Вятской губернии Нолинскаго уезда Семериковской волости Кокушкинской деревни крестьянин Архип Васильев МАРТЫНОВ и законная жена Наталья Архиппова оба православные
Восприемники: Сарапульскаго уезда села Вятских Павел Васильев НОВИКОВ
По моему мнению, после 1459 г., когда Москва первый раз наложила руку на Вятскую вольность, начался отток неженатой молодежи на Волгу, Дон и Днепр, именно в это время появляются первые свидетельства о тамошних казаках. Они селились в пограничье Польши и Московии - Украине. Первое сообщение о казаках на границах Польши дает польский историк Ян Длугош (в переводе М. Грушевского в его Истории Украины): "У 1469 р. велике татарське військо, набране з утікачів, розбійників, вигнанців, яких звуть вони своєю мовою козаками, під проводом заволзького хана Маняка, трома віддїлами напало на землі Польськое Корони".
Татарское войско было набрано из беглецов, разбойников и "вигнанцев" (выгнанных), которые сами себя звали козаками. Козак первоначально означало вольный или вольнонаемный молодой человек. Разбойниками считали в ту пору Вятчан, на них как раз начались гонения. Поэтому неудивительно, что когда в степях к западу от Волги, в Диком поле, появились эти беглецы, жившие там кочевые татары чтобы избавиться от опасных пришельцев направили их к границам Польши на Днепре. В 1468-69 годах вблизи Вятки происходили военные действия Москвы против Казани. На вятчан оказывали давление с обоих сторон. Вятчане держали нейтралитет, хотя некоторые из них помогали Москве. Примерно в это же время по археологии исчезает Пижемская волость - самая южная из Вятских. Возможно, ее население увели в плен казанцы, но нельзя исключить перемещение вниз по Вятке и Каме в Волгу, а далее на запад. О проживании в низовьях Вятки разбойников и людей похожих на казаков сохранились предания. В Самарской Луке отмечается жительство неких "вятичей" и одновременно сообщения о казаках, нападавших на проплывающие караваны судов. Добавлю, в 1471 году вятчане (с казаками) погромили ордынский Сарай на нижней Волге. Так что вполне могли добраться до Днепра и стать там властной силой. Отсюда Вятский герб на печати Киевской земли 16 века.
Макаров выводит имя Нукрат из предполагаемого проживания на Вятке выходцев из Новгорода, а не из мнения о существовании у нас "Нового города". Версия Серкина более убедительна. Народ "нукарда" упомянут вместе с прикамскими племенами в одном дальнем походе по рекам и морям 10 века. Нугра - от угров оногуров, забавно, что некоторые переводят с тюркского как "новый город".
Про Антона Харитоновича помню, что будучи ещё совсем маленькой мы ездили в Алмату с моей бабушкой к ним в гости, да я помню что он служил в церкви. Правда не знала совсем что он был осужден видимо в то время не принято было таких вещах говорить.А а сейчас мне хочется узнать например дату рождения моей бабушки её брата Фёдора Фёдоровича потому как документов с войны у них не сохранилось и мне вот интересно есть ли где-то записи в книгах о их рождении, крещении. Ещё хотелось бы узнать что стало с прабабушкиным мужем потому что я даже имени отчество его не знаю.
Нет, не читала. Сначала решила узнать про бабушкиного брата, а то знала что погиб где-то в Польше, а потом наткнулась вот на статью про с. Балаки и любопытство одолело и решила все узнать. Спасибо большое всем кто ответил
Запрашивала в Кировском архиде данные о деде. Метелев Николай Тихонович, до 1921-22г. жили в Парамоновщине. Это подтверждено. Прислали результаты какой-то тоже учетной переписи крестьян 1917 года. Вот жаль, что здесь она не отразилась. Интересно, сколько тогда здесь жило людей. Они ушли в голод 1921 года на Урал. Говорили, что все ушли. А смотрю, в 1926 году еще живут люди. Кто они. И почему тогда к 1939 году уже никого вообще не осталось. Неувязка полная у меня
Антон Харитонович Зайцев родился 17 января 1915 г. (по ст. ст.) в селе Балаки Вятской губернии, в старообрядческой крестьянской семье. Отец – Зайцев Харитон Платонович, мать – Зайцева Агриппина Савельевна. В1936 году моего брата, Зайцева Антона Харитоновича, взяли в армию. Прослужил он один год, а 1937 году его осудили и отправили на 10 лет в Магадан. В 1947 году 1-го ноября он приехал домой в село Балаки Камбарского района Удмуртии. Служил в церкви. В 1949 году его снова забрали и отправили в Сибирь в Красноярский край на выселки. Там он прожил с женой Ириной, родились дети – сын и дочь. После смерти Сталина его отпустили , они уехали в Алма-Ату. Там он организовал старообрядцев. Купили дом, сделали церковь. Реабилитирован 23.05.1989г. Написала его родная сестра Горюнова Алевтина Харитоновна.
ИЕРЕЙ АНТОНИЙ ЗАЙЦЕВ родился 17 января 1915 г. (по ст. ст.) в селе Балаки Вятской губернии, в старообрядческой крестьянской семье. С юности отличался тихим и кротким нравом, и большим усердием ко святой церкви. В те годы, когда под давлением коммунистического режима народ отшатнулся от Церкви, Антон продолжал со всяческим усердием прибегать ко спасительной церковной ограде. В возрасте 22-х лет он пережил свой первый арест, и был осужден на десять лет по 58-й статье. Освободившись в 1947 году, спустя малое время он венчается. Через год епископ Донской и Кавказский Флавиан в Московском Покровском соборе поставляет его во диаконский чин. Новопоставленный диакон Антоний возвращается на родину, в с. Балаки, где мирно служит с иереем Даниилом Сухановым. В том же 48-м году году он - уже как диакон - подвергается повторному аресту, и снова - осуждение на 10 лет. Господь вызволил из застенка на два года раньше, в 1956 году. Тогда же вместе поселяется в далекой Алма-Ате. В тревожные хрущевские времена, в 1963 году его трудами удается зарегистрировать церковную общину в Алма-Ате, а затем мало-помалу благоустроить и саму моленную. Спустя восемь лет, в 1971-м году, в Москве его рукополагают в священнический сан и направляют в им же созданную общину. Его жизнь, вся до последнего дня, была ярким примером подвижнического служения Святой Церкви. Пройдя ужасы сталинских и хрущевских лагерей, многие лишения, он все годы оставался истинным служителем Святой Церкви и добрым пастырем для своих овец. Нужда заставляла его обслуживать огромный регион Восточной Сибири и Дальнего Востока, где на многие сотни километров не осталось старообрядческих храмов, и - пока оставалось здоровье - он старательно посещал страждущих и болящих, до последнего вздоха терпеливо нес свой крест. Мирское и священническое погребение о. Антония Зайцева совершил 9 августа в его родном храме иерей Вячеслав Зобнин (г. Миасс).
Попов Филипп Елизарович был мобилизован 17(18).07.1941 г. Оричевским РВК в 689 стрелковый полк, фактически должен был попасть в 1067 сп 311 сд. Так как осужден военным трибуналом 125 сд (которая в 1939 г. формировалась в г. Кирове) и вела бои на Ленинградском фронте, то версия об участии Филиппа Елизаровича в боях в составе 1067 сп имеет останования.
Евгений Анатольевич, при любом раскладе называть реку Нукрат Новгородской - это вводить в заблуждение. Название крупной реки не может называться от нового города, построенного на ней. Крупные реки существовали до появления на них городов, имели разные названия у разных народов на их языке. Очевидно, имя Вятка река получила от проживавших на ней племён (племени). Пришедшие на эту территорию булгары называли её Нукрат, вряд ли в переводе с удмуртского. Татары, завоевавшие территорию, также звали её Нукратом. Мы же имеем название Вятка в русском варианте от перевода (интерпретации) вад-мурт (удмурт?), но соотносим с булгарским Нукрат (от чего бы булгары её не называли: серебряная река или какое-то другое). Булгарское название Нукрат заменяем своим - Вятка. По-нашему, если речь идёт о населённом пункте Нукрат, мы переводим это название как Вятское или Вятка, с добавкой через дефис - су, как река Вятка. Только и всего. Каждый понимает на своём языке один и тот же объект.
О переправе. Неужели гостя из Персии не обеспечили переправой здесь же, недалеко от столицы, не дали ему проводников и не обеспечили продуктами, необходимыми сведениями, когда речь заходила о международной торговле? Бадр ад-Дин сам захотел посмотреть существующий к Северу путь, его пеший вариант без излишних препятствий и водный. Естественно, его заинтересовал и город на границе Волжской Булгарии, как таможенный пункт, и перекрёсток путей с Запада на Восток в устье Юга. В.В. Напольских в своей статье про Афаткун приводит названия Сэбэр и ещё какие-то, но он не читал ДТ и не знает, что это обозначало у булгар. Бийсу, Сэбэр и Ура - это три района Булгарии, тарханами которых были Мер-Чура, его отец (имя не помню) из Каргатуна (провинция Сэбэр) и дядя (провинция Ура, где-то в районе Уфы). Отец и дядя подбивали Мер-Чуру на бунт из-за удвоения джирской дани. Он повёлся на это и попал в тюрьму в Буляр вместе с вятчанами (где-то году 1174-76+-). Сэбэр (с-б(в)-р), очевидно, Север, по-русски, Ура - Ура(л) южный, открывавший путь на Восток. Булгарское "б" соответствует русскому "в": батыши - вятыши (вятичи), болгары - волгары(и). Это уже моё суждение.
Добрый день! Помогите пожалуйста найти записи о Зайцевых и Климовских из села Балаки. Моя прабабушка Зайцева Евдокия Платоновна, в замужестве Климовских.
Татары называют реку Вятку - Нукрат, так же они зовут и татарское село-городок Карино. На карте 15 века венецианца Фра Мауро обозначен город Nograt (юг вверху). Расположен он в пограничье России Белой (Rossia Biancha) и Сарайской орды (Lordo de Saray) в низовьях Волги (Idel). Белой Россией в Европе звали все северо-русские земли. Город (провинция) Нограт расположен на Камском речном пути от Булгар (Borgar) на восток у подножия неких камней, очевидно, Уральских гор. На север от него идут пути в соседнюю Белую Россию и к Белому морю (Elmar Bianco). На севере карты также указаны Пермь (Permia) и Новгород (Novogrud) - на крайнем северо-западе России в соседстве с Швецией (Svetia).
В Волжской Булгарии до конца 14 века был город Нократ, ныне городище у села Старый Нократ в Татарстане. Но маловероятно, что на карте 15 века отражены сведения о Старом Нократе, расположенном далеко от всяких гор и всего в 40 км от устья Камы, тогда как сообщения о Вятке и вятчанах (нукратцах) в 15 веке были широко известны. Судя по карте, Нограт был важнейшим пунктом на пути из Булгар и Орды на север, - в Пермь и Беломорье. Сведения о Нограте могли попасть к Фра Мауро через купцов побывавших в татарских городах на нижней Волге, поэтому можно предположить, что под Ногратом середины 15 века (времени создания карты) понимается не только татарское Карино, имевшее важное значение и позже в 16 веке, но вся Вятская земля. В грамоте отправленной из Москвы в Слободской город в 1540г. упомянута "Науградская земля", в которой укрывались Слободские преступники. Нет сомнений, что это соседнее со Слободским городом Карино-Нукрат (по описям 17 века среди татар и вотинов проживали христиане).
Надпись Nograt крупнее, чем у других соседних городов (за исключением Saray Grando, Великого Сарая, столицы Орды).
Возле изображения Нограта на путях со стороны Орды есть три мелкие надписи Palude de Russia, Болотная России, что отражает труднодоступность Вятского региона с его заболоченными лесами и множеством озер-стариц. На карте Нограт окружен со всех сторон реками (названия непонятны). В целом, это отдельная русская провинция в пограничье Сарайской Орды и северной России. Карту обычно датируют 1459 годом, но отсутствие столичной Казани и, вместе с тем, наличие значительного Сарайского государства свидетельствуют о геополитической ситуации 14 века. Надписи о принадлежности Нограта России могли добавить позже.
В Венгрии существует историческая область Nograd, славянское население называет её Новоградие. То есть, Ноград (Нохрат, Нукрат) - это тюркское искажение от распространенного у славян топонима Новый город. Однако, всё не так то просто...
По булгарской хронике Джагфар Тарихы имя Нукрат впервые упомянуто в связи с приходом в Булгарию со стороны Нукрата (Вятки) племени угров. Проживание угров в Прикамье в конце 1 тыс. н. э. подтверждается археологией и лингвистикой, хотя остается предметом споров. Считается, что угры оказали влияние на живших здесь прапермян, отчего и появились нынешние финно-угорские народы (коми, пермяки, удмурты, мари и др.).
В русской летописи при описании событий конца 12 века упомянуты Серебрянные болгары. Некоторые историки (Макаров Л. Д. и др) считают это неточным переводом от "Нократ" (ногра по-арабски серебро). По этой версии Нукратцев связывают с населением Вятки и нижней Камы. Впрочем, татарские историки относят Нукратских булгар к жителям Старого Нукрата. Слово Нократ или Нуграт Слободской краевед Серкин С. П. связывает с народом угры. По его версии при своем продвижении на запад через Прикамье и Вятку часть их вместе с подвластными им жителями Вятки переместилась на Оку (оставив там гидронимы типа Угра и Нугра), а часть ушла еще дальше - в Венгрию.
Венгерский монах Юлиан в поисках прародины угров побывал в Волжской Булгарии в 1235г. накануне вторжения монголо-татар. В булгарском городе (очевидно это был столичный Булгар) он встретил женщину, с которой поговорил на своем языке, после чего отправился пешком в город местных угров в двух днях пути от берега Волги-Итиля. Вероятно это был город Нукрат (Старонукратское городище). Относительно недалеко от него Большетиганский могильник с материалами очень близкими к венгерским того же периода (9-10 века). Через 2 года Юлиан вновь отправился на поиски венгерских соотечественников на Волге, но дошел только до Суздаля, где от беженцев узнал о разгроме татарами поселения угров в Булгарии. Город Нукрат был разрушен монголами в числе многих других городов Волжской Булгарии, но впоследствии отстроен.
ЗАМЕЧАНИЯ
1. По предположению востоковеда Ш. Марджани, город Нократ-булгар находился на городище, расположенном в бассейне реки Ахтай (левый приток Камы). После разрушения города монголами уцелевшие люди могли уйти на Вятку и основать поселение Нократ-Карино. Такая версия интересна, но, учитывая происхождение самого названия, она несколько избыточна. Впрочем, массовое переселение булгар на север, за Каму, в 13 веке имело место.
2. В Дастане об Урус-хане Кадыргали Жалаири в переводе Усманова М.А. 'Фетка Науакрат пришедши разрушил владения Джанибек-хана. И во время этого же раздора Урус-хан с войском пошел на Алатау'. Событие относится к 1350-57-ому году, о набегах новгородцев на Орду в это время сведений нет, поэтому более вероятно, что атаман Федька был из Нограта-Вятки.
Добрый день! В 1760-70е гг. Вахнины числятся в составе Уфимского и Оренбургского драгунских полков, которые набирались в Уфе, Бирске и Мензелинске и квартировались в Оренбургской, Орской, Верхоияцкой и других уральских крепостях. Ваш пост навёл на мысль, что они могли быть из Мензелинска. Известны ли Вам Вахнины первой половины 18 века?
Переправа через крупную реку в средневековье была не простым делом. Пешие использовали плавсредства (лодки и надувные), а всадники - держась за хвосты лошадей. Надо также учитывать снос течением реки при переправе (до десятка км), водовороты. В развитых государствах, вроде Золотой Орды, существовали переправы с особыми службами для перевоза. Но даже и в таком случае часть времени года переправа было не возможна (ледоход и разлив весной, осенний период дождей). На переправах и на перекатах (мелях) иногда нападали разбойники (есть сообщения про Волгу в Самарской Луке и про Вятку). Исходя из сказанного, переправы устраивали только в удобных и безопасных во всех отношениях местах. В нашем случае развалины замка Алабуга служили указателем места такой переправы. В прошлом в крепости была охрана и, вероятно, плавсредства.
Речь шла не о зимнем периоде, а об июне месяце. Именно тогда бывает самая короткая ночь в три с половиной часа и определяется широта места. А переправиться у Болгара - какая проблема - на любой лодке перевезут. Это же населённое место, а не дикие дебри. Полагаю, экспедиция была небольшая: сам купец, охрана, носильщики и проводники. Насчёт IV - VII веков здесь вообще речь не идёт. Касаба Афаткун - XIV век, город Колын возле балика Нукрат на Нукрат-су - средина XII века. О русской колонизации средней Вятки речь можно вести с XII века. Нукрат-су - Новгородская река на булгарской территории в переводе с булгарского? Нонсенс. Брехня. Кроме "Джагфар тарихы", мы пока не видим переводов булгарских летописей с упоминанием Нукрат и Нукрат-су. Л.Д.Макаров ещё и лингвист? Что же он с булгарской хроникой не познакомился. Мог бы сразу вместо "старого Котельнича" в устье Моломы городища назвать Новгородское на реке Новгородке.
Одна из загадок Вятки - её герб с изображением лука и стрелы. Откуда всё это появилось? Почему рука, натянувшая тетиву лука выходит из облака? Интерпретируется это так: рука, выходящая из облака, символизирует Провидение, Божий промысел. Изначально герб не имел лишних атрибутов, на Большой печати Ивана Грозного изображены только лук со стрелой ("вятьцкая печать"). Большой печатью скреплялись международные договоры. Есть соответствующая на русско-шведских договорных грамотах 1583 и 1584 гг.
"... рука в доспехе, выходящая из облака, впервые появляется как принадлежность вятского герба на саадачном покровце, изготовленном после 1626 г. Исходя из функции покровца – украшать саадак, или колчан лука – можно предположить, что рука и облако при отсутствующем кресте символизируют не Божий промысел (в частности, кару, как принято считать), а особенности военных действий вятчан, наследников воинского искусства новгородцев. Самой характерной чертой его было умение воевать малым числом за счёт внезапного появления перед противником, под покровом ли ночи, или с тыла из леса, или сплывая бесшумно на ушкуях. В языке такое умение передаётся оборотом «свалиться, как снег на голову», а в виде символа эта идея может быть передана возникающей из облака рукой" (Д.М. Захаров. Альманах "Герценка: вятские записки", вып. 6. "Вятский герб: происхождение, становление, семантика").
Ещё вариант: "Вятская печать имеет своим истоком тот культ стрел, о котором сообщает «Повесть о стране Вятской». Напомним читателю наиболее важные для истолкования вятского герба эпизоды из этого бесспорно интересного, но искусственно удревняющего события на двести лет, источника: «…И егда исплывше [новгородцы] тое реку Чепцу, внидоша в великую реку Вятку и плывше по ней мало более пяти верст и узревше на правой стороне на высокой прекрасной горе устроен град чудской и земляным валом окружен… называемый чудью Болванский городок, иже и ныне нарицается Никулицыно… и видевше новгородцы той град на прекрасной высокой горе, возжелавше ратию взяти его и обещашася прародителем своим российским великим князем страстотерпцем Борису и Глебу… И приступившие к тому граду вельми жестоко и сурово, призываху на помощь святых страстотерпцев Бориса и Глеба и глаголюще: “Яко же некогда новгородскому великому князю Александру есте даровали победу над сопротивныя шведы за рекою Невою, явитеся, пловуще в насаде, тако и ныне нам способствуйте молитвами вашими…” и ходатайством святых страстотерпцев великих князей Бориса и Глеба той крепкий град взяша воинским промыслом в лето 6689 [1181 г.] месяца июля в 24 день на память их всероссийских князей святых страстотерпцев Бориса и Глеба… и по обещанию своему поставиша в том граде церковь во имя святых страстотерпцев Бориса и Глеба и нарекоша той град Никулицын…»13«Они же Вятские жители близь города Никулицына на той же реке Никуличанке выше устроиша погост и поставиша церковь во имя святого великомученика и победоносца Георгия и нарекоша место оное Волково… и ради частого нашествия Чуди Отяков и Черемис обещашася Вятские града Хлынова и уездные жители великомученику страстотерпцу и победоносцу Георгию по вся лета по дважды из села Волкова приносить образ его святый во град Хлынов, и встречать со освященным собором и со всем народом со свещами и праздновать и круг града хождение уставиша… И во многа лета во объявление всему народу бывшее набежание Чуди Отяков и Черемис со стрелами воспоминающе, приносяще со образом великомученика Георгия стрелы оковани железом, и людие со свещами стрелы оные сменяюще, в память великомученика, избавления ради от набежания Чуди Черемис и Отяков и протчих неверных народов бывших со стрелами»17. (там же)
Из фрагмента «Повести» следует, что новгородцы, поклонявшиеся святым Борису и Глебу, захватили на Вятке Болванский городок, принадлежавший чуди, и поставили в заложенном ими на этом месте граде Никулицыне церковь Бориса и Глеба. Очевидно, произошло это тогда, когда в Новгороде был развит культ святых Бориса и Глеба. Нам, таким образом, дан надёжный датирующий признак, которым мы не преминем воспользоваться ниже. Из отрывка также следует, что взятие произошло после 1240 г., когда новгородский князь Александр одержал победу над шведами и стал Невским, а никак не в 1181 г." (там же).
Стоит ли дальше продолжать искать варианты, откуда появились на вятском гербе лук и стрела? Желающие могут прочитать всё это в статье Д.М. Захарова в альманахе "Герценка: вятские записки", вып. 6. Только верного ответа там нет. Опять-таки, потому, что история Вятской земли писалась обособленно и на не внушающих доверия ПСВ и СВ.
