Доверие выборочное, тут доверяю, там не доверяю. Тот же академик сказал - нет никаких городы Вятки, расчеты Афаткуна никак этой академической точки зрения не отменяют. Пожалуйста.
Нина Беляева ответил в: Бахтино 2 недели 2 дня назад
Ищу фамилию Венедикта (45 лет по 1РС) и Макара (38) Ивановых
Поглядеть, так вы все спецы и в истории, и в определении широты местности. И время у вас по своему определяется. Если у нас сейчас московское время, то и солнце в одно время с Москвой садится? Может быть, за 700 лет и время "сместилось". Мы ведь каждые четыре года к календарю сутки добавляем. А раньше время корректировали? А от высоты уровня над морем время зависит? Если с горы смотришь, солнце ещё не скрылось, то в долине уже давно сумерки. Современное понятие гражданских сумерек - это что-то новое. А есть ли понятие, как прежде время считалось? А, если нет, так что из себя знатоков строить? Я доверяю академику РАН В.В. Напольских. Есть примерное значение широты Афаткуна и оно вписывается в промежуток 58 град. с. ш. + - 30 мин. Меня вполне удовлетворяет, что городок Вяткин соответствует местоположению древней Нукрата-Вятки в устье Моломы, на стратегически важном месте, и что в КБЧ "городы Вятка" соответствуют этому местоположению. А какие города и где находятся по вашим расчётам и как они ныне называются, и есть ли на тех широтах города вообще, это ваши проблемы. Как говорится, чем бы дитя не тешилось... Спасибо за отклики.
АННОТАЦИЯ к статье А. Л. Мусихина : В статье рассматривается историография XIX–XXI вв. вопроса локализации городка Афаткун.
В том числе рассматривается и т.з. В.В. Напольских, раз я читал эту статью и ссылаюсь на неё, значит мне известно мнение В.В. Напольских. основанное на рассчетах Кондратьева и Вшивцова с прибавкой 30 минут времени И.Ю. Пастушенко, желавшего подогнать результат под Рождественское городище.
Объясняю свою т.з. еще раз: в древности лучше всех в мире наблюдали звезды и считали время мусульмане, им это было нужно для ежедневного культа молитв, накопленный опыт был ~7 веков от зарождения ислама, и тысячи лет с учетом опыта предыдущих цивилизаций.. Для определения длины ночи нужно было зафиксировать момент появления на горизонте некоего светового клина или высоты звезды над горизонтом. Эти наблюдения повторялись так часто, как позволяло небо, точность измерения времени - минутная, посредством батарии водяных, огненных и прочих часов , чтением отмеренных молитв и т.д. Точность фиксации светового клина определялась огромным наблюдательным опытом, высота звезды - угломером. Итого, доверяя написанному, по глубине солнца в Булгаре восстанавливается широта Афаткуна - между 57 град 13 мин с.ш., ( 57, 21 град в десятичной записи) и 57 град 27 мин с.ш. ( 57. 45 град в десятичной записи) .
У Кондратьев а и Вшивцова получилось 57.6 = 57 град 36 мин ( без прибавки 1 градуса И.Ю.Пастушенко) .
У А.Л. Мусихина - 57 град 35 мин, т.к. в обоих случаях за основу бралось современное понятие гражданских сумерек .
Но древние не знали никаких гражданских сумерек, у нас есть настоящий результат измерения в Блугаре . Его мы берем за основу, находим глубину Солнца, соотв-щую данному измерению. Эта глубина одинакова , что в Булгаре , что в Афаткуне. Различается только продолжительность ночи. И соотв-но надо понимать, что скрывается за фразой " 4.5 часа с небольшим" , я предполагаю, что речь от 2 до 7-8 минут, соотв-но получаю две граничные широты. При 12 минут получается результат Ал. Мусихина и Кондратьева -Вшивцова. Но 12 минут едва ли можно назвать " с небольшим" , это очень продолжительное время .
Потомок Спиридона Антропова/ Павла Спиридонова - Назар Павлов Нехорошков (ок.1752) - один из основателей поч. Отары https://rodnaya-vyatka.ru/places/101173. Перешел с младшими сыновьями Ефимом и Ефремом Назаровыми.
Спасибо! Посмотрел с интересом по знакомым селениям, но напрягли некоторые цифры. Роженцово -с 1939 по 1950 уменьшение населения с 850 до 303 ,, в 2.8 раза. Да население всех сельсоветов уменьшилось, в среднем в 1.5 раза. Непонятно. Ликвидация неперспективных началась позже. Не указано в 1939 количество хозяйств, хотя и в 1926 и 1950 их было 93 и 92 соответственно, а число людей в хозяйствах было 5,3 и 3,3. Если предположить, что число хозяйств не менялось, в 1939 их должно быть 9 чел., что абсурдно.
А причём здесь Алексей Леонидович? Мы разбираем статью В.В. Напольских про Афаткун-Вяткин. Он предложил три варианта местоположения города. Городища верхнего Прикамья нам не подходят по логике (и по расстоянию - 850 км). Был бы Афаткун на Каме, он бы назывался какой-нибудь Камкин. Из вятских городищ, Никульчин никогда не был городом и его никто не переименовывал в Вятку и обратно. Хлынов, даже, если бы он был Вяткиным, то и остался бы Вяткой, поскольку на Вятке стоит. Ведь, смешно говорить, что его двести лет спустя решили переименовать по маленькой речушке Хлыновице. К тому же, идти до него от Болгара 700 км ОБЫЧНЫМ пешим ходом за 20 дней, порядка 9 часов в день по бездорожью - это ведь не по асфальту шагать. Пройдись по лесу без дороги от точки А до точки Б без карты и компаса 35 км. в день, и так 20 дней подряд, куда ты выйдешь? Вот тогда и "поймёшь абсурдность ситуации". Статьи Алексея Леонидовича я читаю и прекрасно понимаю, что он положил на изучение истории Вятской земли 20 лет, и многие историки до него - не менее, но что они могут сегодня предложить? ПСВ, СВ? Всё, что есть, - это лишь предположения. А истории-то, как таковой, и нет. Жаль, конечно, потраченные годы: не там искали. Территория Вятской земли описывалась булгарскими летописцами, поскольку входила в сферу влияния Волжской Булгарии, но обращаться к булгарской хронике - значит, переходить за "красные флажки", боязно. Но и русские исторические документы игнорируют, поскольку они разрушают слепленную из догадок картину.
Хорошо, значит на ты. Хм.. Ты до сих пор не прочитал статьи Алексея Леонидовича??? Значит пока что все было впустую. Надо прочитать, поймешь абсурдность ситуации.
Копия статьи В.В. Напольских тебя устраивает? Читай: "Было предложено читать это слово как
Афаткун и соотносить с названием Вятка, точнее – с формой типа *Вяткино (село)
/ *Вяткин (городок) [Поляк 1964: 35]. Передача начального звука типа русского
v- в арабской записи буквой фа общепринято (см., напр., современное араб. .....
[фулга] ‘Волга’). Проблему представляет начальный алиф; может быть, следует
читать Ифаткун, где i- отражает мягкость русского начального согласного? Что
касается локализации касабы Афаткун , то, судя по продолжительности ночи
о
(короче на один час, чем в Булгаре), она должна была лежать в пределах 57 6’ и
о
58 40’ с. ш. [Пастушенко: 3]. В этих пределах находятся самые южные из средне-
вековых городищ верхнего Прикамья, прежде всего – Рождественское, с которым
А. М. Белавин и И. Ю. Пастушенко и предлагают связывать Афаткун , но сюда же
попадают и города Вятской земли: Котельнич, Хлынов, Никульчин. Указание на
расстояние в 20 дней пути малоинформативно, поскольку не ясен маршрут. Если
он шёл вдоль больших рек (Кама, Вятка), то от Булгара до Рождественского – более
850 км, что явно выходит за пределы “20 дней обычной ходьбы”, а до Кирова –
около 700, что с трудом, но укладывается в эти пределы. С другой стороны, если
предполагать путь через Казань, далее по Арской дороге на Малмыж, а оттуда
вдоль Вятки – к Кирову, а по современному Сибирскому тракту (только если этот
путь существовал в XIV в.!) – к Рождественскому, то расстояние почти одинаково,
около 600 км. Если же считать не до Кирова, а до Котельнича, или предполагать существование сухопутного спрямлённого пути от Малмыжа к Кирову, то расстояние до Вятской земли в обоих случаях сокращается почти на сто километров,
и становится явно предпочтительнее.
1 Вовсе анекдотическим является чтение Афкула [Белавин, Крыласова 2008], появление которого можно объяснять только бескрайним полётом фантазии его изо-
бретателей. Показательно при этом, что, не имея понятия не только об особенностях
текстологической работы с арабскими источниками, но и о критике текста в принципе,
эти авторы безапелляционно берутся выдумывать фантастическое название и выносят
его в заголовок своего сочинения".
