К сожалению, это точно не моя ветка, возможно через кого-то боковая
Наталья_ард ответил в: Ситников 1 год 6 месяцев назад
Метрическая Книга Николаевская ц. г. Елабуга 1861 г. (сайт familysearch пленка №7440145 стр.63)
брак №24
23-10-1861 жених: Губернского города Вятки мещанин Петр Иосифов Ситников (24 года); невеста: Оренбургского Губернского города Мензелинска умершего мещанина Ивана Никитина Грибкова дочь Екатерина (18 ? лет)
В МК Камбарского завода за 1839 год поручителем при венчании Лариона Антонова сына Пензина из села Андреевка (Касевская волость, Бирский уезд, Уфимская губерния) упоминается Мокей Леонтьев Пензиных (место проживания не указано). ссылкастр. 175, запись № 6
В МК Камбарского завода за 1838 год восприемниками при крещении сына Трофима у крестьянина починка Килина (Галановская волость, Сарапульский уезд, Вятская губерния) Петра Маркелловых Пензина упоминаются того ж починка удельный крестьянин Михайло Агафонов Пензин и крестьянина Агафона Леонтьева Пензина дочь девица Ксения. ссылка стр. 46, запись № 2
Если в ИР1790 меньше персоналий, чем в РС1795, то часть кр-н отнесены к другому приходу.
Например, исследуя д.Киневерь и окресности, где "смешанное" население - потомки духовенства и потомки новокрещенов в одном приходе не состояли. Похожее положение по Пектубаево, Кужмаре, Сретенскому.
Мне кажется, что между Афанасием Михайловым и Анисимом должен быть еще кто-то (призрак отца Анисима, ха-ха), но я голову уже сломала, кто это может быть.
Если есть возможность - надо изучать метрические книги.
Печати подобного типа были распространены в Новгородской земле у торговцев и производителей для пломбирования товаров и заключения договоров торговли. В ДТ балик Нукрат возле крепости Колын, прежде всего, поселение купцов новгородцев (легендарный Садко-Садык). Крепость же могла выполнять роль форпоста булгар на важном перекрестке путей, но она невелика - один гектар всего, в обычное время, максимум, сотня жителей (гарнизон). Начальные укрепления в виде частокола, жилые стены (по южнорусским традициям) построены немного позже, примерно в 13 веке. Это можно связать с прибытием на Вятку казаков-берладников, нанятых булгарами для охраны пограничных мест. С падением Булгарии в середине 13 века и за помощь монголам они получили некоторые вольности, а их потомки (славяно-вотские метисы) стали вятчанами. Новгород, вероятно, имел торговые интересы в нашем регионе, но администрации своей вряд ли обзавелся. Так что кто был этот Григорий - не ясно, скорее, торговец, впрочем, такие местные "олигархи" на периферии часто исполняли властные функции. Рост вятских поселений отмечается в 14 веке, что можно связать с притоком людей из подчиненных Узбековой Орде русских земель, а также начавшейся после смерти его сына Джанибека "Великой Замятне" (гражданской войне).
Находка в рукописи слов "Городы Вятка" весьма ценна, - отражает археологический факт множественности поселений в устье Моломы.
И еще внезапный вопрос. Если в РС 1795 указано, что Афанасей Михайлов вдов, но не указано, когда умерла его жена, возможен ли вариант, что она умерла до РС 1782? Или ее просто забыли указать в РС 1795?
Мне кажется, что между Афанасием Михайловым и Анисимом должен быть еще кто-то (призрак отца Анисима, ха-ха), но я голову уже сломала, кто это может быть.
Интересная работа, разносторонняя аргументация. Мне импонирует отсутствие "мэйнстримовского" отношения автора к проблеме научной датировки важного исторического события именно в преддверие юбилейных торжеств. Правда важнее инерции празднования искусственных дат.
Евгений Анатольевич! Город Колын (Ковровское городище), новый центр Бийсу, заложенный каном Колыном в 1150 году возле балика Нукрат на Нукрат-су (возле городка Вятки на Вятке-реке) - это булгарский город-крепость. Найденные там артефакты: матрица печати с зеркальной надписью "печать Григориева" и свинцовые вислые печати говорят об административном центре, а не о станции на торговых путях. Станцией могла быть Нукрат-Вятка, записанная как городок. А вот Хлынов в "Книге Большому Чертежу" 1627 г. упоминается как городок. Котелничь - город, Орловец - город. "А по Вятке реке по Котелничь сверху ГОРОДЫ Вятка". В типографском исполнении в издании 1838 г. городок исправлен на город, городы - тоже на город. А править-то и не надо было. Городы - это Ковровское и Шабалинское городища, бывшие Колын (Колынов) и Нукрат (Вятка). Скан помещён ниже, правда, по ошибке, поставил увеличенную для распечатки фотографию рукописи. О значении в области торговли города Вятки в устье Моломы может говорить тот факт, что возникший позднее Котельнич с Алексеевской ярмаркой, кратно превосходящей по сборам другие ярмарки Вятской губернии, явно стал наследником Вятки. В учебнике "Родиноведение" (кажется) издания 1890 г. приводятся соответствующие цифры.
Amarranta ответил в: Никонуры 1 год 6 месяцев назад
В ревизии 1795 года по деревне Пихтарник Нолинского уезда:
Ипат Денисов сын Рябов,
у него жена Евдокия Фомина дочь, 24 года, взятая Сунской вотчины Нерчменской пятидесятни из деревни Никонуровской, экономическая.
Alexender ответил в: Окатьево 1 год 6 месяцев назад
1651-1814 ГИМ ОПИ ф. 449 оп. 1 д. 173
л. 40-47 Приговоры на постройку и освящение церкви и венечная память. Примечание церкви Окатьевской вол. Котельнического уезда 1637-1703
л. 40об
[грамота переписана в 19 веке]
л. 41
[оригинал грамоты]
Божиею милостию се аз смиренный и великий господин святейший Иоасаф патриарх московский и всеа русии бил нам челом с вятки котельницкого уезду окатьевские волости выборной человек микифорко пупов и во всех крестьян место тоеж окатьевские волости а сказал в нынешнем де во 145-м году обещались оне в той окатьевской волости воздвигнути храм во имя благовещение пречистые богородицы и нам бы их пожаловать благословить велети б им на новой храм лес ронить и в том селу окатьевской волости воздвигнути новой храм во имя благовещение пречистые богородицы а как тот новой храм совершитца и на тот новой храм велеть бить им иантимис дать и освятить тот новой храм во имя благовещение пречистые богородицы котельницким попом з дьяконом по правилом святых апостол и святых отец и аз смиренныи и великии господин святеиший иоасаф патриарх московский и всеа русии с вятки котельницково уезду окатьевские волости выборново человека микифорка пупова и всех крестьян тое ж окатьевские волости пожаловал благословил велел им на новой храм лес ронить и в том лесу на вятке в котельницком уезде окатьевской волости воздвигнути новой храм по имя благовещение пречистые богородицы а как тот новой храм совершитца и на тот новой храм велети им иантимис дать и освятить тот новой храм во имя благовещение пречистые богородицы котельницким попом з дьяконом по правилом святых апостол и святых отец писан на москве лета 7145-го [ЗРМЕ] августа 5[предполодительно - почти не видно] день
Печатные взяты
л. 44
[порядок листов восстановлен]
Божиею милостию смиренный преосвященный
[...]а епископ вятский и великоперм
[ский...] Блгодати господа бога [и отца]
нашего исуса христа даны[?...]
прсвятаго и животворящаго духа бил нам челом нашея епархии котельнического уезда окатьевской волости церкви благовещения пресвятыя богородицы староста церковной климка демаков с приходскими людми а в челобитной их написано церковь благовещения пресвятые
богородицы ветха и они де [...]
вместо той ветхой церкви посту[?]
кти новую теплою церковь во имя благовещения пресвятыя богородицы настаром церковном месте а старую церковь разобрать и нам бы ево старосту климку с приходскими людьми пожаловать благословить им [?] на ту новую церковь лес рони
ть и церковь пост[...]
во имя благовещения пресвятыя богородицы и о том бы им дати нашу благословеную грамоту и аз смиренный преосвященный Иона епископ Вятский и великопермцкий слушав челобитье старосты климки с приходскими людми пожаловал благословил им на ту новую
л. 42об
церковь лес ронить и [...]
ити теплую во имя благовещения пресвятыя богородицы на старом церковном месте и о том велел им дати сю нашу благословеную грамоту а верх бы на той новой церкви был не шатровой и олтарь круглой прирубной и из церкви во олтарь построити трои двери царские южные северные и святыя иконы поставить почину и старую ветхую церковь розобрать и которой лес будет годен держать в строение нотой церкви а осталой лес свозить к реке и спалить огнем а пепел в воду спустить
старый святый антимис положить в новой церкви во олтаре в престольной восточной столбец здемвфанем [?] ящик и накрыть доскою [?] а святый престол перенести
л. 43
священникоми вразах [?] у новую церковь и поставить над олтарем на потолок или на подволоку а как таковая церковь со всем совершится и ко освящению изготовится тогда нам известить и мы укажем от соборной церкви на освящение тоя новыя церкви дати святый антимис [?] и миро и масло и по правилом стым [титло] остит [титло] писал на вятке во граде хлынове лета 7183 [Зрпг] июня в 11 день
л. 42
[обложка на которую приклеен лист грамоты]
[далее мелко читаю предположительно]
Васил.
