"Если где-то нет кого-то,
Значит, кто-то где-то есть.
Только где же этот кто-то,
И куда он мог залезть?"
Валентин Берестов
Часть первая (академическая). Об Ису.
В трудах арабских и персидских авторов X-XIII вв, рассказывающих о Восточной Европе (Ибн- Фадлан, Ал-Гарнати ) упоминается страна то ли Вису, то ли Ису (подробнее о ней здесь), расположенная севернее Волжской Булгарии. Ижевский историк Напольских В.В. в своей книге Очерки по этнической истории. Казань: Издательский дом «Казанская недвижимость», 2015. 648 с. снимает эту двусмысленность в наименовании территории, охватывающей земли севера Вятской губернии и Верхнекамья.
Влади́мир Влади́мирович Напо́льских (род. 1 апреля 1963, Ижевск) — российский этнолог, этнограф, лингвист. Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук, профессор, старший научный сотрудник Института социальных коммуникаций при Удмуртском госуниверситете.
Далее я приведу только цитаты Напольских В.В. о стране Ису из его книги "Очерки по этнической истории". (стр. 64 и далее)
В русском издании ал-Гарнати приводится форма "Вису" авторы взяли её не из манускрипта, а из арабского текста испанского издания ал-Гарнати. Автор же испанского издания, С. Дублер оговаривает в примечании, что вместо поставленного им в тексте вису , в манускрипте стоит ису. С. Дублер, делая такую конъектуру, следовал, видимо, принятой традиции, а невнимательное использование его публикации привело к дальнейшему закреплению этой традиции: форма вису приписывается ал-Гарнати практически всеми исследователями – со ссылкой на Дублера [ Б.П.Заходер 1967г.], или со ссылкой на русское издание ал-Гарнати.
Первое упоминание если не удмуртов как таковых, то по крайней мере географического термина, который дал начало названию удмуртов в тюркских языках Поволжья (тат. ar ‘удмурт’) можно видеть в сообщении Абу Хамида Ал-Гарнати (сер. XII в.) о находящихся к северу от Булгара двух областях, жители которых Булгарская эпоха в истории финно-угорских народов Поволжья и Предуралья 68 платят харадж (дань, налагавшуюся на немусульман) царю булгар – Ису (именно ису, а не вису, как в русском издании – см. выше) и Ару, жители которых добывают шкурки бобров, горностаев и белок, и за которыми находится область Йура (см. ниже) [Ал-Гарнати: 31-34]
"Локализовать страну Ису следует к северу от Булгарии, в 20 (по ал-Марвази) или 30 (ал-Гарнати) днях пути – информация также ничего не дающая, поскольку не ясно, какие дни пути имеются в виду: на судах по реке, пешком, верхом или зимой на лыжах с собачьими нартами, и скорее всего подобные указания просто являются распространёнными фигурами речи у арабских авторов. Возможность того, что Ису – это Верхнее Прикамье, район распространения родановской и поломско-чепецкой культур (гипотеза впервые предложена, кажется, независимо М. В. Талицким [Талицкий 1941г.] и Р. Хеннигом [196г.] и поддерживается сегодня различными исследователями) вполне допустима, учитывая указанное расстояние, посредство Ису в булгарской торговле с Йурой, время упоминания Ису в источниках и характер взаимоотношений Ису с Булгарией."
"Как было уже указано выше, есть возможность допускать, что создатели верхнекамско-чепецких городищ были известны в арабско-персидских источниках как народ и страна Ису – возможно, именно данное слово отражает не дошедшее до нас самоназвание этого населения."
"После разрушения системы верхнекамско-чепецких городищ в период гибели Волжской Булгарии, в условиях обрыва старых торговых связей и вообще достаточно нестабильного в военном, политическом и экономическом отношении периода конца XIV –XV вв. их жители должны были перейти к жизни малыми земледельческими поселениями вдали от больших рек, чем и объясняется загадочный хиатус в археологических памятниках на значительной части указанной территории в это время. Единичные городища могли какое-то время продолжать своё существование уже как сугубо местные оборонительные и политические центры, но со временем население начинает тяготеть к новым, складывающимся или усиливающимся уже только к началу XV вв. центрам: русской Вятской земле и центру татарских арских князей в Карино – на Чепце – и к выросшему на крайней периферии ареала верхнекамско-чепецких городищ, в контактах с Зауральем, Вычегдой и Новгородом центру в Чердыни – Великой Перми.
