Последние комментарии

Иван, доброго дня. Не могу найти инструкцию как добавить фотографии к населенному пункту. Не подскажете?

Нет, это не Курино, это- село Круглыжи (Матюги) (Свечинский район, Кировская область)

Анна,здравствуйте!

(161об, 350-2-1172 1762-1764)

Назар Алексеев,вдов,57/74,дети Емельян,24/41, Филип, 23/40, Иван,18/ум1752*, Иван же,10/27, Петр,5/22

У Емельяна Назарова ж Авдотья Никитична,25 из Царевосанчурска(?), дети: Елизар,6/в рекр1758, Дементий,16, Харитон,14, Михайло,1,6 

1719 350-2-1081 починка Чертанур (ясашные, русские)

староста Ефим Артемьев, вборные Федор Иванов,Лаврентий Терентьев

Кр-не:

Артемий Юдин,90, сын Ефим,30, Алексей Юдин,70, сын Назар,30

Чертанур - РС 3 (1762-1764)

Чертакур - РС 2 (1748) (я считаю, что в документе написано Чертанур)

Чектанур - РС 1 (1722-1727)

Пра...бабушка Анна Харитонова (примерно 1765 г.р.) была взята из поч. Чектакнура Ижмаринской волости по данным РС 1795 г.; я полагаю, это этот населенный пункт. Ищу сведения о фамилии Харитона Назарова (14 лет на момент РС 3; л. 161об, 350-2-1172 1762-1764 162.JPG).

Один из моих Родов-Синцовы были тесно связаны в далекие времена с Курино. Ниже фрагменты моих исследований.

1609 год. Годы Смуты.      «В середине апреля устюжане отправили для борьбы с тушинским вором пятую рать в пятьсот человек, а в мае начали собирать шестую рать. В тот же год шли люди ратные: устюжане, каргопольцы, вычегжане, вымичи, сысоличи под Яранск и другие города вятские от русских воров и литовских людей оборонять.”       Летом «шестая рать» была собрана. В Великоустюжское ополчение были отправлены от монастыря и Синцовы. Дождавшись ополчения с Холмогор, отряд под командованием  воеводы Мансурова Петра Ивановича на стругах пошел по р. Юг, по Кайскому волоку на р. Молому до г. Хлынова.   Пока судовая рать, под командованием, шла по Моломе, наступили ранние сентябрьские холода. Опасаясь того, что близкие морозы могут в любой момент сковать реку льдом, Мансуров принял решение оставить струги у погоста Курино на Моломе. И идти на воссоединение с хлыновским воеводой князем Ухтомским по суше.      Но планы свои ему пришлось изменить. Осенью 1609 года возобновились военные действия на Вятке. Укрепление своих позиций в Поволжье и северо-восточных областях польское командование поручило литовскому шляхтичу полковнику Лисовскому. Под его руководством «… 18 ноября «… изменники Волские казаки, и Кузмодемьянские и Шанчурские и Царегородские (царево-кокшайские) и Еранские стрельцы и всякие Руские воры, и Черемиса, многие люди»  осадили г. Котельнич. После недолгой осады и кровопролитного приступа тушинцы взяли Котельнич, захватили и посадили на кол стрелецкого сотника Захара Панова, управлявшего Котельничем, и разгромили город, произвели в нем всевозможные насилия, грабежи и убийства».  Поляки перекрыли дороги к Хлынову и Орлову, из- за чего Мансуров принял решение остаться у Курино. При  впадения р.Куринки в Молому, в полутолра километрах от Курино, где сейчас находится д. Монастырь,  ратные люди срубили укрепления. Курино на время стало опорным пунктом.

  В середине декабря 1610 г. отряд Мансурова у Котельнича соединился с Ухтомским. Объдиненными силами Ухтомский без боя взял Котельнич – тушинцы испугавшись его рати, оставили город. Ухтомский же город укрепил, и стал собирать силы для похода на Яранск.
Поход на Яранск  состоялся в конце января 1610 года и оказался успешным. Подробности похода отсутствуют, но историки предполагают, что Ухтомский в этом походе погиб, т.к. в дальнейшем сведений о нем не обнаруживается.   Перед походом на Яранск Мансуров оставил небольшой отряд под предводительством « ватамана» Микитки Пересторонина с «товарыщи» у Курино. Часть Синцовых осталось в Курино, другая часть пошла с отрядом Мансурова. Укрепленное место, где стоял отряд, в течении 80 лет называли починком Микитки Пересторонина. 