Е.М. Дрогов, специалист по геральдике, на круглом столе "Проблема фальсификации вятской истории: кто виноват и что делать?" (Герценка..., вып 17. 2010) раскритиковал все варианты трактовки истории вятского герба, включая и подсказки Е.А. Харина и С.П. Серкина, которые предлагали обратиться к булгарской хронике. "Мало того, что автор основывается в последнем тезисе на ОБЩЕПРИЗНАННУЮ фальсификацию - "Джагфар тарихы", он не видит различий между тамгами, родовыми знаками собственности и геральдическими знаками более высокого порядка - эмблемами, гербами"... "никаких гербов в Булгарии не могло быть по определению, а тамга - родовой знак, не герб, знак более примитивного порядка, и символом территории он быть не может. И уж тем более исключено какое-либо "заимствование" мотивов "булгарских тамг" в "герб" Вятки". Вот так, безапелляционно, прозвучал вердикт Е.М. Дрогова. Однако, считать ДТ "общепризнанной фальсификацией", значит не уважать историков высокого ранга, таких, как З.А.Львова, старший научный сотрудник Эрмитажа, изучавшая по ДТ и другим источникам историю хана Куврата, когда именно ДТ подтвердила верное направление в исследованиях. Благодаря ДТ в сопоставлении с другими источниками, удалось обосновать дату основания города Казани. Отчего ж тогда "простым, смертным" нельзя пользоваться булгарской хроникой в поисках истины. (В анализе одного историка о фальсификации ДТ сделан такой вывод: чтобы сфальсифицировать свод "Джагфар тарихы", потребовался бы целый институт высококвалифицированных историков, способных держать в уме более 500 этнических и географических названий, десятки родословных булгарских ханов, сотни событий, произошедших за половину тысячелетия и соединить эти сведения так, чтобы не было расхождения с историческими документами других стран, связанных с историей Волжской Булгарии. Кто-то на это способен? А, главное, зачем это делать?)
У Е.А. Дрогова в последнем абзаце его выступления говорится: "Любой символ, особенно геральдический знак, необходимо рассматривать в определённом контексте, в отрыве от которого наделение его "сходными" смыслами недопустимо. Геральдический символ, его важность, значение, историко-культурная ценность не умаляется отсутствием однозначной трактовки (?) символики или обстоятельства его появления - в силу основных функций герба - означать своего владельца, быть узнаваемым". Получается, есть владелец геральдического знака, есть обоснование этого знака, относящееся к владельцу, есть событие, отражающее символ и обстоятельства его появления, значит, геральдический символ достоин быть гербом этого владельца. Но владельцем может быть и территория, стоящая за этим владельцем?
Разберём пример. В 1183 году во время осады булгарской столицы города Буляра русскими войсками во главе со Всеволодом Большое Гнездо в бою при критических обстоятельствах погиб внук Всеволода Юрьевича Изяслав Глебович. После двухнедельной осады, когда утомившиеся русские воины на утре спали, на их лагерь напали булярцы, стали рубить сонных воинов, Изяслав Глебович сумел поднять своих и ударить тяжёлым копьём в бок эмира Чалмати. Эмир упал и вскоре скончался, а нападавшие поспешно отступили за стены города. Изяслав преследовал нападавших и сам был сражён стрелой Мер-Чуры со стены города. Русские были отбиты. Опечаленный этим событием, Всеволод Юрьевич вынужден был снять осаду и заключить с булгарами мирный договор. Мер-Чура, тархан города Колына, сидевший в Буляре в тюрьме вместе с вятчанами за бунт против повышения налогов и выпущенный из неё для защиты города, своим метким выстрелом, фактически, спас город от разорения. За это он и его вятчане были освобождены из тюрьмы, а сам Мер-Чура получил от хана Габдулы Чельбира тамгу-печать с изображением лука и стрелы и вернулся на прежнюю должность тархана города Колына (Холынова). Тамга-печать стала печатью Нукратской (Вятской) губернии, а впоследствии, с перенесением административного центра из Холына, что в устье Моломы, в новопостроенный город, названный Хлыновом, стала и печатью Вятской земли. Лук и стрела на Вятском гербе - это память о событии, произошедшем во времена становления Вятской губернии, ставшем символом стойкости вятчан, может быть, тем самым Провидением или Божьим промыслом. Бог ведь един для всех народов, независимо от вероисповедания. Здесь он выступил на стороне обороняющихся. Как вам такая интерпретация?
Переплывать Каму в ее устье проблематично, удобнее делать это выше устья Вятки, где Кама вдвое уже. К тому же, возле Елабуги были перекаты и мели (отраженные в фильме "Волга-Волга"). Думаю, что в домонгольские времена "Нукратский путь" шел именно вдоль Вятки с переправой у Елабуги. вместо опасной переправы через Каму в ее устье - две более простые переправы через Каму и Вятку (Буйский перевоз). (с)
Здравствуйте!
Куйбышевского водохранилища ещё не открыли, Кама, судя по старым картам до самого устья была весьма скромной ширины метров в 500 во многих местах, близко от места впадения в Волгу даже метров 300.
Собственно в чем заключалась опасность, в нападении кого-либо? Так то зимнему переходу никакая ширина не мешает, лишь бы только река замерзла.
Переплывать Каму в ее устье проблематично, удобнее делать это выше устья Вятки, где Кама вдвое уже. К тому же, возле Елабуги были перекаты и мели (отраженные в фильме "Волга-Волга"). Думаю, что в домонгольские времена "Нукратский путь" шел именно вдоль Вятки с переправой у Елабуги. вместо опасной переправы через Каму в ее устье - две более простые переправы через Каму и Вятку (Буйский перевоз). Так что "нормальные герои всегда идут в обход"))
Незадачливый купец "Килмес" отправился на север слишком поздно - его корабль замерз во льдах.
Город Вятка в устье Моломы (как и другие на средней Вятке) по археологии появляется не ранее конца 12 века. До середины 13 века города на Чепце численно преобладали, но после их запустения (связанного с монголо-татарскими преобразованиями в политике и экономике), центр активной жизни переместился на среднюю Вятку, когда и начался рост ее городов. Частично это могли быть переселенцы с Чепцы (славяно-вотские метисы), а также русские, прибывающие из Новгородских и Владимирских земель.
В Вятской губернии, Вятском уезде, Пасеговской волости, дер. Афанасия Рязанцева (позднее дер. Лянгасы/слобода Лянгасы) в 1895 году у родных братьев: крестьянина Палтусова Павла Иоаннова ~04.12.1860 г.р. и крестьянина Палтусова Егора Иоаннова 08.04.1964 г.р. родились двое мальчиков (сыновей), которым дали схожие имена – Василий, вероятно в честь своих родных 2-х братьев Василиев:
Путь от Булгара через Алабугу на Чепцу, а далее на Рождественское городище (с булгарскими артефактами) и Чердынь ясно просматривается на карте как наиболее возможный. Подтверждается он упоминанием башни "замка Искандера" (Алабуги) в описании земель Золотой Орды, где упомянута "касаба Афткун". Путь от Булгара на север через Молому (далее Устюг, С. Двина и варяги) как торговый был актуален в домонгольский период. Позже он играл военно-политическую роль.
Про третью Русь Артанию писали арабы в 10 веке, а то что ее нужно отождествить с Чепецкой АК придумал, к сожалению, не я (хоть и ходил вокруг и около давно), а историк Смокотина и другие поддержавшие ее последние годы.
Пожалуй, переломным моментом в развитии исторического знания явилась докторская диссертация Л. Д. Макарова [47] и ряд предшествовавших ей работ этого же автора. В указанной работе автор на основании лингвистических, источниковедческих и археологических данных делает вывод о древнерусской колонизации территории, описанной нами, как Арсания, по меньшей мере, с начала Х в. Исследователь приводит генезис понятия «Серебряные булгары» от названия реки Вятки «Нукрат», которое представляет собой искажение от слова «Новгород» (здесь Л. Д. Макаров ссылается на мнение лингвистов [5, с. 44-45; 14, с. 149-154]), а «Нукрат-су» - соответственно, Новгородская река. Так что «нукратские булгары» не «серебряные» (от арабского слова «нократ» - «серебро»),
а «болгары, проживавшие около новгородской реки». В дополнение к работам Л. Д. Макарова можно привести позицию В. В. Седова [65, с. 60, 61], позже распространенную в работе М.И. Жиха [20]. Согласно исследователям, часть представителей именьковской культуры, традиционно считающейся славянской, существовавшей на Средней Волге с IV по VII в., после миграции основной массы «славян-именьковцев» на Средний Дон (волынцевская культура) осталась на старых местах, и очаги славянской культуры зафиксированы по всему ареалу распространения булгар. Свои заключения автор подкрепляет ссылкой на археологические данные и анализ восточных источников, таких, как «Письмо Иосифа» [36], ал-Истахри [48, с. 227; 7]. Таким образом, русы Л. Д. Макарова, начавшие колонизацию Прикамья в X в., приезжали к своим соотечественникам. Обобщением всех вышеуказанных взглядов вполне может явиться идея А. Н. Кирпичникова [35]. Согласно исследователю, в торговых целях славяне, а позже северные русы создают города-фактории вниз по Волжскому пути - городища Тимерево, Петровское и Михайловское на месте Ярославля, Сарское - предшественник Ростова, Суздаль, Клещин - предшественник Переяс-лавля-Залесского, Муром на Оке, поселение на средней Волге, предшествующее Казани. Таким образом, «северные русы» «подхватывали» обнаруживаемые ими на ВВП славянские центры и превращали их в города-фактории. Так происходило заселение волго-клязьменского междуречья, рядом исследователей отождествляемого с «островом русов» восточных источников. Так колонизировалась, по мнению М. И. Жиха [20], Средняя Волга и так колонизировалось Нижнее Прикамье. Археологические изыскания также подтверждают проживание русов в «городе». М. Г. Иванова [24, с. 48-61; 25; 26, с. 119-125] указывает, что на городище Иднакар уже в слоях Х-Х! вв. обнаружены славянские вещи (шиферные пряслица, футляры складных расчесок, двусторонние роговые гребни, украшения, орудия труда, оружие). Исследователь также отмечает, что ассортимент, формы и технологии металлоизделий местного производства полностью со-
ответствуют традициям мастеров Древней Руси [24, с. 48-61; 25; 26, с. 119-125; 21, с. 119-142], что, по мнению исследователя, означает именно постоянное проживание древнерусских мастеров в «городе». В частности, в регионе было распространено производство мечей так называемого франкского типа, являвшееся, по указанию В. И. Завьялова [21, с. 119-142; 27, с. 7-14], составной частью северорусского металлообрабатывающего производства, для которого было характерно сочетание в орудии при помощи кузнечной сварки твердого стального лезвия и более мягкой основы. Вероятно, именно об этих мечах и сообщает автор Худуд ал-алам в рассказе об Арсании. Также непосредственно о проживании в регионе и «городе» русов говорят костяные предметы X-XI вв. с признаками властной принадлежности: гребень с княжеским знаком Рюриковичей, древнерусская печать в форме шахматной фигурки с монограммой «м». Все вышеуказанные находки сочетаются с распространенной в регионе так называемой славяноидной керамикой, характерной для частично ассимилированного аборигенного населения. Таким образом, мы можем говорить не просто о широком присутствии славянского компонента в этническом составе населения, но о плотном симбиозе славянского и аборигенного финского населений, впоследствии приведшего к частичной ассимиляции последнего.
Так как большая часть сведений арабов получена ими от булгар или через посредство булгар, а, например, ал-Гарнати ссылается непосредственно на булгарского автора Йакуба ибн Нугмана аль-Булгари [6], то и название земли, вероятно, получено от них же. То есть оно должно фигурировать и в булгарских источниках. В Хазар-тарихы и Кади-китабы [6, с. 38-39, 187] область Нижнего Прикамья названа именем Арча также, как и ее центр - город Арча. Но город Арча в более поздних тюркских источниках [6, с. 236] отождествляется с Арском. При этом археология пока не дает подтверждения существования Арска в исследуемый период. Так что, вероятно, Арса-Арча - ойконим, соответствующий двум разным городам - сначала предлагаемому Смокоти-ной Иднакару, а с XIII в. - Арску.
Третий Рим, третья Русь - не слишком ли много Русей было в истории? А сам перевод касабы Афаткун - городка Вяткина или Вятки не напоминает ли, что городок на Вятке и располагался? Может быть, будущий Глазов и был столицей третьей Руси, мы же говорим о столице Вятской (Нукратской) земли. А что "довольно точно соответствует", не значит, что Бадр ад-Дин "довольно точно" вычислил значение широты. Зато расстояние от Болгара на север до Котельнича намного короче и можно пройти его напрямую, а не зигзагом через Елабугу. Достаточно было близ Болгара переправиться через Каму, идти через Казань и выйти прямо к Котельничу. Никаких крупных рек по пути не попадалось. И ориентироваться проще: вышел на реку Вятку и иди по её правому берегу. Помнится, в ДТ написано про одного купца, который решил сократить путь, отказался от совета проводника провести его более безопасным путём, в результате "киль-мес" - "не вернётся". Проводник нашёл его весной вмёрзшим в лёд в устье реки и название этой реки Кильмезь. Опять-таки, путешествие Бадр ад-Дина было не прогулкой по Вятской земле, а изучением торгового пути, который шёл от города Вятки в устье Моломы в сторону Северной Двины, изначально через Гутман-Катау, а потом без сухопутного участка, Моломою через волок в реку Юг и далее в Северную Двину. До Иднакара пешим ходом проводить обозы с товаром, а потом что? По Чепце или Каме на Чердынь и по рекам против течения в Вычегду и далее на Печору? Зачем такие сложности? Плыть тогда по Каме и её левому притоку на север с волоком где-нибудь на Вычегду или Печору. Иднакар-то зачем нужен?
Здравствуйте. Ищу информацию о Новоселовых из деревни Банниковы, Левинская волость , Орловский уезд, Вятская губерния. Мой прапрадед Новоселов Василий Павлович 1871 г.р. из этой деревни.
58 гр. довольно точно соответствует широте Глазова и городища Иднакар, именно оно и есть "касаба Афткун" - точнее, Артан - центр особой третьей Руси. (Начальное четко читаемое "А" в топониме в упор не хотят видеть, а выдумали звуки, каких там нет. Во истину, слепцы ведут слепых!) В начале 14 века население в этом регионе изменилось, появились бежавшие от монгольского погрома булгары и, соответственно, их захоронения.
Юлия Данилович ответил в: Новоселов 1 год 1 месяц назад
Добрый день. Ищу какую-либо информацию о своих родственниках. Мой отец родился в деревне Мулы-Новоселов Николай Юрьевич 1955 г . Ищу сведения о его отце(дедушке) -Новоселов Юрий Николаевич 1931, тоже родился в Мулы, и матери(бабушки) Новоселова Нина Матвеевна 1930. Так же известно , но не точно имена прадеда и прабабушки Новоселов Николай Никифорович и Новоселова Устинья Петровна . Буду очень благодарна за любую информацию или ссылки / места где можно поискать. Спасибо
Здравствуйте, Александр! В чём мы с Вами сходимся, так это то, что город Хлынов-Вятка-Киров не может адекватно определиться с годом своего рождения. Это мог бы быть 1457 год, когда он впервые упоминается в летописях. Или 1434 год (условно, самая ранняя дата его возможного существования, исходя из духовной грамоты Юрия Галицкого), но никак не 1374 год, поскольку в "Списке всех русских городов дальних и ближних" есть на Вятской земле только город Вятка.
Расхождения заключаются в том, что Вы стараетесь найти рациональное зерно в ПСВ и СВ, считая, что Вятская земля могла существовать обособленно от существующей на этой территории с более ранних времён Волжской Булгарии. Если СВ и ПСВ, в которых "полно ошибок и откровенных небылиц, ещё не повод их отвергать". То же можно сказать и о булгарской хронике "Джагфар тарихы", в которой пока не найдены ни ошибки, ни, тем более, откровенные небылицы. И, если сообщения ДТ не расходятся с русскими источниками, подтверждают их, почему же не воспользоваться их информативностью? Так поступила Злата Александровна Львова, старший научный сотрудник Эрмитажа, анализируя ДТ на предмет уточнения истории хана Куврата. Казанские историки на основе ДТ и других источников уточнили возраст города Казани. Кроме предположений, есть признанные источники, как то, Книга Большому Чертежу из научной библиотеки Академии Наук, рукописный её вариант 1699 года из Национальной Электронной Библиотеки, раздела "Книжные памятники - собрание ценных изданий". Полагаю, здесь не уместно говорить, что надо этот документ сравнить с другими списками КБЧ (которых не один десяток) и тогда что-то посчитать за протограф, как советует один историк. В документе (автор списка КБЧ 1627 г., он же автор "Чертежа Полю", картограф и геодезист Афанасий Мезенцев, делал Чертёж и Список с него по царскому указу.) наверное, знал, что делал. Что же игнорировать этот документ? Лишь потому, что в нём есть и Хлынов, и Вятка одновременно, что рушит концепцию А.В. Эммаусского, мол, Хлынов и есть Вятка? Если привлечь сведения из ДТ по истории Нукрата-Вятки, сравнивая даты и события с русскими источниками (не вятскими, поскольку история начальной Вятки писалась булгарскими писцами), получится ясная и однозначная картина. Бугларский кан Колын (по-русски, хан Холын) в 1150 году заложил новый центр Бийсу (северных территорий Болгара) - город Колын возле уже бывшего тогда городка Нукрата-Вятки на Нукрат-су (на Вятке-реке), чтобы защитить Державу от новгородцев, освоивших на то время Заволочье и Подвинье и совершавших набеги на булгарские города, включая и Нукрат-Вятку. Почему новый центр Бийсу? Потому, что старый центр Гутман-Катау (вероятно, в районе Кичментского городка) , располагавшийся на торгового пути по Вятке с сухопутной переброской товаров до Гутман-Катау, что на реке Юг, и далее по Югу в Северную Двину и в обратном направлении, остался в стороне при перемене логистики перевозки товаров. Появился более короткий и прямой путь с Северной Двины по Югу с волоком по Кайскому болоту и (или) реке Кае в Молому и далее в Вятку. "В приписке к жалованной грамоте Ивана Грозного Каше Мартьянову на луг ниже Котельнича, 7059 (1551) года, июля, 29, написано: "А наперёд того сего ж году в генваре дана была Каше на тот луг моя царя и великаго князя грамота жалованная такова ж, и ту деи у него грамоту взяли Казанская Черемиса за Устюгом на Кае реке, тогда как Каша ехал с Москвы на Вятку з Бахтеяром Зюзиным" (вятским воеводой). Из того обстоятельства, что повторную грамоту на себя и такову ж на брата Тита Мартьянова на Шабуровский остров между Вяткою и Моломою Каша Мартьянов получил лично в Москве 29 июля 1551 года, можно с достоверностью заключать, что он был в числе "сторожей", с которыми были отправлены в Москву Б. Зюзиным 46 крымских уланов и князей, взятых в плен в низовьях Вятки" (А.С. Верещагин, "Замечательные, но забытые вятчане"). Как видим, в средине XVI века путь от Устюга по Моломе был по-прежнему актуален. И ранее по нему же пришли в 1374 году новгородские ушкуйники, которые пограбили Вятку, ту, что в устье Моломы. Мы можем принять и тот факт, что булгарский хан Габдула Чельбир жаловал тархану города Колына Мер-Чуре тамгу-печать с изображением лука и стрелы за меткий выстрел в Изяслава Глебовича (Кинзяслапа - в булгарской хронике) во время осады в 1183 году булгарской столицы города Буляра русскими войсками во главе со Всеволодом Юрьевичем (Большое Гнездо). Всеволод отказался от дальнейшей блокады и заключил мир с булгарами, хотя помочь тяжело раненому племяннику Изяславу Глебовичу уже ни чем не мог. Тот скончался. А война-то с булгарами началась в 1181 году из-за погрома новгородскими ушкуйниками замка хана Ибрагима "Аламир-Султан" (в КБЧ на той же странице, где и вятские "городы", упоминается Чортов город (на время списка КБЧ - тоже городище, как и Вятка, но записанное городом) "А Вятка пала в Каму ниж Чортова города М (40) верстъ". Ну, и где бы тут беглые холопы могли поставить свой городок и жить в нём с 1174 по 1181 год? Почему столько лет провели чуть ни в центре Волжской Булгарии, а в СВ и ПСВ об этом словом не упомянули? Про поход Всеволода Юрьевича на Булгарию в 1183 г. в русских летописях сведения есть, в том числе, и о смерти Изяслава Глебовича. Так, почему не поверить, что тархан города Колына (Холынова) Мер-Чура действительно получил тамгу-печать с изображением лука и стрелы за меткий выстрел в Изяслава Глебовича и спасение тем столицы? А далее само напрашивается, что при переносе административного центра из Холынова (крепости Колына) в новопостроенный город, названный по имени последнего Хлыновом, вместе со статусом административного центра была передана и печать с изображением лука и стрелы, так сказать, по наследству. О том, что котельничане (вятчане) и никулицынцы договорились и поставили новый крепкий город, подтверждает ПСВ. И это вполне благоразумно. Юрий Галицкий, ожидая нападения на Вятскую землю со стороны Василия II, между 1428 и 1434 годом укрепил слободы до уровня городов и тогда же поставил новый город - административный центр Хлынов в более безопасном месте. Город Вятку кроме ушкуйников в 1374 году разгромил ещё и Бектут царевич в 1391 году, а в 1418 году пришёл на неё Анфал Никитин, где и случилась битва с Михаилом Россохиным.
Странствующий купец Бадр ад-Дин Хасан ар-Руми лично прошёл путь от Болгара на север до касабы Афаткун (городка Вятки(на), протяжённостью 20 дней пешей ходьбы, и по самой короткой ночи в три с половиной часа определил широту его местоположения - ок. 58 град. с.ш., что соответствует району в устье Моломы. (С)
Широта устья Моломы 58.35 , широта исторического центра Кирова 58.6, разница в 0.25 градуса в рамках погрешности измерения.
58 широта ( вдруг в оригинале так и было написано, увы, не помню) соответствует Заповеднику Нургуш в 35 км к югу от Котельнича. Короче говоря, широта не аргумент.
В метрической книге прихода с.Средне-Ивкино за 1891 года обнаружилась еще одна семья, проживавшая в поч.Тырышкинском; "временно проживающий безземельный крестьянин Григорий Федоров ПЕЧЕНКИН и законная его жена Феодосия Иванова".