В.В. Напольских делает расчёты по Кирову. До устья Моломы, что чуть выше Котельнича, почти на сотню километров короче, чем до Кирова. К тому же не надо форсировать реку Вятку, поскольку путь проходил от Болгара на Казань, а далее по правому берегу Вятки. и, если даже через Малмыж, получается до Котельнича 600 км на 20 дней пути, до Кирова - 700 км. Прикамье не рассматриваем, поскольку Вятка (Вяткин) был на Вятке, от чего и получил название. 58 град. 18 мин. укладывается в пределы от 57 град. 6 мин до 58 град. 40 мин. Киров - 58 град. 36 мин. лежит на верхнем пределе как по широте, так и по расстоянию пешей ходьбы. Эти расчёты устраивают?
Нина Беляева ответил в: Отары 2 недели 3 дня назад
Нехорошковы (Назар Павлов с семейством) - в ИР 1795 Колянура в Мамазихе https://rodnaya-vyatka.ru/places/76063 . Именно он с сыновьями Ефимом и Ефремом поселились в Отарах
58 18 не подходит. При чем тут Котельнич ? Нам нужен Афаткун, его широта рассчитывается из показаний Масуда - на карте выше широтная полоса при дельта t (то, что скрывается под "с небольшим" ) = от 2-х до 7-ми минут. Время в 15 минут слишком длинный интервал, чтобы его не замечать, если бы дельта t было больше 7-8 минут, это уже не 1/2 часа с небольшим, а 3/4 часа без малого. Я это уже говорил.
По хорошему, для подтверждения или опровержения надо найти в арабских источниках другие подобные измерения, какие единицы времени использованы. Небольшие интервалы времени в неск. минут можно отсчитывать разными способами, например чтением калиброванных по солнечным часам молитв - ставим евнуха и он начинает читать молитву, в нужный момент наблюдения его обрываем.
Добрый день, как я тоже понял, буква Р в номера фонда означает, что эти дела были переданы в ЦГАКО из районных архивов. Но состав дел разный, в разных районах по-разному относились к сохранности дел. Иногда районный архив находился в каком-нибудь неприспособленном здании, с дырявой крышей...
Собственно, в чём проблема-то? Посчитали же, что широта местоположения Афаткуна определена на месте купцом или тем специалистом, который в этом разбирается. Не один же он этот путь прошёл. Это сейчас можно определить геолокацию по спутниковым снимкам. Набрал: геолокация Котельнича и получил координаты: 58 град. 18 мин. с. ш., 48 град. 20 мин. в. д. Эти координаты для Афаткуна подходят?
Станислав Туленин ответил в: Атары (Спаское) 2 недели 3 дня назад
Вятские епархиальные ведомости. Вятка, 1863–1918, 1908, выпуск № 27
50-лѣтіе служенія заштатнаго протоіерея Спасской церкви села Атаръ Николая Іоанновича Люминарскаго.
1 мая 1908 г. при Спасской церкви села Атаръ, съ разрѣшенія Преосвященнѣйшаго Владыки Филарета (указомъ отъ 14 іюня 1907 г. № 8905) праздновался пятидесятилѣтній юбилей служенія св. церкви, государству и обществу сельскаго пастыря, протоіерея Николая Іоанновича Люминарскаго.
Юбиляръ о. Николай Люминарскій родился отъ діакона въ 1833 г. 24 іюля въ г. Царевосанчурскѣ Вятской губерніи. Обучался въ Яранскомъ духовномъ училищѣ и Вятской духовной семинаріи. По окончаніи курса въ 1856 г. былъ опредѣленъ на діаконское мѣсто къ церкви села Ижа, Яранскаго уѣзда, 1858 г., а въ 1870 г. 11 янв. былъ рукоположенъ въ священники Спасской церкви села Атаръ.
Въ періодъ 50-лѣтняго служенія церкви юбиляръ проходилъ по назначенію епархіальнаго начальства и по выборамъ многоразличныя должности: онъ былъ законоучителемъ и учителемъ въ открытой имъ домашней школѣ 7 лѣтъ, законоучителемъ земскаго училища 35 лѣтъ, болѣе 30 лѣтъ состоялъ катихизаторомъ и духовнымъ слѣдователемъ болѣе 23 лѣтъ.
Изъ полувѣкового времени почтеннѣйшій юбиляръ болѣе 35 лѣтъ посвятилъ на служеніе Спасской церкви села Атаръ, гдѣ и праздновался юбилей.
Наканунѣ юбилея, 30 апрѣля, въ 6 часовъ вечера, на приходскомъ храмѣ раздался благовѣстъ къ всенощному бдѣнію, которое торжественно было совершено въ честь Спасителя благочиннымъ 2 округа Яранскаго уѣзда протоіереемъ Александромъ Добрынскимъ, на совершеніе литіи и во время пѣнія,,хвалите имя Господне" выходилъ юбиляръ съ мѣстнымъ и пріѣзжимъ духовенствомъ. 1 мая, въ 81/2 ч. утра, приходское село огласилось благовѣстомъ къ литургіи; въ 9 ч. пришелъ въ храмъ юбиляръ въ сопровожденіи своихъ зятьевъ священника о. Іоанна Денисова (с. Пищалья) и священника о. Александра Вылягжанина (с. Юртика); юбиляра въ храмѣ встрѣчалъ о. благочинный протоіерей Александръ Добрынскій съ крестомъ и мѣстное духовенство.
Там же, № 5, 1898
ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, по поднесенному и. д. Канцлера Россійскихъ ИМПЕРАТОРСКИХЪ и Царскихъ орденовъ всеподданнѣйшему докладу кавалерской думы ордена Св. Анны, Всемилостивѣйше соизволилъ сопричислить, 3 Февраля 1898 г. къ ИМПЕРАТОРСКОМУ ордену Св. Анны 3-й степени, въ награду прослуженія съ особеннымъ усердіемъ двѣнадцати лѣтъ сряду въ должностяхъ, поименованныхъ въ 15 п. 459 ст. учр. орд., 1 т. св. зак. гражд. (изд. 1892 г), протоіерея Ижевскаго Александро-Невскаго сбора, Сарапульскаго уѣзда, Василія Успенскаго; въ награду особо усерднаго исполненія въ теченіи двадцати пяти лѣтъ обязанностей по обученію въ народныхъ школахъ: настоятеля Спасо-Орловскаго мужскаго заштатнаго монастыря, Игумена Нифонта, Священниковъ: села Ситьмы, Нолинскаго уѣзда, Александра Шерстенникова, села Макарьевскаго, Яранскаго уѣзда, Василія Рѣшетова, Шурминскаго завода, Уржумскаго уѣзда, Павла Тронина, села Нѣжнура, Яранскаго уѣзда, Николая Аѳанасьева, села Новопоселеннаго, Сарапульскаго уѣзда, Іоанна Утробина, села Байсы, Уржумскаго уѣзда, Іакова Рѣдникова, села Атаръ, того же уѣзда, Николая Люминарскаго и села Зашижемья, того же уѣзда, Петра Утробина. (Прав. Вѣстн. № 38).
Там же, № 14, 1894
ПЯТИДЕСЯТИЛѢТНІЙ ЮБИЛЕЙ ВЪ СВЯЩЕННОМЪ САНѢ. 12-го февраля сего 1894 года, съ благословенія Преосвященнѣйшаго Сергія, Епископа Вятскаго и Слободскаго, праздновался юбилей 50-ти лѣтняго служенія въ священномъ санѣ духовника 2-го благочинническаго округа Яранскаго уѣзда, заштатнаго Священника села Атаръ Василія Львовича Покровскаго.
Там же, № 2, 1905
Объ утвержденіи наблюдающими за народными библіотекамичитальнями. Г. Вятскимъ Губернаторомъ утверждены наблюдающими за библіотеками: Уржумскаго уѣзда, села Красноярскаго священникъ Григорій Ушаковъ - за Малокировскою, Рождественской волости; села Черемисскаго Билямора священникъ Николай Анисимовъ - за библіотекою въ названномъ селѣ; села Атаръ священникъ Николай Люминарскій-за Атарскою.
Там же, № 14, 1886
Опредѣлен на діаконскія вакансію: учитель Атарскаго начальнаго училища Василій Москвинъ къ церкви села Атаръ Уржумскаго уѣзда—10 іюля
Там же, № 7, 1898
Награжденіе скуфьями и набедренниками. 25 Марта сего года Его Преосвященствомъ, Преосвященнѣйшимъ Алексіемъ, Епископомъ Вятскимъ и Слободскимъ, награждены, ко дню Святой Пасхи, за отлично-усердную службу, слѣдующіе Священники Вятской епархіи: Скуфьями. с. Атаръ (Уржумскаго уѣзда)-Владиміръ Покровскій
Там же, № 47, 1916
Опредѣлен: 1) на діаконскія мѣста: состоящій на псаломщической вакансіи при церкви села Арскаго, Нолинскаго уѣзда, діаконъ Григорій Домрачевъ къ церкви села Атаръ, Уржумскаго уѣзда - 31 Октября
Там же, № 2, 1887
Опредѣлены: 1) на священническія вакансіи: діаконъ Бемышевскаго завода Елабужскаго уѣзда Сергій Смирновъ къ церкви села Удалова того же уѣзда—20 декабря и діаконъ села Атаръ Уржумскаго уѣзда Василій Москвинъ къ церкви села Ветошкина того же уѣзда-31 декабря.