 На высоком, укрепленным тыном, берегу Моломы Микитка Перестронин построил починок, и почти 80 лет он назывался его именем. Недалеко от починка Перестронина несколько семей Синцовых построили свои починки- Петуничи, Синцовы, Гущеваровский и другие.

 Как обустроились  , стали ставить церковь.     “Погост Куринской над рекою Моломою, а на погосте церковь теплая во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, да другая церковь холодная  во имя Преподобных отец Зосимы и Савватея Соловетьцких чюдотворцов Московское царство, Вятка, Котельнический уезд Котельнический стан, Котельнический тяглый стан, Куринская волость.”- перепись середины 16 в.  Это была первая церковь во имя Соловецких чудотворцев на Вятской земле.

1630
 «В то же лето по царскому повелению отосланы были на казенных подводах из Вологды, Тотьмы, Устюга Великого и Сольвычегодска до Хлынова 150 женщин для сочетания с переселенцами, и 500 мужчин для подкрепления вновь освоенных мест.» Некоторые женщины скорее всего осели и в районе Курино. 

1669 «Во всем Устюжском уезде был хлебный большой недород: рожь и всякий яровой хлеб побило градом и морозом. И многие люди от того обнищали и оскудали, сосновую и пихтовую кору с мякинами ели и с голоду умирали.Население уходило в «хлебородные места». 
В 1670 г. из Михайло-Архангельского монастыря (Великий Устюг) в Курино пришел иеромонах Ияков для устройства новой обители. Сохранившийся текст грамоты епископа Вятского и Великопермского Ионы от 20 июня 1676 г. на основание Куринской обители помогает воссоздать условия ее появления. Инициатором создания обители, судя по грамоте, был крестьянин Петр Рогачев, который подал прошение на имя архиерея. В нем он, в частности, сообщал, что «в нынешнем де 184 году обещался он в новокупленной своей деревне в той же Куринской волости над Куринкою рекою ограду оградити и в той ограде церковь теплую древяную по монастырьскому чину построити во имя Архистратига Божия Михаила на общежителное собрание монахом и христолюбивым людем душевнаго ради спасения, а с тою своею новокуп-леною деревнею обещался он дати близ тоя деревни на препитание братии мелницу и сенные покосы и всякия угодья, что с тою деревней в купчей написаны». Владыка благосло-вил создание общежительного монастыря, указав при построении церкви выдать для освящения масло и миро, а также антиминс. «Починок был Микитки Перестронина с товарыщи над речкою Куринкою, а ныне на том месте построен вновь монастырь, а в том монастыре церковь во имя воспоминания бывшаго чюдеси Архистратига Михаила. В монастыре черный поп Ияков с братьею».

  В конце 17 в. земли вокруг монастыря оскуднели и несколько семей Синцовых были отправлены осваивать новые монастырские угодья в район погоста Круглыжи. Другие из Синцовых освоили грамоту и стали священнослужителями в монастырских волостях:

 К 1725 г. в монастыре было 26 служителей, в том числе: дьячок, подьячий, кузнец, конюх, два коровника, хлебник, повар, квасовар, 17 трудников, которые работали на монастырских службах из хлеба и платья, а также четыре наемных работника. Также по первой ревизии 1721–1722 гг. за монастырем числилось 25 дворов и 268 душ, которые являлись государственными крестьянами, работавшими на монастырь в качестве половников. 