Часть вторая (статистическая). О Исуповых.
В настоящее время есть такой инструмент -«Фамилион» — бот от Genotek, который помогает узнать историю фамилии. Он рассказывает о происхождении фамилии, приводит статистику по распространению. По переписи 2010г. он приводит следующие результаты по распространению фамилии Исупов на территории РФ (по мужчинам):
Кировская область 19.86% (при численности мужского населения в 0,93% от всего мужского населения РФ), превышение среднего уровеня распространения фамилии в 21,3 раза
Москва 12.26% 8.03% превышение в1,5 раза
Удмуртская Республика 9.00% 1,05% превышение 8,6 раз
Свердловская область 8.22% 2.97% превышение в 2.8 раза
Пермский край 5.28% 1,82% превышение в 2,9 раза
Надо иметь в виду, что при проведении всеобщей паспортизации в СССР в 20-е годы прошлого века в мусульманских регионах СССР появилось много носителей фамилии Исупов от имени отцов или дедов. Мусульмане , как правило, фамилий до всеобщей паспортизации в Российской Империи не имели. А также за 85 лет индустриального развития СССР и РФ произошла естественная миграция населения из Кировской области и Удмуртии в Москву и другие крупные промышленные центры. Таким образом превышение среднего уровня распространения фамилии Исупов на Вятке в Российской Империи в начале 20-го века было гораздо больше, чем 20-ти кратное.
Приведу ещё один источник, который содержит статистику по распространению фамилий в РФ по переписи 2010г. Это сайт "Forebears.io". К сожалению,он сейчас недоступен на территории РФ. Но я ранее сделал скриншот с данными таблицы по распространению фамилии Исупов по районам регионов РФ. Именно по районам. Всего эта фамилия- Исупов на территории РФ у мужского населения встречалась 6124. Вот лидеры этого списка, все они из бывшей Вятской губернии: г.Киров - 518 человек, Омутнинский район Кировской области - 282, Ижевск- 246, Нагорский район Кировской области-169, г.Кировочепецк -107, Белохолуницкий район Кировской области - 105
Естественным образом возникает сомнение в происхождении фамилии Исупов от имени Исуп или от тюркизированного имени Иосиф. Почему только на Вятке так много Исуповых?
Но это 2010-й год. А что же было в конце 19-го века. Есть замечательный источник - «Книга Вятских Родов» краеведа Василия Андреевича Старостина
Какую информацию нам даёт этот источник о фамилии Исупов?
Родовое имя - Исуп (тюрк) – Юсуф (араб) - Иосиф - Бог прибавит, умножит (др-евр).
Родовое прозвище – исуп (общ) - кто супит брови, хмуриться.
Еда - исуп (вят) - мясо, с капустой и подбивкой из яиц.
Ранние упоминания на Вятке:
Род известен на Вятке с XVII века: 59 семей - 1629 год - 5 - Слб.; 1629 год - 2 - Кот.; 1629 год - 1 - Хлын.; 1678 год - 16 - Орл.; 1678 год - 6 - Кот.; 1678 год - 4 - г. Хлын.; 1703 год - 1 - Кырч.; 1710 год - 19 - г. Хлын.; 1747 год - 4 - г. Хлын.; 1795 год - 1 - Залазнинский завод
По Вятскому краю: 665 семей в 169 селениях (665/169). Много это или мало? Попробуем сравнить с другими фамилиями из "Списка Старостина" там же в Вятском крае.
Сначала лидеры: Попов -1782/416, Кузнецов - 1785/415, Перминов - 1633/370, Новосёлов - 1612/352, Шишкин - 1313/303, Смирнов - 1337/297. Превышение над Исуповыми всего в 2-2,5 раза.
