Последние комментарии

Буду признательна за точную ссылку на то, что Вы прочитали у Дмитрия Козака, и особенно за информацию, откуда были взяты данные, что Тарас Григорьев Токтар был священником в 1762 году.

Здравствуйте, Алексей Леонидович. Давно, когда еще училась в школе, праздновали 600 летие г. Кирова, тогда говорили, что Котельнич старше Кирова на 200 лет, то есть ему на тот момент считалось, что было 800 лет. Позднее выяснилось, что он значительно помолодел. Понятно, что возраст не только Кирова, но и Котельнича - предмет неутихающих споров. А как считаете Вы, каков возраст старейших городов Вятки? Нет ли у Вас в планах, изучить этот вопрос?

Спасибо за ссылку! Нашла знакомые населенные пункты) и да, наверное, есть у каждого подобные истории - моя Пелагея то Леонтьева, то Иванова, вот и гадай, где верно((

Моя версия: вдовец 49 лет был мужик добрый и работящий, только вот без хозяйки ему приходилось туго - за домом следить, готовить пищу, стирать, ухаживать за детьми, за скотиной смотреть. Приглянулась ему Александра, скромница и умница, котрой без мужа тяжело было - это ж дрова заготовить, еду добыть, воду натаскать, всю тяжелую работу, в общем, самой приходилось делать. Сыграли свадьбу, жили долго и счастливо в своем доме без всякой ипотеки и состарились вместе, да еще, может, и "заскребыша" родили. Продолжая цитаты из фильмов, "в 40 лет жизнь только начинается"))

В указанной Помеловке(Арская) по 3РС кто из крестьян с фамилией Соковиков/Соковников?

(если фамилия точно установлена (пошагово), то есть смысл смотреть более ранние переписи, если наобум скачок, то не стоит)

1662 в Новой Филиповой слободке Марк Костяев (Котины/Косаткины*), а ранее в переписи Отяева написан в Чепецком оброчном стане (1209-1,3-54 стр103). Микрюковы там же.

На городище Иднакар (возможные предки) нашли гребень с тамгой Рюриковичей .

https://vk.com/mead_wood?w=wall-80326441_252

Анна, посмотрела из Ваших исследований, выложу то, что кажется значимым: 

1819 Верх-ушнур - деревни Тумью-мучашу Онисимом Степановым.

(строительство нового иконостаса в каменной Петропавловской церкви: Выборным по Церковному Строению Новокрещеным Алексеем Апаковым и рядовыми(...) Алексеем Степановым,(...) Степаном Михайловым, (...) Михайлом Ивановым, (...) деревни Немецроды, (...) Анисимом Ефремовым, (...)Починка Шогали (...) Анисимом Корневым, (...) Села Верх-Ушнура (...) Михаилом Григорьевым (...)

Саранской мещанин Максим Макаров Кузнецов и подписуюсь.

1795 - пономарь церкви Афонасий Михайлов сын Пономарев

Не прослеживали ли Вы род Алексея Апакова ранее 1819.

Вы много исследовали, но все же с учетом "дефицита" информации я с трудом обнаруживаю связь поколений в данном исследовании.

Все записи относительно корней имеют важную роль, даже если пищик в ИР/РС по ошибке записал не то отчество, бывает, все нужно сопоставлять, сличать, иметь представление о реставрационных работах, когда съезжаются мастера из окресностей с семьями и бытуют годами, учитывать солдат(у которых наряду с местным населением рождаются детки), смену духовенства и т.п.

Найдены записи или не найдены - другой вопрос, но как по "технике безопасности", правила написаны "кровью", надо соблюдать, ведь не исключено усыновление, повторные браки, незаконнорожденность.

На РВ СОТНИ примеров с соблюдением логики генеалогического поиска - вот один из недавних примеров(смотрела и радовалась) - Чепчаны. И масса примеров щепетильного поиска и соблюдения "правил" у Альфии Наильевны, Юрия Ивановича, ТатьяныМ(устану перечислять) Каждая запись имеет важное значение и зацепки, нельзя упускать.

Кроме того, если нет МК 1810-1827 - то не означает, что население не посещало церковь, ходили временно в другой приход, а данная церковь ремонтировалась или перестраивалась(не действовала)

1802 -  (ЦГАКО 273-71-793 лл. 980-1010):

с. Верх-Ушнур Ильинского волостного правления

Алена, в моем начальном посте есть данные из РС 1816, 1811, 1795. Они изучены. Данные из более поздних РС я не приводила. Скачок к РС 3 был возможен только по дедичеству дяди Анисима Петра Афанасьева сына Тойбахтина. Ну найду я запись о браке Анисима Михайлова и Марии Ефимовой - это будет ценно только в плане нахождения места рождения Марии Ефимовой. Или я что-то упускаю? То есть, я, конечно, планирую найти эту запись, но в качестве привязки к родителям Анисима она вряд ли поможет.

Деревня Верх-Ушут до 1819 года была селом Верх-Ушнур (Покровское), пока оттуда церковь не перенесли в нынешнее село Верх-Ушнур. После переноса церкви у деревни стало название СтарСело. Вся информация про Верх-Ушнур до 1819 года применима к нынешней деревне Верх-Ушут.

Как я понимаю, Ваши предки-переселенцы из русских нп после переселения продолжали какое-то время ходить к прежним духовникам. В моем случае предки марийцы-новокрещены никуда не двигались; где жили, там и покрестились. В ИР (1790, 1802, 1820) их писали (если не пропускали, конечно), что они не были на причастии "по лености и нерадению".

Приходские селения по исповедным росписям на 1802 г. (ЦГАКО 273-71-793 лл. 980-1010):

с. Верх-Ушнур Ильинского волостного правления, д. Энер-Мучаш Нурминского волостного правления, д. Колокуды, д. Кундушнура, д. Немцов, д. Большаго Ушнура, д. Тимофеевой, д. Кундушмучашу, поч. Ронги, д. Тумьюмучашу, д. Шургуялу, д. Комаканура, д. Нурмы, д. Малой Нурмы, поч. Тупин, д. Максак Роды, Яранской округи Большекордемского волостного правления д. Кюр Солы, д. Калтак Солы