ДМИТРИЙ СПАСИБО ВАМ ЗА ВАШУ КНИГУ.Я ОЧЕНЬ РАДА ЧТО ВЫ НАПИСАЛИ ПРО ДУХОВЕНСТВО. МОЙ ПРАДЕД ВАСИЛИЙ ИЛЬИН ОПАРИН ЗАРЕГИСТРИРОВАЛ СВОЙ БРАК В 1868 ГОДУ ПЕРВЫЙ БРАК В 34 ГОДА В БЛАГОВЕЩЕНСКОЙ ЦЕРКВИ СЕЛА ВАСИЛЬЕВСКОГО НОЛИНСКОГО УЕЗДА.ГДЕ ОН БЫЛ ДО 34 ЛЕТ Я НЕ НАШЛА .ДУМАЮ ЧТО ОН БЫЛ СВЯЩЕННИКОМ.У МЕНЯ ЕСТЬ ЕВАНГЕЛИЕ ПОДАРЕННОЕ НАШЕЙ СЕМЬЕ КОСТРОВЫМ ИОАННОМ В 1901 ГОДУ. МОЖЕТ ОН БЫЛ СТАРООБРЯДЦЕМ Я БОЮСЬ НЕ УСПЕЮ УЗНАТЬ .МНЕ 74 ГОДА И Я БОЛЬНА ..ПРОШУ У ВАС ПОМОЩИ.ГОВОРЯТ ЧТО ОН МОГ БЫТЬ И ПОД ДРУГИМ ИМЕНЕМ. МЫ БЫЛИ РАСКУЛАЧЕНЫ И Я ОБЕЩАЛА МАТЕРИ..СНАЧАЛА ОНИ ЖИЛИ НА ЕЛОВЩИНЕ ДО 1795 ГОДА А ПОТОМ ПЕРЕШЛИ В ПОЧИНОК ОПАРОВО КРИВЕЛЬСКИЙ СС РОЛ В 1834- 1927 ГОД. УМЕР.
ДМИТРИЙ СПАСИБО ВАМ ЗА ВАШУ КНИГУ.Я ОЧЕНЬ РАДА ЧТО ВЫ НАПИСАЛИ ПРО ДУХОВЕНСТВО. МОЙ ПРАДЕД ВАСИЛИЙ ИЛЬИН ОПАРИН ЗАРЕГИСТРИРОВАЛ СВОЙ БРАК В 1868 ГОДУ ПЕРВЫЙ БРАК В 34 ГОДА В БЛАГОВЕЩЕНСКОЙ ЦЕРКВИ СЕЛА ВАСИЛЬЕВСКОГО НОЛИНСКОГО УЕЗДА.ГДЕ ОН БЫЛ ДО 34 ЛЕТ Я НЕ НАШЛА .ДУМАЮ ЧТО ОН БЫЛ СВЯЩЕННИКОМ.У МЕНЯ ЕСТЬ ЕВАНГЕЛИЕ ПОДАРЕННОЕ НАШЕЙ СЕМЬЕ КОСТРОВЫМ ИОАННОМ В 1901 ГОДУ. МОЖЕТ ОН БЫЛ СТАРООБРЯДЦЕМ Я БОЮСЬ НЕ УСПЕЮ УЗНАТЬ .МНЕ 74 ГОДА И Я БОЛЬНА ..ПРОШУ У ВАС ПОМОЩИ.ГОВОРЯТ ЧТО ОН МОГ БЫТЬ И ПОД ДРУГИМ ИМЕНЕМ. МЫ БЫЛИ РАСКУЛАЧЕНЫ И Я ОБЕЩАЛА МАТЕРИ..
Нина Иванова ответил в: Фофанов 1 год 1 месяц назад
Здравствуйте. Мой прадед Стефан Сергеев Чечегов родом с этого починка. В метриках нашла запись о рождении моей бабушки Анны Степановны, в девичестве Чечеговой. Сведения по этой линии своей родословной получены мной из метрик прихода с Карсовай Сретенской церкви по Карсовайской волости Глазовского уезда. Название места рождения моего прадеда менялось в разные годы: поч. Варыжский (Варышский), поч. Верх Мундеский (Верх Мундесский), поч. 3-го Верх Варыша (3-й Верх Варышский), поч. Копаревский (Конаревский, Канаревский), д. Копари, д. Чечегово... Изучая первую всеобщую перепись населения на 1897 год по Карсовайской волости Глазовского уезда не нахожу ни данного починка, ни его жителей... Прошу помощи пользователей сайта. Буду рада любой информации и помощи в поиске данного починка в переписи 1897 года, а также возможного упоминания о нем в других переписях.
В починке вновь росчисном Кокушкинском Исак Федоров сын МАРТЫНОВ 25 – 43
Оной перешедши собою и поселился тоиж Сунской волости из деревни что был займище над речкою Опаном и над ключем написанной по последней ревизии в подушный оклад
6/7 января Татьяна Вятской губернии Нолинскаго уезда Семериковской волости деревни Кокушки крестьянин Захария Иоаннов Мартынов и законная жена его Александра Максимова, оба православные
Восприемники: села Аскина крестьянин Димитрий Иоаннов Феденев и деревни Поповки крская жена Марфа Петрова Девятых
1903 МК село Аскино Бирского уезда
25/26 октября Димитрий Риминскаго починка крестьянин Захария Иоаннов Мартынов и законная жена его Александра Максимова, оба православные
Восприемники: Седловскаго починка крн Илья Семенов Кушпелев и Риминскаго починка крская жена Анна Прохорова Почищева
Добрый день! Благодарю за то, что заинтересовались моей книгой. С интересом прочитал Ваш комментарий. Спасибо, что поделились своими мыслями, сомнениями и гипотезами. Собственно, в своей книге я делаю тоже самое - пытаюсь осмыслить известные источники, в том числе вятские записи в "Летописце старых лет", "Сказание о вятчанах" и "Повесть о стране Вятской", которые до сих пор не потеряли своей актуальности. В том числе в контексте открытий последних лет и собственных наблюдений. При этом я вовсе не утверждаю, будто Вятку основали "благочестивые новгородцы" (как об этом сказано в ПСВ, и как Вы об этом написали). Поскольку это не подтверждается другими письменными источниками и прямо противоречит ряду исторических фактов. И вообще предлагаю в своей книге критически относится к этому и другим мифам, которыми так богата местная история. Стараясь разглядеть за ними правду, которая дороже любого, даже самого красивого мифа. Потому что миф - это дело рук человеческих, а правда - Божья и открывается лишь тем, кто приступает к ее поискам со смирением. Ничего категорически не утверждая, никого не унижая и никому ничего не навязывая. Получилось ли это у меня? Об этом судить не автору, а читателю. Но именно поэтому я назвал свою книгу не "Отгадки Вятки", а "Загадки Вятки". Спасибо, что Вы ее прочитали и не остались равнодушным. С уважением, Александр Балыбердин
1886 Метрическая книга Свято-Троицкой церкви села Тауш Осинского уезда Пермской губернии
ГКБУ «Государственный архив Пермского края»
Фонд № 719. Оп.8. Д. 783 л.149об.-150
№ 89 22/26 августа Нолинскаго уезда Семериковской волости деревни Кокушки крестьянина Архипа Васильева МАРТЫНОВА сын Иосиф 5 … (текст уходит в переплет) От оспы
На приходском кладбище
Подтверждаю, по церковным канонам отец ребенка не может быть его крестным, более того, крестный отец ребенка в дальнейшем не может его (ребенка) усыновить, не может жениться на его матери.
Здравствуйте, Вифания, ну не могли же настоящего отца ребенка записать в качестве крестного отца. Тут что-то другое. Почему его крестили в больничной церкви? Неспроста.
Булгаро-русские князья Кучковичи после утраты ими владений в земле Волго-Окских вятичей обитали где-то к северу от Булгарии, вполне возможно, как раз на Вятке в Слободском. Косвенно об этом говорит местная фамилия Кучков или Кушков. Мною также было высказано предположение, что в домосковское время Слободской имел другое название - Кошкаров. Вот что пишет исследователь Трусов С. В. на основании булгарской хроники:
"В 930 году на землях вятичей возникло государство, во главе которого встала династия Кучковичей (ветвь булгарской династии Мардуан-Дуло). Все время своего существования это государство вело борьбу с русскими княжествами, отрывающими от него все новые и новые территории. В конце 11 века князь вятичей Хаддад (в русских источниках Ходота) укрыл на своей территории беглого хана Волжской Булгарии Ахада. Ахад на выделенной ему земле в 1088 году построил Москву. В 1112 году Владимир Мономах сжег столицу вятичей город Кордень за то, что там укрывался половецкий хан Шарукан.
Москва стала столицей Кучковичей. В ней выросли последние князья государства вятичей и сын Ахада Колын. Колын, оказавшийся в дальнейшем в Волжской Булгарии, в 1120 году стал всемогущим эмиром этого государства, разделив власть с официальными ханами. В это время государство Кучковичей доживало последние дни, раздираемое более сильными русскими княжествами. Колын помог братьям Степана Ивановича Кучки (последнего князя вятичей) перебраться со своими людьми в Булгарию. Им отвели земли на реке Вятке, названной так по имени поселенцев.
Согласно летописи Гази-Бараджа, булгары в 1150 году заложили на реке Вятке, которую они называли Нукрат-су, столицу своей северной провинции Бийсу. Назвали они её в честь всемогущего эмира - Колын (Колынов, Хлынов)...
В 1193 году Верхняя Вятка была отдана в удел Садыку, новгородскому купцу, перешедшему на службу к ханам Волжской Булгарии. Здесь, возле Колына и севернее него стали селиться также вятичи, переселявшиеся с земель Великого Новгорода и Владимиро-Суздальского княжества".
Для противостояния Киевским князьям военно-дружинная верхушка вятичей союзничали с волжскими булгарами, половцами и берладниками. Весь этот интернационал в последствии перебрался на Вятку.
Автор отождествляет Колын с Хлыновым (Киров), что ошибочно. По всем признакам, это Ковровское городище с довольно многочисленными булгарскими артефактами. Город новгородца Садко-Садыка располагался на соседнем Шабалинском городище. Местные топонимы косвенно говорят об этом: многочисленные деревни с окончанием -щина, характерным для новгородско-псковской территории; речка Черненица, приток Моломы (девица Чернава в былине о Садко). Кучковичи с Московскими вятичами, судя по характерным для ранней Москвы крюковым укреплениям, могли основать Слободской. Москва имела первоначальное название Кучков, что очень близко к нашему Кошкарову из Сказания о вятчанех. В вятско-пермской традиции Кучков (Кучки город) звучал как "Куч-кар" или Кошкар(ов). Колын - прозвище булгарского эмира, означает "Жеребёнок", что мало подходит для названия города. Учитывая существование схожего по звучанию древнего города Гелон (Колон?), а также вятского гидронима Холун, можно предположить, что крепость построенная эмиром, а также и он сам, получили имя от них (в булгарской фонетике "Колын"). Предположительно, из анализа родословных, при рождении Колын имел другое имя.
Здравствуйте!
А есть ли у вас какие-н данные про отставного унтер-офицера Диомида Федорова Блинова. Нашла МК о рождении своего незаконнорожденного прадедушки
В Списке лиц, проходивших лечение или умерших в Котельнической земской больнице, упомянут отставной унтер-офицер Матвей Синцов (умер в больнице в 1874 году).
tatsveta2al ответил в: Наймушин 1 год 1 месяц назад
В Списке лиц, проходивших лечение или умерших в Котельнической земской больнице, упомянут унтер-офицер Красавской волости Филипп Терентьев Наймушин (лечился в 1873 году).
tatsveta2al ответил в: Созинов 1 год 1 месяц назад
В Списке лиц, проходивших лечение или умерших в Котельнической земской больнице, упомянут крестьянин Ключевской волости Сидор Созинов (умер в больнице в 1879 году).
tatsveta2al ответил в: Ларионов 1 год 1 месяц назад
В Списке лиц, проходивших лечение или умерших в Котельнической земской больнице, упомянут крестьянин Молосниковской волости Козьма незакон. Ларионов (умер в больнице в 1879 году).
tatsveta2al ответил в: Груздев 1 год 1 месяц назад
В Списке лиц, проходивших лечение или умерших в Котельнической земской больнице, упомянута крестьянка Казаковской волости Неофита Яковлева Груздева (умерла в больнице в 1879 году).
tatsveta2al ответил в: Чарушин 1 год 1 месяц назад
Журнал Котельнического уездного земского собрания за 1881 год, стр 101, доклад "Об улучшении породы рогатого скота" упомянут крестьянин деревни Залеской Алексей Федотов Чарушин, ему в содержание отдали племенного быка.
Журнал Котельнического уездного земского собрания за 1881 год, стр 101, доклад "Об улучшении породы рогатого скота" упомянут крестьянин деревни Залеской Алексей Федотов Чарушин, ему с содержание отдали племенного быка.
В ревизской сказке крестьян Вятской губернии Елабужского уезда Граховской волости Верхнебемыж Пельгинского сельского общества деревни по речке Балдеевой (27 февраля 1858 года) значится одна семья Князевых (№ 469 – мужеский пол и № 447 – женский пол).
Федот Козьмин Князев (38 лет). Его сын Илья (16 лет и 2 месяца).
Федота жена Парасковья Михайлова (37 лет). Его дочери: Федосья (11 лет), Авдотья (10 лет), Палагея (6 лет), Ульяна (3 года).
В ревизской сказке крестьян Вятской губернии Елабужского уезда Граховской волости Верхнебемыж Пельгинского сельского общества деревни по речке Балдеевой (27 февраля 1858 года) значится одна семья Ковырзиных (№ 476 – мужеский пол и № 454 – женский пол).
Семейство это согласно предписания Палаты государственных имуществ от 12 декабря 1855г. за № 13795, перечислено Орловскаго уезда Илганской волости из займища Сосновскаго.
Елизар Сидоров Ковырзин (43 года). Его сыновья: 1-й Василий (25 лет). Василья сыновья: Михайло (7 лет), Егор (½ года). [Елизара сын] 2-й Варфоломей (23½ года).
Елизара мать Аксинья Владимерова (66 лет). Елизара жена Авдотья Елизарова (52 года). Его дочери: Настасья (17 лет), Дарья (16 лет). Василья жена Марья Петрова (25 лет). Варфоломея жена Катерина Петрова (22 года). Елизара Сидорова невестка салдатка Палагея Кирилова (40 лет).
В ревизской сказке крестьян Вятской губернии Елабужского уезда Граховской волости Верхнебемыж Пельгинского сельского общества деревни по речке Балдеевой (27 февраля 1858 года) значится одна семья Мамаевых (№ 475 – мужеский пол и № 453 – женский пол).
Это семейство перечислено по тому же предписанию как и выше объяснено (прим. – предписания Палаты государственных имуществ от 4 июля 1853 года за № 5443м) Коршинской волости Поломскаго общества из починка Колосовскаго.
Мартын Демидов Мамаев (45 лет). Его сын Семен (12 лет). Мартына брат Прокопий (42 года). Прокопья сыновья: Иван (13 лет), Петр (6 лет).
Мартына мать Апросинья Елизарова (71 год). Мартына жена Аксинья Тимофеева (42 года). Его дочь Анна (17 лет). Прокопья жена Парасковья Яковлева (42 года). Его дочь Аксинья (9 лет).
В ревизской сказке крестьян Вятской губернии Елабужского уезда Граховской волости Верхнебемыж Пельгинского сельского общества деревни по речке Балдеевой (27 февраля 1858 года) значится одна семья Смирновых (№ 474 – мужеский пол и № 452 – женский пол).
Согласно предписания Палаты государственных имуществ от 4 июля 1853 года за № 5443м, перечислены Орловскаго уезда Илганской волости Пульгинскаго сельскаго общества из починка Сюнгирева.
Игнатий Кирилов Смирнов (64 года). Игнатья 1-й сын Самоила (34 года). Самоила сыновья: Филип (7 лет по 9-й ревизии, умер в 1856 году), Василий (10 лет). Игнатья 2-й сын Михайло (31 год). Михайла сын Ион (6 лет).
Самойла жена Евдокия Матвеева (34 года). Его дочери: Василиса (4 года), Парасковья (месяц). Михайла жена Ульяна Никитина (31 год). Его дочь Настасья (3 года).
В ревизской сказке крестьян Вятской губернии Елабужского уезда Граховской волости Верхнебемыж Пельгинского сельского общества деревни по речке Балдеевой (27 февраля 1858 года) значится одна семья Евдокимовых (№ 473 – мужеский пол и № 451 – женский пол).
Согласно предписания Палаты государственных имуществ от 4 июля 1853 года за № 5443м, перечислены Орловскаго уезда Илганской волости Пульгинскаго сельскаго общества из починка Сюнгирева.
Нифонт Семенов Евдокимов (55 лет). Нифонта сыновья: Семен (29 лет), Владимер (18 лет по 9-й ревизии, в 1854 году поступил в рекруты), Филип (10 лет по 9-й ревизии, умер в 1857 году).
Нифонта дочери: Васса (22 года), Василиса (12 лет). Семена жена Федора Степанова (29 лет). Его дочь Мавра (8 лет).
В ревизской сказке крестьян Вятской губернии Елабужского уезда Граховской волости Верхнебемыж Пельгинского сельского общества деревни по речке Балдеевой (27 февраля 1858 года) значатся две семьи Махневых.
Согласно предписания Палаты государственных имуществ от 4 июля 1853 года за № 5443м, перечислены Орловскаго уезда Илганской волости Пульгинскаго сельскаго общества из починка Югринскаго.
№ 471 (мужеский пол) и № 449 (женский пол).
Ефим Павлов Махнев (31 год). Ефима сыновья: Евдоким (16 лет), Алексей (1 год, родился 13 марта 1857 года). Ефима братья: Конон (16½ лет по 9-й ревизии, в 1854 году поступил в рекруты), Михайло (22 года).
Ефима мать Ольга Тимофеева (58 лет). Ефима жена Анна Евсеева (37 лет). Его дочери: Елена (11 лет), Марья (9 лет), Катерина (8 лет), Анисья (5 лет). Михаила жена Марфа Елизарова (23 года).
ГАРТ. Ф. 3. Оп. 2. Д. 578. Л. 258 об. – 260.
№ 472 (мужеский пол) и № 450 (женский пол).
Никита Ефимов Махнев (41½ год). Никиты братья: 1-й Ефрем (38 лет). Ефрема сыновья: Иван (4 года), Никита (½ года, родился 13 сентября 1857 года). [Никиты брат] 2-й Федор (32 года). [Никиты брат] 3-й Илья (17 лет по 9-й ревизии, в 1853 году поступил в рекруты).
Никиты жена Орина Михайлова (37 лет). Ефрема жена Евдокия Мосеева (33 года). Федора жена Екатерина Пантелеева (32 года). Его дочь Дарья (5 лет).
В ревизской сказке крестьян Вятской губернии Елабужского уезда Граховской волости Верхнебемыж Пельгинского сельского общества деревни по речке Балдеевой (27 февраля 1858 года) значится одна семья Сухановых (№ 470 – мужеский пол и № 448 – женский пол).
Семейство это согласно предписания Вятской палаты государственных имуществ от 29 ноября 1852 года за № 23984, перечислено Малмыжскаго уезда Усатской волости из села Кулыг.
Герасим Михайлов Суханов (45 лет). Его сыновья: Петр (20 лет), Нил (13 лет). Герасима брат Савелий (33 года). Савелья сыновья: Григорий (14 лет), Яков (8½ лет), Михайло (4½ года, родился 25 сентября 1855 года).
Герасима мать Парасковья Степанова (64 года). Ея дочери: Авдотья (40 лет), Авдотья же (28 лет). Герасима жена Домна Андреева (51 год). Его дочери: Настасья (19 лет), Макрида (15 лет), Марья (8 лет). Петра жена Анна Архипова (23 года). Савелья жена Парасковья Васильева (33 года). Его дочери: Марья (11 лет), Ирина (9 лет), Анисья (1 год).
ГАРТ. Ф. 3. Оп. 2. Д. 578. Л. 253 об. – 263. Ревизская сказка государственных крестьян деревни по речке Балдеевой Верхнебемыж Пельгинского сельского общества Граховской волости Елабужского уезда Вятской губернии. 27 февраля 1858 года.
№ 463 (мужеский пол) и № 441 (женский пол).
Михайло Григориев (63 года). Михайла 1-й сын Евдоким (42 года). Евдокима сын Степан (2½ года, родился 20 октября 1855 года). Михайла 2-й сын Абросим (19 лет по 9-й ревизии, в 1857 году поступил в рекруты). Михайла 3-й сын Яков (23½ года). Якова сын Андрей (4½ года, родился 9 июля 1853 года).
Михайла жена Агафья Козьмина (60 лет). Евдокима 2-я жена Парасковья Павлова (25 лет). Его дочь Федосья (15 лет). Абросима жена салдатка Парасковья Сергеева (28 лет). Якова жена Авдотья Тимофеева (32 года). Михайла Григориева сноха салдатка Марфа Иванова (40 лет).
№ 464 (мужеский пол) и № 442 (женский пол).
Андрей Михайлов (22½ года). Андрея дядя Федор Васильев (47 лет). Федора сыновья: Марко (18 лет по 9-й ревизии, в 1853 году поступил в рекруты), Павел (23 года), Никита (13 лет), Макар (9 лет и 8 месяцев), Козьма (7½ лет, родился 28 октября 1850 года).
Андрея бабушка Афимья Михайлова (71 год). Андрея мать Фекла Николаева (42 года). Его же сестры: Марья (19 лет), Дарья (15 лет), Афимья (7 лет). Андрея жена Агафья Леонтьева (20 лет). Федора жена Екатерина Козьмина (46 лет). Его дочь Агафья (19 лет). Марка жена салдатка Настасья Романова (26 лет). Павла жена Дарья Ефимова (22 года). Его дочь Марфа (½ года).
№ 465 (мужеский пол) и № 443 (женский пол).
Федот Матвеев (44 года).
Федота жена Дарья Яковлева (34 года). Его дочь Орина (13 лет).
Тимофея жена Марья Ильина (37 лет). Его дочь Матрена (16 лет). Мирона внучка Василиса (10 лет).
№ 467 (мужеский пол) и № 445 (женский пол).
Дмитрий Никитин (60 лет). Дмитрия 1-й сын Никандр (23 года по 9-й ревизии, умер в 1857 году). Никандра сыновья: Михайло (7 лет, родился 6 ноября 1850 года), Емельян (3 недели). Дмитрия 2-й сын Тимофей (18 лет по 9-й ревизии, в 1853 году поступил в рекруты). Дмитрия 3-й сын Федор (2 года, родился 17 сентября 1855 года). Дмитрия братья: 1-й Матвей (50 лет). Матвея сыновья: Иван (21 год по 9-й ревизии, в 1855 году поступил в рекруты). Ивана сын Дмитрий (5 лет, родился 18 сентября 1852 года). [Матвея сын] Василий (24 года). [Дмитрия брат] 2-й Евдоким (48 лет). Евдокима сыновья: Трофим (12 лет), Алексей (8 лет).
Дмитрия 2-я жена Парасковья Леонтьева (31 год). Его дочь Устинья (18 лет). Никандра жена Татьяна Савельева (34 года). Ивана жена салдатка Матрена Михайлова (26 лет). Его дочь Авдотья (1 год). Евдокима жена Матрена Матвеева (44 года). Его дочь Дарья (16 лет). Незаконнорожденная дочь девкою Марьей Васильевой Ирина (7 лет).