Там же, № 9, 1888
Опредѣлены: 1) на священническія мѣста: діаконъ села Атаръ Уржумскаго уѣзда Николай Россихинъ въ село Арское Нолинскаго уѣзда - 13 апрѣля.
Там же, № 12, 1881
Исправл. должн. псаломщика въ селѣ Атарахъ Уржумскаго уѣзда Алексѣй Свѣчниковъ, согласно прошенію его, по болѣзни, 4 іюня, уволенъ за штатъ.
Про тучки в цитате ни слова. На случай марева и пр., могли дублировать по высоте звезд над горизонтом, у профессионалов была масса способов. Визуальная астрономия на арабском востоке была развита отлично, современный человек сотой части навыков не имеет от того, что умели на древнем востоке.
о каких 2-7 минутах идёт речь? (с)
Это время обозначенное Масудом как "небольшое" : -продолжительность ночи в Булгаре 4.5 часа с небольшим. От этого зависит широта Афаткуна.
В Булгаре и в Афаткуне, моменты начала и окончания ночи фиксировались по одним и тем же сигнальным признакам, известным каждому определителю времени. Что это были за признаки для нас не имеет значения. Солнце в эти моменты находится на определенной глубине, мы узнаём глубину Солнца в Булгаре и по такой же глубине Солнца в Афаткуне определяем точную широту его положения.
Станислав Туленин ответил в: Атары (Спаское) 2 недели 3 дня назад
Вятские епархиальные ведомости, N 29, 1911 год
В 1911 умер заштатный протоіерей с. Атаръ, Урж. у., Николай Люминарскій—5 іюня (77 лѣтъ, сынъ діакона; въ 1857 г. 28 іюня окончилъ курсъ въ Вятской духовной семинаріи; въ 1858 г. 26 янв. опредѣленъ на діаконскую вакансію въ с. Ижъ, Яран. у.; въ 1869 г. 30 дек. опредѣленъ на священническую вакансію въ с. Атары, Урж. у., въ 1904 г. 13 іюля удостоенъ сана протоіерея).
Там же, N 4, 1892
В 1892 уволен за штатъ по прошеніямъ: священникъ села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Василій Покровскій, по слабости силъ, 5 февраля.
Там же, N 4, 1904
В 1904 перемещены псаломщик с. Лекмы, Слоб. у., Алексей Зеленин в с. Атары, Уржум. у., - 27 янв.
Там же, N 4, 1881
О. прот. М. Тронинъ получилъ санъ священства 6 декабря 1830 года съ опредѣленіемъ въ село Ошеть Нолинскаго уѣзда; оттуда переведенъ въ с. Атары Уржумскаго уѣзда 1 сент. 1833 г., а въ с. Ильинское -1834 г. 17 іюня; неоднократно занималъ законоучительскую должность; духовникомъ избранъ въ 1861 г.; награжденъ набедренникомъ 1845 г. янв. 23, скуфьею 1861 г. 22 апр., камилавкою 1869 г. 23 апр., наперсным крестов в 1872, удостоен звания протоиерея в 1879.
Там же, N 13, 1881
В 1881 помощник учителя Верхосунского начального училища Михаил Свечников 10 июня определен исправляющим должность псаломщика в село Атары Уржумского уезда.
Там же, N 3, 1907
В 1907 умер заштатный псаломщикъ с. Атаръ, Урж. у., Петръ Леонтьевъ—18 дек.; (родился въ 1833 г. 2 іюня въ г. Вяткѣ отъ дьячка; въ 1846 г. 15 іюля уволенъ изъ низшаго отдѣленія духовнаго училища; въ 1846 г. 5 авг. опредѣленъ причетникомъ въ с. Кумену, Вят. у.; былъ перемѣщаемъ: въ 1850 г. 5 авг. въ с. Верховятское, Слоб. у.; въ 1851 г. 17 авг. въ с. Водзимонье, Малм. у.; въ 1853 г. 17 апр. въ с. Никульчино, Вят. у.; въ 1855 г. 6 мая въ с. Иванцово, Слоб. у.; въ 1860 г. 11 марта въ с. Ухтымъ, Глаз. у.; въ 1864 г. 19 мар. въ с. Бурмакино, Вят. у.; въ 1868 г. 10 марта въ с. Атары, Урж. у.; въ 1904 г. 13 янв. уволенъ за штатъ).
Там же, N 50, 1908
Умер протоіерей Донской-Богородицкой церкви г. Вятки Петръ Порфирьевъ - 26 ноября (родился въ 1829 г. 18 дек. въ с. Атарахъ, Урж. уѣз., отъ священника; въ 1850 г. 13 іюня окончилъ курсъ въ Вятской духовной семинаріи; въ 1853 г. 21 нояб. опредѣленъ на священническое мѣсто къ Вятскому женскому монастырю; въ 1864 г. 15 дек. перемѣщенъ къ Вятской Донской Богородицкой церкви; въ 1876 г. 18 апр. возведенъ въ санъ протоіерея).
Там же, N 14, 1902
Умерли: заштатный псаломщик с. Атар, Урж. у., Алексей Свечников - 18 июня
Там же, N 34, 1915
Перемещен священникъ церкви села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Николай Трапицынъ къ церкви села Верхосѣвернаго, Котельническаго уѣзда, - 8 августа
Там же, N 35, 1913
Перемѣщен священникъ с. Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Василій Невзоровъ въ с. Покровское, Кот. у.,- 15 августа
Там же, N 7, 1902
Дѣйствія Правительства. ВЫСОЧАЙШІЯ награды... села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Петръ Леонтіевъ, въ 28 день января сего 1902 года, за 50-ти лѣтнюю службу, награждены золотыми медалями, съ надписью "за усердіе", для ношенія на шеѣ, на Аннинской лентѣ.
Там же, N 49, 1908
О награжденіи орденомъ. Заштатный протоіерей церкви села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Николай Люминарскій, по случаю исполнившагося 50-ти лѣтія служенія его въ священномъ санѣ, Всемилостивѣйше награжденъ въ 30 день сентября сего 1908 года орденомъ св. Владиміра 4-й степени.
Там же, N 18, 1888
СПИСОКЪ дѣвицъ, принятыхъ въ Вятское Епархіальное женское Училище въ августѣ 1888 года. На основаніи испытаній, произведенныхъ 17, 18, 19 и 20 августа, по опредѣленію Совѣта Училища, утвержденному Его Преосвященствомъ, Преосвященнѣйшимъ Сергіемъ, Епископомъ Вятскимъ и Слободскимъ, приняты въ Училище: A) Пансіонерками - Люминарская Екатерина, священника села Атаръ Уржумскаго уѣзда Николая.
Там же, N 18, 1887
СПИСОКЪ дѣвицъ, принятыхъ въ Вятское Епархіальное женское Училище въ августѣ 1887 года. На основаніи испытаній, произведенныхъ 17, 18, 19 и 20-го августа, по опредѣленію Совѣта Училища, съ утвержденія Преосвященнѣйшаго Макарія, Епископа Вятскаго и Слободскаго, приняты въ Училище: A) Пансіонерками: въ первый классъ: Люминарская Вѣра, священника села Атаръ Уржумскаго уѣзда Николая.
Там же, N 18, 1880
Отъ Совѣта Вятскаго Епархіальнаго женскаго Училища. По постановленію Совѣта, утвержденному Его Преосвященствомъ, на основаніи испытаній, произведенныхъ 18, 19, 20 и 21 августа, приняты въ Училище: А. Пансіонерками въ I классъ: Люминарская Анна, дочь священника села Атаръ Уржумскаго уѣзда Николая Люминарскаго.
Там же, N 12, 1912
Довольствие вдовѣ заштатнаго протоіерея села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Маріи Люминарской 150 руб., съ 5 іюня 1911 г., изъ Кукарскаго казначейства
Там же, N 16, 1894
ВЫСОЧАЙШІЯ НАГРАДЫ. ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, по всеподданнѣйшему докладу г. Оберъ-Прокурора Святѣйшаго Синода, согласно опредѣленію Святѣйшаго Синода, Высочайше соизволилъ, въ 4-й день Іюня сего года, сопричислить состоящаго въ должности духовника 2-го благочинническаго округа Яранскаго уѣзда, заштатнаго Священника церкви села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Василія Покровскаго, по случаю исполнившагося 50-тилѣт. служенія его въ священномъ санѣ, къ ордену св. Владиміра 4-й степени.