1717 Ап. Грамота Дианисия на постр. внов. Ц. Васил.
1751 закрики[?] к оград ворота иконописц[иколокол?] 15 р. 70 к.
1752 принимается много денег за прод[?] алт [хлеб?]
[17]53 рядится много кр. тесать тес 6 и 4 саж.
[17]55 Хосеной[?] пробака[?] на 400 р. куплен колокол в 23 п. орло..я[?] 86 р. 98 к.
[17]61 поруч. рубить тез[?] и готовить 4510 кирпичи
Блин.
[вот это зачеркнуто] [17]62 указ 42 (Лавр. - сверху) построении на месте ветхой благ. Ц. новую
[17]64 (крест на Ц. - сбоку) Ав. указ о постр. новой крыши [?] на Ц. Васил.[?] мол.[вел?] и перенят[?] потолки
[17]69[?] договор с[?] Баки(делее зачеркнуто)ным[?] на перекрытие олт. на[?] Ц. Васил. и трапезной[?] и паперти
[17]73 Указ о постр. новой колокольницы (10 саж.делосуха[?] - сверху) (далее зачеркнуто) и о перемене ветхой главы на Ц. Василия
[17]88 Грамоты Лав. на место показ. выкакаоду ...
[17]88 слри[?] обязуется высить[?]
[17]95 указ консист. с дозволением строить каменную 3-х прид. церковь
[17]95 июля 14 д. Храм. Грамота Лаврентия [?] на построение той церкви
У Синцовых на протяжении почти 400 лет передавалась из поколение в поколение умение рубить шатровые северные церкви. Шатроавые храамы— особый архитектурный тип, появившийся и ставший распространённым в древнерусском храмовом зодчестве. Вместо здание шатрового храма завершается шатром. В 1558 г. три семьи плотников Синцовых были отпралены в распоряжение игумена Соловецкого монастыря Филиппа, будущего Митрополита Московского и Всея Руси, в Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь , строить Успенский и Преображенский соборы. Весной 1568 г. митрополит Филипп сильно схлестнулся с Иваном Грозным.. В результате летом 1568 г. по указанию царя в Соловецкий монастырь была направлена следственная комиссия для сбора обвинительного материала против митрополита Филиппа.
Зная крутой нрав царя, часть братии с монастырскими крестьянами снялась с насиженных мест и направилась в сторону земли Вятской. Вятка принимала тогда беглое духовенство, которое заодно со своими духовными детьми Москвой преследовалось. Среди беглых были и все Синцовы. Была еще одна причина покинуть Соловецкий монастырь. В XVI веке было 45 голодных лет. Почти половина! Основные «виновники» — жестокие зимы, летние холода и снегопады, град, дожди. Похолодание вступает в свои права, особенно во второй половине столетия. К концу столетия и далее учащаются холодные зимы. Холодные — в сравнении с обычными в то время. При наличии снега это не влечет обязательного голода, но жизнь традиционному земледельцу осложняет. Это XVI век, не XX-й, и даже не XVIII-й: знаменитая русская печь еще не та, большинство изб топится по-черному, а существенная часть населения живет в полуземлянках. Наступил «малый ледниковый период» В принципе, есть привычное решение: раз в несколько лет переходить на новые земли, что Синцовы и делали.
Синцовым предстоял долгий путь- по Северной Двине до Великого Устюга, потом по реке Юг до Осиновца (в настоящее время это место недалеко от г. Подосиновец Кировской области), далее по реке Пушма до д. Лодейно, родине маршала Конева, волок через Кайское болото, речка Кая и р. Молома и наконец р. Вятка. Этот древний путь от Архангельска до Орлова на Вятке.
“Погост Куринской над рекою Моломою, а на погосте церковь теплая во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, да другая церковь холодная во имя Преподобных отец Зосимы и Савватея Соловетьцких чюдотворцов Московское царство, Вятка, Котельнический уезд Котельнический стан, Котельнический тяглый стан, Куринская волость.”- перепись середины 16 в. Это была первая церковь во имя Соловецких чудотворцев на Вятской земле.
В конце 17 в. земли вокруг монастыря оскуднели и несколько семей Синцовых были отправлены осваивать новые монастырские угодья в район погоста Круглыжи.
В 1724 г. Куринский монастырь был расформирован, но в 1744 г. духовные власти по просьбе крестьян возобновили деятельность монастыря. В 1746 г. возникли споры с жившими в монастырской вотчине государственными крестьянами. В конце 1746 г. они пожаловались духовной консистории, что их принуждают молотить монастырский хлеб и отдавать половину Куринскому монастырю, а также отдавать семенной хлеб и половину приплодного. Настоятель игумен Гавриил, исполнявший параллельно должность казначея архиерейского дома, жил по долгу службы преимущественно в Хлынове и не мог основательно вести дела в пустыни. Поэтому он отправил туда в сентябре 1746 г. своего племянника Михаила Нецветаева, который с рассыльщиками стал заниматься сбором денег и хлеба. При этом, как сообщали челобитчики, они крестьян «били напрасно» Волнения крестьян в середине XVIII в. не были локальным явлением: они охватили практически все вятские монастыри, имевшие вотчины. Что касается ситуации в Куринском монастыре, в январе 1747 г. игумен Гавриил ответил на прошение крестьян, что они берут для посева монастырские семена, а потом их возвращают вместе с половинным хлебом, поскольку монастырь платит за половников ежегодно подушную подать. Данная схема отношений монастырей и крестьян была распространена в Вятской епархии повсеместно и являлась достаточно умеренным вариантом работы на монастырь со стороны крестьянполовников. За 1746 г. крестьяне деньги заплатили. По первой ревизии 1721–1722 гг. за монастырем числилось 268 душ, и кроме хлеба никаких платежей монастырем с них не взыскивалось. Генеральная ревизия (контора ревизских дел) разослала во все монастыри.
указы, что монастырям крестьяне ничего платить и хлеб отдавать не должны, т. к. они черносошные, а должны платить помимо обычных податей еще 4-гривенный сбор государству. В ответ на это вятские духовные власти сообщили в Генеральную ревизию, что если монастыри этого источника лишить, «монашествующим дневной пищи получать будет неоткуда». Кроме того, закон не запрещал быть черносошным крестьянам в половничестве . Однако длительные разбирательства дела о монастырских крестьянах в Синоде и Сенате привели к тому, что экономически Куринская обитель оказалась практически разорена. Из-за волнений крестьян, которые привели к экономическому разорению обители, а также слабости духовной жизни, духовные власти в июне 1752 г. поставили вопрос о ее присоединении к Хлыновскому Богословскому монастырю. «Круглыжские починки расположены в совершенно безлесной местности. Дрова и строительные материалы покупаются по дорогой цене.Занятие прихожан земледелие. Многие ходят на заработки в Сибирь, а некоторые и совсем переселяются на починки в Вологодскую губернию.»- историко- географическое описание. Вятка.
По вышеуказанным причинам наши Синцовы в 1755 г. опять поменяли место жительства и основали заимку Синцовка на берегу р.Паозер. Впоследствии заимка стала деревней и поменяла название на Коровинский (Коровино).
указы, что монастырям крестьяне ничего платить и хлеб отдавать не должны, т. к. они черносошные, а должны платить помимо обычных податей еще 4-гривенный сбор государству. В ответ на это вятские духовные власти сообщили в Генеральную ревизию, что если монастыри этого источника лишить, «монашествующим дневной пищи получать будет неоткуда». Кроме того, закон не запрещал быть черносошным крестьянам в половничестве . Однако длительные разбирательства дела о монастырских крестьянах в Синоде и Сенате привели к тому, что экономически Куринская обитель оказалась практически разорена. Из-за волнений крестьян, которые привели к экономическому разорению обители, а также слабости духовной жизни, духовные власти в июне 1752 г. поставили вопрос о ее присоединении к Хлыновскому Богословскому монастырю. «Круглыжские починки расположены в совершенно безлесной местности. Дрова и строительные материалы покупаются по дорогой цене.Занятие прихожан земледелие. Многие ходят на заработки в Сибирь, а некоторые и совсем переселяются на починки в Вологодскую губернию.»- историко- географическое описание. Вятка.
По вышеуказанным причинам наши Синцовы в 1755 г. опять поменяли место жительства и основали заимку Синцовка на берегу р.Паозер. Впоследствии заимка стала деревней и поменяла название на Коровинский (Коровино).
Ниже по течению р. Паозер в нескольких километрах от Синцовки находится село Соловецкое, в котором стоит Созимо- Савватиевская церковь. Чуть в стороне стоит село Архангельское, с церковью во имя Архистратига Михаила. В названиях сел и церквей явно просматривается соловецко-устюгский след основателей этих населенных пунктов. Да и основателями этих сел были крестьяне Куринского монастыря, в т.ч. Синцовы.