А кто же рядом: Русских - 972/191, Иванов - 828/271, Зыков - 941/203, Казаков - 749/199, Тарасов - 771/208, Журавлёв - 834/171, Вахрушев - 627/152
Сравниваем с потомками Арских князей и с наиболее распространёнными фамилиями, образованными от тюркских имён: Абашев - 300/25, Саламатов - 255/38, Деветьяров - 215/44, Арасланов - 209/17, , Касимов - 157/13.
Ставим окончательный крест на варианте в происхождении фамилии Исупов от имени Исуп или от тюркизированного имени Иосиф и рассматриваем другие варианты.
Часть третья (логическая- аналитическая). Заключительная
Возвращаемся к Напольских В.В. и к его выводу о судьбе народа Ису: После разрушения системы верхнекамско-чепецких городищ в период гибели Волжской Булгарии......население начинает тяготеть к новым, складывающимся или усиливающимся уже только к началу XV вв. центрам: русской Вятской земле и центру татарских арских князей в Карино – на Чепце. Через несколько столетий именно вокруг этих центров появляются в писцовых книгах записи о черносошных крестьянах с фамилией Исупов.
Какая может быть логическая связь между фамилией Исупов в 17-м веке и народом Ису в IX-XII веках?
Что мы знаем об Ису? Не много... Знаем, что они охотники и ведут очень осторожный и скрытный образ жизни, используя с жителями Волжской Булгарии систему "немой торговли"."…"Жители Булгара привозят туда (к Ису) свои товары и торгуют ими. Каждый оставляет свой товар на отведённом для торговли месте, снабжает его своей меткой и уходит. Позднее он возвращается и находит рядом товары, нужные на его родине. Если он доволен ими, то забирает предложенные в обмен предметы и оставляет свои товары; в противном случае он уносит свои товары. При этом продавец и покупатель не видят друг друга" "…Жителям Ису и Йура запрещёно летом вступать в страну Булгар, потому что когда в эти области вступает кто-нибудь из них, даже в самую сильную жару, то воздух и вода холодеют, как зимой, и у людей гибнут посевы". (арабский ученый Закария Казвини).
Торговали Ису с Булгарами в основном мехами, причём не только теми, которые добывали сами, но и теми, которые добывали и их соседи- народ Йура. В этом случае они выступали посредниками. Народ Йура в те годы- это известный нам сейчас народ Манси.
Вот такие исходные данные для решения нашей задачи (перехода от Ису через прозвище к фамилии Исупов). Нужно однокоренное слово, которое увяжет в единое целое эти разрозненные сведения , между которыми порядка 7-ми веков.
Может это прозвище, связанное с каким то лесным животным? Ведь Ису - охотники, добывали меха. А лесные животные "это не только мех, но и какое то количество калорийного, иногда даже деликатесного мяса":) Тут мы вспоминаем В.А. Старостина - Еда - исуп (вят) - мясо, с капустой и подбивкой из яиц. Срочно нужно лесное животное или птица, в названии которого присутствуют буквы ИСУ.
Подключаем искусственный интеллект и.......... Бинго!!!... Есть такие буквы в слове! Это КИСУП. На языке народа Манси (Йура) это обыкновенный рябчик.
Что мы знаем о рябчике? Очень много:)...Рябчик — птица исключительно лесная. Он никогда не встречается в поле, на болоте и горной тундре. Избегает разреженных лесных массивов с доминированием какой-либо одной культуры, такие как сосновые или лиственничные боры. Рябчик не держится даже у края леса, избегая подходить к опушке ближе чем на 200—300 м.
У этих птиц очень развит слух и зрение. Любой треск и шорох тут же вызывают подозрение. Полёту она предпочитает бег на своих двоих, так как относиться к отряду курообразных. В случаях, когда птица вдруг взлетает вверх, то это происходит примерно на 5 метров. Тогда она плотно прижимается к стволу дерева, скрывается в его кроне. Заметить рябчика, когда он прячется, практически невозможно.
Практика давать прозвища людям от названий зверей и птиц известна издавна. Достаточно быть чем то похожим на животное или иметь его повадки, как окружающие, заметившие это , давали человеку прозвище. Думаю, что в нашем случае, так как людей никто не видел, прозвище дали всей популяции.