№ 468 (мужеский пол) и № 446 (женский пол).
Семен Агеев (43 года). Семена сын Федор (21 год). Семена племянники: Максим Алексеев (17 лет), Трофим (13 лет) и Никифор (10½ лет) Гавриловы.
Семена мать Марина Григорьева (70 лет). Его жена Софья Федорова (44 года). Федора жена Татьяна Васильева (21 год).
№ 469 (мужеский пол) и № 447 (женский пол).
Федот Козьмин Князев (38 лет). Его сын Илья (16 лет и 2 месяца).
Федота жена Парасковья Михайлова (37 лет). Его дочери: Федосья (11 лет), Авдотья (10 лет), Палагея (6 лет), Ульяна (3 года).
Вновь причисленныя:
№ 470 (мужеский пол) и № 448 (женский пол).
Семейство это согласно предписания Вятской палаты государственных имуществ от 29 ноября 1852 года за № 23984, перечислено Малмыжскаго уезда Усатской волости из села Кулыг.
Герасим Михайлов Суханов (45 лет). Его сыновья: Петр (20 лет), Нил (13 лет). Герасима брат Савелий (33 года). Савелья сыновья: Григорий (14 лет), Яков (8½ лет), Михайло (4½ года, родился 25 сентября 1855 года).
Герасима мать Парасковья Степанова (64 года). Ея дочери: Авдотья (40 лет), Авдотья же (28 лет). Герасима жена Домна Андреева (51 год). Его дочери: Настасья (19 лет), Макрида (15 лет), Марья (8 лет). Петра жена Анна Архипова (23 года). Савелья жена Парасковья Васильева (33 года). Его дочери: Марья (11 лет), Ирина (9 лет), Анисья (1 год).
Приписка к разделам о семьях № 471/449, 472/450, 473/451, 474/452: Четыре эти семейства согласно предписания Палаты государственных имуществ от 4 июля 1853 года за № 5443м, перечислены Орловскаго уезда (что у Ефима?) Илганской волости Пульгинскаго сельскаго общества первые два из починка Югринскаго (прим. – Махневы) а последние из починка Сюнгирева (прим. – Евдокимовы и Смирновы).
№ 471 (мужеский пол) и № 449 (женский пол).
Ефим Павлов Махнев (31 год). Ефима сыновья: Евдоким (16 лет), Алексей (1 год, родился 13 марта 1857 года). Ефима братья: Конон (16½ лет по 9-й ревизии, в 1854 году поступил в рекруты), Михайло (22 года).
Ефима мать Ольга Тимофеева (58 лет). Ефима жена Анна Евсеева (37 лет). Его дочери: Елена (11 лет), Марья (9 лет), Катерина (8 лет), Анисья (5 лет). Михаила жена Марфа Елизарова (23 года).
№ 472 (мужеский пол) и № 450 (женский пол).
Никита Ефимов Махнев (41½ год). Никиты братья: 1-й Ефрем (38 лет). Ефрема сыновья: Иван (4 года), Никита (½ года, родился 13 сентября 1857 года). [Никиты брат] 2-й Федор (32 года). [Никиты брат] 3-й Илья (17 лет по 9-й ревизии, в 1853 году поступил в рекруты).
Никиты жена Орина Михайлова (37 лет). Ефрема жена Евдокия Мосеева (33 года). Федора жена Екатерина Пантелеева (32 года). Его дочь Дарья (5 лет).
№ 473 (мужеский пол) и № 451 (женский пол).
Нифонт Семенов Евдокимов (55 лет). Нифонта сыновья: Семен (29 лет), Владимер (18 лет по 9-й ревизии, в 1854 году поступил в рекруты), Филип (10 лет по 9-й ревизии, умер в 1857 году).
Нифонта дочери: Васса (22 года), Василиса (12 лет). Семена жена Федора Степанова (29 лет). Его дочь Мавра (8 лет).
№ 474 (мужеский пол) и № 452 (женский пол).
Игнатий Кирилов Смирнов (64 года). Игнатья 1-й сын Самоила (34 года). Самоила сыновья: Филип (7 лет по 9-й ревизии, умер в 1856 году), Василий (10 лет). Игнатья 2-й сын Михайло (31 год). Михайла сын Ион (6 лет).
Самойла жена Евдокия Матвеева (34 года). Его дочери: Василиса (4 года), Парасковья (месяц). Михайла жена Ульяна Никитина (31 год). Его дочь Настасья (3 года).
№ 475 (мужеский пол) и № 453 (женский пол).
Это семейство перечислено по тому же предписанию как и выше объяснено Коршинской волости Поломскаго общества из починка Колосовскаго.
Мартын Демидов Мамаев (45 лет). Его сын Семен (12 лет). Мартына брат Прокопий (42 года). Прокопья сыновья: Иван (13 лет), Петр (6 лет).
Мартына мать Апросинья Елизарова (71 год). Мартына жена Аксинья Тимофеева (42 года). Его дочь Анна (17 лет). Прокопья жена Парасковья Яковлева (42 года). Его дочь Аксинья (9 лет).
№ 476 (мужеский пол) и № 454 (женский пол).
Семейство это согласно предписания Палаты государственных имуществ от 12 декабря 1855г. за № 13795, перечислено Орловскаго уезда Илганской волости из займища Сосновскаго.
Елизар Сидоров Ковырзин (43 года). Его сыновья: 1-й Василий (25 лет). Василья сыновья: Михайло (7 лет), Егор (½ года). [Елизара сын] 2-й Варфоломей (23½ года).
Елизара мать Аксинья Владимерова (66 лет). Елизара жена Авдотья Елизарова (52 года). Его дочери: Настасья (17 лет), Дарья (16 лет). Василья жена Марья Петрова (25 лет). Варфоломея жена Катерина Петрова (22 года). Елизара Сидорова невестка салдатка Палагея Кирилова (40 лет).
Изключенные из контонистов:
№ 477 (мужеский пол) и № 455 (женский пол).
Андрей Тимофеев (12 лет, родился 19 августа 1845 года).
Андрея мать салдатка Федосья Дмитриева (36 лет).
№ 478 (мужеский пол).
Николай Петров (13 лет, родился 25 ноября 1845 года).
Как видно из представленной информации, в 1891 году в поч. Шамакова:
имеется 16 домохозяев, что не соответствует данным Книги Вятских родов, там указана 21 семья;
по данным с/х переписи 1917 года, в поч. Шамакова проживает Филипп Федоров Дрёмин, 73 лет, логично предположить, что фамилия Филиппа Федорова в переписи 1891 года - Дрёмин, при этом в Книге Вятских родов перечислены только 3 фамилии - Шамаковы, Софроновы, Селезневы, Дрёминых в перечне нет.
(Перечневые сведения лошадям, принадлежащим членам сельского общества и всем лицам, проживающим на землях Цекеевской волости, Улешинского сельского общества, Цекеевского военно-конского участка N13)
(в списках указаны только имена и отчества, без фамилий, в скобках после ИО указано число лошадей: Малолеток сосунов / Остальных малолеток, кроме 4-х леток / 4-х леток / ИТОГО малолеток // В рабочем возрасте (5 лет и выше) жеребцов / В рабочем возрасте меринов / В рабочем возрасте кобыл / ИТОГО в рабочем возрасте)
Списки всем домохозяевам Цекеевской волости и состоящих в районе оной землевладениям, принадлежащим частным лицам всех сословий, казны и различным учреждениям:
Полагаю, что одинаковые записи под кодами 2650006 и 2650008 за 1702 год относятся, скорее всего, не к Бобылям, а к селу Николаево. Поэтому отвязал от этой страницы.
В 1710 г. Николаево уже будет записано как погост, а в 1702 г. как заоградная слободка с Николаевской церковью.
Здравствуйте, у меня еще есть фотография и информация о Куликовой Александре (сестра прапрадедушки Давида Кирилловича). Она переехала жить Заграницу, возможно в Эстонию, я точно не вспомню, бабушка рассказывала моя
Скорее всего вы просто не заметили. Марию. У Артемия Григорьева Дулесова в 1850м году имелась единственная дочь Маримьяна, 17 лет, т.е. родившаяся в в 1832-1833 гг. Артемию в 1816 году было 14 лет, в 1819 году у него появилась семья, старшему сыну на 1834 год значилось 15 лет. Ревизии 1834 года нет, о других дочерях ничего сказать не могу, помимо того, что есть в расшифровках. Мелания род. 31.12.1828, умерла 11.02.1829, Мария. род. 01.04.1832 (ваша). По метрикам можно догадаться что имелось еще две дочери: Матрона, жена Родиона Семенова Селина из Носачево (в 1845м, брак где-то в 1840-1843) и Варвара, а 1845м она девица, 22.01.1847 в 23 года выдана замуж за Смольникова из Носачево. Т.е. 1824 г.р. хотелось найти еще одну, Степаниду, но таковая у Дулесовых не упоминалась. Любопытно ьыло взглянуть на исповедки Носачево из 1820х годов. Ну а Марья и Маримьяна, как вы догадались - это одно и тоже лицо, ваша прародительница.
нашла Ваш блог МК Сретенской церкви села Колесникова Сарапульского уезда Вятской губернии.
в нужный мне года 1834-1835 не смогла найти одного человека Марию Артемьеву Дулесову.
по записям Покровской церкви села Пьяный Бор есть бракосочетание
№ 1 22 января 1856
Деревни Азёвой удельный крестьянский сын Самуил Григорьев МАРГАСОВ православный первым браком 19 лет. Девица Мария Артемиева починка Носачёва удельнаго крестьянина Артемия Григорьева ДУЛЕСОВА родная дочь православная первым браком 21 году.
В Ревизская сказка 1858 года февраля 26-го дня Вятской губернии Елабужского уезда Каракулинского приказа починка Азева есть Самойло 22 года и 2 месяца и жена его Мария Артемьева 24 года.
но МК Сретенской церкви села Колесникова Сарапульского уезда Вятской губернии нет Марии Артемьевы Дулесовой.
У Артемия Григорьева Дулесова в период 1828-1838 родилось три сына и одна дочь в 1828 Мелания (не подходит имя и возраст).
В этом периоде есть Мария Дулесова, но не у Артемия.
Куда она пропала?
Большой привет ответил в: Капачинский 1 год 1 месяц назад
Я знаю Капачинского Ивана Павловича и Веру Осиповну / солодянкину/ у них было три сына Борис Иванович женат на Марии Зиновьевне Вихаревой мои бабушка с дедом который погиб в ВОВ второй сын Иван Иванович тоже погиб на фронте и Аркадий Иванович пришел с войны без ноги похоронен в Сосновке
Спасибо, Елена. Наверное где-то в этих краях жили предки моего деда Фрола Лукояновича Краснопёрова (1898), пока не могу продвинуться ни на одно поколение. Буду искать.
Село Улеш одно из самых старинных населенных мест Кикнурского района. Первая церковь была построена здесь (деревянная, холодная) в 1705 году. Церковь была освящена в проименование святых апостолов Петра и Павла, поэтому в официальных документах тех лет село чаще именовалось как село Петропавловское.
В 1771 году вместо обветшалой первой деревянной церкви была построена новая деревянная теплая церковь, освященная вновь в честь апостолов Петра и Павла.
До 1791 года село состояло в ведении Казанской епархии, а в 1791 году было перечислено в подчинение Вятской епархии.В связи с образованием Вятского наместничества, село Петропавловское – одно из немногих в местной округе - было занесено на карту Вятского наместничества, вошедшую в атлас Российской империи, изданный в 1796 году по указанию Екатерины II.
Сохранившееся в Улеше до наших дней каменное здание Петропавловской церкви также одно из старейших культовых зданий на территории района, построено в 1822 году, интересно как образец провинциального церковного зодчества первой четверти XIXвека.
Церковь строилась (1817-1822 года) крепостными крестьянами из Владимирской губернии во главе с подрядчиком – крепостным крестьянином помещицы Нееловой из села Гочина Гороховецкой округи Семеном Васильевичем Наумовым.
Храмозданная грамота и план будущего храма выданы Вятской епархией в 1815 году.Ходоком от прихода по этому случаю был выборный крестьянин из деревни Цекеево Сидор Иванов.
Для утверждения подрядного договора в 1817 году в Вятку был снаряжен выборный от прихода крестьянин Терентий Семенович Филонов из деревни Зенканура.
Кирпич для постройки церкви изготовлялся заблаговременно также владимирцами по договору, заключенному в марте 1811 года - «…по шесть рублей от тысячи. Размеры по станку должны быть мерою в длину восемь вершков без четверти, шириною три вершка с восьмушкой, толщиною два вершка без четверти.»
Доставка бутового камня производилась силами и средствами прихода из села Корытен (с Волги из-под Козьмодемьянска). Доставку извести и песка осуществлял так же приход.
Церковь имела три престола: в честь апостолов Петра и Павла, в честь рождества Христова и в честь Казанской божией матери.
Позднее церковь дважды расширялась пристроями в 1845 и 1874 годах.
В деле о расширении церкви в 1845 года есть интересный документ, характеризующий прямую зависимость русской православной церкви от господствующего класса крепостников-помещиков. В обход церковного притча и приходского собрания к Вятскому епископу через своего управляющего обращается известная помещица – тайная советница и кавалерственная дама Марья Никитична Дурново, усмотревшая в проекте расширения церкви некие недостатки. Дама-крепостник в своем обращении к епископу именует Улеш своим вотчинным селом.
Вплоть до середины XIX века Улешский приход представлял собой обширную округу и объединял в себе многие десятки деревень из разных волостей.
Позднее, с образованием новых приходов – Р.Краинского, Падеринского, Шаптинского, Цекеевского часть деревень отошла во вновь образованные приходы. Однако, к 1873 году в приходе все еще оставалось 41 селение (Кикнурский приход имел 53 селения).
В списках населенных мест империи, вышедших в 1876 году (том 1х Вятс. губ. №16819) об Улеше сказано: Петропавловское, село казенное, на коммерческой дороге из города Царевосанчурска на соединение с дорогой из Яранска в Ветлугу, при реке Кокшаге, число дворов – 34, мужчин – 134, женщин – 145, церковь православная – 1, земская станция. Под №16820 в списках указывается еще и деревня Улеш (Улешское) в 43 двора с населением: мужчин – 159, женщин – 190. Судя по расстоянию и некоторым архивным сведениям можно утверждать, что имеется в виду Малый Шудум, именовавшаяся ранее тоже Улешем, однако твердых указаний об этом в архиве не найдено.
Ежегодные клировые ведомости, составлявшиеся настоятелем церкви для отчета перед епархией с благоговением повествует о деятельности церковного притча и приходского попечительства о проповедческой и миссионерской деятельности среди марийского населения и других богоугодных делах, о заслугах и наградах церковнослужителей, однако нарочито умалчивают о материальном положении и нуждах прихожан, почти о поголовной безграмотности населения прихода, о полном отсутствии в приходе медицинской помощи прихожанам. Вплоть до открытия Шеплянского земского училища в 1901 году на весь Улешский приход имелось одно земское училище в самом селе, расстояние же от села до деревень исчислялось от 1 до 8 верст.
О полнейшем застое общественной жизни в приходе, о хронических налоговых недоимках, о крайней нужде населения, об эпидемиях детских болезней (оспа, скарлатина, дизентерия) церковно-приходские документы умалчивают. Зато всю бездну народного горя раскрывают церковные метрические книги: согласно регистрационным записям в метрической книге Петропавловской церкви (так они именовались) за 1900 год в приходе померло 115 детей не достигших пятилетнего возраста (мальчиков - 61, девочек – 54).
Не менее горестная картина встает из метрической книги Владимиро-Богородицкой церкви села Шапты. Здесь за тоже 1900 год померло детей в возрасте до 1 года 66 (мальчиков – 30, девочек – 36) и детей в возрасте от 1 года до 5 лет – 45.
На фото река Б.Кокшага в селе Улеш (место бывшей Улешской водяной мельницы) в сторону деревни Шамаки. Снимок и информация из материалов Гладышева П.С.
Зырин Владимир ответил в: Льнозавод 1 год 1 месяц назад
В списках Исаковского сельсовета 1939 г. есть "льнозавод №39" 44 человек, в 1950 также в Исаковском - "льнозавод" 71 человек. Исакоыский сельсовет в 2.03.1959 г. вошел в состав Зуевского , в августе 1966 из Зуевского выделен Старковский с поселком Льнозавода. 19.04.1976 в Старковском сельсовете снят с учета "п. Зуевского льнозавода". Похоже, что речь идет об одном и том же населенном пункте?
Деревни Азёвой удельный крестьянский сын Самуил Григорьев МАРГАСОВ православный первым браком 19 лет. Девица Мария Артемиева починка Носачёва удельнаго крестьянина Артемия Григорьева ДУЛЕСОВА родная дочь православная первым браком 21 году. Поручители: По женихе: удельные крестьяне деревни Азёвой Александр Николаев Митрошин, Феодор Иванов Чухлонцов и отставный унтер-офицер Иван Герасимов Маргасов; По невесте: удельные крестьяне деревни Чекалды Афанасий Дометиев Субботин и деревни Мушака Яков Николаев Краснопёров.
в 1830 есть Мария Дулесова, но не Артемиева
№ 41 20 9/9 июня Мария
Села Колесникова удельнаго крестьянина Петра Ильина ДУЛЕСОВА
Восприемница того ж дому сказанному Артемию сестра родная девка Надежда.
Невеста или не Мария Артемиева Дулесова, или не Артемиева, или не Мария Дулесова, или она старше.
Если что, жена Самуила Григория Маргасова моя пра-пра-бабушка. Ее сын Стефан (Степан) Самойлов Маргасов мой прадед, а в свою очередь его дочь Анастасия Степановна Маргасова моя бабушка - Корнева Анастасия Степановна
№ 32 10 октября 1912
Села Пьяноборскаго крестьянин Александр Зиновьев Корнев православный первым браком 25 лет. Девица Анастасия азева поч. прихода села чекалды крестьянина Стефана Самойлова Маргасова родная дочь православная 22 лет. Поручители: По женихе: поручители со стороны жениха из села Пьяный Бор Тихон Никанорович и Прокопий Иванович Холкины, Николай Зиновьевич Корнев, со стороны невесты из деревни Ильнеша Василий Андреевич Шутов, из села Пьяный Бор Михаил Зиновьевич Корнев и Андрей Дмитриевич Голяков
... На Л.3-4 помета: «1702-го марта в 12 день велеть исцу и ответчику на ту спорную землю положить крепости и ис грамоты великого государя выписать».
(Л.4) И марта в 13 день на Уфе в приказной избе стольник и воеводе Еуфиму Панкратьевичю Зыбину да с приписью подьячему Казанские дороги деревни варзей служилой татарин КадышкаИшметев положил крепости. И с тех крепостей, справя с подлинными, взяты списки, а подлинные отданы ему Кадышку. Ав списках пишет.
(Л.5) Список з грамоты слово в слово.
По указу великого Руссийского Московского государства и всей земли бояр дияк Степан Дичков да Григорей Павлович Веревкин дали на ясак вятчекам каринским татаром Сарыку Хозесеитову да Хозянку Азземетеву да Билатачку Дюняшеву пустошь по Зюрейской дороге за Вяткою рекою на Ише речке для того в нынешнем во 7121-м (1613) году февраля в 12 день били они челом великого Руссийского Московского государства и всей земли бояром.
А сказали, приволоклись де они с Вятки с женами и х детьми, и ныне де они кормятца в Казанском уезде по Зюрейской дороге в чувашских деревнях, приискали де они по той ж дороге за Вяткою рекою меж дворцовых сел Сарапула и Елабуги пустошь на иш речке. А межа де той пустоши по Иш речке вверх с устья и до Салауш реки, а от Селауш реки вверх по Арзю речки, а от Арзю речки вверх по Усов речку. А ныне де та пустошь лежит впусте и не владеет ею нихто.
Страницы
1 год 1 месяц назад
1886 Метрическая книга Свято-Троицкой церкви села Тауш Осинского уезда Пермской губернии
ГКБУ «Государственный архив Пермского края»
Фонд № 719. Оп.8. Д. 785 Л.172об.-173
№ 44 31 марта/2 апреля Иосиф
Вятской губернии Нолинскаго уезда Семериковской волости Кокушкинской деревни крестьянин Архип Васильев МАРТЫНОВ и законная жена Наталья Архиппова оба православные
Восприемники: Сарапульскаго уезда села Вятских Павел Васильев НОВИКОВ
1 год 1 месяц назад
По моему мнению, после 1459 г., когда Москва первый раз наложила руку на Вятскую вольность, начался отток неженатой молодежи на Волгу, Дон и Днепр, именно в это время появляются первые свидетельства о тамошних казаках. Они селились в пограничье Польши и Московии - Украине. Первое сообщение о казаках на границах Польши дает польский историк Ян Длугош (в переводе М. Грушевского в его Истории Украины): "У 1469 р. велике татарське військо, набране з утікачів, розбійників, вигнанців, яких звуть вони своєю мовою козаками, під проводом заволзького хана Маняка, трома віддїлами напало на землі Польськое Корони".
Татарское войско было набрано из беглецов, разбойников и "вигнанцев" (выгнанных), которые сами себя звали козаками. Козак первоначально означало вольный или вольнонаемный молодой человек. Разбойниками считали в ту пору Вятчан, на них как раз начались гонения. Поэтому неудивительно, что когда в степях к западу от Волги, в Диком поле, появились эти беглецы, жившие там кочевые татары чтобы избавиться от опасных пришельцев направили их к границам Польши на Днепре. В 1468-69 годах вблизи Вятки происходили военные действия Москвы против Казани. На вятчан оказывали давление с обоих сторон. Вятчане держали нейтралитет, хотя некоторые из них помогали Москве. Примерно в это же время по археологии исчезает Пижемская волость - самая южная из Вятских. Возможно, ее население увели в плен казанцы, но нельзя исключить перемещение вниз по Вятке и Каме в Волгу, а далее на запад. О проживании в низовьях Вятки разбойников и людей похожих на казаков сохранились предания. В Самарской Луке отмечается жительство неких "вятичей" и одновременно сообщения о казаках, нападавших на проплывающие караваны судов. Добавлю, в 1471 году вятчане (с казаками) погромили ордынский Сарай на нижней Волге. Так что вполне могли добраться до Днепра и стать там властной силой. Отсюда Вятский герб на печати Киевской земли 16 века.
