Последние комментарии

В РС за 1795 г в данной деревне проживают:

- Федотья Ивановна Зырина (Вологжанина), жена взятого в рекруты в 1769 году Харитона Зырина (родилась в 1733 году);

- Иван Харитонович Зырин (родился в 1762 году); 

- его жена Матрёна Филипповна (родилась в 1767 году)

"Сам собой" - то есть без архиерейского указа или указа Святейшего Синода. Лаврентий волею Божиею помер, и народ отправился на реку Великую.

Выходцами с Украины были в 18 веке епископы, а низшее духовенство было местным.

"А вот школу славяно-греко-латинскую на Вятке основал (в том огромная заслуга его!)" Школа была СЛАВЯНО-ЛАТИНСКАЯ. Воспитанники ее должны были говорить на латыни - даже между собой, если говорили по-русски - их пороли. Лаврентий школу-то основал, но своими буйными выходками настолько настроил против себя вятское духовенство, что после его смерти учителя школы разбежались кто куда, а школа затем долгое время влачила жалкое существование. Такими методами образование не прививают.

Если бы праздник был "в первую очередь религиозный" - то он был бы учрежден сверху. А было все наоборот: праздник был учрежден снизу, народом. А уж после для праздника была составлена церковная служба и так далее. 

Ознакомившись по доступным источникам с историей Великорецкого крестного хода, останусь на своей точке зрения: религиозно-народный праздник, но не наоборот. Каждый сам может в этом убедиться и вынести собственный вердикт.

Что касается роли Лаврентия Горки, который всего года четыре пробыл Вятским епископом и не в начале 18 века (1733-1737), то он выполнял лишь наказ Петра о запрещении любых крестных ходов на Руси. Но действительного запрещения не добился. А вот школу славяно-греко-латинскую на Вятке основал (в том огромная заслуга его!).

В рассуждениях ваших заметила непоследовательность: с одной стороны, крестный ход после смерти Горки "возродился сам собой", но тут же поясняете - "усердием народа и вятского духовенства". А далее оказывается, что то же духовенство (в основном, выходцы с Украины) чинило всяческие препятствия проведению крестного хода.

Всё так в истории, возможно, и происходило (естественно, проверить это для нас нет никакой возможности). Однако думается, рассматривать такие вещи в качестве аргументов в пользу народного праздника (в первую очередь) вряд ли стоит.

Тем не менее, ваша презентация картины вызвала интересную дискуссию.

"В Урусовской тюрьме..." - что за тюрьма такая?

Чем был обусловлен выбор именно такого наряда? Наверное красочностью, яркостью. Голландские шляпы - видимо рудимент матросского костюма, введенного при Петре Великом. Это ведь река, праздник на воде. Красная рубаха - у русского народа красный цвет самый красивый (красный = красивый).

А что вас смущает? Это был общегородской народный праздник. А праздничные костюмы - традиционно яркие, красочные. Конечно если старым монахиням предоставить решать как надо одеваться на праздник, то они всех оденут в черное.

Время желанное уж приближается,
Близок и час провожанья икон:
Быстро на площадь народ собирается,
Мерно гудит колоколенный звон.

Вот выступает на паперть соборную
Крестный, в главе с архипастырем, ход:
Вмиг оживил он всю массу народную - 
Крестится, молится русский народ.

Масса хоругвей, одежды священные
Стройно идущих служителей в ряд,
Ризы на ликах святых позлащенные
Солнцем облитые - словно горят.

Движется тихо процессия людная,
Вот и на берег спустилась она.
Там у помоста давно лодка чудная
Для переправы икон подана.

Кончено пенье молебна обычное,
В лодку иконы поставлены в ряд,
И уж берется за дело привычное
Ловких гребцов разнаряженный ряд.

Тронулась лодка... И образ Святителя
Поплыл тихонько в назначенный путь...
Замерло сердце у вятского жителя,
Слезы разлуки теснят его грудь.

Долго еще он со брега высокого
В путь провожал его взором своим,
И под влиянием чувства глубокого
Долго прощался молитвенно с ним.