Заключение "Таким образом, все приведённые аргументы в совокупности позволяют опровергнуть версию В. В. Низова о точной дате основания города Кирова 22 сентября и констатировать, что эта дата нам неизвестна и вряд ли когда-либо будет установлена. Относительно года основания города дискуссии ещё вполне допустимы, здесь не исчерпаны все возможности археологии, вероятны находки новых письменных источников, в том числе нерусского происхождения".
Алексей Леонидович! А если обратить внимание на то, что с IX века в Волго-Вятско-Камском регионе формируется крупное государство Волжская Булгария, которая включала и северные регионы от Заволочья и до Печоры. Назывались они Бийсу (Бий-су - река Печора). Центр Бийсу изначально был на реке Юг - крепость Гусман-Катау (вероятно, на месте Кичменского городка). Новгородцы к средине XII в. взяли эти территории (Заволочье, Подвинье) и стали угрожать северной провинции набегами по новопроторённому пути с Северной Двины по Югу с волоком по реке Кая в Молому. Это был прямой путь в Волжскую Булгарию. "В 1150 году сын Юрия Долгорукого Андрей Боголюбский отказался от выплаты джирской дани Булгару. Одновременно галиджийцы (новгородцы стали тревожить своими набегами области Бийсу: Нукрат... и даже окрестности острога Туймас-Артан на реке Бий-су (Печоре), куда заходили из Чулманского моря садумские (скандинавские) корабли и съезжались для торговли охотники, рыбаки и пастухи племён Туная (севера) - тунайцы..." (ДТ,с. 127). Именно в этом году булгарский кан Колын совершил большой поход на Тунай и заложил новый центр Бийсу город Колын возле балика Нукрат на Нукрат-су (возле городка Вятки на Вятке-реке). Кстати, на Нукрат-су к этому времени уже были аулы Малмыш и Урджум, названные именами их владельцев. Ещё в ссылке к статье "Воевода Костя Юрьев (XV в.) (ЭЗВ, т. 3. Ратные подвиги, с. 14) Пункт 8 - А.Верещагин писал: "Татары называли Вятскую землю "Нукрат". Также упоминал "Книгу Большому Чертежу". Изд. Языкова - 11. А в этой "Книге..." (Списке с карты Руси 1627 г.), рукописном варианте, не правленом, как это сделано в издании Языкова, написано" От Слободы Л верстъ городок (не город) Хлынов. А ниже Хлынова Н верстъ городъ Орловец. А ниже Орловца Л вёрстъ на Вятке городъ Котелничь... А по Вятке реке по Котелничь сверху городы Вятка". Это не описка, которую исправил в печатном варианте издатель. Городы - потому, что имелись ввиду два городища Ковровское и Шабалинское, стоящие рядом, бывшие в булгарские времена Колыном и Нукратом-Вяткой.
У В.В.Напольских "касаба Афаткун" - это городок Афат - Вят; кун - кин - Вяткин или Вятка на 58 град. с.ш., что соответствует Вятке на устье Моломы. Зачем искать его на Каме или где-либо, если само название говорит, что город на Вятке. Почему здесь, в устье Моломы? Понятно. На торговом пути как таможенный и торговый центр, а ещё перевалочный пункт с малых судов Севера на большие речные суда для движения по крупным рекам и даже Каспийскому морю. Не даром Афаткуном интересовались в Персии и Египте.
Коли Вятка была в устье Моломы, именно её пограбили в 1374 г. новгородские ушкуйники, в 1391 г. разорил Бектут царевич, в 1418 г. здесь же была битва Анфала Никитина с Михаилом Россохиным, Вятка опять пострадала. Чтобы обезопасить главный город Вятской земли и было решено перенести столицу в новопостроенный Хлынов. Почему Хлынов? От прежнего названия столицы: город кана Колына или хана Холына, по-русски, - Холынов город + Вятка и стал Хлыновом-Вяткой на новом месте. Потому и двойное название - городы Вятка. Но на карте в 1627 г. они отмечены уже как городища. Полагаю, что в 1542 г. Вятская застава ещё существовала и дала бой казанским татарам в устье Моломы, разбив наголову татар. А черемиса ушла лесами за Пижму. А.А.Спицын считает, что под "лесами" нужно понимать Яранский волок. Сухопутный путь из Болгара, которым шёл до Афаткуна странствующий купец Бадр ад-Дин Хасан ар-Руми, вероятно, был уже "натоптан" к XIV веку. А ходу до Афаткуна от Болгара он определил - 20 дней пешей ходьбы. Перебравшись в Булгарии через Волгу, далее не надо было форсировать крупные реки.
По поводу фальсификации "Джагфар тарихы" пишет в журнале "Исторический формат", № 4, 2020, с. 77. З.А.Львова, которая сравнивала фрагмент из ДТ с другими источниками и не нашла повода усомниться в достоверности сведений. Я тоже сравнивал фрагменты ДТ с русскими летописями, касавшиеся Вятской (Нукратской) земли и не нашёл существенных отличий, учитывая, что писцы с той и другой стороны всегда старались представить событие с точки зрения победителя. Это не мешает анализировать события.
Георгий Михрафович! Большое спасибо за подсказку! Мои прадеды старообрядцы как Пензины, так и Кармановы очень часто брали жён для своих сыновей из Башкирских селений.
Надежда, с интересом прочитал ваш очерк. Я потомок старообрядцев Порсевых, первые сведения о которых в деревне Нечкина Сарапульского уезда имеются за 1621 год, кстати, Порсевы также жили в Камбарке, и у меня есть имя одного Порсева - Яков Иванович, но более никакой информации нет, а было бы интересно её иметь. Следы моего деда Краснопёрова Фрола Лукича есть в Каракулинском районе, но ничего конкретного не знаю. Часть наших Порсевых была переселена в Чераул ныне Бирского района Башкирии в конце 18 века и когда я просматривал документы по Бирску, то видел нескольких Пензиных, возможно это ваши родственники. На Башархиве очень легко искать с пятой ревизии 1795 года, даже регистрироваться не надо. Желаю успехов, Георгий
РГАДА, Ф. 1209, оп. 1, Великий Устюг, д. 15040/1, лл. 107-140.
Переписная книга черносошных крестьян Устюжского уезда с указанием крестьян, взятых с каждой деревни «на государеву службу, в солдаты» – переписи С.С. Юрьева, 1658 г.
(л. 113 об.) Деревни Агапитовской
(в) Тимофий Киприянов Скрябиных. Дети ево Семен да Ларион. Сава Семенов. Деревня Медведицыно раменье
(в) Наум Тимофеев Скрябиных.
Деревни Агапитовской
(в) Алешка да Федор Филиповы дети Юрьевых.
Деревни Андреяновской
(в) Ярафий Фомин Огапитовых.
На Государеву службу в салдаты Семен Тимофеев Скрябин<ых>.
Деревни Агапитовской
(в) Осип Киприянов Скрябиных. Дети ево Мартемьян, Офонасей, да Яков.
Деревни Алексеевской
(в) Родион Иванов Шадриных.
Деревни Клеопина
(в) Тарас Марков Шадриных.
Деревни Кузнецовы
(в) Евсевей Федоров Филатьевых. Сын ево Никита да Павел.
На Государеву службу в салдаты Мартемьян Осипов Скрябиных.
(л. 114) Деревни Ивачова
(в) Лука Ондреев Скрябиных.
Сицкий Авраам Данилович, инок =Андрей, кн. (1588,--1644) 1644/ин 2С:Дан.Юр. МЕНЬШОГО. Андрей княжь Васильев сын, да князь Андрей княжь Данилов сын Сицкие.
Сицкий Андрей Васильевич, Жухлай, кн. (1585,--1629.04.24) боярин(1629) воевода(1606) В 1606 судья Поместного приказа 5С:Вас.Анд. :Мария.Вас. /ин.Марфа/ НЕРЫЦКАЯ. В 1614 году воевода в Галиче[2]. В 1613-1614 годах воевода в Устюжне Железопольской[2]В это время мятежники приходили на город Любим и намеревались идти на Галич и Унжу, чтобы затем присоединиться к Заруцкому. В 1616 году упоминается, что поместный оклад Андрею Васильевичу до московского разоренья был 800 четей, денег 60 рублёв. В 1618—1620 годах первый воевода в Ярославле[2]. 6 января 1622 года Андрей Васильевич пожалован в окольничие: окольничество сказывал ему князь Григорий Константинович Волконский. 26 апреля того же года, пожалован в бояре[4], обедал после назначения у Государя, а вскоре назначен начальником Московского судного приказа, где упомянут первым судьёю.
Сицкий Юрий Андреевич, кн. (1616,--1644.08.03) боярин(1644) ~Фетиния.Вл. 1617 1672.08.26+ 1617ин.Феодосия Бахтеярова боярыня Д:Вл. БАХТЕЯРОВ ~N.1651.04.09 боярыня С:Анд.Дан. /ин.АВРААМИЙ/. В книге «Истории города Макарьева на Унже», изданной в 1907 в Санкт-Петербурге, автор В.В. Беляев предполагает, что Михаил Романов мог находится в Макарьевскоммонастыре в 1601 году. «…Княгиня Черкасская (Сицкая), с которой были сосланы на Бело-озеро дети Филарета Никитича, молодой Михаил и его маленькая сестрица, в тот же год была ввернута к себе в Юрьевецкий уезд, в собственное поместье» … «Черкасская, убежденная доводами Хвостова (строитель монатыря), взяла с собой только племянницу, а Михаила оставила в монастыре» https://www.hrono.ru/proekty/romanov/1rc48.php
Синодик по убитым в битве под Казанью 1506 г.