1 год 1 месяц назад
Макаров выводит имя Нукрат из предполагаемого проживания на Вятке выходцев из Новгорода, а не из мнения о существовании у нас "Нового города". Версия Серкина более убедительна. Народ "нукарда" упомянут вместе с прикамскими племенами в одном дальнем походе по рекам и морям 10 века. Нугра - от угров оногуров, забавно, что некоторые переводят с тюркского как "новый город".
1 год 1 месяц назад
Про Антона Харитоновича помню, что будучи ещё совсем маленькой мы ездили в Алмату с моей бабушкой к ним в гости, да я помню что он служил в церкви. Правда не знала совсем что он был осужден видимо в то время не принято было таких вещах говорить.А а сейчас мне хочется узнать например дату рождения моей бабушки её брата Фёдора Фёдоровича потому как документов с войны у них не сохранилось и мне вот интересно есть ли где-то записи в книгах о их рождении, крещении. Ещё хотелось бы узнать что стало с прабабушкиным мужем потому что я даже имени отчество его не знаю.
1 год 1 месяц назад
И здесь ссылка на книгу «Книга Вятских родов» В. А. Старостина не к месту.
1 год 1 месяц назад
Папуловская волость
Эта запись из «Книга Вятских родов» В. А. Старостина к деревне Прислон Папуловского с/с отношения не имеет. Деревня Прислонец это Аникинский с/с..
1 год 1 месяц назад
Нет, не читала. Сначала решила узнать про бабушкиного брата, а то знала что погиб где-то в Польше, а потом наткнулась вот на статью про с. Балаки и любопытство одолело и решила все узнать. Спасибо большое всем кто ответил
1 год 1 месяц назад
Запрашивала в Кировском архиде данные о деде. Метелев Николай Тихонович, до 1921-22г. жили в Парамоновщине. Это подтверждено. Прислали результаты какой-то тоже учетной переписи крестьян 1917 года. Вот жаль, что здесь она не отразилась. Интересно, сколько тогда здесь жило людей. Они ушли в голод 1921 года на Урал. Говорили, что все ушли. А смотрю, в 1926 году еще живут люди. Кто они. И почему тогда к 1939 году уже никого вообще не осталось. Неувязка полная у меня
1 год 1 месяц назад
Список награждённых медалью «За доблестный труд в Великую Отечественную Войну 1941-1945 гг» из числа Зайцевых и Климовских - https://www.zinref.ru/000_uchebniki/04600_raznie_15/128-spiski-nagrajdon...
1 год 1 месяц назад
Добрый день! Про родственников своих читали?
Антон Харитонович Зайцев родился 17 января 1915 г. (по ст. ст.) в селе Балаки Вятской губернии, в старообрядческой крестьянской семье. Отец – Зайцев Харитон Платонович, мать – Зайцева Агриппина Савельевна. В1936 году моего брата, Зайцева Антона Харитоновича, взяли в армию. Прослужил он один год, а 1937 году его осудили и отправили на 10 лет в Магадан. В 1947 году 1-го ноября он приехал домой в село Балаки Камбарского района Удмуртии. Служил в церкви. В 1949 году его снова забрали и отправили в Сибирь в Красноярский край на выселки. Там он прожил с женой Ириной, родились дети – сын и дочь. После смерти Сталина его отпустили , они уехали в Алма-Ату. Там он организовал старообрядцев. Купили дом, сделали церковь. Реабилитирован 23.05.1989г. Написала его родная сестра Горюнова Алевтина Харитоновна.
ИЕРЕЙ АНТОНИЙ ЗАЙЦЕВ родился 17 января 1915 г. (по ст. ст.) в селе Балаки Вятской губернии, в старообрядческой крестьянской семье. С юности отличался тихим и кротким нравом, и большим усердием ко святой церкви. В те годы, когда под давлением коммунистического режима народ отшатнулся от Церкви, Антон продолжал со всяческим усердием прибегать ко спасительной церковной ограде. В возрасте 22-х лет он пережил свой первый арест, и был осужден на десять лет по 58-й статье. Освободившись в 1947 году, спустя малое время он венчается. Через год епископ Донской и Кавказский Флавиан в Московском Покровском соборе поставляет его во диаконский чин. Новопоставленный диакон Антоний возвращается на родину, в с. Балаки, где мирно служит с иереем Даниилом Сухановым. В том же 48-м году году он - уже как диакон - подвергается повторному аресту, и снова - осуждение на 10 лет. Господь вызволил из застенка на два года раньше, в 1956 году. Тогда же вместе поселяется в далекой Алма-Ате. В тревожные хрущевские времена, в 1963 году его трудами удается зарегистрировать церковную общину в Алма-Ате, а затем мало-помалу благоустроить и саму моленную. Спустя восемь лет, в 1971-м году, в Москве его рукополагают в священнический сан и направляют в им же созданную общину. Его жизнь, вся до последнего дня, была ярким примером подвижнического служения Святой Церкви. Пройдя ужасы сталинских и хрущевских лагерей, многие лишения, он все годы оставался истинным служителем Святой Церкви и добрым пастырем для своих овец. Нужда заставляла его обслуживать огромный регион Восточной Сибири и Дальнего Востока, где на многие сотни километров не осталось старообрядческих храмов, и - пока оставалось здоровье - он старательно посещал страждущих и болящих, до последнего вздоха терпеливо нес свой крест. Мирское и священническое погребение о. Антония Зайцева совершил 9 августа в его родном храме иерей Вячеслав Зобнин (г. Миасс).
1 год 1 месяц назад
Попов Филипп Елизарович был мобилизован 17(18).07.1941 г. Оричевским РВК в 689 стрелковый полк, фактически должен был попасть в 1067 сп 311 сд. Так как осужден военным трибуналом 125 сд (которая в 1939 г. формировалась в г. Кирове) и вела бои на Ленинградском фронте, то версия об участии Филиппа Елизаровича в боях в составе 1067 сп имеет останования.
1 год 1 месяц назад
Раз пошла такая пьянка - угадайте, чей это герб. Вторая половина 15 века.
1 год 1 месяц назад
https://szinnia.blogspot.com/2020/12/blog-post_15.html?m=1
1 год 1 месяц назад
Печать похожа на вятскую, но в европейской ориентации слева направо и второй рукой. Может быть, один из вариантов вятской печати?
1 год 1 месяц назад
Евгений Анатольевич, при любом раскладе называть реку Нукрат Новгородской - это вводить в заблуждение. Название крупной реки не может называться от нового города, построенного на ней. Крупные реки существовали до появления на них городов, имели разные названия у разных народов на их языке. Очевидно, имя Вятка река получила от проживавших на ней племён (племени). Пришедшие на эту территорию булгары называли её Нукрат, вряд ли в переводе с удмуртского. Татары, завоевавшие территорию, также звали её Нукратом. Мы же имеем название Вятка в русском варианте от перевода (интерпретации) вад-мурт (удмурт?), но соотносим с булгарским Нукрат (от чего бы булгары её не называли: серебряная река или какое-то другое). Булгарское название Нукрат заменяем своим - Вятка. По-нашему, если речь идёт о населённом пункте Нукрат, мы переводим это название как Вятское или Вятка, с добавкой через дефис - су, как река Вятка. Только и всего. Каждый понимает на своём языке один и тот же объект.
О переправе. Неужели гостя из Персии не обеспечили переправой здесь же, недалеко от столицы, не дали ему проводников и не обеспечили продуктами, необходимыми сведениями, когда речь заходила о международной торговле? Бадр ад-Дин сам захотел посмотреть существующий к Северу путь, его пеший вариант без излишних препятствий и водный. Естественно, его заинтересовал и город на границе Волжской Булгарии, как таможенный пункт, и перекрёсток путей с Запада на Восток в устье Юга. В.В. Напольских в своей статье про Афаткун приводит названия Сэбэр и ещё какие-то, но он не читал ДТ и не знает, что это обозначало у булгар. Бийсу, Сэбэр и Ура - это три района Булгарии, тарханами которых были Мер-Чура, его отец (имя не помню) из Каргатуна (провинция Сэбэр) и дядя (провинция Ура, где-то в районе Уфы). Отец и дядя подбивали Мер-Чуру на бунт из-за удвоения джирской дани. Он повёлся на это и попал в тюрьму в Буляр вместе с вятчанами (где-то году 1174-76+-). Сэбэр (с-б(в)-р), очевидно, Север, по-русски, Ура - Ура(л) южный, открывавший путь на Восток. Булгарское "б" соответствует русскому "в": батыши - вятыши (вятичи), болгары - волгары(и). Это уже моё суждение.
1 год 1 месяц назад
Добрый день! Помогите пожалуйста найти записи о Зайцевых и Климовских из села Балаки. Моя прабабушка Зайцева Евдокия Платоновна, в замужестве Климовских.
1 год 1 месяц назад
1 год 1 месяц назад
Вот загадка, 16 века печать, угадайте чья?
1 год 1 месяц назад
Спасибо!
1 год 1 месяц назад
Добрый день! В 1760-70е гг. Вахнины числятся в составе Уфимского и Оренбургского драгунских полков, которые набирались в Уфе, Бирске и Мензелинске и квартировались в Оренбургской, Орской, Верхоияцкой и других уральских крепостях. Ваш пост навёл на мысль, что они могли быть из Мензелинска. Известны ли Вам Вахнины первой половины 18 века?
1 год 1 месяц назад
Переправа через крупную реку в средневековье была не простым делом. Пешие использовали плавсредства (лодки и надувные), а всадники - держась за хвосты лошадей. Надо также учитывать снос течением реки при переправе (до десятка км), водовороты. В развитых государствах, вроде Золотой Орды, существовали переправы с особыми службами для перевоза. Но даже и в таком случае часть времени года переправа было не возможна (ледоход и разлив весной, осенний период дождей). На переправах и на перекатах (мелях) иногда нападали разбойники (есть сообщения про Волгу в Самарской Луке и про Вятку). Исходя из сказанного, переправы устраивали только в удобных и безопасных во всех отношениях местах. В нашем случае развалины замка Алабуга служили указателем места такой переправы. В прошлом в крепости была охрана и, вероятно, плавсредства.
1 год 1 месяц назад
В первой ревизии в этом селе записан Афанасий Захаров. Можно ли как-то узнать его фамилию, без обращения в архив?
1 год 1 месяц назад
Полностью согласен, что не надо отказываться от своей истории. Хороший очерк.
1 год 1 месяц назад
Речь шла не о зимнем периоде, а об июне месяце. Именно тогда бывает самая короткая ночь в три с половиной часа и определяется широта места. А переправиться у Болгара - какая проблема - на любой лодке перевезут. Это же населённое место, а не дикие дебри. Полагаю, экспедиция была небольшая: сам купец, охрана, носильщики и проводники. Насчёт IV - VII веков здесь вообще речь не идёт. Касаба Афаткун - XIV век, город Колын возле балика Нукрат на Нукрат-су - средина XII века. О русской колонизации средней Вятки речь можно вести с XII века. Нукрат-су - Новгородская река на булгарской территории в переводе с булгарского? Нонсенс. Брехня. Кроме "Джагфар тарихы", мы пока не видим переводов булгарских летописей с упоминанием Нукрат и Нукрат-су. Л.Д.Макаров ещё и лингвист? Что же он с булгарской хроникой не познакомился. Мог бы сразу вместо "старого Котельнича" в устье Моломы городища назвать Новгородское на реке Новгородке.
1 год 1 месяц назад
Одна из загадок Вятки - её герб с изображением лука и стрелы. Откуда всё это появилось? Почему рука, натянувшая тетиву лука выходит из облака? Интерпретируется это так: рука, выходящая из облака, символизирует Провидение, Божий промысел. Изначально герб не имел лишних атрибутов, на Большой печати Ивана Грозного изображены только лук со стрелой ("вятьцкая печать"). Большой печатью скреплялись международные договоры. Есть соответствующая на русско-шведских договорных грамотах 1583 и 1584 гг.
"... рука в доспехе, выходящая из облака, впервые появляется как принадлежность вятского герба на саадачном покровце, изготовленном после 1626 г. Исходя из функции покровца – украшать саадак, или колчан лука – можно предположить, что рука и облако при отсутствующем кресте символизируют не Божий промысел (в частности, кару, как принято считать), а особенности военных действий вятчан, наследников воинского искусства новгородцев. Самой характерной чертой его было умение воевать малым числом за счёт внезапного появления перед противником, под покровом ли ночи, или с тыла из леса, или сплывая бесшумно на ушкуях. В языке такое умение передаётся оборотом «свалиться, как снег на голову», а в виде символа эта идея может быть передана возникающей из облака рукой" (Д.М. Захаров. Альманах "Герценка: вятские записки", вып. 6. "Вятский герб: происхождение, становление, семантика").
Ещё вариант: "Вятская печать имеет своим истоком тот культ стрел, о котором сообщает «Повесть о стране Вятской». Напомним читателю наиболее важные для истолкования вятского герба эпизоды из этого бесспорно интересного, но искусственно удревняющего события на двести лет, источника: «…И егда исплывше [новгородцы] тое реку Чепцу, внидоша в великую реку Вятку и плывше по ней мало более пяти верст и узревше на правой стороне на высокой прекрасной горе устроен град чудской и земляным валом окружен… называемый чудью Болванский городок, иже и ныне нарицается Никулицыно… и видевше новгородцы той град на прекрасной высокой горе, возжелавше ратию взяти его и обещашася прародителем своим российским великим князем страстотерпцем Борису и Глебу… И приступившие к тому граду вельми жестоко и сурово, призываху на помощь святых страстотерпцев Бориса и Глеба и глаголюще: “Яко же некогда новгородскому великому князю Александру есте даровали победу над сопротивныя шведы за рекою Невою, явитеся, пловуще в насаде, тако и ныне нам способствуйте молитвами вашими…” и ходатайством святых страстотерпцев великих князей Бориса и Глеба той крепкий град взяша воинским промыслом в лето 6689 [1181 г.] месяца июля в 24 день на память их всероссийских князей святых страстотерпцев Бориса и Глеба… и по обещанию своему поставиша в том граде церковь во имя святых страстотерпцев Бориса и Глеба и нарекоша той град Никулицын…»13«Они же Вятские жители близь города Никулицына на той же реке Никуличанке выше устроиша погост и поставиша церковь во имя святого великомученика и победоносца Георгия и нарекоша место оное Волково… и ради частого нашествия Чуди Отяков и Черемис обещашася Вятские града Хлынова и уездные жители великомученику страстотерпцу и победоносцу Георгию по вся лета по дважды из села Волкова приносить образ его святый во град Хлынов, и встречать со освященным собором и со всем народом со свещами и праздновать и круг града хождение уставиша… И во многа лета во объявление всему народу бывшее набежание Чуди Отяков и Черемис со стрелами воспоминающе, приносяще со образом великомученика Георгия стрелы оковани железом, и людие со свещами стрелы оные сменяюще, в память великомученика, избавления ради от набежания Чуди Черемис и Отяков и протчих неверных народов бывших со стрелами»17. (там же)
Из фрагмента «Повести» следует, что новгородцы, поклонявшиеся святым Борису и Глебу, захватили на Вятке Болванский городок, принадлежавший чуди, и поставили в заложенном ими на этом месте граде Никулицыне церковь Бориса и Глеба. Очевидно, произошло это тогда, когда в Новгороде был развит культ святых Бориса и Глеба. Нам, таким образом, дан надёжный датирующий признак, которым мы не преминем воспользоваться ниже. Из отрывка также следует, что взятие произошло после 1240 г., когда новгородский князь Александр одержал победу над шведами и стал Невским, а никак не в 1181 г." (там же).
Стоит ли дальше продолжать искать варианты, откуда появились на вятском гербе лук и стрела? Желающие могут прочитать всё это в статье Д.М. Захарова в альманахе "Герценка: вятские записки", вып. 6. Только верного ответа там нет. Опять-таки, потому, что история Вятской земли писалась обособленно и на не внушающих доверия ПСВ и СВ.
Е.М. Дрогов, специалист по геральдике, на круглом столе "Проблема фальсификации вятской истории: кто виноват и что делать?" (Герценка..., вып 17. 2010) раскритиковал все варианты трактовки истории вятского герба, включая и подсказки Е.А. Харина и С.П. Серкина, которые предлагали обратиться к булгарской хронике. "Мало того, что автор основывается в последнем тезисе на ОБЩЕПРИЗНАННУЮ фальсификацию - "Джагфар тарихы", он не видит различий между тамгами, родовыми знаками собственности и геральдическими знаками более высокого порядка - эмблемами, гербами"... "никаких гербов в Булгарии не могло быть по определению, а тамга - родовой знак, не герб, знак более примитивного порядка, и символом территории он быть не может. И уж тем более исключено какое-либо "заимствование" мотивов "булгарских тамг" в "герб" Вятки". Вот так, безапелляционно, прозвучал вердикт Е.М. Дрогова. Однако, считать ДТ "общепризнанной фальсификацией", значит не уважать историков высокого ранга, таких, как З.А.Львова, старший научный сотрудник Эрмитажа, изучавшая по ДТ и другим источникам историю хана Куврата, когда именно ДТ подтвердила верное направление в исследованиях. Благодаря ДТ в сопоставлении с другими источниками, удалось обосновать дату основания города Казани. Отчего ж тогда "простым, смертным" нельзя пользоваться булгарской хроникой в поисках истины. (В анализе одного историка о фальсификации ДТ сделан такой вывод: чтобы сфальсифицировать свод "Джагфар тарихы", потребовался бы целый институт высококвалифицированных историков, способных держать в уме более 500 этнических и географических названий, десятки родословных булгарских ханов, сотни событий, произошедших за половину тысячелетия и соединить эти сведения так, чтобы не было расхождения с историческими документами других стран, связанных с историей Волжской Булгарии. Кто-то на это способен? А, главное, зачем это делать?)
У Е.А. Дрогова в последнем абзаце его выступления говорится: "Любой символ, особенно геральдический знак, необходимо рассматривать в определённом контексте, в отрыве от которого наделение его "сходными" смыслами недопустимо. Геральдический символ, его важность, значение, историко-культурная ценность не умаляется отсутствием однозначной трактовки (?) символики или обстоятельства его появления - в силу основных функций герба - означать своего владельца, быть узнаваемым". Получается, есть владелец геральдического знака, есть обоснование этого знака, относящееся к владельцу, есть событие, отражающее символ и обстоятельства его появления, значит, геральдический символ достоин быть гербом этого владельца. Но владельцем может быть и территория, стоящая за этим владельцем?
Разберём пример. В 1183 году во время осады булгарской столицы города Буляра русскими войсками во главе со Всеволодом Большое Гнездо в бою при критических обстоятельствах погиб внук Всеволода Юрьевича Изяслав Глебович. После двухнедельной осады, когда утомившиеся русские воины на утре спали, на их лагерь напали булярцы, стали рубить сонных воинов, Изяслав Глебович сумел поднять своих и ударить тяжёлым копьём в бок эмира Чалмати. Эмир упал и вскоре скончался, а нападавшие поспешно отступили за стены города. Изяслав преследовал нападавших и сам был сражён стрелой Мер-Чуры со стены города. Русские были отбиты. Опечаленный этим событием, Всеволод Юрьевич вынужден был снять осаду и заключить с булгарами мирный договор. Мер-Чура, тархан города Колына, сидевший в Буляре в тюрьме вместе с вятчанами за бунт против повышения налогов и выпущенный из неё для защиты города, своим метким выстрелом, фактически, спас город от разорения. За это он и его вятчане были освобождены из тюрьмы, а сам Мер-Чура получил от хана Габдулы Чельбира тамгу-печать с изображением лука и стрелы и вернулся на прежнюю должность тархана города Колына (Холынова). Тамга-печать стала печатью Нукратской (Вятской) губернии, а впоследствии, с перенесением административного центра из Холына, что в устье Моломы, в новопостроенный город, названный Хлыновом, стала и печатью Вятской земли. Лук и стрела на Вятском гербе - это память о событии, произошедшем во времена становления Вятской губернии, ставшем символом стойкости вятчан, может быть, тем самым Провидением или Божьим промыслом. Бог ведь един для всех народов, независимо от вероисповедания. Здесь он выступил на стороне обороняющихся. Как вам такая интерпретация?
1 год 1 месяц назад
Можно добавить персоналии: Зырин Артемий Васильевич (1980-1956(г. Котельнич)), Зырина (Щанникова) Афанасия Григорьевна (1988-1971(г.Котельнич)), Козлова (Зырина) Таисия Артемьевна (1909 -1975(г. Пермь), Селезенева (Зырина) Алевтина Артемьевна (1911-1979 (г. Пермь), Зырин Леонид Артемьевич (1919-1968(г. Брест Белорусской ССР), Зырин Анатолий Артемьевич (1921-1988(г. Котельнич), Зырин Лука Васильевич
1 год 1 месяц назад
Переплывать Каму в ее устье проблематично, удобнее делать это выше устья Вятки, где Кама вдвое уже. К тому же, возле Елабуги были перекаты и мели (отраженные в фильме "Волга-Волга"). Думаю, что в домонгольские времена "Нукратский путь" шел именно вдоль Вятки с переправой у Елабуги. вместо опасной переправы через Каму в ее устье - две более простые переправы через Каму и Вятку (Буйский перевоз). (с)
Здравствуйте!
Куйбышевского водохранилища ещё не открыли, Кама, судя по старым картам до самого устья была весьма скромной ширины метров в 500 во многих местах, близко от места впадения в Волгу даже метров 300.
Собственно в чем заключалась опасность, в нападении кого-либо? Так то зимнему переходу никакая ширина не мешает, лишь бы только река замерзла.
1 год 1 месяц назад
Переплывать Каму в ее устье проблематично, удобнее делать это выше устья Вятки, где Кама вдвое уже. К тому же, возле Елабуги были перекаты и мели (отраженные в фильме "Волга-Волга"). Думаю, что в домонгольские времена "Нукратский путь" шел именно вдоль Вятки с переправой у Елабуги. вместо опасной переправы через Каму в ее устье - две более простые переправы через Каму и Вятку (Буйский перевоз). Так что "нормальные герои всегда идут в обход"))
Незадачливый купец "Килмес" отправился на север слишком поздно - его корабль замерз во льдах.
Город Вятка в устье Моломы (как и другие на средней Вятке) по археологии появляется не ранее конца 12 века. До середины 13 века города на Чепце численно преобладали, но после их запустения (связанного с монголо-татарскими преобразованиями в политике и экономике), центр активной жизни переместился на среднюю Вятку, когда и начался рост ее городов. Частично это могли быть переселенцы с Чепцы (славяно-вотские метисы), а также русские, прибывающие из Новгородских и Владимирских земель.
