. они были на исповеди? У православного священника? Тогда никакие они не раскольники. Или о каком упоминании вы говорите?
вс, 14/12/2025 - 16:45
#5
Раскольниками они были действительно, т.к. указаны:
в "Переписи раскольников подполковника Шишкова" 1742 г.
в "Подлинных раскольнических сказках 1745 г.
в РС 1747 г. Шарташа
в РС 1762 г. Верх-Исетского завода графа Воронцова
А в упомянутых исповедках за 1793 и 1812 они (т.е. раскольники Шарташа, практически всё селение) переписаны отдельно, в разделе "Раскольники Шарташского селения".
И написано в"шапке" дела, что они приписаны к Екатерининскому собору Екатеринбурга.
Так к какому же согласию раскольников их следует отнести?
вс, 14/12/2025 - 17:34
#6
В 18 веке точно не австрийцы. Что бы точно сказать, надо знать распространение толков и согласий староверов в конкретном регионе и в конкретно-исторический период. По Екатеринбургу не знаю. У нас на Вятке преобладали Поморские согласия (даниловцы и федосеевцы), как беспоповцы, так и беглопоповцы. В 19 веке количество уклонившихся в раскол растёт, но часть раскольников переходят во 2 половине 19 в. в Австрийское согласие или в Единоверие.
В исповедных росписях Вятской епархии раскольников я встречал, но обычно, как не явившиеся на исповедь.
вс, 14/12/2025 - 19:26
#7
Вот что интересно: в исповедной росписи Екатерининского собора за 1812 год абсолютно все старообрядцы - крестьяне, купцы и мещане с их домашними - аккуратно переписаны отдельным списком (мои Воробьёвы уже стали купцами к тому времени).
И все они как один, вероятно, были на исповеди, т.к. особых отметок "не был, по нерадению, в отлучке" ни у кого не стоит.
С другой стороны, у многих крестьян, купцов и мещан Екатеринбурга (православных), переписанных в начале этого дела, такие отметки есть.
Ещё знаю из дел в РГИА, что раскольники Шарташа строили свои молельные дома в этом селении. Наверно, там и регистрировали записи о рождении, венчании, смерти.
Иначе как объяснить, что не удаётся найти такие записи в МК православных церквей Екатеринбурга?
вс, 14/12/2025 - 21:15
#8
И все они как один, вероятно, были на исповеди, т.к. особых отметок "не был, по нерадению, в отлучке" ни у кого не стоит.
Или по Духовному регламенту, или по другому Указу Петра I, но тоже в 1720-тые годы был введен штраф за неявку на исповедь и удвоение податей. Возможно поэтому часть староверов, не особо упорствующих, вынуждена была как-то приспособиться к этим условиям. Может и ходили на исповедь или со священником договорились, что бы писал их в исповедные росписи (среди священников тоже было немало противников политики Петра I, многие затаили обиду и за переплавку колоколов на пушки, и на европеизацию, и за ликвидацию патриаршего чина, и за Духовный регламент, сокращающий число монастырей и нарушающий тайну исповеди и т.д.). В 19 в. тоже было немало случаев, когда староверы переманивали священников на свою сторону.
вс, 14/12/2025 - 23:31
#9
"...в 1720-тые годы был введен штраф за неявку на исповедь и удвоение податей"
Двойной подушный оклад был нормой для всех старообрядцев; его платили независимо от того, бывал ли человек на исповеди. Это была своеобразная плата за то, чтобы быть раскольником и тебя за это не преследовали.
Мой предок сам пишет (грамотный был!) в сказке 1747-го, что "как только записался в раскол, был положен и в подушной и в раскольнический оклад, которые плачу деньгами и зарабатываю заводскими работами бездоимочно". А получал на заводе всего 14 руб/год.
В случае с жителями Шарташа, записаны в исповедке не многие, а сотни старообрядцев (похоже, вся деревня целиком).
Может быть это была форма своеобразного учёта населения?
пн, 15/12/2025 - 02:34
#10
Да, именно так - учёт, не более того. Исповедная роспись здесь использована просто как записная книжка. Эти отдельные списки старообрядцев я встречал неоднократно, приписанные к ИР церквей, работавших в местностях с большим числом уклонившихся в раскол. Это не означает, что записанные люди посещали церковь или участвовали в каких-то церковных обрядах, тем более исповедовались. Возможно, священникам вменяли в обязанность "присматривать" за ними и по возможности склонять к выходу из раскола (записи о выходе из раскола встречаются время от времени).
По этим записям невозможно судить о разновидностях раскола (ну, если где-то это не указано напрямую). Учтите также, что сами старообрядческие согласия (Поморское и Австрийское) образовались сравнительно поздно - на рубеже 19-20 веков. Конечно, разные толки были и до этого, но о них можно судить только по особенностям самих вероучений - а в эти особенности служителям РПЦ вникать не полагалось.
То есть, на ваш [Lena] вопрос: "Означает ли это..." можно ответить однозначно: нет, не означает. Но возможно по особенностям быта жителей Шарташа вы сможете понять, что это были за раскольники.
пн, 15/12/2025 - 16:39
#11
Это хорошо, что ваше мнение по поводу "австрийцев" совпало с мнением (выше) Виктора Ивановича - однозначность гарантирована :-)
"...записи о выходе из раскола встречаются время от времени" - тут вообще забавная ситуация в Шарташе: в записи о браке некий человек-старообрядец сообщает, что присоединился к православию и вот венчается в православном соборе. Через несколько лет глядишь - а он снова числится в списках старообрядцев. И такие случаи не единичны, ходили туда-сюда как заблагорассудится, следуя своим интересам. И ничего, никем не возбранялось :-)
пн, 15/12/2025 - 22:32
#12
Белокриницкая иерархия возникла в 1846 г. Да пока она дошла до Урала...
Наверняка местными краеведами по этой теме уже давно что-то опубликовано. Они свои корни лучше знают. Как вариант:
История старообрядчества с. Шарташ // Екатеринбургская неделя. 1884. № 30. С. 517–519 ; № 31. С. 533–535 ; № 32. С. 549 ; № 33. С. 565–567 ; № 34. С. 581–582.
вт, 16/12/2025 - 00:00
#13
Спасибо большое за ссылки, Виктор Иванович!!! В этих историях должно быть много чего интересного. Надо срочно узнать, где "Екатеринбургская неделя" хранится.
вт, 16/12/2025 - 00:22
#14
Нашла! В электронной библиотеке Белинки.
1 Нравится- Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь
Ну, собственно, выбор-то небольшой - либо Поморского согласия (беспоповцы), либо Австрийского (Белокриницкого) согласия (поповцы + некоторые общины беспоповцев). Раз венчались в церкви - то стало быть раскольники Австрийского согласия. И если они посещали единоверческую церковь - то можно надеяться найти те же самые документы, что и в церквях РПЦ. Плюс конечно же, как граждане, они должны были быть переписаны Первой Всероссийской переписью 1895-1897 гг. (переписные листы по Сарапулскому уезду сохранились)