Иже дерзнувше Христа ради пострадати за святыя церкви и за правоверную веру христианскую под градом Казанию оубиенным от того ж безбожного царя Магмед[а]миня.
Князю Феодору Ивановичю Палецкому, Дмитрию Васильевичю Шеину, князю Михаилу Феодоровичю Карамышу Курбьскому вечная память.
Князю Александру Даниловичю Пенкову, князю Василью Васильевичю Ногтеву, князю Феодору Борисовичю Горбатого, князю Ивану Васильевичю Шастунову, князю Роману Корбьскому, князю Ивану Михайловичю Деева, князю // Дмитрию Юхотцкому, князю Михаилу Мезецкому, князю Семену Лугвицыну, князю Дмитрию да князю Ивану Лвовым, князю Семену Неледенскому, князю Феодору Шелешпалскому, князю Василью, князю Феодору, князю Ивану Дябринским, князю Феодору Кемскому, князю Григорию, князю Ивану Вадбалским, князю Ивану Пенке Ухтомскому, князю Феодору Хулую, князю Семену, князю Данилу княжим Ивановым детем Волковым Оухтомского, Феодору Игнатиевичю Образцову, Григорию Никифоровичю Креневу, Ивану Коробову, Афонасию Хвостову и сыну его Афонасию, Феодору Васильеву сыну Ушакова и иж с ними убиенным под Казанью вечнаа память. Детембоярскимвологодцким на том же бою избиеным в Казани. Никите, Данилу, Михаилу, Данилу, Протасию, ГригориюТимофеевымдетемМатафтина, Нестеру Дедевшину, Андрею Трусову, Семену Васильеву сыну Татарину, Феодору Неправдину, Василью Пороше, Афонасию Фунику, Василию да Григорию Андреевым детем Ступина, Левашу Никит[ин]у Волоцкого, Михаилу Констянтинова Смешкова, Логину Кутлунину, Максиму Феофанову, Кирилу Ромянцову, пострадавшим за православную веру, вечнаа память. РНБ. Собрание Погодина. 1596. Л. 169 об., 170.
Здравствуйте. Мои корни Исаковых по маме с Гвоздевской волости. Хотелось бы узнать какие народности жили в Гвоздевской волости Широкие скулы, немного раскосые глаза, брюнет. но русский. Знаю что жили удмурты, марийцы, татары , славяне, мордва. Хотелось бы поконкретней узнать какая кровь во мне?
Дмитрий Мехоношин ответил в: Щелчков 1 год 6 месяцев назад
Предки из Уржумского уезда Сердежской волости села Вотского - Щелчковы: Киприан Алексеевич Щелчков, у него сыновья Кузьма (участник Первой мировой) и Анисим (1851-1919). У Анисима жена Евдокия Ивановна. У Анисима дети: Фома (1873-1874), Евдокия (1874-1900), Дарья (1878-1924, моя прабабушка, по мужу Конышева), Елена (1879-1923), Василий (1880-1921), Мария (1891-1954), Илья (1895-1897), Марина (1885-1965), Сергей ( 1888-1954, участник обеих мировых войн), Иван (1895-1973, участник Первой мировой и Гражданской).
Дмитрий Мехоношин ответил в: Конышев 1 год 6 месяцев назад
Починок Оскольский села Верхне-Ивкина Полосочкой волости Орловского уезда. [id138372:bp-163938_10078|Марина], здравствуйте! У меня тоже были Конышевы из Оскольского починка села Средне-Ивкина Поломской волости Орловского уезда. Мои предки, Конышевы, из указанного места переехали в с. Дуван Златоустовского уезда Уфимской губернии в конце ХIX века. Мой прадед: Конышев Василий Афанасьевич (1879-1925), его брат Конышев Иван Афанасьевич (1889 г.р.), его сестра Конышева Ефросинья Афанасьевна (1882г.р.). Их родители: Афанасий и Евдокия (1852 г.р.). Были ли ещё кто из братьев и сестер прадеда не известно. Евдокия Конышева ещё была жива на период Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1917 года.
Дорогая Альфия Наильевна! Огромное спасибо за ваш благородный труд и помощь! Я вряд ли сама смогла найти эту ценную информацию! Моё Дерево Рода после ваших находок хорошо подросло!) Спасибо!
Здравствуйте! Да, видела там двух людей. Я так поняла, что вы были с металлоискателями. Я одна, вокруг никого на большое расстояние, два человека на машине приехали, непонятно что искать, страшновато подходить)
Здравствуйте, Андрей Александрович! На 650-летий юбилей много чего уже выпущено. Тем более, при рыночной экономике любой производитель может производить то, что считает нужным. А полиграфических, рекламных, сувенирных и пр. фирм в городе достаточно. Значки тоже выпускают, но они сейчас не очень пользуются спросом, сейчас популярнее магнитики на холодильник, флешки, брелоки, сувенирные тарелки, одежда, кружки с логотипом... Можно даже собственный авторский значок придумать и заказать)
МК Михайло-Архангельской церкви села Кигбаево, 1813 г.
Запись о браке № 4 26 или 31 января 1813 г.
Починка Чернаго удельной крестьянин Андрей Емилианов Корманов, починка М[...] Оски удельнаго крестьянина Дорофея Михеева Шадрина с дочерию ево девкою Иустиною
МК Михайло-Архангельской церкви села Кигбаево, 1816 г.
Запись о рождении № 271 02.12.1816 г.
Деревни Черновской удельнаго крестьянина Андрея Емелианова Карманова сын Даниил
Восприемник - Починка Оскинскаго удельный крестьянин Яков Дорофеев Шадрин
Огромное спасибо за помощь! Благодаря вам я продвинулась на два колена в глубь веков! А так же узнала девичью фамилию Акилины Стефановны - Маслова, исправила её отчество. Всех вам благ! Как хорошо что вы есть!
Страницы
1 год 6 месяцев назад
Благодарю
1 год 6 месяцев назад
с 1646 по 1710:
Колесниковы: (Иван Алексеев (ок1600г.р.) - Василий Иванов(1630), сотник - Иван Васильев(1655) - Данила Иванов(1680)
Алексей Данилов(1701), Иван Кузмин(1682)(Кузмы Васильева)
(?) Василий Галактионов(1650)(сосед вдовы Семена Козырева - Марьи Семеновой) - Исак Васильев(1675)
Иван Исаков(1700), Антон Исаков(1705)
Шамшуренковы: (Михаил Антонов(1610), Данила Григорьев(1630), Садофей Григорьев(1633), Григорий Григорьев(1635), Семен Григорьев(1637) - Денис Михайлов(1640), Степан Михайлов(1642), Гурий Михайлов(1644), Иван Садофеев(1653) - Федор Денисов(1677), Иван Денисов(1679)
Терентий Федоров(1695), Михаил Федоров(1697), Яков Федоров(1704)
Астафьевы/Кузнецовы: (Астафий Никитин(1610) - Гаврила Астафьев(1630), Иван Астафьев(1637) - Федор Иванов(1673)(Иван Иванов*)
Самойло Федоров(1697), Федор Иванов(1675) дети Иван Федоров(1699), Лука Федоров(1704)
1 год 6 месяцев назад
Какая у Вас шикарная проработка!
К сожалению, это точно не моя ветка, возможно через кого-то боковая
1 год 6 месяцев назад
Метрическая Книга Николаевская ц. г. Елабуга 1861 г. (сайт familysearch пленка №7440145 стр.63)
брак №24
23-10-1861 жених: Губернского города Вятки мещанин Петр Иосифов Ситников (24 года); невеста: Оренбургского Губернского города Мензелинска умершего мещанина Ивана Никитина Грибкова дочь Екатерина (18 ? лет)
1 год 6 месяцев назад
В МК Камбарского завода за 1839 год поручителем при венчании Лариона Антонова сына Пензина из села Андреевка (Касевская волость, Бирский уезд, Уфимская губерния) упоминается Мокей Леонтьев Пензиных (место проживания не указано).
ссылка стр. 175, запись № 6
В МК Камбарского завода за 1838 год восприемниками при крещении сына Трофима у крестьянина починка Килина (Галановская волость, Сарапульский уезд, Вятская губерния) Петра Маркелловых Пензина упоминаются того ж починка удельный крестьянин Михайло Агафонов Пензин и крестьянина Агафона Леонтьева Пензина дочь девица Ксения.
ссылка стр. 46, запись № 2
1 год 6 месяцев назад
Анна, добрый день!
Если в ИР1790 меньше персоналий, чем в РС1795, то часть кр-н отнесены к другому приходу.
Например, исследуя д.Киневерь и окресности, где "смешанное" население - потомки духовенства и потомки новокрещенов в одном приходе не состояли. Похожее положение по Пектубаево, Кужмаре, Сретенскому.
По-моему, пропущены этапы поиска:
1. 1860 Захар, СтарСела Верх-Ушнура умершего Онисима Михайлова дочь девка Ирина. Воспреемник СтарСела Верх-Ушнура Евстаф Федоров Попов.