1 год 1 месяц назад
В Вятской губернии, Вятском уезде, Пасеговской волости, дер. Афанасия Рязанцева (позднее дер. Лянгасы/слобода Лянгасы) в 1895 году у родных братьев: крестьянина Палтусова Павла Иоаннова ~04.12.1860 г.р. и крестьянина Палтусова Егора Иоаннова 08.04.1964 г.р. родились двое мальчиков (сыновей), которым дали схожие имена – Василий, вероятно в честь своих родных 2-х братьев Василиев:
Палтусов Василий Павлов 26.02.1895 г.р.
Палтусов Василий Георгиев 21.07.1895 г.р.
1 год 1 месяц назад
Путь от Булгара через Алабугу на Чепцу, а далее на Рождественское городище (с булгарскими артефактами) и Чердынь ясно просматривается на карте как наиболее возможный. Подтверждается он упоминанием башни "замка Искандера" (Алабуги) в описании земель Золотой Орды, где упомянута "касаба Афткун". Путь от Булгара на север через Молому (далее Устюг, С. Двина и варяги) как торговый был актуален в домонгольский период. Позже он играл военно-политическую роль.
Про третью Русь Артанию писали арабы в 10 веке, а то что ее нужно отождествить с Чепецкой АК придумал, к сожалению, не я (хоть и ходил вокруг и около давно), а историк Смокотина и другие поддержавшие ее последние годы.
Историография локализации трех центров русов восточных авторов – тема научной статьи по истории и археологии читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка
Пожалуй, переломным моментом в развитии исторического знания явилась докторская диссертация Л. Д. Макарова [47] и ряд предшествовавших ей работ этого же автора. В указанной работе автор на основании лингвистических, источниковедческих и археологических данных делает вывод о древнерусской колонизации территории, описанной нами, как Арсания, по меньшей мере, с начала Х в. Исследователь приводит генезис понятия «Серебряные булгары» от названия реки Вятки «Нукрат», которое представляет собой искажение от слова «Новгород» (здесь Л. Д. Макаров ссылается на мнение лингвистов [5, с. 44-45; 14, с. 149-154]), а «Нукрат-су» - соответственно, Новгородская река. Так что «нукратские булгары» не «серебряные» (от арабского слова «нократ» - «серебро»),
а «болгары, проживавшие около новгородской реки». В дополнение к работам Л. Д. Макарова можно привести позицию В. В. Седова [65, с. 60, 61], позже распространенную в работе М.И. Жиха [20]. Согласно исследователям, часть представителей именьковской культуры, традиционно считающейся славянской, существовавшей на Средней Волге с IV по VII в., после миграции основной массы «славян-именьковцев» на Средний Дон (волынцевская культура) осталась на старых местах, и очаги славянской культуры зафиксированы по всему ареалу распространения булгар. Свои заключения автор подкрепляет ссылкой на археологические данные и анализ восточных источников, таких, как «Письмо Иосифа» [36], ал-Истахри [48, с. 227; 7]. Таким образом, русы Л. Д. Макарова, начавшие колонизацию Прикамья в X в., приезжали к своим соотечественникам. Обобщением всех вышеуказанных взглядов вполне может явиться идея А. Н. Кирпичникова [35]. Согласно исследователю, в торговых целях славяне, а позже северные русы создают города-фактории вниз по Волжскому пути - городища Тимерево, Петровское и Михайловское на месте Ярославля, Сарское - предшественник Ростова, Суздаль, Клещин - предшественник Переяс-лавля-Залесского, Муром на Оке, поселение на средней Волге, предшествующее Казани. Таким образом, «северные русы» «подхватывали» обнаруживаемые ими на ВВП славянские центры и превращали их в города-фактории. Так происходило заселение волго-клязьменского междуречья, рядом исследователей отождествляемого с «островом русов» восточных источников. Так колонизировалась, по мнению М. И. Жиха [20], Средняя Волга и так колонизировалось Нижнее Прикамье. Археологические изыскания также подтверждают проживание русов в «городе». М. Г. Иванова [24, с. 48-61; 25; 26, с. 119-125] указывает, что на городище Иднакар уже в слоях Х-Х! вв. обнаружены славянские вещи (шиферные пряслица, футляры складных расчесок, двусторонние роговые гребни, украшения, орудия труда, оружие). Исследователь также отмечает, что ассортимент, формы и технологии металлоизделий местного производства полностью со-
ответствуют традициям мастеров Древней Руси [24, с. 48-61; 25; 26, с. 119-125; 21, с. 119-142], что, по мнению исследователя, означает именно постоянное проживание древнерусских мастеров в «городе». В частности, в регионе было распространено производство мечей так называемого франкского типа, являвшееся, по указанию В. И. Завьялова [21, с. 119-142; 27, с. 7-14], составной частью северорусского металлообрабатывающего производства, для которого было характерно сочетание в орудии при помощи кузнечной сварки твердого стального лезвия и более мягкой основы. Вероятно, именно об этих мечах и сообщает автор Худуд ал-алам в рассказе об Арсании. Также непосредственно о проживании в регионе и «городе» русов говорят костяные предметы X-XI вв. с признаками властной принадлежности: гребень с княжеским знаком Рюриковичей, древнерусская печать в форме шахматной фигурки с монограммой «м». Все вышеуказанные находки сочетаются с распространенной в регионе так называемой славяноидной керамикой, характерной для частично ассимилированного аборигенного населения. Таким образом, мы можем говорить не просто о широком присутствии славянского компонента в этническом составе населения, но о плотном симбиозе славянского и аборигенного финского населений, впоследствии приведшего к частичной ассимиляции последнего.
Так как большая часть сведений арабов получена ими от булгар или через посредство булгар, а, например, ал-Гарнати ссылается непосредственно на булгарского автора Йакуба ибн Нугмана аль-Булгари [6], то и название земли, вероятно, получено от них же. То есть оно должно фигурировать и в булгарских источниках. В Хазар-тарихы и Кади-китабы [6, с. 38-39, 187] область Нижнего Прикамья названа именем Арча также, как и ее центр - город Арча. Но город Арча в более поздних тюркских источниках [6, с. 236] отождествляется с Арском. При этом археология пока не дает подтверждения существования Арска в исследуемый период. Так что, вероятно, Арса-Арча - ойконим, соответствующий двум разным городам - сначала предлагаемому Смокоти-ной Иднакару, а с XIII в. - Арску.
1 год 1 месяц назад
1887 Метрическая книга Свято-Троицкой церкви села Тауш Осинского уезда Пермской губернии
ГКБУ «Государственный архив Пермского края»
Фонд № 719. Оп.8. Д. 783 л.208об.-209
№ 109 11/13 августа
Вятской губернии Нолинскаго уезда Семериковской волости деревни Кокушки крестьянина Архиппа Васильева МАРТЫНОВА сын Стефан 2 месяцев От поноса
На приходском кладбище
1 год 1 месяц назад
Перечневые сведения лошадям, принадлежащим членам сельского общества и всем лицам, проживающим на землях общества. (Конская перепись 1891 г.)
Редькинской волости.
Архангельского СО
13 военно-конский участок
дер. Большие Петухи
Михайло Егоров Волков
Алексей Спиридонов
Филипп Корнилов
Федот Егоров
Осип Алексеев
1 год 1 месяц назад
Перечневые сведения лошадям, принадлежащим членам сельского общества и всем лицам, проживающим на землях общества. (Конская перепись 1891 г.)
Редькинской волости.
Архангельского СО
13 военно-конский участок
поч. Ямновского
1. Антон Елизаров Костылев.
2. Семен Климентов
3. Павел Елизаров
4. Михайло Козьмин
5. Семен Ильин
6. Алексей Иванов
7.Михайло Васильев
8. Андрей Федоров
9. Абрамий Андреев
10. Иван Александров
11. Н... Антонов
12. Николай Федоров.
1 год 1 месяц назад
На всякий случай напоминаю мою совсем недавно вышедшую статью об историографии изучения топонима Афаткун
https://rodnaya-vyatka.ru/blog/474/153114
1 год 1 месяц назад
Даже напрямую в показанном масштабе путь через Котельнич на 100 км короче.
1 год 1 месяц назад
Третий Рим, третья Русь - не слишком ли много Русей было в истории? А сам перевод касабы Афаткун - городка Вяткина или Вятки не напоминает ли, что городок на Вятке и располагался? Может быть, будущий Глазов и был столицей третьей Руси, мы же говорим о столице Вятской (Нукратской) земли. А что "довольно точно соответствует", не значит, что Бадр ад-Дин "довольно точно" вычислил значение широты. Зато расстояние от Болгара на север до Котельнича намного короче и можно пройти его напрямую, а не зигзагом через Елабугу. Достаточно было близ Болгара переправиться через Каму, идти через Казань и выйти прямо к Котельничу. Никаких крупных рек по пути не попадалось. И ориентироваться проще: вышел на реку Вятку и иди по её правому берегу. Помнится, в ДТ написано про одного купца, который решил сократить путь, отказался от совета проводника провести его более безопасным путём, в результате "киль-мес" - "не вернётся". Проводник нашёл его весной вмёрзшим в лёд в устье реки и название этой реки Кильмезь. Опять-таки, путешествие Бадр ад-Дина было не прогулкой по Вятской земле, а изучением торгового пути, который шёл от города Вятки в устье Моломы в сторону Северной Двины, изначально через Гутман-Катау, а потом без сухопутного участка, Моломою через волок в реку Юг и далее в Северную Двину. До Иднакара пешим ходом проводить обозы с товаром, а потом что? По Чепце или Каме на Чердынь и по рекам против течения в Вычегду и далее на Печору? Зачем такие сложности? Плыть тогда по Каме и её левому притоку на север с волоком где-нибудь на Вычегду или Печору. Иднакар-то зачем нужен?
1 год 1 месяц назад
Здравствуйте. Ищу информацию о Новоселовых из деревни Банниковы, Левинская волость , Орловский уезд, Вятская губерния. Мой прапрадед Новоселов Василий Павлович 1871 г.р. из этой деревни.
1 год 1 месяц назад
58 гр. довольно точно соответствует широте Глазова и городища Иднакар, именно оно и есть "касаба Афткун" - точнее, Артан - центр особой третьей Руси. (Начальное четко читаемое "А" в топониме в упор не хотят видеть, а выдумали звуки, каких там нет. Во истину, слепцы ведут слепых!) В начале 14 века население в этом регионе изменилось, появились бежавшие от монгольского погрома булгары и, соответственно, их захоронения.
1 год 1 месяц назад
Добрый день. Ищу какую-либо информацию о своих родственниках. Мой отец родился в деревне Мулы-Новоселов Николай Юрьевич 1955 г . Ищу сведения о его отце(дедушке) -Новоселов Юрий Николаевич 1931, тоже родился в Мулы, и матери(бабушки) Новоселова Нина Матвеевна 1930. Так же известно , но не точно имена прадеда и прабабушки Новоселов Николай Никифорович и Новоселова Устинья Петровна . Буду очень благодарна за любую информацию или ссылки / места где можно поискать. Спасибо
1 год 1 месяц назад
Здравствуйте, Александр! В чём мы с Вами сходимся, так это то, что город Хлынов-Вятка-Киров не может адекватно определиться с годом своего рождения. Это мог бы быть 1457 год, когда он впервые упоминается в летописях. Или 1434 год (условно, самая ранняя дата его возможного существования, исходя из духовной грамоты Юрия Галицкого), но никак не 1374 год, поскольку в "Списке всех русских городов дальних и ближних" есть на Вятской земле только город Вятка.
Расхождения заключаются в том, что Вы стараетесь найти рациональное зерно в ПСВ и СВ, считая, что Вятская земля могла существовать обособленно от существующей на этой территории с более ранних времён Волжской Булгарии. Если СВ и ПСВ, в которых "полно ошибок и откровенных небылиц, ещё не повод их отвергать". То же можно сказать и о булгарской хронике "Джагфар тарихы", в которой пока не найдены ни ошибки, ни, тем более, откровенные небылицы. И, если сообщения ДТ не расходятся с русскими источниками, подтверждают их, почему же не воспользоваться их информативностью? Так поступила Злата Александровна Львова, старший научный сотрудник Эрмитажа, анализируя ДТ на предмет уточнения истории хана Куврата. Казанские историки на основе ДТ и других источников уточнили возраст города Казани. Кроме предположений, есть признанные источники, как то, Книга Большому Чертежу из научной библиотеки Академии Наук, рукописный её вариант 1699 года из Национальной Электронной Библиотеки, раздела "Книжные памятники - собрание ценных изданий". Полагаю, здесь не уместно говорить, что надо этот документ сравнить с другими списками КБЧ (которых не один десяток) и тогда что-то посчитать за протограф, как советует один историк. В документе (автор списка КБЧ 1627 г., он же автор "Чертежа Полю", картограф и геодезист Афанасий Мезенцев, делал Чертёж и Список с него по царскому указу.) наверное, знал, что делал. Что же игнорировать этот документ? Лишь потому, что в нём есть и Хлынов, и Вятка одновременно, что рушит концепцию А.В. Эммаусского, мол, Хлынов и есть Вятка? Если привлечь сведения из ДТ по истории Нукрата-Вятки, сравнивая даты и события с русскими источниками (не вятскими, поскольку история начальной Вятки писалась булгарскими писцами), получится ясная и однозначная картина. Бугларский кан Колын (по-русски, хан Холын) в 1150 году заложил новый центр Бийсу (северных территорий Болгара) - город Колын возле уже бывшего тогда городка Нукрата-Вятки на Нукрат-су (на Вятке-реке), чтобы защитить Державу от новгородцев, освоивших на то время Заволочье и Подвинье и совершавших набеги на булгарские города, включая и Нукрат-Вятку. Почему новый центр Бийсу? Потому, что старый центр Гутман-Катау (вероятно, в районе Кичментского городка) , располагавшийся на торгового пути по Вятке с сухопутной переброской товаров до Гутман-Катау, что на реке Юг, и далее по Югу в Северную Двину и в обратном направлении, остался в стороне при перемене логистики перевозки товаров. Появился более короткий и прямой путь с Северной Двины по Югу с волоком по Кайскому болоту и (или) реке Кае в Молому и далее в Вятку. "В приписке к жалованной грамоте Ивана Грозного Каше Мартьянову на луг ниже Котельнича, 7059 (1551) года, июля, 29, написано: "А наперёд того сего ж году в генваре дана была Каше на тот луг моя царя и великаго князя грамота жалованная такова ж, и ту деи у него грамоту взяли Казанская Черемиса за Устюгом на Кае реке, тогда как Каша ехал с Москвы на Вятку з Бахтеяром Зюзиным" (вятским воеводой). Из того обстоятельства, что повторную грамоту на себя и такову ж на брата Тита Мартьянова на Шабуровский остров между Вяткою и Моломою Каша Мартьянов получил лично в Москве 29 июля 1551 года, можно с достоверностью заключать, что он был в числе "сторожей", с которыми были отправлены в Москву Б. Зюзиным 46 крымских уланов и князей, взятых в плен в низовьях Вятки" (А.С. Верещагин, "Замечательные, но забытые вятчане"). Как видим, в средине XVI века путь от Устюга по Моломе был по-прежнему актуален. И ранее по нему же пришли в 1374 году новгородские ушкуйники, которые пограбили Вятку, ту, что в устье Моломы. Мы можем принять и тот факт, что булгарский хан Габдула Чельбир жаловал тархану города Колына Мер-Чуре тамгу-печать с изображением лука и стрелы за меткий выстрел в Изяслава Глебовича (Кинзяслапа - в булгарской хронике) во время осады в 1183 году булгарской столицы города Буляра русскими войсками во главе со Всеволодом Юрьевичем (Большое Гнездо). Всеволод отказался от дальнейшей блокады и заключил мир с булгарами, хотя помочь тяжело раненому племяннику Изяславу Глебовичу уже ни чем не мог. Тот скончался. А война-то с булгарами началась в 1181 году из-за погрома новгородскими ушкуйниками замка хана Ибрагима "Аламир-Султан" (в КБЧ на той же странице, где и вятские "городы", упоминается Чортов город (на время списка КБЧ - тоже городище, как и Вятка, но записанное городом) "А Вятка пала в Каму ниж Чортова города М (40) верстъ". Ну, и где бы тут беглые холопы могли поставить свой городок и жить в нём с 1174 по 1181 год? Почему столько лет провели чуть ни в центре Волжской Булгарии, а в СВ и ПСВ об этом словом не упомянули? Про поход Всеволода Юрьевича на Булгарию в 1183 г. в русских летописях сведения есть, в том числе, и о смерти Изяслава Глебовича. Так, почему не поверить, что тархан города Колына (Холынова) Мер-Чура действительно получил тамгу-печать с изображением лука и стрелы за меткий выстрел в Изяслава Глебовича и спасение тем столицы? А далее само напрашивается, что при переносе административного центра из Холынова (крепости Колына) в новопостроенный город, названный по имени последнего Хлыновом, вместе со статусом административного центра была передана и печать с изображением лука и стрелы, так сказать, по наследству. О том, что котельничане (вятчане) и никулицынцы договорились и поставили новый крепкий город, подтверждает ПСВ. И это вполне благоразумно. Юрий Галицкий, ожидая нападения на Вятскую землю со стороны Василия II, между 1428 и 1434 годом укрепил слободы до уровня городов и тогда же поставил новый город - административный центр Хлынов в более безопасном месте. Город Вятку кроме ушкуйников в 1374 году разгромил ещё и Бектут царевич в 1391 году, а в 1418 году пришёл на неё Анфал Никитин, где и случилась битва с Михаилом Россохиным.
1 год 1 месяц назад
Странствующий купец Бадр ад-Дин Хасан ар-Руми лично прошёл путь от Болгара на север до касабы Афаткун (городка Вятки(на), протяжённостью 20 дней пешей ходьбы, и по самой короткой ночи в три с половиной часа определил широту его местоположения - ок. 58 град. с.ш., что соответствует району в устье Моломы. (С)
Широта устья Моломы 58.35 , широта исторического центра Кирова 58.6, разница в 0.25 градуса в рамках погрешности измерения.
58 широта ( вдруг в оригинале так и было написано, увы, не помню) соответствует Заповеднику Нургуш в 35 км к югу от Котельнича. Короче говоря, широта не аргумент.
1 год 1 месяц назад
В метрической книге прихода с.Средне-Ивкино за 1891 года обнаружилась еще одна семья, проживавшая в поч.Тырышкинском; "временно проживающий безземельный крестьянин Григорий Федоров ПЕЧЕНКИН и законная его жена Феодосия Иванова".
1 год 1 месяц назад
ДМИТРИЙ СПАСИБО ВАМ ЗА ВАШУ КНИГУ.Я ОЧЕНЬ РАДА ЧТО ВЫ НАПИСАЛИ ПРО ДУХОВЕНСТВО. МОЙ ПРАДЕД ВАСИЛИЙ ИЛЬИН ОПАРИН ЗАРЕГИСТРИРОВАЛ СВОЙ БРАК В 1868 ГОДУ ПЕРВЫЙ БРАК В 34 ГОДА В БЛАГОВЕЩЕНСКОЙ ЦЕРКВИ СЕЛА ВАСИЛЬЕВСКОГО НОЛИНСКОГО УЕЗДА.ГДЕ ОН БЫЛ ДО 34 ЛЕТ Я НЕ НАШЛА .ДУМАЮ ЧТО ОН БЫЛ СВЯЩЕННИКОМ.У МЕНЯ ЕСТЬ ЕВАНГЕЛИЕ ПОДАРЕННОЕ НАШЕЙ СЕМЬЕ КОСТРОВЫМ ИОАННОМ В 1901 ГОДУ. МОЖЕТ ОН БЫЛ СТАРООБРЯДЦЕМ Я БОЮСЬ НЕ УСПЕЮ УЗНАТЬ .МНЕ 74 ГОДА И Я БОЛЬНА ..ПРОШУ У ВАС ПОМОЩИ.ГОВОРЯТ ЧТО ОН МОГ БЫТЬ И ПОД ДРУГИМ ИМЕНЕМ. МЫ БЫЛИ РАСКУЛАЧЕНЫ И Я ОБЕЩАЛА МАТЕРИ..СНАЧАЛА ОНИ ЖИЛИ НА ЕЛОВЩИНЕ ДО 1795 ГОДА А ПОТОМ ПЕРЕШЛИ В ПОЧИНОК ОПАРОВО КРИВЕЛЬСКИЙ СС РОЛ В 1834- 1927 ГОД. УМЕР.
1 год 1 месяц назад
ДМИТРИЙ СПАСИБО ВАМ ЗА ВАШУ КНИГУ.Я ОЧЕНЬ РАДА ЧТО ВЫ НАПИСАЛИ ПРО ДУХОВЕНСТВО. МОЙ ПРАДЕД ВАСИЛИЙ ИЛЬИН ОПАРИН ЗАРЕГИСТРИРОВАЛ СВОЙ БРАК В 1868 ГОДУ ПЕРВЫЙ БРАК В 34 ГОДА В БЛАГОВЕЩЕНСКОЙ ЦЕРКВИ СЕЛА ВАСИЛЬЕВСКОГО НОЛИНСКОГО УЕЗДА.ГДЕ ОН БЫЛ ДО 34 ЛЕТ Я НЕ НАШЛА .ДУМАЮ ЧТО ОН БЫЛ СВЯЩЕННИКОМ.У МЕНЯ ЕСТЬ ЕВАНГЕЛИЕ ПОДАРЕННОЕ НАШЕЙ СЕМЬЕ КОСТРОВЫМ ИОАННОМ В 1901 ГОДУ. МОЖЕТ ОН БЫЛ СТАРООБРЯДЦЕМ Я БОЮСЬ НЕ УСПЕЮ УЗНАТЬ .МНЕ 74 ГОДА И Я БОЛЬНА ..ПРОШУ У ВАС ПОМОЩИ.ГОВОРЯТ ЧТО ОН МОГ БЫТЬ И ПОД ДРУГИМ ИМЕНЕМ. МЫ БЫЛИ РАСКУЛАЧЕНЫ И Я ОБЕЩАЛА МАТЕРИ..
1 год 1 месяц назад
1 год 1 месяц назад
Здравствуйте. Мой прадед Стефан Сергеев Чечегов родом с этого починка. В метриках нашла запись о рождении моей бабушки Анны Степановны, в девичестве Чечеговой. Сведения по этой линии своей родословной получены мной из метрик прихода с Карсовай Сретенской церкви по Карсовайской волости Глазовского уезда. Название места рождения моего прадеда менялось в разные годы: поч. Варыжский (Варышский), поч. Верх Мундеский (Верх Мундесский), поч. 3-го Верх Варыша (3-й Верх Варышский), поч. Копаревский (Конаревский, Канаревский), д. Копари, д. Чечегово... Изучая первую всеобщую перепись населения на 1897 год по Карсовайской волости Глазовского уезда не нахожу ни данного починка, ни его жителей... Прошу помощи пользователей сайта. Буду рада любой информации и помощи в поиске данного починка в переписи 1897 года, а также возможного упоминания о нем в других переписях.