Осталось разобраться, куда пропала буква "к" у вятчан (осталась еда- исуп) и буквы "к" и "п" в арабских источниках (остался -народ Ису)?
Здесь всё достаточно просто. Пока не было на Вятке новгородцев (русских) в IX-XIII в лесу летали кисупы. Глухой звук "к" перед гласной "и" практически не артикулируется и не слышен. С приходом на эти земли славян, кисупы стали банальными рябчиками, как их и называли славяне в тех местах, откуда пришли. А название способа приготовления рябчика так и осталось, немного фонетически видоизменившись - ИСУП. С буквой "п" у арабов - ещё проще (именно на арабском языке до нас дошло это название- ису). Этого звука и буквы его обозначающего, у них, вообще нет. Может они его и слышали, но воспроизвести, а уж тем более, записать не могли. Осталось от кисупа три буквы - ИСУ.
С учётом всего вышесказанного будет логично посмотреть, как смотрится фамилия Исупов в кластере "птичьих" фамилий из "Списка Старостина"? Вот этот рейтинг: Журавлёв - 834/171, Чирков - 828/201, Исупов - 665/169, Лебедев - 587/175, Ворончихин - 587/133, Соколов - 527/157, Воробьёв - 508/110, Соловьёв - 469/120, Орлов - 391/109. Всё очень органично. Почётное третье место в очень плотной группе. Выводов из этого никаких не делаю, но картина интересная.
Также есть в "Вконтакте" сообщество "Исуповы со всего света- объединяйтесь". Там древо одного из прямых потомков Исуповых в теме "Вятские Исуповы, откуда вы родом? завершается так:
Исупов Исакий Наумович - д. Горбунова (Вахренки) (1780 г.р.)
Исакий Наум Петрович - д. Горбунова (1716г.р)
далее сказали Исуповы пришлые в Вятскую губернию
Понимаю, что очень рискую, размещая этот текст. Злые острословы скажут - "натянул мужик сову (рябчика) на глобус".
Я озадачился этой темой, так как получил свою фамилию Юсупов от своих предков - монастырских крестьян из вотчины Седмиозерной пустыни (совр. г.Набережные Челны и г.Менделеевск). Никаких вариантов возникновения такой фамилии у моего пращура в конце 17-го века за несколько лет найти не удалось. Даже у служилых татар в тех краях в документах тех лет имени Юсуп не встретил. Скорее всего мои предки были Исуповы с Вятки. Нижняя Кама с тех мест заселялась в 16-м-17-м веках.
Так что, лучше я буду своим детям рассказывать о происхождении их фамилии красивую историю об этой осторожной птице и загадочном народе Ису, чем о тюркизированном имени Иосиф/Исуп, раз уж археологи, историки, лингвисты, этнологи с этнографами до сих пор не нашли ответа на вопросы:
Фамилия Кайсин, в переводе с удмуртского языка Кайсы-это птица клёст. Хотелось бы узнать на основании каких источников, вы пишите, что фамилия Кайсин 178/24 от потомков Арских князей и образована от Тюркских имен.
Убрал. Это не главная тема записи.
А мысль интересная, фамилия Кайсин тоже оказывается - "птичья". Добавил в основной текст выборку птичьих фамилий из "Списка Старостина" и сравнил с фамилией Исупов.
Если у удмуртов распространена , то скорее всего около 1740 годов её массово дали при крещении. Как мою фамилию дали удмуртам по Чепце . Произошёл бурный рост численности искусственный.
Бот "Фамилион", на который я ссылался во 2-ой части текста даёт этнический состав носителей фамилии Исупов по переписи 2010-го года: Русские 83.23% Поволжские татары 7.7% Ашкеназские евреи 3.3% Другие 5.77%. Удмуртов там не видно. И какое имя при крещении нужно дать в 1740-м году, чтобы из него образовалась позже фамилия Исупов? Непонятно.
Фамилии давали разные , моя нехристианская же , скорее всего от фамилии крёстного отца.