2. ок 1840г - рождение Ирины у Анисима Михайлова (...)
3. Брак А.М. -?
4. Рождение Анисима у Михаила (отчество?) - ?
5. Брак Михаила-?
6. Рождение Михаила-?
1 год 6 месяцев назад
Альфия Наильевна! ОГРОМНОЕ СПАСИБО!!!
1 год 6 месяцев назад
Если есть возможность - надо изучать метрические книги.
1 год 6 месяцев назад
Здравствуйте, Анна!
Она, вероятнее всего, должна была умереть между ревизиями, но до смерти мужа.
1 год 6 месяцев назад
Печати подобного типа были распространены в Новгородской земле у торговцев и производителей для пломбирования товаров и заключения договоров торговли. В ДТ балик Нукрат возле крепости Колын, прежде всего, поселение купцов новгородцев (легендарный Садко-Садык). Крепость же могла выполнять роль форпоста булгар на важном перекрестке путей, но она невелика - один гектар всего, в обычное время, максимум, сотня жителей (гарнизон). Начальные укрепления в виде частокола, жилые стены (по южнорусским традициям) построены немного позже, примерно в 13 веке. Это можно связать с прибытием на Вятку казаков-берладников, нанятых булгарами для охраны пограничных мест. С падением Булгарии в середине 13 века и за помощь монголам они получили некоторые вольности, а их потомки (славяно-вотские метисы) стали вятчанами. Новгород, вероятно, имел торговые интересы в нашем регионе, но администрации своей вряд ли обзавелся. Так что кто был этот Григорий - не ясно, скорее, торговец, впрочем, такие местные "олигархи" на периферии часто исполняли властные функции. Рост вятских поселений отмечается в 14 веке, что можно связать с притоком людей из подчиненных Узбековой Орде русских земель, а также начавшейся после смерти его сына Джанибека "Великой Замятне" (гражданской войне).
Находка в рукописи слов "Городы Вятка" весьма ценна, - отражает археологический факт множественности поселений в устье Моломы.
1 год 6 месяцев назад
1 год 6 месяцев назад
Какая замечательная новость! Большое спасибо!
1 год 6 месяцев назад
Спасибо большое! Тут, оказывается, нестыковок даже больше, чем я засекла.
1 год 6 месяцев назад
Федосья точно 2.
И еще внезапный вопрос. Если в РС 1795 указано, что Афанасей Михайлов вдов, но не указано, когда умерла его жена, возможен ли вариант, что она умерла до РС 1782? Или ее просто забыли указать в РС 1795?
Мне кажется, что между Афанасием Михайловым и Анисимом должен быть еще кто-то (призрак отца Анисима, ха-ха), но я голову уже сломала, кто это может быть.
1 год 6 месяцев назад
Алена, добрый день. Я не очень поняла Ваш комментарий.
В РС 1795 гораздо больше персоналий, чем в ИР 1790, поэтому я сомневаюсь в правильности записи в ИР.
1 год 6 месяцев назад
Интересная работа, разносторонняя аргументация. Мне импонирует отсутствие "мэйнстримовского" отношения автора к проблеме научной датировки важного исторического события именно в преддверие юбилейных торжеств. Правда важнее инерции празднования искусственных дат.
1 год 6 месяцев назад
Евгений Анатольевич! Город Колын (Ковровское городище), новый центр Бийсу, заложенный каном Колыном в 1150 году возле балика Нукрат на Нукрат-су (возле городка Вятки на Вятке-реке) - это булгарский город-крепость. Найденные там артефакты: матрица печати с зеркальной надписью "печать Григориева" и свинцовые вислые печати говорят об административном центре, а не о станции на торговых путях. Станцией могла быть Нукрат-Вятка, записанная как городок. А вот Хлынов в "Книге Большому Чертежу" 1627 г. упоминается как городок. Котелничь - город, Орловец - город. "А по Вятке реке по Котелничь сверху ГОРОДЫ Вятка". В типографском исполнении в издании 1838 г. городок исправлен на город, городы - тоже на город. А править-то и не надо было. Городы - это Ковровское и Шабалинское городища, бывшие Колын (Колынов) и Нукрат (Вятка). Скан помещён ниже, правда, по ошибке, поставил увеличенную для распечатки фотографию рукописи. О значении в области торговли города Вятки в устье Моломы может говорить тот факт, что возникший позднее Котельнич с Алексеевской ярмаркой, кратно превосходящей по сборам другие ярмарки Вятской губернии, явно стал наследником Вятки. В учебнике "Родиноведение" (кажется) издания 1890 г. приводятся соответствующие цифры.
1 год 6 месяцев назад
Лишний скан можно удалить, и с размером не доглядел. Дал снимок, увеличенный для распечатки.
1 год 6 месяцев назад
В исповедальной росписи за 1800 год обозначен как "починка Кузинского над Каменым логом"
1 год 6 месяцев назад
д. Киневер
https://disk.yandex.ru/d/0cidQZYWydhGww/1722-1727%20350-2-3717%20276%20(251).JPG?f=f
1‑я ревизия (1722‑27), РГАДА 350-2-3717, 1722—1727 г., об.251
1 год 6 месяцев назад
В ревизии 1795 года по деревне Пихтарник Нолинского уезда:
Ипат Денисов сын Рябов,
у него жена Евдокия Фомина дочь, 24 года, взятая Сунской вотчины Нерчменской пятидесятни из деревни Никонуровской, экономическая.
1 год 6 месяцев назад
1651-1814 ГИМ ОПИ ф. 449 оп. 1 д. 173
л. 40-47 Приговоры на постройку и освящение церкви и венечная память. Примечание церкви Окатьевской вол. Котельнического уезда 1637-1703
л. 40об
[грамота переписана в 19 веке]
л. 41
[оригинал грамоты]
Божиею милостию се аз смиренный и великий господин святейший Иоасаф патриарх московский и всеа русии бил нам челом с вятки котельницкого уезду окатьевские волости выборной человек микифорко пупов и во всех крестьян место тоеж окатьевские волости а сказал в нынешнем де во 145-м году обещались оне в той окатьевской волости воздвигнути храм во имя благовещение пречистые богородицы и нам бы их пожаловать благословить велети б им на новой храм лес ронить и в том селу окатьевской волости воздвигнути новой храм во имя благовещение пречистые богородицы а как тот новой храм совершитца и на тот новой храм велеть бить им иантимис дать и освятить тот новой храм во имя благовещение пречистые богородицы котельницким попом з дьяконом по правилом святых апостол и святых отец и аз смиренныи и великии господин святеиший иоасаф патриарх московский и всеа русии с вятки котельницково уезду окатьевские волости выборново человека микифорка пупова и всех крестьян тое ж окатьевские волости пожаловал благословил велел им на новой храм лес ронить и в том лесу на вятке в котельницком уезде окатьевской волости воздвигнути новой храм по имя благовещение пречистые богородицы а как тот новой храм совершитца и на тот новой храм велети им иантимис дать и освятить тот новой храм во имя благовещение пречистые богородицы котельницким попом з дьяконом по правилом святых апостол и святых отец писан на москве лета 7145-го [ЗРМЕ] августа 5[предполодительно - почти не видно] день
Печатные взяты
л. 44
[порядок листов восстановлен]
Божиею милостию смиренный преосвященный
[...]а епископ вятский и великоперм
[ский...] Блгодати господа бога [и отца]
нашего исуса христа даны[?...]
прсвятаго и животворящаго духа бил нам челом нашея епархии котельнического уезда окатьевской волости церкви благовещения пресвятыя богородицы староста церковной климка демаков с приходскими людми а в челобитной их написано церковь благовещения пресвятые
богородицы ветха и они де [...]
вместо той ветхой церкви посту[?]
кти новую теплою церковь во имя благовещения пресвятыя богородицы настаром церковном месте а старую церковь разобрать и нам бы ево старосту климку с приходскими людьми пожаловать благословить им [?] на ту новую церковь лес рони
ть и церковь пост[...]
во имя благовещения пресвятыя богородицы и о том бы им дати нашу благословеную грамоту и аз смиренный преосвященный Иона епископ Вятский и великопермцкий слушав челобитье старосты климки с приходскими людми пожаловал благословил им на ту новую
л. 42об
церковь лес ронить и [...]
ити теплую во имя благовещения пресвятыя богородицы на старом церковном месте и о том велел им дати сю нашу благословеную грамоту а верх бы на той новой церкви был не шатровой и олтарь круглой прирубной и из церкви во олтарь построити трои двери царские южные северные и святыя иконы поставить почину и старую ветхую церковь розобрать и которой лес будет годен держать в строение нотой церкви а осталой лес свозить к реке и спалить огнем а пепел в воду спустить
старый святый антимис положить в новой церкви во олтаре в престольной восточной столбец здемвфанем [?] ящик и накрыть доскою [?] а святый престол перенести
л. 43
священникоми вразах [?] у новую церковь и поставить над олтарем на потолок или на подволоку а как таковая церковь со всем совершится и ко освящению изготовится тогда нам известить и мы укажем от соборной церкви на освящение тоя новыя церкви дати святый антимис [?] и миро и масло и по правилом стым [титло] остит [титло] писал на вятке во граде хлынове лета 7183 [Зрпг] июня в 11 день
л. 42
[обложка на которую приклеен лист грамоты]
[далее мелко читаю предположительно]
Васил.