1 год 1 месяц назад
В починке вновь росчисном Кокушкинском Исак Федоров сын МАРТЫНОВ 25 – 43
Оной перешедши собою и поселился тоиж Сунской волости из деревни что был займище над речкою Опаном и над ключем написанной по последней ревизии в подушный оклад
1 год 1 месяц назад
1902 МК село Аскино Бирского уезда
6/7 января Татьяна Вятской губернии Нолинскаго уезда Семериковской волости деревни Кокушки крестьянин Захария Иоаннов Мартынов и законная жена его Александра Максимова, оба православные
Восприемники: села Аскина крестьянин Димитрий Иоаннов Феденев и деревни Поповки крская жена Марфа Петрова Девятых
1903 МК село Аскино Бирского уезда
25/26 октября Димитрий Риминскаго починка крестьянин Захария Иоаннов Мартынов и законная жена его Александра Максимова, оба православные
Восприемники: Седловскаго починка крн Илья Семенов Кушпелев и Риминскаго починка крская жена Анна Прохорова Почищева
1 год 1 месяц назад
Добрый день! Благодарю за то, что заинтересовались моей книгой. С интересом прочитал Ваш комментарий. Спасибо, что поделились своими мыслями, сомнениями и гипотезами. Собственно, в своей книге я делаю тоже самое - пытаюсь осмыслить известные источники, в том числе вятские записи в "Летописце старых лет", "Сказание о вятчанах" и "Повесть о стране Вятской", которые до сих пор не потеряли своей актуальности. В том числе в контексте открытий последних лет и собственных наблюдений. При этом я вовсе не утверждаю, будто Вятку основали "благочестивые новгородцы" (как об этом сказано в ПСВ, и как Вы об этом написали). Поскольку это не подтверждается другими письменными источниками и прямо противоречит ряду исторических фактов. И вообще предлагаю в своей книге критически относится к этому и другим мифам, которыми так богата местная история. Стараясь разглядеть за ними правду, которая дороже любого, даже самого красивого мифа. Потому что миф - это дело рук человеческих, а правда - Божья и открывается лишь тем, кто приступает к ее поискам со смирением. Ничего категорически не утверждая, никого не унижая и никому ничего не навязывая. Получилось ли это у меня? Об этом судить не автору, а читателю. Но именно поэтому я назвал свою книгу не "Отгадки Вятки", а "Загадки Вятки". Спасибо, что Вы ее прочитали и не остались равнодушным. С уважением, Александр Балыбердин
1 год 1 месяц назад
1886 Метрическая книга Свято-Троицкой церкви села Тауш Осинского уезда Пермской губернии
ГКБУ «Государственный архив Пермского края»
Фонд № 719. Оп.8. Д. 783 л.149об.-150
№ 89 22/26 августа Нолинскаго уезда Семериковской волости деревни Кокушки крестьянина Архипа Васильева МАРТЫНОВА сын Иосиф 5 … (текст уходит в переплет) От оспы
На приходском кладбище
1 год 1 месяц назад
Виктор, здравствуйте.
Спасибо огромное за 9 ревизию!
Через поиск нашёл также 8 ревизию по этому селу (Сарали).
Никак не могу найти 10 ревизию (1858). Подскажите, пожалуйста, она есть здесь на сайте?
Если есть, поделитесь, пожалуйста, ссылкой.
1 год 1 месяц назад
Это про другую деревню Альметьево, которая ныне именуется как Старое Альметьево и находится в Нурлатском районе РТ.
https://familio.org/settlements/10c9bfaa-0c71-4da8-8c8d-d3f5df264b11
1 год 1 месяц назад
Подтверждаю, по церковным канонам отец ребенка не может быть его крестным, более того, крестный отец ребенка в дальнейшем не может его (ребенка) усыновить, не может жениться на его матери.
1 год 1 месяц назад
В книге еще несколько очерков о пчеловодстве. Обязательно опубликую.
1 год 1 месяц назад
Здравствуйте, Вифания, ну не могли же настоящего отца ребенка записать в качестве крестного отца. Тут что-то другое. Почему его крестили в больничной церкви? Неспроста.
1 год 1 месяц назад
1 год 1 месяц назад
Здравствуйте!
А есть ли у вас какие-н данные про отставного унтер-офицера Диомида Федорова Блинова. Нашла МК о рождении своего незаконнорожденного прадедушки
Основание: МК 1899 г.Вятка, ц.Больничная (237/226/614, 988-989) №103/ 27.04.1899/ 27 крещ/ Николай незаконнорожденный / Вятский уезд, Троицкая волость, д.Счастливцевой, крестьянская девица Аполлинария Егорова Счастливцева, православная. Восприемник: Кстининской волости, деревни Журавлей отставной унтер-офицер Диомид Федоров Блинов.
Стало интересно что их связывает, мб это настоящий отец ребенка или его родственник?
1 год 1 месяц назад
Отличное повествование. Я тоже вырос с мёдом от отца.
1 год 1 месяц назад
Да, знаю. На местном кладбище похоронены родственники Щеклеины.
1 год 1 месяц назад
Нина Илларионовна - это моя бабушка по папе.
1 год 1 месяц назад
Журналы Котельнического уездного земского собрания за 1881 год. стр 151-152 - описание дома умершего диакона Головина.
1 год 1 месяц назад
В Списке лиц, проходивших лечение или умерших в Котельнической земской больнице, упомянут унтер-офицер Кирилл Ванеев (умер в больнице в 1874 году).
1 год 1 месяц назад
В Списке лиц, проходивших лечение или умерших в Котельнической земской больнице, упомянут отставной унтер-офицер Матвей Синцов (умер в больнице в 1874 году).
1 год 1 месяц назад
В Списке лиц, проходивших лечение или умерших в Котельнической земской больнице, упомянут унтер-офицер Красавской волости Филипп Терентьев Наймушин (лечился в 1873 году).
1 год 1 месяц назад
В Списке лиц, проходивших лечение или умерших в Котельнической земской больнице, упомянут крестьянин Ключевской волости Сидор Созинов (умер в больнице в 1879 году).
1 год 1 месяц назад
В Списке лиц, проходивших лечение или умерших в Котельнической земской больнице, упомянут крестьянин Молосниковской волости Козьма незакон. Ларионов (умер в больнице в 1879 году).
1 год 1 месяц назад
В Списке лиц, проходивших лечение или умерших в Котельнической земской больнице, упомянута крестьянка Казаковской волости Неофита Яковлева Груздева (умерла в больнице в 1879 году).
1 год 1 месяц назад
Журнал Котельнического уездного земского собрания за 1881 год, стр 101, доклад "Об улучшении породы рогатого скота" упомянут крестьянин деревни Залеской Алексей Федотов Чарушин, ему в содержание отдали племенного быка.
1 год 1 месяц назад
Журнал Котельнического уездного земского собрания за 1881 год, стр 101, доклад "Об улучшении породы рогатого скота" упомянут крестьянин деревни Залеской Алексей Федотов Чарушин, ему с содержание отдали племенного быка.
1 год 1 месяц назад
Награждён медалью "За боевые заслуги", орденами "Отечественная война" 1 и 2 степеней
1 год 1 месяц назад
В ревизской сказке крестьян Вятской губернии Елабужского уезда Граховской волости Верхнебемыж Пельгинского сельского общества деревни по речке Балдеевой (27 февраля 1858 года) значится одна семья Князевых (№ 469 – мужеский пол и № 447 – женский пол).
Федот Козьмин Князев (38 лет). Его сын Илья (16 лет и 2 месяца).
Федота жена Парасковья Михайлова (37 лет). Его дочери: Федосья (11 лет), Авдотья (10 лет), Палагея (6 лет), Ульяна (3 года).
ГАРТ. Ф. 3. Оп. 2. Д. 578. Л. 257 об. – 258.
1 год 1 месяц назад
В ревизской сказке крестьян Вятской губернии Елабужского уезда Граховской волости Верхнебемыж Пельгинского сельского общества деревни по речке Балдеевой (27 февраля 1858 года) значится одна семья Ковырзиных (№ 476 – мужеский пол и № 454 – женский пол).
Семейство это согласно предписания Палаты государственных имуществ от 12 декабря 1855г. за № 13795, перечислено Орловскаго уезда Илганской волости из займища Сосновскаго.
Елизар Сидоров Ковырзин (43 года). Его сыновья: 1-й Василий (25 лет). Василья сыновья: Михайло (7 лет), Егор (½ года). [Елизара сын] 2-й Варфоломей (23½ года).
Елизара мать Аксинья Владимерова (66 лет). Елизара жена Авдотья Елизарова (52 года). Его дочери: Настасья (17 лет), Дарья (16 лет). Василья жена Марья Петрова (25 лет). Варфоломея жена Катерина Петрова (22 года). Елизара Сидорова невестка салдатка Палагея Кирилова (40 лет).
ГАРТ. Ф. 3. Оп. 2. Д. 578. Л. 261 об. – 262.
1 год 1 месяц назад
В ревизской сказке крестьян Вятской губернии Елабужского уезда Граховской волости Верхнебемыж Пельгинского сельского общества деревни по речке Балдеевой (27 февраля 1858 года) значится одна семья Мамаевых (№ 475 – мужеский пол и № 453 – женский пол).
Это семейство перечислено по тому же предписанию как и выше объяснено (прим. – предписания Палаты государственных имуществ от 4 июля 1853 года за № 5443м) Коршинской волости Поломскаго общества из починка Колосовскаго.
Мартын Демидов Мамаев (45 лет). Его сын Семен (12 лет). Мартына брат Прокопий (42 года). Прокопья сыновья: Иван (13 лет), Петр (6 лет).
Мартына мать Апросинья Елизарова (71 год). Мартына жена Аксинья Тимофеева (42 года). Его дочь Анна (17 лет). Прокопья жена Парасковья Яковлева (42 года). Его дочь Аксинья (9 лет).
ГАРТ. Ф. 3. Оп. 2. Д. 578. Л. 261 об. – 262.
1 год 1 месяц назад
В ревизской сказке крестьян Вятской губернии Елабужского уезда Граховской волости Верхнебемыж Пельгинского сельского общества деревни по речке Балдеевой (27 февраля 1858 года) значится одна семья Смирновых (№ 474 – мужеский пол и № 452 – женский пол).
Согласно предписания Палаты государственных имуществ от 4 июля 1853 года за № 5443м, перечислены Орловскаго уезда Илганской волости Пульгинскаго сельскаго общества из починка Сюнгирева.
Игнатий Кирилов Смирнов (64 года). Игнатья 1-й сын Самоила (34 года). Самоила сыновья: Филип (7 лет по 9-й ревизии, умер в 1856 году), Василий (10 лет). Игнатья 2-й сын Михайло (31 год). Михайла сын Ион (6 лет).
Самойла жена Евдокия Матвеева (34 года). Его дочери: Василиса (4 года), Парасковья (месяц). Михайла жена Ульяна Никитина (31 год). Его дочь Настасья (3 года).
ГАРТ. Ф. 3. Оп. 2. Д. 578. Л. 260 об. – 261.
1 год 1 месяц назад
В ревизской сказке крестьян Вятской губернии Елабужского уезда Граховской волости Верхнебемыж Пельгинского сельского общества деревни по речке Балдеевой (27 февраля 1858 года) значится одна семья Евдокимовых (№ 473 – мужеский пол и № 451 – женский пол).
Согласно предписания Палаты государственных имуществ от 4 июля 1853 года за № 5443м, перечислены Орловскаго уезда Илганской волости Пульгинскаго сельскаго общества из починка Сюнгирева.
Нифонт Семенов Евдокимов (55 лет). Нифонта сыновья: Семен (29 лет), Владимер (18 лет по 9-й ревизии, в 1854 году поступил в рекруты), Филип (10 лет по 9-й ревизии, умер в 1857 году).
Нифонта дочери: Васса (22 года), Василиса (12 лет). Семена жена Федора Степанова (29 лет). Его дочь Мавра (8 лет).
ГАРТ. Ф. 3. Оп. 2. Д. 578. Л. 260 об. – 261.
1 год 1 месяц назад
В ревизской сказке крестьян Вятской губернии Елабужского уезда Граховской волости Верхнебемыж Пельгинского сельского общества деревни по речке Балдеевой (27 февраля 1858 года) значатся две семьи Махневых.
Согласно предписания Палаты государственных имуществ от 4 июля 1853 года за № 5443м, перечислены Орловскаго уезда Илганской волости Пульгинскаго сельскаго общества из починка Югринскаго.
№ 471 (мужеский пол) и № 449 (женский пол).
Ефим Павлов Махнев (31 год). Ефима сыновья: Евдоким (16 лет), Алексей (1 год, родился 13 марта 1857 года). Ефима братья: Конон (16½ лет по 9-й ревизии, в 1854 году поступил в рекруты), Михайло (22 года).
Ефима мать Ольга Тимофеева (58 лет). Ефима жена Анна Евсеева (37 лет). Его дочери: Елена (11 лет), Марья (9 лет), Катерина (8 лет), Анисья (5 лет). Михаила жена Марфа Елизарова (23 года).
ГАРТ. Ф. 3. Оп. 2. Д. 578. Л. 258 об. – 260.
№ 472 (мужеский пол) и № 450 (женский пол).
Никита Ефимов Махнев (41½ год). Никиты братья: 1-й Ефрем (38 лет). Ефрема сыновья: Иван (4 года), Никита (½ года, родился 13 сентября 1857 года). [Никиты брат] 2-й Федор (32 года). [Никиты брат] 3-й Илья (17 лет по 9-й ревизии, в 1853 году поступил в рекруты).
Никиты жена Орина Михайлова (37 лет). Ефрема жена Евдокия Мосеева (33 года). Федора жена Екатерина Пантелеева (32 года). Его дочь Дарья (5 лет).
ГАРТ. Ф. 3. Оп. 2. Д. 578. Л. 259 об. – 260.
1 год 1 месяц назад
В ревизской сказке крестьян Вятской губернии Елабужского уезда Граховской волости Верхнебемыж Пельгинского сельского общества деревни по речке Балдеевой (27 февраля 1858 года) значится одна семья Сухановых (№ 470 – мужеский пол и № 448 – женский пол).
Семейство это согласно предписания Вятской палаты государственных имуществ от 29 ноября 1852 года за № 23984, перечислено Малмыжскаго уезда Усатской волости из села Кулыг.
Герасим Михайлов Суханов (45 лет). Его сыновья: Петр (20 лет), Нил (13 лет). Герасима брат Савелий (33 года). Савелья сыновья: Григорий (14 лет), Яков (8½ лет), Михайло (4½ года, родился 25 сентября 1855 года).
Герасима мать Парасковья Степанова (64 года). Ея дочери: Авдотья (40 лет), Авдотья же (28 лет). Герасима жена Домна Андреева (51 год). Его дочери: Настасья (19 лет), Макрида (15 лет), Марья (8 лет). Петра жена Анна Архипова (23 года). Савелья жена Парасковья Васильева (33 года). Его дочери: Марья (11 лет), Ирина (9 лет), Анисья (1 год).
ГАРТ. Ф. 3. Оп. 2. Д. 578. Л. 258 об. – 259.
1 год 1 месяц назад
ГАРТ. Ф. 3. Оп. 2. Д. 578. Л. 253 об. – 263. Ревизская сказка государственных крестьян деревни по речке Балдеевой Верхнебемыж Пельгинского сельского общества Граховской волости Елабужского уезда Вятской губернии. 27 февраля 1858 года.
№ 463 (мужеский пол) и № 441 (женский пол).
Михайло Григориев (63 года). Михайла 1-й сын Евдоким (42 года). Евдокима сын Степан (2½ года, родился 20 октября 1855 года). Михайла 2-й сын Абросим (19 лет по 9-й ревизии, в 1857 году поступил в рекруты). Михайла 3-й сын Яков (23½ года). Якова сын Андрей (4½ года, родился 9 июля 1853 года).
Михайла жена Агафья Козьмина (60 лет). Евдокима 2-я жена Парасковья Павлова (25 лет). Его дочь Федосья (15 лет). Абросима жена салдатка Парасковья Сергеева (28 лет). Якова жена Авдотья Тимофеева (32 года). Михайла Григориева сноха салдатка Марфа Иванова (40 лет).
№ 464 (мужеский пол) и № 442 (женский пол).
Андрей Михайлов (22½ года). Андрея дядя Федор Васильев (47 лет). Федора сыновья: Марко (18 лет по 9-й ревизии, в 1853 году поступил в рекруты), Павел (23 года), Никита (13 лет), Макар (9 лет и 8 месяцев), Козьма (7½ лет, родился 28 октября 1850 года).
Андрея бабушка Афимья Михайлова (71 год). Андрея мать Фекла Николаева (42 года). Его же сестры: Марья (19 лет), Дарья (15 лет), Афимья (7 лет). Андрея жена Агафья Леонтьева (20 лет). Федора жена Екатерина Козьмина (46 лет). Его дочь Агафья (19 лет). Марка жена салдатка Настасья Романова (26 лет). Павла жена Дарья Ефимова (22 года). Его дочь Марфа (½ года).
№ 465 (мужеский пол) и № 443 (женский пол).
Федот Матвеев (44 года).
Федота жена Дарья Яковлева (34 года). Его дочь Орина (13 лет).
№ 466 (мужеский пол) и № 444 (женский пол).
Мирон Никитин (67 лет). Мирона сын Тимофей (36 лет). Тимофея сыновья: Никита (13 лет), Федор (5 лет).
Тимофея жена Марья Ильина (37 лет). Его дочь Матрена (16 лет). Мирона внучка Василиса (10 лет).
№ 467 (мужеский пол) и № 445 (женский пол).
Дмитрий Никитин (60 лет). Дмитрия 1-й сын Никандр (23 года по 9-й ревизии, умер в 1857 году). Никандра сыновья: Михайло (7 лет, родился 6 ноября 1850 года), Емельян (3 недели). Дмитрия 2-й сын Тимофей (18 лет по 9-й ревизии, в 1853 году поступил в рекруты). Дмитрия 3-й сын Федор (2 года, родился 17 сентября 1855 года). Дмитрия братья: 1-й Матвей (50 лет). Матвея сыновья: Иван (21 год по 9-й ревизии, в 1855 году поступил в рекруты). Ивана сын Дмитрий (5 лет, родился 18 сентября 1852 года). [Матвея сын] Василий (24 года). [Дмитрия брат] 2-й Евдоким (48 лет). Евдокима сыновья: Трофим (12 лет), Алексей (8 лет).
Дмитрия 2-я жена Парасковья Леонтьева (31 год). Его дочь Устинья (18 лет). Никандра жена Татьяна Савельева (34 года). Ивана жена салдатка Матрена Михайлова (26 лет). Его дочь Авдотья (1 год). Евдокима жена Матрена Матвеева (44 года). Его дочь Дарья (16 лет). Незаконнорожденная дочь девкою Марьей Васильевой Ирина (7 лет).
№ 468 (мужеский пол) и № 446 (женский пол).
Семен Агеев (43 года). Семена сын Федор (21 год). Семена племянники: Максим Алексеев (17 лет), Трофим (13 лет) и Никифор (10½ лет) Гавриловы.
Семена мать Марина Григорьева (70 лет). Его жена Софья Федорова (44 года). Федора жена Татьяна Васильева (21 год).
№ 469 (мужеский пол) и № 447 (женский пол).
Федот Козьмин Князев (38 лет). Его сын Илья (16 лет и 2 месяца).
Федота жена Парасковья Михайлова (37 лет). Его дочери: Федосья (11 лет), Авдотья (10 лет), Палагея (6 лет), Ульяна (3 года).
Вновь причисленныя:
№ 470 (мужеский пол) и № 448 (женский пол).
Семейство это согласно предписания Вятской палаты государственных имуществ от 29 ноября 1852 года за № 23984, перечислено Малмыжскаго уезда Усатской волости из села Кулыг.
Герасим Михайлов Суханов (45 лет). Его сыновья: Петр (20 лет), Нил (13 лет). Герасима брат Савелий (33 года). Савелья сыновья: Григорий (14 лет), Яков (8½ лет), Михайло (4½ года, родился 25 сентября 1855 года).
Герасима мать Парасковья Степанова (64 года). Ея дочери: Авдотья (40 лет), Авдотья же (28 лет). Герасима жена Домна Андреева (51 год). Его дочери: Настасья (19 лет), Макрида (15 лет), Марья (8 лет). Петра жена Анна Архипова (23 года). Савелья жена Парасковья Васильева (33 года). Его дочери: Марья (11 лет), Ирина (9 лет), Анисья (1 год).
Приписка к разделам о семьях № 471/449, 472/450, 473/451, 474/452: Четыре эти семейства согласно предписания Палаты государственных имуществ от 4 июля 1853 года за № 5443м, перечислены Орловскаго уезда (что у Ефима?) Илганской волости Пульгинскаго сельскаго общества первые два из починка Югринскаго (прим. – Махневы) а последние из починка Сюнгирева (прим. – Евдокимовы и Смирновы).
№ 471 (мужеский пол) и № 449 (женский пол).
Ефим Павлов Махнев (31 год). Ефима сыновья: Евдоким (16 лет), Алексей (1 год, родился 13 марта 1857 года). Ефима братья: Конон (16½ лет по 9-й ревизии, в 1854 году поступил в рекруты), Михайло (22 года).
Ефима мать Ольга Тимофеева (58 лет). Ефима жена Анна Евсеева (37 лет). Его дочери: Елена (11 лет), Марья (9 лет), Катерина (8 лет), Анисья (5 лет). Михаила жена Марфа Елизарова (23 года).
№ 472 (мужеский пол) и № 450 (женский пол).
Никита Ефимов Махнев (41½ год). Никиты братья: 1-й Ефрем (38 лет). Ефрема сыновья: Иван (4 года), Никита (½ года, родился 13 сентября 1857 года). [Никиты брат] 2-й Федор (32 года). [Никиты брат] 3-й Илья (17 лет по 9-й ревизии, в 1853 году поступил в рекруты).
Никиты жена Орина Михайлова (37 лет). Ефрема жена Евдокия Мосеева (33 года). Федора жена Екатерина Пантелеева (32 года). Его дочь Дарья (5 лет).