Там же, N 37, 1916
Перемещен священникъ церкви села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Николай Трапицынъ къ церкви села Богомоловскаго, Котельническаго уѣзда, - 21 августа
Там же, N 41, 1908
На псаломщическія мѣста: ...заштатный запрещенный священник с. Атар, Урж. у., Владимир Покровский в с. Чистополье, Кот. у., - 28 сент.
Там же, N 15, 1894
Назначеніе пенсій. заштатному священнику с. Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Василію Покровскому по 130 руб. въ годъ.
Там же, N 4, 1891
Преподаніе Архипастырскаго благословенія. Священникамъ Уржумского уѣзда, села Атаръ Василію Покровскому и того же уѣзда, села Люперсольскаго Іонѣ Наумову преподано Архипастырское благословеніе, за отлично-усердное служеніе Церкви Божіей,-23 января.
Там же, N 6, 1916
Утверждены въ должностяхъ законоучителей: священникъ церкви села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Николай Трапицынъ -Залужскаго земскаго училища — съ 1 февраля 1916 г.
Там же, N 14, 1912
О награжденіи скуфьями и набедренниками. Резолюціей Его Преосвященства, Преосвященнѣйшаго Филарета, Епископа Вятскаго и Слободского, отъ 18 марта сего 1912 года, награждены ко дню Святой Пасхи текущаго года, за отлично-усердную службу, нижеслѣдующіе священники Вятской епархіи: Набедренниками: церкви села Атаръ-Василій Добринскій.
А если на горизонте тучки были? И о каких 2-7 минутах идёт речь? О тех, что мулла читает коран или о 2-7 минутах северной широты? Солнце проходит за 1 час 15 град., за 24 часа (сутки) - 360 град. 1 град. = 60 мин.
"Заложили город и назвали его Хлынов - это нынешняя Вятка." Всё логично: заложили город, назвали его Хлынов, Екатерина II переименовала его в Вятку. Насчёт "летописца" Вятской земли, можно взять только в кавычки. Летопись - это ежегодное описание событий, а не предположение о чём-то 700 лет спустя. Это Вы прекрасно знаете. Как и то, что заменить слово Вятка Вятской землёй - получится несуразица! "Нет ничего в русской истории темнее судьбы Вятской земли и земли её". Не находите разницу? Н.И. Костомаров мог бы просто написать, что "нет ничего в русской истории темнее судьбы Вятской земли". Или для Вас Вятская земля и территория Вятской земли - разные понятия? И "городы Вятка" - тоже Вятская земля? Однако, город Вятка и до Хлынова существовал. Упоминается в "Списке всех русских городов... 1387-1392 гг., в египетской энциклопедии 1340 -х гг. И в 1374 году новгородские ушкуйники пограбили город Вятку, а не Вятскую землю. И Бектут царевич в 1391 году - "он же шед взя Вятку ратью". Пораскиньте логически-аналитически? "Вятка - одна из всех русских земель, управлялась без князей" - сильно, конечно, сказано! То есть, вообще не управлялась! У анархистов и то были вожаки. И кто доказал, что в XII веке здесь вообще была русская колония? Была Вятка, которую Вы не воспринимаете, в устье Моломы, об этом и КБЧ говорит, но в XII веке это была Нукрат-Вятка, а до того - мензель Ботук (дорожная станция с постоялым двором) - место для перевалки товаров с речных судов на сухопутный транспорт, чтобы транспортировать товар до р. Юг (булгарская крепость Гусман-Катау), далее - на Северную Двину. И в обратном направлении в Нукрат-Вятке была перегрузка товаров Севера (меха, мёд, воск, моржовый клык и. т.п.) с сухопутного транспорта на крупные речные суда, которые отправлялись в Волжскую Булгарию. Или такого царства-государства не существовало? Но из русских в Вятке бывали разве что купцы (новгородский Садко - Садык). Уберите из ПСВ все ляпы и сочинительства, что останется от Вятской колонии? Ну, ни одного же достоверного факта, одни домыслы! Ссылки на сочинения историков? Но это всего лишь СОЧИНЕНИЯ, считая того же Н.И. Костомарова. А сочинить можно всё, что угодно. То ли дело "наши фальсификаторы": Более 500 этнических и географических названий, десятки родословных высоких персон, описание многих сражений, в том числе, с русскими князьями, да ещё истории городов... Русские-то отчего столь бледно историю Вятской земли описывают: ни тебе сколько-нибудь достоверных дат, ни одной достойной персоны (в томе ЭЗВ "Ратные подвиги" главный герой - ушкуйник Костя Юрьев! Даже ХЛЕБ на Вятке "Ушкуйником" назвали), а так, одни чудеса: то лес для строительства за ночь с одной горы на другую перелетел, то вспоминают ещё не родившегося Александра Невского, то птица подаёт знак, как назвать новый город. Сказки - это, конечно, хорошо, но из реальной-то истории Вятской земли что есть? Ясно, что не было русского летописания на Вятской земле, так обратитесь к булгарским летописцам и проанализируйте, что из информации, касательно Вятки, в булгарской хронике достоверно, что бездоказательно. Л.Д. Макаров в историческом очерке "Русские переселенцы на берегах Вятки" доказал, что утверждение ПСВ: "Кокшаров - ныне же нарицается Котельнич" - не достоверно. "Имеется ряд неувязок: во-первых, в окрестностях Котельнича полностью отсутствуют топонимы, созвучные названию марийского городка ..., во-вторых, северная граница расселения черемисов в X-XIII вв. едва ли доходила до Пижмы и верховий Ветлуги. В-Третьих, археологические раскопки на Котельничском городище принесли лишь единичные финно-угорские находки при абсолютном отсутствии лепной посуды. Последняя обнаружена на Ковровском городище вместе с вещами VIII-XII вв., однако, имеет прикамский (т.е. древнеудмуртский, в данном случае), облик... Таким образом, древнемарийское присутствие в Котельниче и его окрестностях остаётся НЕДОКАЗАННЫМ" (не закрывает тему, оставляет лазейку для рассуждений: "а, может, всё не так", "а, может, не там искали..."). На деле, эту часть из ПСВ можно вычеркнуть и не спекулировать на ней. Юбилей Кирова тоже "липовый", даже, если бы утверждение А.В. Эммаусского, что "Хлынов и есть Вятка", не было опровергнуто КБЧ. Есть более раннее упоминание касабы Афаткун-Вятки в египетской энциклопедии "Масалик аль-абсар..." 1340-х годов. Про Котельнич - неправда, про Хлынов - неправда. Что тогда правда в Вятской историографии?
Станислав, добрый день! Р-2532 - это фонд по Советской волости. Аналогичный фонд по Лебяжской это Р-2477 (оп. 1, 2), но состав дел фонда надо уточнять в описях и выявлять дела с подворными списками вам самостоятельно и поделиться здесь, естественно. Удачи!
Станислав Туленин ответил в: Атары (Спаское) 2 недели 4 дня назад
На 1905 год. Уволен за штат протоиерей с.Атар, Урж. у., Николай Люминарский — 29 мая. Священник с. Новоцарского, Кот. у., Иоанн Семенов [определен на св. место] в с. Атары, Урж. у. — 22 июля.
Страницы
2 недели 2 дня назад
Доверие выборочное, тут доверяю, там не доверяю. Тот же академик сказал - нет никаких городы Вятки, расчеты Афаткуна никак этой академической точки зрения не отменяют. Пожалуйста.
2 недели 2 дня назад
Ищу фамилию Венедикта (45 лет по 1РС) и Макара (38) Ивановых
2 недели 2 дня назад
Поглядеть, так вы все спецы и в истории, и в определении широты местности. И время у вас по своему определяется. Если у нас сейчас московское время, то и солнце в одно время с Москвой садится? Может быть, за 700 лет и время "сместилось". Мы ведь каждые четыре года к календарю сутки добавляем. А раньше время корректировали? А от высоты уровня над морем время зависит? Если с горы смотришь, солнце ещё не скрылось, то в долине уже давно сумерки. Современное понятие гражданских сумерек - это что-то новое. А есть ли понятие, как прежде время считалось? А, если нет, так что из себя знатоков строить? Я доверяю академику РАН В.В. Напольских. Есть примерное значение широты Афаткуна и оно вписывается в промежуток 58 град. с. ш. + - 30 мин. Меня вполне удовлетворяет, что городок Вяткин соответствует местоположению древней Нукрата-Вятки в устье Моломы, на стратегически важном месте, и что в КБЧ "городы Вятка" соответствуют этому местоположению. А какие города и где находятся по вашим расчётам и как они ныне называются, и есть ли на тех широтах города вообще, это ваши проблемы. Как говорится, чем бы дитя не тешилось... Спасибо за отклики.