1717 Ап. Грамота Дианисия на постр. внов. Ц. Васил.
1751 закрики[?] к оград ворота иконописц[иколокол?] 15 р. 70 к.
1752 принимается много денег за прод[?] алт [хлеб?]
[17]53 рядится много кр. тесать тес 6 и 4 саж.
[17]55 Хосеной[?] пробака[?] на 400 р. куплен колокол в 23 п. орло..я[?] 86 р. 98 к.
[17]61 поруч. рубить тез[?] и готовить 4510 кирпичи
Блин.
[вот это зачеркнуто] [17]62 указ 42 (Лавр. - сверху) построении на месте ветхой благ. Ц. новую
[17]64 (крест на Ц. - сбоку) Ав. указ о постр. новой крыши [?] на Ц. Васил.[?] мол.[вел?] и перенят[?] потолки
[17]69[?] договор с[?] Баки(делее зачеркнуто)ным[?] на перекрытие олт. на[?] Ц. Васил. и трапезной[?] и паперти
[17]73 Указ о постр. новой колокольницы (10 саж.делосуха[?] - сверху) (далее зачеркнуто) и о перемене ветхой главы на Ц. Василия
[17]88 Грамоты Лав. на место показ. выкакаоду ...
[17]88 слри[?] обязуется высить[?]
[17]95 указ консист. с дозволением строить каменную 3-х прид. церковь
[17]95 июля 14 д. Храм. Грамота Лаврентия [?] на построение той церкви
1 год 6 месяцев назад
У Синцовых на протяжении почти 400 лет передавалась из поколение в поколение умение рубить шатровые северные церкви. Шатроавые храамы— особый архитектурный тип, появившийся и ставший распространённым в древнерусском храмовом зодчестве. Вместо здание шатрового храма завершается шатром. В 1558 г. три семьи плотников Синцовых были отпралены в распоряжение игумена Соловецкого монастыря Филиппа, будущего Митрополита Московского и Всея Руси, в Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь , строить Успенский и Преображенский соборы. Весной 1568 г. митрополит Филипп сильно схлестнулся с Иваном Грозным.. В результате летом 1568 г. по указанию царя в Соловецкий монастырь была направлена следственная комиссия для сбора обвинительного материала против митрополита Филиппа.
Зная крутой нрав царя, часть братии с монастырскими крестьянами снялась с насиженных мест и направилась в сторону земли Вятской. Вятка принимала тогда беглое духовенство, которое заодно со своими духовными детьми Москвой преследовалось. Среди беглых были и все Синцовы. Была еще одна причина покинуть Соловецкий монастырь. В XVI веке было 45 голодных лет. Почти половина! Основные «виновники» — жестокие зимы, летние холода и снегопады, град, дожди. Похолодание вступает в свои права, особенно во второй половине столетия. К концу столетия и далее учащаются холодные зимы. Холодные — в сравнении с обычными в то время. При наличии снега это не влечет обязательного голода, но жизнь традиционному земледельцу осложняет. Это XVI век, не XX-й, и даже не XVIII-й: знаменитая русская печь еще не та, большинство изб топится по-черному, а существенная часть населения живет в полуземлянках. Наступил «малый ледниковый период» В принципе, есть привычное решение: раз в несколько лет переходить на новые земли, что Синцовы и делали.
Синцовым предстоял долгий путь- по Северной Двине до Великого Устюга, потом по реке Юг до Осиновца (в настоящее время это место недалеко от г. Подосиновец Кировской области), далее по реке Пушма до д. Лодейно, родине маршала Конева, волок через Кайское болото, речка Кая и р. Молома и наконец р. Вятка. Этот древний путь от Архангельска до Орлова на Вятке.
“Погост Куринской над рекою Моломою, а на погосте церковь теплая во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, да другая церковь холодная во имя Преподобных отец Зосимы и Савватея Соловетьцких чюдотворцов Московское царство, Вятка, Котельнический уезд Котельнический стан, Котельнический тяглый стан, Куринская волость.”- перепись середины 16 в. Это была первая церковь во имя Соловецких чудотворцев на Вятской земле.
В конце 17 в. земли вокруг монастыря оскуднели и несколько семей Синцовых были отправлены осваивать новые монастырские угодья в район погоста Круглыжи.
В 1724 г. Куринский монастырь был расформирован, но в 1744 г. духовные власти по просьбе крестьян возобновили деятельность монастыря. В 1746 г. возникли споры с жившими в монастырской вотчине государственными крестьянами. В конце 1746 г. они пожаловались духовной консистории, что их принуждают молотить монастырский хлеб и отдавать половину Куринскому монастырю, а также отдавать семенной хлеб и половину приплодного. Настоятель игумен Гавриил, исполнявший параллельно должность казначея архиерейского дома, жил по долгу службы преимущественно в Хлынове и не мог основательно вести дела в пустыни. Поэтому он отправил туда в сентябре 1746 г. своего племянника Михаила Нецветаева, который с рассыльщиками стал заниматься сбором денег и хлеба. При этом, как сообщали челобитчики, они крестьян «били напрасно» Волнения крестьян в середине XVIII в. не были локальным явлением: они охватили практически все вятские монастыри, имевшие вотчины. Что касается ситуации в Куринском монастыре, в январе 1747 г. игумен Гавриил ответил на прошение крестьян, что они берут для посева монастырские семена, а потом их возвращают вместе с половинным хлебом, поскольку монастырь платит за половников ежегодно подушную подать. Данная схема отношений монастырей и крестьян была распространена в Вятской епархии повсеместно и являлась достаточно умеренным вариантом работы на монастырь со стороны крестьянполовников. За 1746 г. крестьяне деньги заплатили. По первой ревизии 1721–1722 гг. за монастырем числилось 268 душ, и кроме хлеба никаких платежей монастырем с них не взыскивалось. Генеральная ревизия (контора ревизских дел) разослала во все монастыри.
указы, что монастырям крестьяне ничего платить и хлеб отдавать не должны, т. к. они черносошные, а должны платить помимо обычных податей еще 4-гривенный сбор государству. В ответ на это вятские духовные власти сообщили в Генеральную ревизию, что если монастыри этого источника лишить, «монашествующим дневной пищи получать будет неоткуда». Кроме того, закон не запрещал быть черносошным крестьянам в половничестве . Однако длительные разбирательства дела о монастырских крестьянах в Синоде и Сенате привели к тому, что экономически Куринская обитель оказалась практически разорена. Из-за волнений крестьян, которые привели к экономическому разорению обители, а также слабости духовной жизни, духовные власти в июне 1752 г. поставили вопрос о ее присоединении к Хлыновскому Богословскому монастырю. «Круглыжские починки расположены в совершенно безлесной местности. Дрова и строительные материалы покупаются по дорогой цене.Занятие прихожан земледелие. Многие ходят на заработки в Сибирь, а некоторые и совсем переселяются на починки в Вологодскую губернию.»- историко- географическое описание. Вятка.
По вышеуказанным причинам наши Синцовы в 1755 г. опять поменяли место жительства и основали заимку Синцовка на берегу р.Паозер. Впоследствии заимка стала деревней и поменяла название на Коровинский (Коровино).
указы, что монастырям крестьяне ничего платить и хлеб отдавать не должны, т. к. они черносошные, а должны платить помимо обычных податей еще 4-гривенный сбор государству. В ответ на это вятские духовные власти сообщили в Генеральную ревизию, что если монастыри этого источника лишить, «монашествующим дневной пищи получать будет неоткуда». Кроме того, закон не запрещал быть черносошным крестьянам в половничестве . Однако длительные разбирательства дела о монастырских крестьянах в Синоде и Сенате привели к тому, что экономически Куринская обитель оказалась практически разорена. Из-за волнений крестьян, которые привели к экономическому разорению обители, а также слабости духовной жизни, духовные власти в июне 1752 г. поставили вопрос о ее присоединении к Хлыновскому Богословскому монастырю. «Круглыжские починки расположены в совершенно безлесной местности. Дрова и строительные материалы покупаются по дорогой цене.Занятие прихожан земледелие. Многие ходят на заработки в Сибирь, а некоторые и совсем переселяются на починки в Вологодскую губернию.»- историко- географическое описание. Вятка.
По вышеуказанным причинам наши Синцовы в 1755 г. опять поменяли место жительства и основали заимку Синцовка на берегу р.Паозер. Впоследствии заимка стала деревней и поменяла название на Коровинский (Коровино).
Ниже по течению р. Паозер в нескольких километрах от Синцовки находится село Соловецкое, в котором стоит Созимо- Савватиевская церковь. Чуть в стороне стоит село Архангельское, с церковью во имя Архистратига Михаила. В названиях сел и церквей явно просматривается соловецко-устюгский след основателей этих населенных пунктов. Да и основателями этих сел были крестьяне Куринского монастыря, в т.ч. Синцовы.