№ 473 (мужеский пол) и № 451 (женский пол).
Нифонт Семенов Евдокимов (55 лет). Нифонта сыновья: Семен (29 лет), Владимер (18 лет по 9-й ревизии, в 1854 году поступил в рекруты), Филип (10 лет по 9-й ревизии, умер в 1857 году).
Нифонта дочери: Васса (22 года), Василиса (12 лет). Семена жена Федора Степанова (29 лет). Его дочь Мавра (8 лет).
№ 474 (мужеский пол) и № 452 (женский пол).
Игнатий Кирилов Смирнов (64 года). Игнатья 1-й сын Самоила (34 года). Самоила сыновья: Филип (7 лет по 9-й ревизии, умер в 1856 году), Василий (10 лет). Игнатья 2-й сын Михайло (31 год). Михайла сын Ион (6 лет).
Самойла жена Евдокия Матвеева (34 года). Его дочери: Василиса (4 года), Парасковья (месяц). Михайла жена Ульяна Никитина (31 год). Его дочь Настасья (3 года).
№ 475 (мужеский пол) и № 453 (женский пол).
Это семейство перечислено по тому же предписанию как и выше объяснено Коршинской волости Поломскаго общества из починка Колосовскаго.
Мартын Демидов Мамаев (45 лет). Его сын Семен (12 лет). Мартына брат Прокопий (42 года). Прокопья сыновья: Иван (13 лет), Петр (6 лет).
Мартына мать Апросинья Елизарова (71 год). Мартына жена Аксинья Тимофеева (42 года). Его дочь Анна (17 лет). Прокопья жена Парасковья Яковлева (42 года). Его дочь Аксинья (9 лет).
№ 476 (мужеский пол) и № 454 (женский пол).
Семейство это согласно предписания Палаты государственных имуществ от 12 декабря 1855г. за № 13795, перечислено Орловскаго уезда Илганской волости из займища Сосновскаго.
Елизар Сидоров Ковырзин (43 года). Его сыновья: 1-й Василий (25 лет). Василья сыновья: Михайло (7 лет), Егор (½ года). [Елизара сын] 2-й Варфоломей (23½ года).
Елизара мать Аксинья Владимерова (66 лет). Елизара жена Авдотья Елизарова (52 года). Его дочери: Настасья (17 лет), Дарья (16 лет). Василья жена Марья Петрова (25 лет). Варфоломея жена Катерина Петрова (22 года). Елизара Сидорова невестка салдатка Палагея Кирилова (40 лет).
Изключенные из контонистов:
№ 477 (мужеский пол) и № 455 (женский пол).
Андрей Тимофеев (12 лет, родился 19 августа 1845 года).
Андрея мать салдатка Федосья Дмитриева (36 лет).
№ 478 (мужеский пол).
Николай Петров (13 лет, родился 25 ноября 1845 года).
Крестьян: 14 семей, 148 душ (66 – мужского пола, 82 – женского).
Кантонистов: 2 семьи, 3 души (2 мужского пола, 1 – женского).
Всего: 16 семей, 151 душа (68 – мужского пола, 83 – женского).
1 год 1 месяц назад
Как любопытно. Это дает мне надежду!
1 год 1 месяц назад
Как видно из представленной информации, в 1891 году в поч. Шамакова:
имеется 16 домохозяев, что не соответствует данным Книги Вятских родов, там указана 21 семья;
по данным с/х переписи 1917 года, в поч. Шамакова проживает Филипп Федоров Дрёмин, 73 лет, логично предположить, что фамилия Филиппа Федорова в переписи 1891 года - Дрёмин, при этом в Книге Вятских родов перечислены только 3 фамилии - Шамаковы, Софроновы, Селезневы, Дрёминых в перечне нет.
1 год 1 месяц назад
Считаю, что надо указать название - Верхний Лып
В церковных ведомостях о расколе за 1902-1904 года, священник пишет название села: Верхлып. "Петропавловская церковь села Верхлыпина."
1 год 1 месяц назад
ГАКО ф.574, оп.1
ВЕДОМОСТИ по переписи лошадей 1891 года
(Перечневые сведения лошадям, принадлежащим членам сельского общества и всем лицам, проживающим на землях Цекеевской волости, Улешинского сельского общества, Цекеевского военно-конского участка N13)
(в списках указаны только имена и отчества, без фамилий, в скобках после ИО указано число лошадей: Малолеток сосунов / Остальных малолеток, кроме 4-х леток / 4-х леток / ИТОГО малолеток // В рабочем возрасте (5 лет и выше) жеребцов / В рабочем возрасте меринов / В рабочем возрасте кобыл / ИТОГО в рабочем возрасте)
поч. Шамакова:
1. Козьма Фёдоров ( - / 1 / - / 1 // - / - / 1 / 1)
2. Иван Андреев ( - / - / - / - // - / 1 / - / 1)
3. Савва Фёдоров ( - / - / - / - // - / 1 / - / 1)
4. Филипп Дмитриев ( - / - / - / - // - / 1 / - / 1)
5. Семён Игнатьев ( 1 / 2 / - / 3 // - / 1 / 1 / 2)
6. Фёдор Андреев ( - / - / - / - // - / - / 1 / 1)
7. Алексей Андреев ( - / 1 / - / 1 // - / - / 2 / 2)
8. Роман Филиппов ( - / - / - / - // - / 1 / - / 1)
9. Филипп Фёдоров ( - / 1 / - / 1 // 1 / 1 / - / 2)
10. Дмитрий Григорьев ( - / - / - / - // - / 1 / - / 1)
11. Михаил Данилов ( - / - / - / - // - / 1 / - / 1)
12. Иван Петров ( - / - / - / - // - / 2 / - / 2)
13. Козьма Веденеев ( - / - / - / - // - / 2 / - / 2)
14. Андрей Николаев ( - / - / - / - // 1 / 1 / - / 2)
15. Михаил Петров ( - / - / - / - // - / 1/ - / 1)
16. Михаил Андреев ( - / - / - / - / /1 / 1 / - / 2)
Списки всем домохозяевам Цекеевской волости и состоящих в районе оной землевладениям, принадлежащим частным лицам всех сословий, казны и различным учреждениям:
поч. Шамакова:
1. Козьма Фёдоров
2. Иван Андреев
3. Савва Фёдоров
4. Филипп Дмитриев
5. Семён Игнатьев
6. Фёдор Андреев
7. Алексей Андреев
8. Роман Филиппов
9. Филипп Фёдоров
10. Дмитрий Григорьев
11. Михаил Данилов
12. Иван Петров
13. Козьма Веденеев
14. Андрей Николаев
15. Михаил Петров
16. Михаил Андреев
1 год 1 месяц назад
Полагаю, что одинаковые записи под кодами 2650006 и 2650008 за 1702 год относятся, скорее всего, не к Бобылям, а к селу Николаево. Поэтому отвязал от этой страницы.
В 1710 г. Николаево уже будет записано как погост, а в 1702 г. как заоградная слободка с Николаевской церковью.
1 год 1 месяц назад
1‑я ревизия (1722‑27), РГАДА 350-2-3838 , 1722—1727 г.
340283 Деревня Заоградная монастырские половники
Иван Федоров сын Чюрин 45 л.,
У него братья Григорий 40,
Лука 25,
Конан 21.
У Ивана сын Макар 6.
У Григория дети Иван 10,
Поликарп 6.
Итого: 7
Вышеозначенной деревни обыватели живут в двух дворех.
1 год 1 месяц назад
А если я хочу расшифровать (перевести в текст) ревизии только по нескольким своим деревням, то как мне это сделать?
1 год 1 месяц назад
Здравствуйте, у меня еще есть фотография и информация о Куликовой Александре (сестра прапрадедушки Давида Кирилловича). Она переехала жить Заграницу, возможно в Эстонию, я точно не вспомню, бабушка рассказывала моя
1 год 1 месяц назад
Спасибо большое! совсем рассеянная стала прабабушку не заметила!
Тоже бы с удовольствием посмотрела на исповедки!
1 год 1 месяц назад
Скорее всего вы просто не заметили. Марию. У Артемия Григорьева Дулесова в 1850м году имелась единственная дочь Маримьяна, 17 лет, т.е. родившаяся в в 1832-1833 гг. Артемию в 1816 году было 14 лет, в 1819 году у него появилась семья, старшему сыну на 1834 год значилось 15 лет. Ревизии 1834 года нет, о других дочерях ничего сказать не могу, помимо того, что есть в расшифровках. Мелания род. 31.12.1828, умерла 11.02.1829, Мария. род. 01.04.1832 (ваша). По метрикам можно догадаться что имелось еще две дочери: Матрона, жена Родиона Семенова Селина из Носачево (в 1845м, брак где-то в 1840-1843) и Варвара, а 1845м она девица, 22.01.1847 в 23 года выдана замуж за Смольникова из Носачево. Т.е. 1824 г.р. хотелось найти еще одну, Степаниду, но таковая у Дулесовых не упоминалась. Любопытно ьыло взглянуть на исповедки Носачево из 1820х годов. Ну а Марья и Маримьяна, как вы догадались - это одно и тоже лицо, ваша прародительница.
1 год 1 месяц назад
Добрый день! Спасибо большое!
нашла Ваш блог МК Сретенской церкви села Колесникова Сарапульского уезда Вятской губернии.
в нужный мне года 1834-1835 не смогла найти одного человека Марию Артемьеву Дулесову.
по записям Покровской церкви села Пьяный Бор есть бракосочетание
№ 1 22 января 1856
Деревни Азёвой удельный крестьянский сын Самуил Григорьев МАРГАСОВ православный первым браком 19 лет. Девица Мария Артемиева починка Носачёва удельнаго крестьянина Артемия Григорьева ДУЛЕСОВА родная дочь православная первым браком 21 году.
В Ревизская сказка 1858 года февраля 26-го дня Вятской губернии Елабужского уезда Каракулинского приказа починка Азева есть Самойло 22 года и 2 месяца и жена его Мария Артемьева 24 года.
но МК Сретенской церкви села Колесникова Сарапульского уезда Вятской губернии нет Марии Артемьевы Дулесовой.
У Артемия Григорьева Дулесова в период 1828-1838 родилось три сына и одна дочь в 1828 Мелания (не подходит имя и возраст).
В этом периоде есть Мария Дулесова, но не у Артемия.
Куда она пропала?
1 год 1 месяц назад
Я знаю Капачинского Ивана Павловича и Веру Осиповну / солодянкину/ у них было три сына Борис Иванович женат на Марии Зиновьевне Вихаревой мои бабушка с дедом который погиб в ВОВ второй сын Иван Иванович тоже погиб на фронте и Аркадий Иванович пришел с войны без ноги похоронен в Сосновке
1 год 1 месяц назад
Спасибо, Елена. Наверное где-то в этих краях жили предки моего деда Фрола Лукояновича Краснопёрова (1898), пока не могу продвинуться ни на одно поколение. Буду искать.
1 год 1 месяц назад
Согласен, сделал привязку СНМ 1939 и 1950 гг.
1 год 1 месяц назад
Из прошлого села Улеш.
Село Улеш одно из самых старинных населенных мест Кикнурского района. Первая церковь была построена здесь (деревянная, холодная) в 1705 году. Церковь была освящена в проименование святых апостолов Петра и Павла, поэтому в официальных документах тех лет село чаще именовалось как село Петропавловское.
В 1771 году вместо обветшалой первой деревянной церкви была построена новая деревянная теплая церковь, освященная вновь в честь апостолов Петра и Павла.
До 1791 года село состояло в ведении Казанской епархии, а в 1791 году было перечислено в подчинение Вятской епархии.В связи с образованием Вятского наместничества, село Петропавловское – одно из немногих в местной округе - было занесено на карту Вятского наместничества, вошедшую в атлас Российской империи, изданный в 1796 году по указанию Екатерины II.
Сохранившееся в Улеше до наших дней каменное здание Петропавловской церкви также одно из старейших культовых зданий на территории района, построено в 1822 году, интересно как образец провинциального церковного зодчества первой четверти XIXвека.
Церковь строилась (1817-1822 года) крепостными крестьянами из Владимирской губернии во главе с подрядчиком – крепостным крестьянином помещицы Нееловой из села Гочина Гороховецкой округи Семеном Васильевичем Наумовым.
Храмозданная грамота и план будущего храма выданы Вятской епархией в 1815 году.Ходоком от прихода по этому случаю был выборный крестьянин из деревни Цекеево Сидор Иванов.
Для утверждения подрядного договора в 1817 году в Вятку был снаряжен выборный от прихода крестьянин Терентий Семенович Филонов из деревни Зенканура.
Кирпич для постройки церкви изготовлялся заблаговременно также владимирцами по договору, заключенному в марте 1811 года - «…по шесть рублей от тысячи. Размеры по станку должны быть мерою в длину восемь вершков без четверти, шириною три вершка с восьмушкой, толщиною два вершка без четверти.»
Доставка бутового камня производилась силами и средствами прихода из села Корытен (с Волги из-под Козьмодемьянска). Доставку извести и песка осуществлял так же приход.
Церковь имела три престола: в честь апостолов Петра и Павла, в честь рождества Христова и в честь Казанской божией матери.
Позднее церковь дважды расширялась пристроями в 1845 и 1874 годах.
В деле о расширении церкви в 1845 года есть интересный документ, характеризующий прямую зависимость русской православной церкви от господствующего класса крепостников-помещиков. В обход церковного притча и приходского собрания к Вятскому епископу через своего управляющего обращается известная помещица – тайная советница и кавалерственная дама Марья Никитична Дурново, усмотревшая в проекте расширения церкви некие недостатки. Дама-крепостник в своем обращении к епископу именует Улеш своим вотчинным селом.
Вплоть до середины XIX века Улешский приход представлял собой обширную округу и объединял в себе многие десятки деревень из разных волостей.
Позднее, с образованием новых приходов – Р.Краинского, Падеринского, Шаптинского, Цекеевского часть деревень отошла во вновь образованные приходы. Однако, к 1873 году в приходе все еще оставалось 41 селение (Кикнурский приход имел 53 селения).
В списках населенных мест империи, вышедших в 1876 году (том 1х Вятс. губ. №16819) об Улеше сказано: Петропавловское, село казенное, на коммерческой дороге из города Царевосанчурска на соединение с дорогой из Яранска в Ветлугу, при реке Кокшаге, число дворов – 34, мужчин – 134, женщин – 145, церковь православная – 1, земская станция. Под №16820 в списках указывается еще и деревня Улеш (Улешское) в 43 двора с населением: мужчин – 159, женщин – 190. Судя по расстоянию и некоторым архивным сведениям можно утверждать, что имеется в виду Малый Шудум, именовавшаяся ранее тоже Улешем, однако твердых указаний об этом в архиве не найдено.
Ежегодные клировые ведомости, составлявшиеся настоятелем церкви для отчета перед епархией с благоговением повествует о деятельности церковного притча и приходского попечительства о проповедческой и миссионерской деятельности среди марийского населения и других богоугодных делах, о заслугах и наградах церковнослужителей, однако нарочито умалчивают о материальном положении и нуждах прихожан, почти о поголовной безграмотности населения прихода, о полном отсутствии в приходе медицинской помощи прихожанам. Вплоть до открытия Шеплянского земского училища в 1901 году на весь Улешский приход имелось одно земское училище в самом селе, расстояние же от села до деревень исчислялось от 1 до 8 верст.
О полнейшем застое общественной жизни в приходе, о хронических налоговых недоимках, о крайней нужде населения, об эпидемиях детских болезней (оспа, скарлатина, дизентерия) церковно-приходские документы умалчивают. Зато всю бездну народного горя раскрывают церковные метрические книги: согласно регистрационным записям в метрической книге Петропавловской церкви (так они именовались) за 1900 год в приходе померло 115 детей не достигших пятилетнего возраста (мальчиков - 61, девочек – 54).
Не менее горестная картина встает из метрической книги Владимиро-Богородицкой церкви села Шапты. Здесь за тоже 1900 год померло детей в возрасте до 1 года 66 (мальчиков – 30, девочек – 36) и детей в возрасте от 1 года до 5 лет – 45.
На фото река Б.Кокшага в селе Улеш (место бывшей Улешской водяной мельницы) в сторону деревни Шамаки. Снимок и информация из материалов Гладышева П.С.
https://vk.com/wall-210312824_41
1 год 1 месяц назад
В списках Исаковского сельсовета 1939 г. есть "льнозавод №39" 44 человек, в 1950 также в Исаковском - "льнозавод" 71 человек. Исакоыский сельсовет в 2.03.1959 г. вошел в состав Зуевского , в августе 1966 из Зуевского выделен Старковский с поселком Льнозавода. 19.04.1976 в Старковском сельсовете снят с учета "п. Зуевского льнозавода". Похоже, что речь идет об одном и том же населенном пункте?
1 год 1 месяц назад
Сергей, огромное спасибо. Очень хороший документ, следует его хорошенько изучить.
1 год 1 месяц назад
Доброго времени суток!
Не могу найти Марию Дулесову
№ 1 22 января 1856
Деревни Азёвой удельный крестьянский сын Самуил Григорьев МАРГАСОВ православный первым браком 19 лет. Девица Мария Артемиева починка Носачёва удельнаго крестьянина Артемия Григорьева ДУЛЕСОВА родная дочь православная первым браком 21 году. Поручители: По женихе: удельные крестьяне деревни Азёвой Александр Николаев Митрошин, Феодор Иванов Чухлонцов и отставный унтер-офицер Иван Герасимов Маргасов; По невесте: удельные крестьяне деревни Чекалды Афанасий Дометиев Субботин и деревни Мушака Яков Николаев Краснопёров.
в 1830 есть Мария Дулесова, но не Артемиева
№ 41 20 9/9 июня Мария
Села Колесникова удельнаго крестьянина Петра Ильина ДУЛЕСОВА
в 1835 есть Мария Дулесова, но не Артемиева
№ 25 14 1/1 апреля Мария
Села Колесникова удельнаго крестьянина Карпа Гавриилова ДУЛЕСОВА и законной жены его Елисаветы Алексеевой.
в 1834 у Артемия Дулесова сын
№ 38 15 1/1 апреля Евфимий
Починка Носачёва удельнаго крестьянина Артемия Григориева ДУЛЕСОВА и законной жены его Екатерины Дмитриевой.
в 1836 опять сын
№ 1 1 2/2 января Сильверст
Починка Носачёва у удельнаго крестьянина Артемия Григорьева ДУЛЕСОВА и законной жены его Акилины Димитриевой.
Опять сын в 1830
№ 7 6 9/10 февраля Никифор
Починка Носачёва удельнаго крестьянина Артемия Григорьева ДУЛЕСОВА.
в 1829, 1831, 1832,1837 нет Марии Дулесовой
в 1838 есть Мария, но у другого Дулесова
№ 31 18 1/1 апреля Мария
Починка Носачёва удельной крестьянин Феодот Терентиев ДУЛЕСОВ и законная жена его Екатерина Прокопиева, оба православнаго вероисповедания.
в 1832 опять Мария от другого Дулесова
№ 43 22 1/2 апреля Мария
Починка Носачёва удельнаго крестьянина Феодота Андреева ДУЛЕСОВА и законной жены его Екатерины Прокопиевой.
в 1828 есть у Артемия Дулесова дочь, но Мелания
№ 144 71 31/31 декабря Мелания
Починка Носачёва удельнаго крестьянина Артемия Григорьева ДУЛЕСОВА.
Восприемница того ж дому сказанному Артемию сестра родная девка Надежда.
Невеста или не Мария Артемиева Дулесова, или не Артемиева, или не Мария Дулесова, или она старше.
Если что, жена Самуила Григория Маргасова моя пра-пра-бабушка. Ее сын Стефан (Степан) Самойлов Маргасов мой прадед, а в свою очередь его дочь Анастасия Степановна Маргасова моя бабушка - Корнева Анастасия Степановна
№ 32 10 октября 1912
Села Пьяноборскаго крестьянин Александр Зиновьев Корнев православный первым браком 25 лет. Девица Анастасия азева поч. прихода села чекалды крестьянина Стефана Самойлова Маргасова родная дочь православная 22 лет. Поручители: По женихе: поручители со стороны жениха из села Пьяный Бор Тихон Никанорович и Прокопий Иванович Холкины, Николай Зиновьевич Корнев, со стороны невесты из деревни Ильнеша Василий Андреевич Шутов, из села Пьяный Бор Михаил Зиновьевич Корнев и Андрей Дмитриевич Голяков
1 год 1 месяц назад
Есть еще одно упоминание Сарапула в 1613м году. Правда в списке 1702 года. По ссылке. http://forum.tatist.ru/index.php?topic=81.0 краеведам это должно быть интересно.
... На Л.3-4 помета: «1702-го марта в 12 день велеть исцу и ответчику на ту спорную землю положить крепости и ис грамоты великого государя выписать».
(Л.4) И марта в 13 день на Уфе в приказной избе стольник и воеводе Еуфиму Панкратьевичю Зыбину да с приписью подьячему Казанские дороги деревни варзей служилой татарин КадышкаИшметев положил крепости. И с тех крепостей, справя с подлинными, взяты списки, а подлинные отданы ему Кадышку. Ав списках пишет.
(Л.5) Список з грамоты слово в слово.
По указу великого Руссийского Московского государства и всей земли бояр дияк Степан Дичков да Григорей Павлович Веревкин дали на ясак вятчекам каринским татаром Сарыку Хозесеитову да Хозянку Азземетеву да Билатачку Дюняшеву пустошь по Зюрейской дороге за Вяткою рекою на Ише речке для того в нынешнем во 7121-м (1613) году февраля в 12 день били они челом великого Руссийского Московского государства и всей земли бояром.
А сказали, приволоклись де они с Вятки с женами и х детьми, и ныне де они кормятца в Казанском уезде по Зюрейской дороге в чувашских деревнях, приискали де они по той ж дороге за Вяткою рекою меж дворцовых сел Сарапула и Елабуги пустошь на иш речке. А межа де той пустоши по Иш речке вверх с устья и до Салауш реки, а от Селауш реки вверх по Арзю речки, а от Арзю речки вверх по Усов речку. А ныне де та пустошь лежит впусте и не владеет ею нихто.
1 год 1 месяц назад
https://youtu.be/nl93KOwrIyo?feature=shared
1 год 1 месяц назад
До открытия прихода в селе Новопоселенном Носачево относилось к Колесниковскому приходу.
1 год 1 месяц назад
Здравствуйте! Подскажите к какому приходу относилась деревня Носачёво до 1850?
Страницы