Вполне могла быть от имени Елисей. Или от названия рыбы -Елец. Есть же Щукины, Лещёвы, Окуневы, Краснопёровы, Густерины, Пискарёвы и т.д. и т.п.
Впрочем посмотрел населённые пункты с этой фамилией , удмуртов особо не нашёл.
https://rodnaya-vyatka.ru/kvr/families/4811
Кайсин и Исупов не похожи на удмуртские фамилии, существуют по меньшей мере с начала 16 века, вполне могут быть домосковскими, судя по записям из оброчной книги !592-1605 :
Деревня Кайсина в чисте
Деревня, что была пустошь Митроши Кайсина
Трефилко Истомин сын Кайсин
Тихонко Володимеров сын Кайсин
и т.д. и т.п.
Деревня Тимошинская Исупова
Половина деревни Ильинские Исупова
Ивашко Устинов сын Исупов
и т.д. и т.п.
Предположить крещеных удмуртов или тюрков не дает теория вероятности, чтобы фамилия закрепилась нужен повод, а каким может быть повод у крещеных удмуртов, если даже у большинства русских фамилий не было ещё лет 100, были только сменяемые дедчества в лучшем случае. По моему, надо смотреть в сторону домосковского населения Вятки, это точно, фамилии из ранних, но удмуртское/тюркское происхождение совсем не очевидно.
А чему там закрепляться ? Какую фамилию назначили во время крещения и переписи ту и носят. Это зафиксировано документально . Написанный в прежнью перепись Конем(?) а по крещении Архип Сергеев сын Плетнев -46
у него братья родныя в прежнюю перепись написанным Ярач(?) Доронем(?) а по крещении Сидор Сергеев 43
Гришем а по крешении Федот Федоров сын Ельцов 46
у Архипа сын после переписи рожденный Тимофей 13
у Сидора сын после переписи рожденный Василий 11
Елька =Елец = Елфим, он же Ефим, например.
Елец это вятское слово и предки с Вятки. Елец - неуклюжий человек на Вятке.
И с сее де зимы ты, Сеитяк Алисуфов, взял у нас нашу грамоту, а прибавил на те угодья пятого вытчика, сына своего Исупа. Да с тех рек и угодей ты, Сеитяк, емлешь на себя и на своего сына на Исупа два жеребья, а Касыму Газыеву с товарыщи трем человекам идет по жеребью.
(Из указной грамоты арским князьям от 23 марта 1544 г.)
По нашему указу поверстаны нашим денежным жалованьем вяцкие каринские служилые татарове: первая статья по десяти рублев человеку, князь Солтан Сеитяков, Кулуш Матвеев, Бажен Касимов, Юнос Исупов, Бичюра Тиняшев.
(Из указной грамоты хлыновскому городовому приказчику Афанасию Лобанову от 21 мая 1588 г.)
Я в курсе об этом Исупе. У него даже деревенька была. Может быть и не одна.