1 год 6 месяцев назад
Заключение "Таким образом, все приведённые аргументы в совокупности позволяют опровергнуть версию В. В. Низова о точной дате основания города Кирова 22 сентября и констатировать, что эта дата нам неизвестна и вряд ли когда-либо будет установлена. Относительно года основания города дискуссии ещё вполне допустимы, здесь не исчерпаны все возможности археологии, вероятны находки новых письменных источников, в том числе нерусского происхождения".
1 год 6 месяцев назад
Алексей Леонидович! А если обратить внимание на то, что с IX века в Волго-Вятско-Камском регионе формируется крупное государство Волжская Булгария, которая включала и северные регионы от Заволочья и до Печоры. Назывались они Бийсу (Бий-су - река Печора). Центр Бийсу изначально был на реке Юг - крепость Гусман-Катау (вероятно, на месте Кичменского городка). Новгородцы к средине XII в. взяли эти территории (Заволочье, Подвинье) и стали угрожать северной провинции набегами по новопроторённому пути с Северной Двины по Югу с волоком по реке Кая в Молому. Это был прямой путь в Волжскую Булгарию. "В 1150 году сын Юрия Долгорукого Андрей Боголюбский отказался от выплаты джирской дани Булгару. Одновременно галиджийцы (новгородцы стали тревожить своими набегами области Бийсу: Нукрат... и даже окрестности острога Туймас-Артан на реке Бий-су (Печоре), куда заходили из Чулманского моря садумские (скандинавские) корабли и съезжались для торговли охотники, рыбаки и пастухи племён Туная (севера) - тунайцы..." (ДТ,с. 127). Именно в этом году булгарский кан Колын совершил большой поход на Тунай и заложил новый центр Бийсу город Колын возле балика Нукрат на Нукрат-су (возле городка Вятки на Вятке-реке). Кстати, на Нукрат-су к этому времени уже были аулы Малмыш и Урджум, названные именами их владельцев. Ещё в ссылке к статье "Воевода Костя Юрьев (XV в.) (ЭЗВ, т. 3. Ратные подвиги, с. 14) Пункт 8 - А.Верещагин писал: "Татары называли Вятскую землю "Нукрат". Также упоминал "Книгу Большому Чертежу". Изд. Языкова - 11. А в этой "Книге..." (Списке с карты Руси 1627 г.), рукописном варианте, не правленом, как это сделано в издании Языкова, написано" От Слободы Л верстъ городок (не город) Хлынов. А ниже Хлынова Н верстъ городъ Орловец. А ниже Орловца Л вёрстъ на Вятке городъ Котелничь... А по Вятке реке по Котелничь сверху городы Вятка". Это не описка, которую исправил в печатном варианте издатель. Городы - потому, что имелись ввиду два городища Ковровское и Шабалинское, стоящие рядом, бывшие в булгарские времена Колыном и Нукратом-Вяткой.
У В.В.Напольских "касаба Афаткун" - это городок Афат - Вят; кун - кин - Вяткин или Вятка на 58 град. с.ш., что соответствует Вятке на устье Моломы. Зачем искать его на Каме или где-либо, если само название говорит, что город на Вятке. Почему здесь, в устье Моломы? Понятно. На торговом пути как таможенный и торговый центр, а ещё перевалочный пункт с малых судов Севера на большие речные суда для движения по крупным рекам и даже Каспийскому морю. Не даром Афаткуном интересовались в Персии и Египте.
Коли Вятка была в устье Моломы, именно её пограбили в 1374 г. новгородские ушкуйники, в 1391 г. разорил Бектут царевич, в 1418 г. здесь же была битва Анфала Никитина с Михаилом Россохиным, Вятка опять пострадала. Чтобы обезопасить главный город Вятской земли и было решено перенести столицу в новопостроенный Хлынов. Почему Хлынов? От прежнего названия столицы: город кана Колына или хана Холына, по-русски, - Холынов город + Вятка и стал Хлыновом-Вяткой на новом месте. Потому и двойное название - городы Вятка. Но на карте в 1627 г. они отмечены уже как городища. Полагаю, что в 1542 г. Вятская застава ещё существовала и дала бой казанским татарам в устье Моломы, разбив наголову татар. А черемиса ушла лесами за Пижму. А.А.Спицын считает, что под "лесами" нужно понимать Яранский волок. Сухопутный путь из Болгара, которым шёл до Афаткуна странствующий купец Бадр ад-Дин Хасан ар-Руми, вероятно, был уже "натоптан" к XIV веку. А ходу до Афаткуна от Болгара он определил - 20 дней пешей ходьбы. Перебравшись в Булгарии через Волгу, далее не надо было форсировать крупные реки.
По поводу фальсификации "Джагфар тарихы" пишет в журнале "Исторический формат", № 4, 2020, с. 77. З.А.Львова, которая сравнивала фрагмент из ДТ с другими источниками и не нашла повода усомниться в достоверности сведений. Я тоже сравнивал фрагменты ДТ с русскими летописями, касавшиеся Вятской (Нукратской) земли и не нашёл существенных отличий, учитывая, что писцы с той и другой стороны всегда старались представить событие с точки зрения победителя. Это не мешает анализировать события.
1 год 6 месяцев назад
Георгий Михрафович! Большое спасибо за подсказку! Мои прадеды старообрядцы как Пензины, так и Кармановы очень часто брали жён для своих сыновей из Башкирских селений.
1 год 6 месяцев назад
А можно прямо здесь дату указать? Английский не изучал. В academiu не пущают.
1 год 6 месяцев назад
Надежда, с интересом прочитал ваш очерк. Я потомок старообрядцев Порсевых, первые сведения о которых в деревне Нечкина Сарапульского уезда имеются за 1621 год, кстати, Порсевы также жили в Камбарке, и у меня есть имя одного Порсева - Яков Иванович, но более никакой информации нет, а было бы интересно её иметь. Следы моего деда Краснопёрова Фрола Лукича есть в Каракулинском районе, но ничего конкретного не знаю. Часть наших Порсевых была переселена в Чераул ныне Бирского района Башкирии в конце 18 века и когда я просматривал документы по Бирску, то видел нескольких Пензиных, возможно это ваши родственники. На Башархиве очень легко искать с пятой ревизии 1795 года, даже регистрироваться не надо. Желаю успехов, Георгий
1 год 6 месяцев назад
РГАДА, Ф. 1209, оп. 1, Великий Устюг, д. 15040/1, лл. 107-140.
Переписная книга черносошных крестьян Устюжского уезда с указанием крестьян, взятых с каждой деревни «на государеву службу, в солдаты» – переписи С.С. Юрьева, 1658 г.
(л. 107) В Вохомской волости на Воче Георгиевской приход (село Павино (Георгиевское-на-Вочи)
(л. 113 об.) Деревни Агапитовской
(в) Тимофий Киприянов Скрябиных. Дети ево Семен да Ларион. Сава Семенов.
Деревня Медведицыно раменье
(в) Наум Тимофеев Скрябиных.
Деревни Агапитовской
(в) Алешка да Федор Филиповы дети Юрьевых.
Деревни Андреяновской
(в) Ярафий Фомин Огапитовых.
На Государеву службу в салдаты Семен Тимофеев Скрябин<ых>.
Деревни Агапитовской
(в) Осип Киприянов Скрябиных. Дети ево Мартемьян, Офонасей, да Яков.
Деревни Алексеевской
(в) Родион Иванов Шадриных.
Деревни Клеопина
(в) Тарас Марков Шадриных.
Деревни Кузнецовы
(в) Евсевей Федоров Филатьевых. Сын ево Никита да Павел.
На Государеву службу в салдаты Мартемьян Осипов Скрябиных.
(л. 114) Деревни Ивачова
(в) Лука Ондреев Скрябиных.
https://forum.vgd.ru/post/3539/44375/p4807907.htm#pp4807907
1 год 6 месяцев назад
Галина, приветствую, посмотрите Дудиных в Борке - от Емельяна(ок1650г.р.)
1 год 6 месяцев назад
№ 158
1510–1520-е гг. — Духовная Семена Захарьина сына Арыпова Матафтина, с явочной записью костромскому митрополичьему десятильнику
Аксентию Парфеньеву.
(Л.1) Список з духовные грамоты. А в грамоте пишет:
https://rodnaya-vyatka.ru/blog/19265/145414
1 год 6 месяцев назад
Князья Сицкие:
Сицкий Авраам Данилович, инок =Андрей, кн. (1588,--1644) 1644/ин 2С:Дан.Юр. МЕНЬШОГО. Андрей княжь Васильев сын, да князь Андрей княжь Данилов сын Сицкие.
Сицкий Андрей Васильевич, Жухлай, кн. (1585,--1629.04.24) боярин(1629) воевода(1606) В 1606 судья Поместного приказа 5С:Вас.Анд. :Мария.Вас. /ин.Марфа/ НЕРЫЦКАЯ. В 1614 году воевода в Галиче[2]. В 1613-1614 годах воевода в Устюжне Железопольской[2] В это время мятежники приходили на город Любим и намеревались идти на Галич и Унжу, чтобы затем присоединиться к Заруцкому. В 1616 году упоминается, что поместный оклад Андрею Васильевичу до московского разоренья был 800 четей, денег 60 рублёв. В 1618—1620 годах первый воевода в Ярославле[2]. 6 января 1622 года Андрей Васильевич пожалован в окольничие: окольничество сказывал ему князь Григорий Константинович Волконский. 26 апреля того же года, пожалован в бояре[4], обедал после назначения у Государя, а вскоре назначен начальником Московского судного приказа, где упомянут первым судьёю.