   В 1724 г. Куринский монастырь был расформирован, но в 1744 г. духовные власти по просьбе крестьян возобновили деятельность монастыря.       В 1746 г. возникли  споры с жившими в монастырской вотчине государственными крестьянами. В конце 1746 г. они пожаловались духовной консистории, что их принуждают молотить монастырский хлеб и отдавать половину Куринскому монастырю, а также отдавать семенной хлеб и половину приплодного. Настоятель игумен Гавриил, исполнявший параллельно должность казначея архиерейского дома, жил по долгу службы преимущественно в Хлынове и не мог основательно вести дела в пустыни. Поэтому он отправил туда в сентябре 1746 г. своего племянника Михаила Нецветаева, который с рассыльщиками стал заниматься сбором денег и хлеба. При этом, как сообщали челобитчики, они крестьян «били напрасно»         Волнения крестьян в середине XVIII в. не были локальным явлением: они охватили практически все вятские монастыри, имевшие вотчины. Что касается ситуации в Куринском монастыре, в январе 1747 г. игумен Гавриил ответил на прошение крестьян, что они берут для посева монастырские семена, а потом их возвращают вместе с половинным хлебом, поскольку монастырь платит за половников ежегодно подушную подать. Данная схема отношений монастырей и крестьян была распространена в Вятской епархии повсеместно и являлась достаточно умеренным вариантом работы на монастырь со стороны крестьянполовников. За 1746 г. крестьяне деньги заплатили. По первой ревизии 1721–1722 гг. за монастырем числилось 268 душ, и кроме хлеба никаких платежей монастырем с них не взыскивалось. Генеральная ревизия (контора ревизских дел) разослала во все монастыри
указы, что монастырям крестьяне ничего платить и хлеб отдавать не должны, т. к. они черносошные, а должны платить помимо обычных податей еще 4-гривенный сбор государству. В ответ на это вятские духовные власти сообщили в Генеральную ревизию, что если монастыри этого источника лишить, «монашествующим дневной пищи получать будет неоткуда». Кроме того, закон не запрещал быть черносошным крестьянам в половничестве . Однако длительные разбирательства дела о монастырских крестьянах в Синоде и Сенате привели к тому, что экономически Куринская обитель оказалась практически разорена.         Из-за волнений крестьян, которые привели к экономическому разорению обители, а также слабости духовной жизни, духовные власти в июне 1752 г. поставили вопрос о ее присоединении  к Хлыновскому Богословскому монастырю.       «Круглыжские починки расположены в совершенно безлесной местности. Дрова и строительные материалы покупаются по дорогой цене.Занятие прихожан земледелие. Многие ходят на заработки в Сибирь, а некоторые и совсем переселяются на починки в Вологодскую губернию.»- историко- географическое описание. Вятка. 

1я ревизия: 

2я ревизия: 

1410994

3я ревизия: 

РС 1834 года починка над Воею рекою  листы 67 оборот-68

№29

Иван Демидов сын Городилов 52/70, его жена Евдокия 59,

Ивана приимыш Василий 24/42, Василия жена Маланья 41,

Василия сыновья Авоний? 2 мес / 18, Родион -/15, Василий -/11

Василия дочери Анна 19, Феврония 15, Акилина 11

Василия сестра Неонила 16.

Источник: Гос. архив Алтайского края (ГААК) Ф3 О1 Д905 - Алфавитная книга учета переселенцев, стр 521об
Переселенцы, прибывшие в Боровой Фарпост, Покровской волости, Барнаульского уезда, Томской губернии в 1893 году:

Фомин Терентий Варламов (Вятская губ, Яранский уезд, Тожсолинская вол, Починок Мушинский)

Евграф Алексеевич Лебедев 1758 г р Нижегородский и Казанский помещик

Нынче побывал в Талице (по грибы) был без фотоаппарата, но присутствие на этом месте деревни в которой проживало когда то почти 90 человек, можно угадать только по деревьям не характерным для местных лесов. :( А место красивое и тихое.

Метрическая книга села Верхосунского за 1829 год, запись о браке.
30 января 1829 года
Той же (Глазовской) округи починка Куропаткинского крестьянин отрок Иван Амвросиев Есюнин, деревни Заболуевской крестьянина Онуфрия Ботальцева с дочерью девкою Евдокиею.

Поручители: Того ж починка Мирон и Василий Ботальцевы, Дометий Чирков, Камешного (починка) Дмитрий Корепанов.

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:3QS7-L9ZJ-2X9M?i=284&cat=662508

Метрическая книга Богородицкой церкви с. Бельского Глазовского уезда за 1877г.(ГАКО, ф.237, оп.227, д.423):

часть 2, л.92об.-93, №31, 3 апреля. Быковской волости починка Катаевскаго крестьянин Стефан Феодоров Катаев; православный; вдов по первому браку, 29 лет. Той же волости починка Суходоевскаго крестьянина Луки Прохорова Бельтюкова дочь-девица Пелагия, православного вероисповедания, 22 года. Кто были поручители: крестьяне по жениху - поч.Катаевскаго Максим Максимов и Евфимий Исааков Катаевы; по невесте - поч.Савинскаго(?) Иеремий Михайлов Снигирев и поч.Питерскаго Адриан [Михайлов] Евфимиев Шулаев.