2 недели 2 дня назад
АННОТАЦИЯ к статье А. Л. Мусихина : В статье рассматривается историография XIX–XXI вв. вопроса локализации городка Афаткун.
В том числе рассматривается и т.з. В.В. Напольских, раз я читал эту статью и ссылаюсь на неё, значит мне известно мнение В.В. Напольских. основанное на рассчетах Кондратьева и Вшивцова с прибавкой 30 минут времени И.Ю. Пастушенко, желавшего подогнать результат под Рождественское городище.
Объясняю свою т.з. еще раз: в древности лучше всех в мире наблюдали звезды и считали время мусульмане, им это было нужно для ежедневного культа молитв, накопленный опыт был ~7 веков от зарождения ислама, и тысячи лет с учетом опыта предыдущих цивилизаций.. Для определения длины ночи нужно было зафиксировать момент появления на горизонте некоего светового клина или высоты звезды над горизонтом. Эти наблюдения повторялись так часто, как позволяло небо, точность измерения времени - минутная, посредством батарии водяных, огненных и прочих часов , чтением отмеренных молитв и т.д. Точность фиксации светового клина определялась огромным наблюдательным опытом, высота звезды - угломером. Итого, доверяя написанному, по глубине солнца в Булгаре восстанавливается широта Афаткуна - между 57 град 13 мин с.ш., ( 57, 21 град в десятичной записи) и 57 град 27 мин с.ш. ( 57. 45 град в десятичной записи) .
У Кондратьев а и Вшивцова получилось 57.6 = 57 град 36 мин ( без прибавки 1 градуса И.Ю.Пастушенко) .
У А.Л. Мусихина - 57 град 35 мин, т.к. в обоих случаях за основу бралось современное понятие гражданских сумерек .
Но древние не знали никаких гражданских сумерек, у нас есть настоящий результат измерения в Блугаре . Его мы берем за основу, находим глубину Солнца, соотв-щую данному измерению. Эта глубина одинакова , что в Булгаре , что в Афаткуне. Различается только продолжительность ночи. И соотв-но надо понимать, что скрывается за фразой " 4.5 часа с небольшим" , я предполагаю, что речь от 2 до 7-8 минут, соотв-но получаю две граничные широты. При 12 минут получается результат Ал. Мусихина и Кондратьева -Вшивцова. Но 12 минут едва ли можно назвать " с небольшим" , это очень продолжительное время .
2 недели 2 дня назад
Потомок Спиридона Антропова/ Павла Спиридонова - Назар Павлов Нехорошков (ок.1752) - один из основателей поч. Отары https://rodnaya-vyatka.ru/places/101173. Перешел с младшими сыновьями Ефимом и Ефремом Назаровыми.
Старший сын Петр Назаров Нехорошков перешел в поч.Назаров Колянурской волости = Мокрая Поляна https://rodnaya-vyatka.ru/places/70957
2 недели 2 дня назад
Спасибо! Посмотрел с интересом по знакомым селениям, но напрягли некоторые цифры. Роженцово -с 1939 по 1950 уменьшение населения с 850 до 303 ,, в 2.8 раза. Да население всех сельсоветов уменьшилось, в среднем в 1.5 раза. Непонятно. Ликвидация неперспективных началась позже. Не указано в 1939 количество хозяйств, хотя и в 1926 и 1950 их было 93 и 92 соответственно, а число людей в хозяйствах было 5,3 и 3,3. Если предположить, что число хозяйств не менялось, в 1939 их должно быть 9 чел., что абсурдно.
2 недели 3 дня назад
А причём здесь Алексей Леонидович? Мы разбираем статью В.В. Напольских про Афаткун-Вяткин. Он предложил три варианта местоположения города. Городища верхнего Прикамья нам не подходят по логике (и по расстоянию - 850 км). Был бы Афаткун на Каме, он бы назывался какой-нибудь Камкин. Из вятских городищ, Никульчин никогда не был городом и его никто не переименовывал в Вятку и обратно. Хлынов, даже, если бы он был Вяткиным, то и остался бы Вяткой, поскольку на Вятке стоит. Ведь, смешно говорить, что его двести лет спустя решили переименовать по маленькой речушке Хлыновице. К тому же, идти до него от Болгара 700 км ОБЫЧНЫМ пешим ходом за 20 дней, порядка 9 часов в день по бездорожью - это ведь не по асфальту шагать. Пройдись по лесу без дороги от точки А до точки Б без карты и компаса 35 км. в день, и так 20 дней подряд, куда ты выйдешь? Вот тогда и "поймёшь абсурдность ситуации". Статьи Алексея Леонидовича я читаю и прекрасно понимаю, что он положил на изучение истории Вятской земли 20 лет, и многие историки до него - не менее, но что они могут сегодня предложить? ПСВ, СВ? Всё, что есть, - это лишь предположения. А истории-то, как таковой, и нет. Жаль, конечно, потраченные годы: не там искали. Территория Вятской земли описывалась булгарскими летописцами, поскольку входила в сферу влияния Волжской Булгарии, но обращаться к булгарской хронике - значит, переходить за "красные флажки", боязно. Но и русские исторические документы игнорируют, поскольку они разрушают слепленную из догадок картину.
2 недели 3 дня назад
Хорошо, значит на ты. Хм.. Ты до сих пор не прочитал статьи Алексея Леонидовича??? Значит пока что все было впустую. Надо прочитать, поймешь абсурдность ситуации.
2 недели 3 дня назад
Копия статьи В.В. Напольских тебя устраивает? Читай: "Было предложено читать это слово как
Афаткун и соотносить с названием Вятка, точнее – с формой типа *Вяткино (село)
/ *Вяткин (городок) [Поляк 1964: 35]. Передача начального звука типа русского
v- в арабской записи буквой фа общепринято (см., напр., современное араб. .....
[фулга] ‘Волга’). Проблему представляет начальный алиф; может быть, следует
читать Ифаткун, где i- отражает мягкость русского начального согласного? Что
касается локализации касабы Афаткун , то, судя по продолжительности ночи
о
(короче на один час, чем в Булгаре), она должна была лежать в пределах 57 6’ и
о
58 40’ с. ш. [Пастушенко: 3]. В этих пределах находятся самые южные из средне-
вековых городищ верхнего Прикамья, прежде всего – Рождественское, с которым
А. М. Белавин и И. Ю. Пастушенко и предлагают связывать Афаткун , но сюда же
попадают и города Вятской земли: Котельнич, Хлынов, Никульчин. Указание на
расстояние в 20 дней пути малоинформативно, поскольку не ясен маршрут. Если
он шёл вдоль больших рек (Кама, Вятка), то от Булгара до Рождественского – более
850 км, что явно выходит за пределы “20 дней обычной ходьбы”, а до Кирова –
около 700, что с трудом, но укладывается в эти пределы. С другой стороны, если
предполагать путь через Казань, далее по Арской дороге на Малмыж, а оттуда
вдоль Вятки – к Кирову, а по современному Сибирскому тракту (только если этот
путь существовал в XIV в.!) – к Рождественскому, то расстояние почти одинаково,
около 600 км. Если же считать не до Кирова, а до Котельнича, или предполагать существование сухопутного спрямлённого пути от Малмыжа к Кирову, то расстояние до Вятской земли в обоих случаях сокращается почти на сто километров,
и становится явно предпочтительнее.
1 Вовсе анекдотическим является чтение Афкула [Белавин, Крыласова 2008], появление которого можно объяснять только бескрайним полётом фантазии его изо-
бретателей. Показательно при этом, что, не имея понятия не только об особенностях
текстологической работы с арабскими источниками, но и о критике текста в принципе,
эти авторы безапелляционно берутся выдумывать фантастическое название и выносят
его в заголовок своего сочинения".
В.В. Напольских делает расчёты по Кирову. До устья Моломы, что чуть выше Котельнича, почти на сотню километров короче, чем до Кирова. К тому же не надо форсировать реку Вятку, поскольку путь проходил от Болгара на Казань, а далее по правому берегу Вятки. и, если даже через Малмыж, получается до Котельнича 600 км на 20 дней пути, до Кирова - 700 км. Прикамье не рассматриваем, поскольку Вятка (Вяткин) был на Вятке, от чего и получил название. 58 град. 18 мин. укладывается в пределы от 57 град. 6 мин до 58 град. 40 мин. Киров - 58 град. 36 мин. лежит на верхнем пределе как по широте, так и по расстоянию пешей ходьбы. Эти расчёты устраивают?