Сицкий Андрей/Андрон Федорович, кн.(1531,--1549/50) воев.Галич(1531) 3С:Фед.Петр. КРИВОЙ.
Сицкий Юрий Андреевич, кн. (1616,--1644.08.03) боярин(1644) ~Фетиния.Вл. 1617 1672.08.26+ 1617ин.Феодосия Бахтеярова боярыня Д:Вл. БАХТЕЯРОВ ~N.1651.04.09 боярыня С:Анд.Дан. /ин.АВРААМИЙ/. В книге «Истории города Макарьева на Унже», изданной в 1907 в Санкт-Петербурге, автор В.В. Беляев предполагает, что Михаил Романов мог находится в Макарьевском монастыре в 1601 году. «…Княгиня Черкасская (Сицкая), с которой были сосланы на Бело-озеро дети Филарета Никитича, молодой Михаил и его маленькая сестрица, в тот же год была ввернута к себе в Юрьевецкий уезд, в собственное поместье» … «Черкасская, убежденная доводами Хвостова (строитель монатыря), взяла с собой только племянницу, а Михаила оставила в монастыре» https://www.hrono.ru/proekty/romanov/1rc48.php
Синодик по убитым в битве под Казанью 1506 г.
Иже дерзнувше Христа ради пострадати за святыя церкви и за правоверную веру христианскую под градом Казанию оубиенным от того ж безбожного царя Магмед[а]миня.
Князю Феодору Ивановичю Палецкому, Дмитрию Васильевичю Шеину, князю Михаилу Феодоровичю Карамышу Курбьскому вечная память.
Князю Александру Даниловичю Пенкову, князю Василью Васильевичю Ногтеву, князю Феодору Борисовичю Горбатого, князю Ивану Васильевичю Шастунову, князю Роману Корбьскому, князю Ивану Михайловичю Деева, князю // Дмитрию Юхотцкому, князю Михаилу Мезецкому, князю Семену Лугвицыну, князю Дмитрию да князю Ивану Лвовым, князю Семену Неледенскому, князю Феодору Шелешпалскому, князю Василью, князю Феодору, князю Ивану Дябринским, князю Феодору Кемскому, князю Григорию, князю Ивану Вадбалским, князю Ивану Пенке Ухтомскому, князю Феодору Хулую, князю Семену, князю Данилу княжим Ивановым детем Волковым Оухтомского, Феодору Игнатиевичю Образцову, Григорию Никифоровичю Креневу, Ивану Коробову, Афонасию Хвостову и сыну его Афонасию, Феодору Васильеву сыну Ушакова и иж с ними убиенным под Казанью вечнаа память.
Детем боярским вологодцким на том же бою избиеным в Казани.
Никите, Данилу, Михаилу, Данилу, Протасию, Григорию Тимофеевым детем Матафтина, Нестеру Дедевшину, Андрею Трусову, Семену Васильеву сыну Татарину, Феодору Неправдину, Василью Пороше, Афонасию Фунику, Василию да Григорию Андреевым детем Ступина, Левашу Никит[ин]у Волоцкого, Михаилу Констянтинова Смешкова, Логину Кутлунину, Максиму Феофанову, Кирилу Ромянцову, пострадавшим за православную веру, вечнаа память.
РНБ. Собрание Погодина. 1596. Л. 169 об., 170.
https://drevlit.ru/docs/russia/XVI/1500-1520/Sinodik_Kazan/text.php
1 год 6 месяцев назад
Добрый день, спасибо за фото. Вернулась в детство...
1 год 6 месяцев назад
Здравствуйте. Мои корни Исаковых по маме с Гвоздевской волости. Хотелось бы узнать какие народности жили в Гвоздевской волости Широкие скулы, немного раскосые глаза, брюнет. но русский. Знаю что жили удмурты, марийцы, татары , славяне, мордва. Хотелось бы поконкретней узнать какая кровь во мне?
1 год 6 месяцев назад
Спасибо, Екатерина, очень интересная информация!
1 год 6 месяцев назад
Предки из Уржумского уезда Сердежской волости села Вотского - Щелчковы: Киприан Алексеевич Щелчков, у него сыновья Кузьма (участник Первой мировой) и Анисим (1851-1919). У Анисима жена Евдокия Ивановна. У Анисима дети: Фома (1873-1874), Евдокия (1874-1900), Дарья (1878-1924, моя прабабушка, по мужу Конышева), Елена (1879-1923), Василий (1880-1921), Мария (1891-1954), Илья (1895-1897), Марина (1885-1965), Сергей ( 1888-1954, участник обеих мировых войн), Иван (1895-1973, участник Первой мировой и Гражданской).
1 год 6 месяцев назад
Починок Оскольский села Верхне-Ивкина Полосочкой волости Орловского уезда. [id138372:bp-163938_10078|Марина], здравствуйте! У меня тоже были Конышевы из Оскольского починка села Средне-Ивкина Поломской волости Орловского уезда. Мои предки, Конышевы, из указанного места переехали в с. Дуван Златоустовского уезда Уфимской губернии в конце ХIX века. Мой прадед: Конышев Василий Афанасьевич (1879-1925), его брат Конышев Иван Афанасьевич (1889 г.р.), его сестра Конышева Ефросинья Афанасьевна (1882г.р.). Их родители: Афанасий и Евдокия (1852 г.р.). Были ли ещё кто из братьев и сестер прадеда не известно. Евдокия Конышева ещё была жива на период Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1917 года.
1 год 6 месяцев назад
Каринской отяцкой второй доли из деревни Золотаревской
Анисимовская
1645 Анисимовская
1 год 6 месяцев назад
Дорогая Альфия Наильевна! Огромное спасибо за ваш благородный труд и помощь! Я вряд ли сама смогла найти эту ценную информацию! Моё Дерево Рода после ваших находок хорошо подросло!) Спасибо!
1 год 6 месяцев назад
Здравствуйте! Да, видела там двух людей. Я так поняла, что вы были с металлоискателями. Я одна, вокруг никого на большое расстояние, два человека на машине приехали, непонятно что искать, страшновато подходить)
1 год 6 месяцев назад
Здравствуйте, Андрей Александрович! На 650-летий юбилей много чего уже выпущено. Тем более, при рыночной экономике любой производитель может производить то, что считает нужным. А полиграфических, рекламных, сувенирных и пр. фирм в городе достаточно. Значки тоже выпускают, но они сейчас не очень пользуются спросом, сейчас популярнее магнитики на холодильник, флешки, брелоки, сувенирные тарелки, одежда, кружки с логотипом... Можно даже собственный авторский значок придумать и заказать)
1 год 6 месяцев назад
МК Михайло-Архангельской церкви села Кигбаево, 1813 г.
Запись о браке № 4
26 или 31 января 1813 г.
Починка Чернаго удельной крестьянин Андрей Емилианов Корманов, починка М[...] Оски удельнаго крестьянина Дорофея Михеева Шадрина с дочерию ево девкою Иустиною
https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:3QS7-89ZJ-8JVC?i=244&cat=820825
1 год 6 месяцев назад
МК Михайло-Архангельской церкви села Кигбаево, 1816 г.
Запись о рождении № 271
02.12.1816 г.
Деревни Черновской удельнаго крестьянина Андрея Емелианова Карманова сын Даниил
Восприемник - Починка Оскинскаго удельный крестьянин Яков Дорофеев Шадрин
https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:3QS7-99ZJ-8L9D?i=368&cat=820825
1 год 6 месяцев назад
Очень бы хотелось узнать больше о Роде Серебряковых
1 год 6 месяцев назад
Здравствуйте!! Очень удивилась найдя эту статью. Это о моем прадедушке) Большая благодарность вам за неравнодушие такое к Роду.
1 год 6 месяцев назад
Большое спасибо, Надежда! Очень интересный пост
1 год 6 месяцев назад
Огромное спасибо за помощь! Благодаря вам я продвинулась на два колена в глубь веков! А так же узнала девичью фамилию Акилины Стефановны - Маслова, исправила её отчество. Всех вам благ! Как хорошо что вы есть!
1 год 6 месяцев назад
Бабушка рассказывала про какую-то Вассу, которая по роду Казанцевых была, но насчёт отчества не знаю, может быть это просто ваша однофамилица
1 год 6 месяцев назад
МК Михайло-Архангельской церкви села Кигбаево, 1819 г.
Запись о рождении № 139
06.06.1819 г.
Починка Черновскаго удельнаго крестьянина Андрея Емельянова Карманова сын Феодор
https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:3QS7-99ZJ-82HJ?i=534&cat=820825
1 год 6 месяцев назад
Перепись 1897 г., село Черново
Возможно, это отец и брат Павла Фёдоровича Карманова.
1. Карманов Федор Андреев, хозяин, вдов, 78 лет, раскольник
2. Карманов Егор Федоров, сын, 50 лет
...
Возможно, это брат Карманова Фёдора Андреевича.
Карманов Григорий Андреев, хозяин, 70 лет, вдов, православный
...
Страницы