318об
Юрий Васильевич, Бийсу - булгарская провинция эпохи I эмирата на Северо-Востоке Европы. Бий - так в тексте передаётся Би (бу) - родоплеменной князь или княжна, по-булгарски. Но в русском языке булгарское "б" переводится как русское "в". У В.В. Напольских перевод касабы (маленького города) Афаткун переводится как аФаТКуН = Ф(В)яТКиН - по согласных буквам (звонкие-глухие в русском языке, Б-П, В-Ф, З-С - считай, одно и то же) Вяткин или Вятка. (не вникая в тонкости лингвистики). Так "батыши" - булгарское - это "вятыши" или "вятичи" русское. Отсюда Бийсу (Бису) и есть русское Вису. Провинция на Северо-Востоке Европы - Бийсу показывает по названию реки Бий-су -Печоры местоположение этой провинции. В главным городом её был первоначально Гусман-Катау (по имени основателя) на р. Юг (вероятно, Кичменгский городок). А вот далее, что написано в булгарской хронике "Джагфар тарихы": "Встевоженный поведением ульчийцев (славян) Колын вызвал Курная и сказал ему: "Я помог тебе и твоим людям в трудное время ради благополучия Державы. Теперь приспело и вам расплатиться со мной и совершить большой поход на Тунай (северные территории Булгара)... Зимой 1150 года они выступили вдвоём во главе курсыбая (постоянного войска хана) и ак-чирмышей (наёмного ополчения) на Тунай, где заложили новый центр Бийсу город Колын возле балика Нукрат на Нукрат-су (возле городка Вятки на Вятке-реке), разгромили несколько острогов галиджийцев (новгородцев) на реке Тун (Северная Двина) и, в завершение, осадили Ар-Аслан и ушли из него, получив по шкурке белки с каждого двора". В булгарской хронике показан и Нукратский торговый путь. Изначально он шёл из Болгара по Каме, Вятке, далеесухопутный участок с Моломы (надо полагать, с устья) на Гусман-Катау, где товар перегружался с сухопутного транспорта на речные суда и следовал по Югу, Северной Двине, Вычегде, Ижме в Печору и далее в её устье, куда приходили с таваром и за товаром скандинавские корабли. Со строительством нового цента Бийсу города Колына сухопутный участок оказался излишним. Перегрузка товара в устье Моломы шла не на сухопутный транспорт, а на другие суда, более лёгкие и проходимые (типа ушкуев), которые шли тем же путём с волоком по реке Кае в приток р. Юг. и далее. Это ответ на первую часть вашего сообщения.
Уважаемый Евгений Аркадьевич, В первой части я от себя ничего не добавил. Там всё цитаты Напольских В.В. Не доверять Напольских В.В. у меня нет никаких оснований. По поводу локализации страны Ису (я пишу именно о ней, а не о Вису или Бийсу) он всё чётко объяснил. Если Вы с ним не согласны, напишите ему. Я всего лишь свёл воедино его выводы и статистику В.А.Старостина и добавил свои логические соображения. Если нашли изъяны в моей логике - пишите.
В Вашей логике нет изъянов, но у В.В. Напольских только предположение, что земли к северу от Волжской Булгарии "жители которых Булгарская эпоха в истории финно-угорских народов Поволжья и Предуралья платят харадж (дань, налагавшуюся на немусульман) царю булгар – Ису". Во-первых, такого царя в булгарских летописях "Джагхар тарихы" нет, хотя в ней десятки родословных, более 500 этнических и топографических названий. Во-вторых, Вятская (Нукратская) земля входила в состав Волжской Булгарии как Нукратская и Бийсуйская губерния, иначе, зачем бы булгарским летописцам описывать её историю? А потому к северу от Булгарии и располагались земли Бийсу, по-булгарски, Вису - по-русски. Город Нукрат-Вятка в устье Моломы и был центром Бийсу-Вису. Кстати, касаба Афаткун - городок Вяткин, о котором писал В.В. Напольских, изучая записки из египетской энциклопедии XIV века "Масалик аль-абсар..." персидского странствующего купца Бадр ад-Дина Хасана ар-Руми, находившийся в 20 днях ходьбы к северу Болгара на 58 град. с.ш. и есть тот городок Нукрат-Вятка.
Моя вина, сократил предложение из первоисточника, смысл предложения при этом немного исказился. Поправил. Спасибо. Царь булгар упоминается без имени. Слово Ису относится не к царю, а к территории. К выводу о таком же месте локализации страны Ису пришёл и Михаил Талицкий археолог (Напольских В.В. лингвист и этноисторик). Он пишет об этом в своеё книге "К этногенезу коми" 1941г. Разные эпохи, разные научные специальности, а вывод один - Верхнекамье.
Так называемая "летопись" никакая не летопись, а кривой новодел, который давно разоблачили. .Не пудрите мозги людям этой фальшивкой.
Но потомки этого рода Каринских князей носили фамилию от его отца - Ситяка. В Списке Старостина она фигурирует. Эти все ветви Каринских князей очень хорошо исследованы. Исуповых среди них нет. Да и населённых пунктов с корнем "Исуп..." в названии -29 штук. Вряд ли у них один, 2, или даже 3 первоисточника.