2 недели 3 дня назад
Нехорошковы (Назар Павлов с семейством) - в ИР 1795 Колянура в Мамазихе https://rodnaya-vyatka.ru/places/76063 . Именно он с сыновьями Ефимом и Ефремом поселились в Отарах
2 недели 3 дня назад
58 18 не подходит. При чем тут Котельнич ? Нам нужен Афаткун, его широта рассчитывается из показаний Масуда - на карте выше широтная полоса при дельта t (то, что скрывается под "с небольшим" ) = от 2-х до 7-ми минут. Время в 15 минут слишком длинный интервал, чтобы его не замечать, если бы дельта t было больше 7-8 минут, это уже не 1/2 часа с небольшим, а 3/4 часа без малого. Я это уже говорил.
По хорошему, для подтверждения или опровержения надо найти в арабских источниках другие подобные измерения, какие единицы времени использованы. Небольшие интервалы времени в неск. минут можно отсчитывать разными способами, например чтением калиброванных по солнечным часам молитв - ставим евнуха и он начинает читать молитву, в нужный момент наблюдения его обрываем.
2 недели 3 дня назад
Добрый день, как я тоже понял, буква Р в номера фонда означает, что эти дела были переданы в ЦГАКО из районных архивов. Но состав дел разный, в разных районах по-разному относились к сохранности дел. Иногда районный архив находился в каком-нибудь неприспособленном здании, с дырявой крышей...
2 недели 3 дня назад
Собственно, в чём проблема-то? Посчитали же, что широта местоположения Афаткуна определена на месте купцом или тем специалистом, который в этом разбирается. Не один же он этот путь прошёл. Это сейчас можно определить геолокацию по спутниковым снимкам. Набрал: геолокация Котельнича и получил координаты: 58 град. 18 мин. с. ш., 48 град. 20 мин. в. д. Эти координаты для Афаткуна подходят?
2 недели 3 дня назад
Вятские епархиальные ведомости. Вятка, 1863–1918, 1908, выпуск № 27
50-лѣтіе служенія заштатнаго протоіерея Спасской церкви села Атаръ Николая Іоанновича Люминарскаго.
1 мая 1908 г. при Спасской церкви села Атаръ, съ разрѣшенія Преосвященнѣйшаго Владыки Филарета (указомъ отъ 14 іюня 1907 г. № 8905) праздновался пятидесятилѣтній юбилей служенія св. церкви, государству и обществу сельскаго пастыря, протоіерея Николая Іоанновича Люминарскаго.
Юбиляръ о. Николай Люминарскій родился отъ діакона въ 1833 г. 24 іюля въ г. Царевосанчурскѣ Вятской губерніи. Обучался въ Яранскомъ духовномъ училищѣ и Вятской духовной семинаріи. По окончаніи курса въ 1856 г. былъ опредѣленъ на діаконское мѣсто къ церкви села Ижа, Яранскаго уѣзда, 1858 г., а въ 1870 г. 11 янв. былъ рукоположенъ въ священники Спасской церкви села Атаръ.
Въ періодъ 50-лѣтняго служенія церкви юбиляръ проходилъ по назначенію епархіальнаго начальства и по выборамъ многоразличныя должности: онъ былъ законоучителемъ и учителемъ въ открытой имъ домашней школѣ 7 лѣтъ, законоучителемъ земскаго училища 35 лѣтъ, болѣе 30 лѣтъ состоялъ катихизаторомъ и духовнымъ слѣдователемъ болѣе 23 лѣтъ.
Изъ полувѣкового времени почтеннѣйшій юбиляръ болѣе 35 лѣтъ посвятилъ на служеніе Спасской церкви села Атаръ, гдѣ и праздновался юбилей.
Наканунѣ юбилея, 30 апрѣля, въ 6 часовъ вечера, на приходскомъ храмѣ раздался благовѣстъ къ всенощному бдѣнію, которое торжественно было совершено въ честь Спасителя благочиннымъ 2 округа Яранскаго уѣзда протоіереемъ Александромъ Добрынскимъ, на совершеніе литіи и во время пѣнія,,хвалите имя Господне" выходилъ юбиляръ съ мѣстнымъ и пріѣзжимъ духовенствомъ. 1 мая, въ 81/2 ч. утра, приходское село огласилось благовѣстомъ къ литургіи; въ 9 ч. пришелъ въ храмъ юбиляръ въ сопровожденіи своихъ зятьевъ священника о. Іоанна Денисова (с. Пищалья) и священника о. Александра Вылягжанина (с. Юртика); юбиляра въ храмѣ встрѣчалъ о. благочинный протоіерей Александръ Добрынскій съ крестомъ и мѣстное духовенство.
Там же, № 5, 1898
ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, по поднесенному и. д. Канцлера Россійскихъ ИМПЕРАТОРСКИХЪ и Царскихъ орденовъ всеподданнѣйшему докладу кавалерской думы ордена Св. Анны, Всемилостивѣйше соизволилъ сопричислить, 3 Февраля 1898 г. къ ИМПЕРАТОРСКОМУ ордену Св. Анны 3-й степени, въ награду прослуженія съ особеннымъ усердіемъ двѣнадцати лѣтъ сряду въ должностяхъ, поименованныхъ въ 15 п. 459 ст. учр. орд., 1 т. св. зак. гражд. (изд. 1892 г), протоіерея Ижевскаго Александро-Невскаго сбора, Сарапульскаго уѣзда, Василія Успенскаго; въ награду особо усерднаго исполненія въ теченіи двадцати пяти лѣтъ обязанностей по обученію въ народныхъ школахъ: настоятеля Спасо-Орловскаго мужскаго заштатнаго монастыря, Игумена Нифонта, Священниковъ: села Ситьмы, Нолинскаго уѣзда, Александра Шерстенникова, села Макарьевскаго, Яранскаго уѣзда, Василія Рѣшетова, Шурминскаго завода, Уржумскаго уѣзда, Павла Тронина, села Нѣжнура, Яранскаго уѣзда, Николая Аѳанасьева, села Новопоселеннаго, Сарапульскаго уѣзда, Іоанна Утробина, села Байсы, Уржумскаго уѣзда, Іакова Рѣдникова, села Атаръ, того же уѣзда, Николая Люминарскаго и села Зашижемья, того же уѣзда, Петра Утробина. (Прав. Вѣстн. № 38).
Там же, № 14, 1894
ПЯТИДЕСЯТИЛѢТНІЙ ЮБИЛЕЙ ВЪ СВЯЩЕННОМЪ САНѢ. 12-го февраля сего 1894 года, съ благословенія Преосвященнѣйшаго Сергія, Епископа Вятскаго и Слободскаго, праздновался юбилей 50-ти лѣтняго служенія въ священномъ санѣ духовника 2-го благочинническаго округа Яранскаго уѣзда, заштатнаго Священника села Атаръ Василія Львовича Покровскаго.
Там же, № 2, 1905
Объ утвержденіи наблюдающими за народными библіотекамичитальнями. Г. Вятскимъ Губернаторомъ утверждены наблюдающими за библіотеками: Уржумскаго уѣзда, села Красноярскаго священникъ Григорій Ушаковъ - за Малокировскою, Рождественской волости; села Черемисскаго Билямора священникъ Николай Анисимовъ - за библіотекою въ названномъ селѣ; села Атаръ священникъ Николай Люминарскій-за Атарскою.
Там же, № 14, 1886
Опредѣлен на діаконскія вакансію: учитель Атарскаго начальнаго училища Василій Москвинъ къ церкви села Атаръ Уржумскаго уѣзда—10 іюля
Там же, № 7, 1898
Награжденіе скуфьями и набедренниками. 25 Марта сего года Его Преосвященствомъ, Преосвященнѣйшимъ Алексіемъ, Епископомъ Вятскимъ и Слободскимъ, награждены, ко дню Святой Пасхи, за отлично-усердную службу, слѣдующіе Священники Вятской епархіи: Скуфьями. с. Атаръ (Уржумскаго уѣзда)-Владиміръ Покровскій
Там же, № 47, 1916
Опредѣлен: 1) на діаконскія мѣста: состоящій на псаломщической вакансіи при церкви села Арскаго, Нолинскаго уѣзда, діаконъ Григорій Домрачевъ къ церкви села Атаръ, Уржумскаго уѣзда - 31 Октября
Там же, № 2, 1887
Опредѣлены: 1) на священническія вакансіи: діаконъ Бемышевскаго завода Елабужскаго уѣзда Сергій Смирновъ къ церкви села Удалова того же уѣзда—20 декабря и діаконъ села Атаръ Уржумскаго уѣзда Василій Москвинъ къ церкви села Ветошкина того же уѣзда-31 декабря.
Там же, № 9, 1888
Опредѣлены: 1) на священническія мѣста: діаконъ села Атаръ Уржумскаго уѣзда Николай Россихинъ въ село Арское Нолинскаго уѣзда - 13 апрѣля.
Там же, № 12, 1881
Исправл. должн. псаломщика въ селѣ Атарахъ Уржумскаго уѣзда Алексѣй Свѣчниковъ, согласно прошенію его, по болѣзни, 4 іюня, уволенъ за штатъ.