Он уж далёко! И вятские жители
Все разошлись по домам отдохнуть,
А чудодейственный образ Святителя
Ночью и днем совершать будет путь.

Так путешествуя к месту явления
Он посетит много сел, деревень.
Там же, на месте - его с умилением
Встретят любовно в назначенный день.

-----

Из поэмы Петра Дрягина "Великорецкий крестный ход" (1901 год).

На карте Глазовского уезда 1888г. называется "Ширяй"

К картине Фищева:

(так и не понял, как тут картинки вставлять)

На карте Глазовского уезда 1888г. называется "Андрея Гавшина"

Добавил № КВР. На карте Глазовского уезда 1888г. называется "Артемия Сабурова"

Поповы перешли сюда из Перевозной. 

Buranov, а разве во второй ревизии писали женщин. У меня есть данные по 1745 году по своей волости, так там женщин не видно,только одни мужчины.

Спасибо!

Тоже благодарю за статью.

Перед войной , точно не могу сказать год,

 это был год освобождения моего деда, но еще до рождения моей мамы, т.е период 1934 по 1937,
деревня сгорела, остались всего 4 двора.

Это было летом в сенокос.

Информация из донесения о безвозвратных потерях
Фамилия    Ялпаев    
Имя    Егор    
Отчество    Ильич    
Дата рождения/Возраст    __.__.1923    
Место рождения    Марийская АССР, Ронгинский р-н, д. Оршанки    
Дата и место призыва    Ронгинский РВК, Марийская АССР, Ронгинский р-н    
Последнее место службы    375 сд    
Воинское звание    сержант    
Причина выбытия    убит    
Дата выбытия    05.08.1943    
Первичное место захоронения    Курская обл., Саженский р-н, д. Шопино
https://www.obd-memorial.ru/html/info.htm?id=53405656

Информация из донесения о безвозвратных потерях
Фамилия    Ялпаев    
Имя    Егор    
Отчество    Ильич    
Дата рождения/Возраст    __.__.1923    
Место рождения    Марийская АССР, Ронгинский р-н, дер. Оршанка    
Дата и место призыва    Ронгинский РВК, Марийская АССР, Ронгинский р-н    
Последнее место службы    305 сд    
Воинское звание    сержант    
Причина выбытия    убит    
Дата выбытия    31.08.1943    
Первичное место захоронения    Украинская ССР, Харьковская обл., Харьковский р-н, с. Гуки
https://www.obd-memorial.ru/html/info.htm?id=2467575

мать - Ялпаева Надежда Семёновна

Первый раз, возможно, его ошибочно записали в погибшие.

В учётной карточке воинского захоронения, скорее всего, ошибка в фамилии.

Да и в карточку воинского захоронения, которую Вы нашли, этого человека, судя по второму документу, могли тоже записать ошибочно.

Этот человек, вероятнее всего, 1923-го года рождения.

Откуда такая уверенность?

прадед

Buranov
Вероятно Поповы (род Гурьяна Попова ок.1720-1794) пришли из отсюда - из починка Гусева в Перевозное (Переволок) в начале-середине XVIII века.
Вы хотели сказать: перешли из Перевозное в починок Гусева ?

Моя деревня С трёх лет каждое лето находилась в сказке под названием Боровой . Ребята спасибо за фото, прям до слез. Так хочется туда приехать, но наверное туда дороги уже нет 

ГАКО РС 1795 год 176-2-24 Село Гольяны Сарапульского уезда

Священник Лаврентий Афанасьев сын Красноперов 57 лет, ум. в 791 году, жена Феодосья Гаврилова 53 лет, ум. в 787 году, у них дочь, написанная в прежнюю пред сих ревизию, Елена 17 лет, выдана в замужество сей же церкви за дьячка, что ныне дьякон, Захара Ардашева.

Прошу меня простить, видимо повторно добавил. Однако почему на топо карте стоит знак кладбища, вы уверены, что там не было древнего захоронения?