(запись о бракосочетании моих прапрапрадеда и прапрапрабабушки, № 60 и № 61 по сист.Соса-Страдоницы)

Интересное предложение о границах сотен. Действительно ли все показанные на карте деревни входили в одну сотню? А где можно посмотреть территорию сотен?

1894 год с.Иваново Свято -Духовская церковь, свидетель по невесте из починка Созиновского некто Пупышев Семен Трифонович (свадьба жениха Червякова Семена Агапповича из починка Корниловский и невесты Сенниковой Агафьи Прохоровны из починка Предеинский

Спасибо за информацию. Никак не могу найти к какому приходу и к какой церкви относился поч. (дер.) Богатырев(о) - Верховцы, чтобы продолжить поиск родственников. Дед Седых Иосиф Григорьевич был коммунистом и в автобиографии не указал церковь, в которой крестился. Был крайне антирелигиозен. Все его документы, к сожалению, сгорели во время пожара незадолго до его смерти. Хотелось бы найти эти данные.

Есть версия, что "деревня по речке Нурме" это Янцобино.

На генеральной карте Вятского наместничества Малмыжской округи 1786 года есть пометка "по речке Курме Янсубино тож"

1. По д. Жилой Рудник, возможно, сопоставление к "деревне по речке Нурме" ошибочное. По количеству жителей более-менее совпадает динамика. Родственный состав для этой деревни не прослеживал.

2. Как я перешел от исторических к современным названиям? Прослеживая состав жителей этих деревень от ревизии к ревизии. Это касается всех упомянутых деревень, за исключением Жилого Рудника

3. Почему "деревня в вершине Нурмы" это Нурмабаш, а не Байлянгар? Потому что деревня Байлангар везде идет обособленно:

- в 1678 это "деревня Байланлар"

- в 1716 это деревня "Баланлар"

и так далее.

4. По спору что раньше - Таишево или Кукмор, то не соглашусь, что Таишево возникло раньше.

Топоним Кукмор известен еще с 1602 года (в Писцовой книге Болтина есть упоминание о "Малой Кукморской волости"). Если под Кукмором понимать нынешнюю агломерацию деревень на речке Нурме, то тогда да, общий Кукмор возник позднее.

1747 год. РГАДА 350-2-3191. Выбывшие. Чепецкий оброчный стан. Сезеневская волость. В починке Соминском 540075  Артемей Ермолаев сын Банников 20 лет. Собою перешед того же стана Троицкой волости Кукарской сотни в деревню Барашковскую в 1725 году.  Ищу  информацию об этом  починке, но пока безрезультатно. Кто  знает историю  образования или источник информации о починке Соминском  напишите. Интересуюсь фамилиями ; Банников , Быков, Анисимов.

Господина Лебедева как полностью имя и отчество? И годы жизни?

Про Кукмор и деревни, которые он поглотил

Исповедные ведомости по приходу Богоявленской церкви с.Унинского за 1828г. (ЦГА УР, ф.134-1/1553):

л.353-354, Лумпунской волости починка Душнодурскаго крестьяне

№167, вдовец Лазарь Яковлев Криницын-78, ...

№168, Парамон Маркелов Шишкин-47, ..., вдова Агафия Исакова, Фокина жена Лужбиных-59, ...

№169, Иван Ефимов Двоеглазов вдов-62, дети его Григорий-46, Логин-36, Епистима-31, Григорьева жена Ирина Сергеева-49, дочь их Ирина-21, Логинова жена Харитина Павлова-37, дочь их Мария-9, сноха их салдатка Феодора Иванова, Семенова жена-26, внук Иванов Яков Ефремов-18, жена его Анастасия Иванова-20, салдатка Матрона Зотикова, Васильева жена Котомцевых-42.

№170, Иосиф Сергеев Двоеглазов-38, ...

№171, Феодот Минин Боршов-69, ...

№172, Дорофей Алексиев Гырдымов-47, ...

№173, вдова Параскева Епифанова, Максимова жена Криницыных-51, дети ея Феодосий-17, Гликерия-25, Варвара-20, Софроний-13. Федосова жена Татияна Василискова-21. Тихон Михайлов Широких-28, жена его Ирина Матфеева-27.

(найдено на FS, пленка 2153446, файлы 0788-0789)