2 недели 3 дня назад
А если на горизонте тучки были? (с)
Про тучки в цитате ни слова. На случай марева и пр., могли дублировать по высоте звезд над горизонтом, у профессионалов была масса способов. Визуальная астрономия на арабском востоке была развита отлично, современный человек сотой части навыков не имеет от того, что умели на древнем востоке.
о каких 2-7 минутах идёт речь? (с)
Это время обозначенное Масудом как "небольшое" : -продолжительность ночи в Булгаре 4.5 часа с небольшим. От этого зависит широта Афаткуна.
В Булгаре и в Афаткуне, моменты начала и окончания ночи фиксировались по одним и тем же сигнальным признакам, известным каждому определителю времени. Что это были за признаки для нас не имеет значения. Солнце в эти моменты находится на определенной глубине, мы узнаём глубину Солнца в Булгаре и по такой же глубине Солнца в Афаткуне определяем точную широту его положения.
2 недели 3 дня назад
а также потомки Филиппа Даниловича Полянина из Б.Шишура
2 недели 3 дня назад
«Возвращение домой»
Еще один солдат с войны вернулся,
Пропавший без вести зимой в сорок втором.
Под Ржевом на Мироновских болотах
Он жизнь свою отдал в борьбе с врагом.
Его нашел отряд неравнодушных
Московской и Калужской областей.
Лежал солдат среди болот заросших
И верил, что вернут его семье.
Среди останков и предметов личных,
Был найден его смертный медальон.
Когда-то вкладыш в нем солдат заполнил лично,
Чтоб быть опознанным, коль с ним случится что.
И вот эксперты, словно ювелиры,
Вскрывают этот смертный медальон,
Бумажный мокрый вкладыш извлекают,
Чтоб попытаться прочитать, чей он.
И чудо, что бумага сохранилась
И не совсем размыт чернильный след.
Еще чуть-чуть, и вот солдата имя появилось,
Теперь не без вести пропал он на войне!
Сейчас, после прочтенья медальона,
Родных солдата надо отыскать,
Чтобы вернуть семье её героя,
На малой родине земле его предать.
Солдат был родом из глубинки Вятской
И призван был с Яранской стороны.
На вкладыше семьи указан адрес:
«Торф.разаботки у деревни Барамзы».
Известие о найденном солдате
Моментом разнеслось по соц.сетям.
И к поиску потомков подключилась
Неравнодушных группа кировчан.
Летят запросы в ЗАГСы и архивы,
Чтобы узнать судьбу его семьи,
Найти потомков, тех, о нем кто помнит
И ратный подвиг свято его чтит.
Вот, наконец, удача улыбнулась
И удалось найти потомков след.
Семье солдата новость сообщили,
Что сквозь года с войны вернулся дед!
Чуть позже, с ним их встреча состоялась,
Как полагается он в церкви был отпет,
А после под торжественные залпы,
К их бабушке был рядом захоронен дед.
15-18.11.2025 г.
2 недели 3 дня назад
Вятские епархиальные ведомости, N 29, 1911 год
В 1911 умер заштатный протоіерей с. Атаръ, Урж. у., Николай Люминарскій—5 іюня (77 лѣтъ, сынъ діакона; въ 1857 г. 28 іюня окончилъ курсъ въ Вятской духовной семинаріи; въ 1858 г. 26 янв. опредѣленъ на діаконскую вакансію въ с. Ижъ, Яран. у.; въ 1869 г. 30 дек. опредѣленъ на священническую вакансію въ с. Атары, Урж. у., въ 1904 г. 13 іюля удостоенъ сана протоіерея).
Там же, N 4, 1892
В 1892 уволен за штатъ по прошеніямъ: священникъ села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Василій Покровскій, по слабости силъ, 5 февраля.
Там же, N 4, 1904
В 1904 перемещены псаломщик с. Лекмы, Слоб. у., Алексей Зеленин в с. Атары, Уржум. у., - 27 янв.
Там же, N 4, 1881
О. прот. М. Тронинъ получилъ санъ священства 6 декабря 1830 года съ опредѣленіемъ въ село Ошеть Нолинскаго уѣзда; оттуда переведенъ въ с. Атары Уржумскаго уѣзда 1 сент. 1833 г., а въ с. Ильинское -1834 г. 17 іюня; неоднократно занималъ законоучительскую должность; духовникомъ избранъ въ 1861 г.; награжденъ набедренникомъ 1845 г. янв. 23, скуфьею 1861 г. 22 апр., камилавкою 1869 г. 23 апр., наперсным крестов в 1872, удостоен звания протоиерея в 1879.
Там же, N 13, 1881
В 1881 помощник учителя Верхосунского начального училища Михаил Свечников 10 июня определен исправляющим должность псаломщика в село Атары Уржумского уезда.
Там же, N 3, 1907
В 1907 умер заштатный псаломщикъ с. Атаръ, Урж. у., Петръ Леонтьевъ—18 дек.; (родился въ 1833 г. 2 іюня въ г. Вяткѣ отъ дьячка; въ 1846 г. 15 іюля уволенъ изъ низшаго отдѣленія духовнаго училища; въ 1846 г. 5 авг. опредѣленъ причетникомъ въ с. Кумену, Вят. у.; былъ перемѣщаемъ: въ 1850 г. 5 авг. въ с. Верховятское, Слоб. у.; въ 1851 г. 17 авг. въ с. Водзимонье, Малм. у.; въ 1853 г. 17 апр. въ с. Никульчино, Вят. у.; въ 1855 г. 6 мая въ с. Иванцово, Слоб. у.; въ 1860 г. 11 марта въ с. Ухтымъ, Глаз. у.; въ 1864 г. 19 мар. въ с. Бурмакино, Вят. у.; въ 1868 г. 10 марта въ с. Атары, Урж. у.; въ 1904 г. 13 янв. уволенъ за штатъ).
Там же, N 50, 1908
Умер протоіерей Донской-Богородицкой церкви г. Вятки Петръ Порфирьевъ - 26 ноября (родился въ 1829 г. 18 дек. въ с. Атарахъ, Урж. уѣз., отъ священника; въ 1850 г. 13 іюня окончилъ курсъ въ Вятской духовной семинаріи; въ 1853 г. 21 нояб. опредѣленъ на священническое мѣсто къ Вятскому женскому монастырю; въ 1864 г. 15 дек. перемѣщенъ къ Вятской Донской Богородицкой церкви; въ 1876 г. 18 апр. возведенъ въ санъ протоіерея).
Там же, N 14, 1902
Умерли: заштатный псаломщик с. Атар, Урж. у., Алексей Свечников - 18 июня
Там же, N 34, 1915
Перемещен священникъ церкви села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Николай Трапицынъ къ церкви села Верхосѣвернаго, Котельническаго уѣзда, - 8 августа
Там же, N 35, 1913
Перемѣщен священникъ с. Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Василій Невзоровъ въ с. Покровское, Кот. у.,- 15 августа
Там же, N 7, 1902
Дѣйствія Правительства. ВЫСОЧАЙШІЯ награды... села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Петръ Леонтіевъ, въ 28 день января сего 1902 года, за 50-ти лѣтнюю службу, награждены золотыми медалями, съ надписью "за усердіе", для ношенія на шеѣ, на Аннинской лентѣ.
Там же, N 49, 1908
О награжденіи орденомъ. Заштатный протоіерей церкви села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Николай Люминарскій, по случаю исполнившагося 50-ти лѣтія служенія его въ священномъ санѣ, Всемилостивѣйше награжденъ въ 30 день сентября сего 1908 года орденомъ св. Владиміра 4-й степени.
Там же, N 18, 1888
СПИСОКЪ дѣвицъ, принятыхъ въ Вятское Епархіальное женское Училище въ августѣ 1888 года. На основаніи испытаній, произведенныхъ 17, 18, 19 и 20 августа, по опредѣленію Совѣта Училища, утвержденному Его Преосвященствомъ, Преосвященнѣйшимъ Сергіемъ, Епископомъ Вятскимъ и Слободскимъ, приняты въ Училище: A) Пансіонерками - Люминарская Екатерина, священника села Атаръ Уржумскаго уѣзда Николая.
Там же, N 18, 1887
СПИСОКЪ дѣвицъ, принятыхъ въ Вятское Епархіальное женское Училище въ августѣ 1887 года. На основаніи испытаній, произведенныхъ 17, 18, 19 и 20-го августа, по опредѣленію Совѣта Училища, съ утвержденія Преосвященнѣйшаго Макарія, Епископа Вятскаго и Слободскаго, приняты въ Училище: A) Пансіонерками: въ первый классъ: Люминарская Вѣра, священника села Атаръ Уржумскаго уѣзда Николая.
Там же, N 18, 1880
Отъ Совѣта Вятскаго Епархіальнаго женскаго Училища. По постановленію Совѣта, утвержденному Его Преосвященствомъ, на основаніи испытаній, произведенныхъ 18, 19, 20 и 21 августа, приняты въ Училище: А. Пансіонерками въ I классъ: Люминарская Анна, дочь священника села Атаръ Уржумскаго уѣзда Николая Люминарскаго.
Там же, N 12, 1912
Довольствие вдовѣ заштатнаго протоіерея села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Маріи Люминарской 150 руб., съ 5 іюня 1911 г., изъ Кукарскаго казначейства
Там же, N 16, 1894
ВЫСОЧАЙШІЯ НАГРАДЫ. ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, по всеподданнѣйшему докладу г. Оберъ-Прокурора Святѣйшаго Синода, согласно опредѣленію Святѣйшаго Синода, Высочайше соизволилъ, въ 4-й день Іюня сего года, сопричислить состоящаго въ должности духовника 2-го благочинническаго округа Яранскаго уѣзда, заштатнаго Священника церкви села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Василія Покровскаго, по случаю исполнившагося 50-тилѣт. служенія его въ священномъ санѣ, къ ордену св. Владиміра 4-й степени.
Там же, N 37, 1916
Перемещен священникъ церкви села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Николай Трапицынъ къ церкви села Богомоловскаго, Котельническаго уѣзда, - 21 августа
Там же, N 41, 1908
На псаломщическія мѣста: ...заштатный запрещенный священник с. Атар, Урж. у., Владимир Покровский в с. Чистополье, Кот. у., - 28 сент.
Там же, N 15, 1894
Назначеніе пенсій. заштатному священнику с. Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Василію Покровскому по 130 руб. въ годъ.
Там же, N 4, 1891
Преподаніе Архипастырскаго благословенія. Священникамъ Уржумского уѣзда, села Атаръ Василію Покровскому и того же уѣзда, села Люперсольскаго Іонѣ Наумову преподано Архипастырское благословеніе, за отлично-усердное служеніе Церкви Божіей,-23 января.
Там же, N 6, 1916
Утверждены въ должностяхъ законоучителей: священникъ церкви села Атаръ, Уржумскаго уѣзда, Николай Трапицынъ -Залужскаго земскаго училища — съ 1 февраля 1916 г.
Там же, N 14, 1912
О награжденіи скуфьями и набедренниками. Резолюціей Его Преосвященства, Преосвященнѣйшаго Филарета, Епископа Вятскаго и Слободского, отъ 18 марта сего 1912 года, награждены ко дню Святой Пасхи текущаго года, за отлично-усердную службу, нижеслѣдующіе священники Вятской епархіи: Набедренниками: церкви села Атаръ-Василій Добринскій.
2 недели 3 дня назад
А если на горизонте тучки были? И о каких 2-7 минутах идёт речь? О тех, что мулла читает коран или о 2-7 минутах северной широты? Солнце проходит за 1 час 15 град., за 24 часа (сутки) - 360 град. 1 град. = 60 мин.
2 недели 3 дня назад
"Заложили город и назвали его Хлынов - это нынешняя Вятка." Всё логично: заложили город, назвали его Хлынов, Екатерина II переименовала его в Вятку. Насчёт "летописца" Вятской земли, можно взять только в кавычки. Летопись - это ежегодное описание событий, а не предположение о чём-то 700 лет спустя. Это Вы прекрасно знаете. Как и то, что заменить слово Вятка Вятской землёй - получится несуразица! "Нет ничего в русской истории темнее судьбы Вятской земли и земли её". Не находите разницу? Н.И. Костомаров мог бы просто написать, что "нет ничего в русской истории темнее судьбы Вятской земли". Или для Вас Вятская земля и территория Вятской земли - разные понятия? И "городы Вятка" - тоже Вятская земля? Однако, город Вятка и до Хлынова существовал. Упоминается в "Списке всех русских городов... 1387-1392 гг., в египетской энциклопедии 1340 -х гг. И в 1374 году новгородские ушкуйники пограбили город Вятку, а не Вятскую землю. И Бектут царевич в 1391 году - "он же шед взя Вятку ратью". Пораскиньте логически-аналитически? "Вятка - одна из всех русских земель, управлялась без князей" - сильно, конечно, сказано! То есть, вообще не управлялась! У анархистов и то были вожаки. И кто доказал, что в XII веке здесь вообще была русская колония? Была Вятка, которую Вы не воспринимаете, в устье Моломы, об этом и КБЧ говорит, но в XII веке это была Нукрат-Вятка, а до того - мензель Ботук (дорожная станция с постоялым двором) - место для перевалки товаров с речных судов на сухопутный транспорт, чтобы транспортировать товар до р. Юг (булгарская крепость Гусман-Катау), далее - на Северную Двину. И в обратном направлении в Нукрат-Вятке была перегрузка товаров Севера (меха, мёд, воск, моржовый клык и. т.п.) с сухопутного транспорта на крупные речные суда, которые отправлялись в Волжскую Булгарию. Или такого царства-государства не существовало? Но из русских в Вятке бывали разве что купцы (новгородский Садко - Садык). Уберите из ПСВ все ляпы и сочинительства, что останется от Вятской колонии? Ну, ни одного же достоверного факта, одни домыслы! Ссылки на сочинения историков? Но это всего лишь СОЧИНЕНИЯ, считая того же Н.И. Костомарова. А сочинить можно всё, что угодно. То ли дело "наши фальсификаторы": Более 500 этнических и географических названий, десятки родословных высоких персон, описание многих сражений, в том числе, с русскими князьями, да ещё истории городов... Русские-то отчего столь бледно историю Вятской земли описывают: ни тебе сколько-нибудь достоверных дат, ни одной достойной персоны (в томе ЭЗВ "Ратные подвиги" главный герой - ушкуйник Костя Юрьев! Даже ХЛЕБ на Вятке "Ушкуйником" назвали), а так, одни чудеса: то лес для строительства за ночь с одной горы на другую перелетел, то вспоминают ещё не родившегося Александра Невского, то птица подаёт знак, как назвать новый город. Сказки - это, конечно, хорошо, но из реальной-то истории Вятской земли что есть? Ясно, что не было русского летописания на Вятской земле, так обратитесь к булгарским летописцам и проанализируйте, что из информации, касательно Вятки, в булгарской хронике достоверно, что бездоказательно. Л.Д. Макаров в историческом очерке "Русские переселенцы на берегах Вятки" доказал, что утверждение ПСВ: "Кокшаров - ныне же нарицается Котельнич" - не достоверно. "Имеется ряд неувязок: во-первых, в окрестностях Котельнича полностью отсутствуют топонимы, созвучные названию марийского городка ..., во-вторых, северная граница расселения черемисов в X-XIII вв. едва ли доходила до Пижмы и верховий Ветлуги. В-Третьих, археологические раскопки на Котельничском городище принесли лишь единичные финно-угорские находки при абсолютном отсутствии лепной посуды. Последняя обнаружена на Ковровском городище вместе с вещами VIII-XII вв., однако, имеет прикамский (т.е. древнеудмуртский, в данном случае), облик... Таким образом, древнемарийское присутствие в Котельниче и его окрестностях остаётся НЕДОКАЗАННЫМ" (не закрывает тему, оставляет лазейку для рассуждений: "а, может, всё не так", "а, может, не там искали..."). На деле, эту часть из ПСВ можно вычеркнуть и не спекулировать на ней. Юбилей Кирова тоже "липовый", даже, если бы утверждение А.В. Эммаусского, что "Хлынов и есть Вятка", не было опровергнуто КБЧ. Есть более раннее упоминание касабы Афаткун-Вятки в египетской энциклопедии "Масалик аль-абсар..." 1340-х годов. Про Котельнич - неправда, про Хлынов - неправда. Что тогда правда в Вятской историографии?
2 недели 4 дня назад
Очень интересно! Спасибо за уточнение, проработаю этот запрос.
2 недели 4 дня назад
Станислав, добрый день! Р-2532 - это фонд по Советской волости. Аналогичный фонд по Лебяжской это Р-2477 (оп. 1, 2), но состав дел фонда надо уточнять в описях и выявлять дела с подворными списками вам самостоятельно и поделиться здесь, естественно. Удачи!
2 недели 4 дня назад
Персоналии Вятского духовенства https://pomnirod.ru/materialy-k-statyam/
На 1905 год. Уволен за штат протоиерей с.Атар, Урж. у., Николай Люминарский — 29 мая. Священник с. Новоцарского, Кот. у., Иоанн Семенов [определен на св. место] в с. Атары, Урж. у. — 22 июля.
2 недели 4 дня назад
Пожалуйста, подскажите, а есть ли подобные дела, в т.ч. и из фонда Р-2532, по Лебяжской волости?
2 недели 4 дня назад
Хорошо бы бюджет сельсовета обсудить...
Страницы