Суровцев Дмитри... ответил в: Суровцев 8 месяцев 4 недели назад
Добрый день!
Относительно информации про Ивана Фёдоровича. Достоверной информацией точно не располагаю, но могу приблизительно сообщить следующее по информации от своего покойного деда Суровцева Алексея Ивановича. О месте рождения и прочее дед информации не оставил. Известно только что прадед в силу каких-то причин прекратил все отношения с родственниками. Проживал в Тверской области в Колязинском районе. Участвовал в финской войне в составе корпуса маршала Тухачевского. После полученного ранения был комиссован. В Великую Отечественную войну ушел на фронт добровольцем в пехоту. Погиб в 1942 г. под Ленинградом. Информацию родным передал брат прадеда, с которым тот виделся в последний раз в 1942 году в пригороде Ленинграда. Похоронен на Пискарёвском кладбище. Информация о захоронении была получена в 2010 году от поисковых отрядов.
Если есть какая-либо информация о прадеде - поделитесь пожалуйста.
Суровцев Дмитри... ответил в: Суровцев 8 месяцев 4 недели назад
Добрый день!
Относительно информации про Ивана Фёдоровича. Достоверной информацией точно не располагаю, но могу приблизительно сообщить следующее по информации от своего покойного деда Суровцева Алексея Ивановича. О месте рождения и прочее дед информации не оставил. Известно только что прадед в силу каких-то причин прекратил все отношения с родственниками. Проживал в Тверской области в Колязинском районе. Участвовал в финской войне в составе корпуса маршала Тухачевского. После полученного ранения был комиссован. В Великую Отечественную войну ушел на фронт добровольцем в пехоту. Погиб в 1942 г. под Ленинградом. Информацию родным передал брат прадеда, с которым тот виделся в последний раз в 1942 году в пригороде Ленинграда. Похоронен на Пискарёвском кладбище. Информация о захоронении была получена в 2010 году от поисковых отрядов.
Не стоит так буквально толковать изображения миниатюр ЛЛС. Вот, например, на этой миниатюре на какой стороне реки Вятки изображён Котельнич? Какие две реки впадают в Вятку?
Никогда не надо забывать, что все миниатюры ЛЛС написаны в иконописных традициях с присущим им символизмом. Есть серьёзные научные работы, в которых рассматривается символизм изображения рек, зданий, гор и т.д. на миниатюрах ЛЛС, даётся их толкование. Например, исследователи отмечают, что большинство миниатюр, изображающих географические объекты, имеют южную ориентировку.
Промежуточные итоги иследования истории фамилии Шульмин (и родственных/схожих форм)
Первые упоминания в письменных источниках
1) ШУ–Ле–МИН, 1562 г., Двинской уезд
2) ШУ–Лѣ–МИН, 1597 г., Архангельск
3) ШУ–Л(ь)–МИН, 1615 г., Вятка, Сырьянский (тяглый) стан Слободского уезда
4) ШУ–Ли–МАН/МИН, 1710 г., Тобольский уезд
5) ШУ–Р–МИН
5а) Шурмины, люди боярина Матафтина, 1510–1520-е гг., Кострома
5б) Шурмин переулок, 1562 г., Переславль-Залесский
5в) Шурмин (починок Юркинской Шурмина), 1615, Вятка, Сырьянский (тяглый) стан Слободского уезда.
Предположения, выводы и вопросы
1) По всей видимости, Шулемин и Шулѣмины из Двинского уезда (и Архангельска) это отец и сыновья.
2) Юрий Шул(ь)мин и Юрий Шурмин из Сырьянского стана, скорее всего, один человек. В дальнейших переписях содержатся явные свидетельства когда одно и то же лицо записывали то как Шул(ь)мин, то как Шурмин.
3) По содержанию переписи 1615 года следует считать, что фамилия Шул(ь)мин/Шурмин появилась на Вятке как минимум с 1590-х годов.
4) Представляется маловероятным, чтобы двинские (архангельские) Шулемины/Шулѣмины и вятские Шул(ь)мины были в прямом родстве. Вместе с тем очевиден факт, что фамилия формы ШУ–Л(е, ѣ, ь, и)–МИН локализуется на северо-востоке (Архангельск, Вятка) и востоке (Тобольский уезд) Русского государства в 16, 17 и начале 18 веков.
5) Из вышесказанного можно предположить, что в основе фамилии лежит какое-то диалектное севернорусское слово/прозвище. Это слово должно было произноситься примерно как шулема (шулëма, шулима или шульма).
Возможно оно имеет финно-угорские корни, возможно восходит к сулема, о чем пишет в своём словаре Старостин. Но в последнем случае не совсем ясен переход "с" в "ш".
6) В связи с Вяткой также существует проблема параллельного упоминания форм Шул(ь)мин и Шурмин. Возможно на "исконно" севернорусское Шул(е, ь)мин влияла местная тенденция заменять её на Шурмин, по созвучию с рекойШурмой на юге Вятки, либо с костромским диалектизмом шурма (шум, буйство, драка).
Возможны и другие гипотезы, например фонетическая неустойчивость звуков "л" и "р", но это предположение требует лингвистического исследования тогдашней языковой среды на Вятке, в том числе и влияния языков соседних финно-угорских этносов.
7) Уже сейчас понятно, что истоки фамилии ведут на северо-восток исторической Руси (Северная Двина/Архангельск, затем Вятка), но необходимо продолжать накопление и систематизацию документального материала, параллельно проводя генетические исследования носителей всех форм фамилии, включая Шурминых. Ключевой вопрос на данный момент: являются ли вятские Шульмины только "похожефамильцами" северодвинских Шулеминых, или же перед нами факт миграции фамилии с севера (Двина) на юг (Вятка)?
Благодарю вас за внимание к моей работе и ценный комментарий! Ваша статья о предках Ермила Кострова стала важным источником для моего исследования, и я высоко ценю ваш вклад в изучение истории Вятского края.
На данный момент моя статья не опубликована, она подготовлена для размещения в личном блоге, где я публикую исследования по социальной истории и исторической социологии Вятки. Замечание о возможных слишком широких обобщениях на основе одной биографии очень важно, и я благодарен за ваш взгляд. Моя цель была показать, как индивидуальная траектория Якима Кострова иллюстрирует более общие процессы социальной мобильности и экономической активности в посадском обществе XVII века. Возможно, в некоторых выводах я недостаточно акцентировал ограниченность такого подхода для обобщений на всё общество.
Имея опыт написания биографических статей на стыке истории и социологии, (например, «Использование биографического метода в социально-политических исследованиях» // Bulletin of Kemerovo State University, 2020) и исследования в области политики памяти, я стремлюсь использовать биографический метод для выявления социальных закономерностей.
В случае с Якимом Костровым я пытался показать его как пример типичной траектории в контексте Вятки.
Буду признателен за ваши рекомендации: какие аспекты, на ваш взгляд, стоит уточнить или дополнить, чтобы сделать выводы более обоснованными? Например, я мог бы усилить контекст Вятки XVII века или привлечь дополнительные биографии посадских деятелей для сравнения.
Если вы сочтете возможным, с радостью обсудил бы вашу статью и связанные с ней источники подробнее. Это могло бы помочь уточнить некоторые выводы и укрепить связь между нашими исследованиями.
Еще раз спасибо за ваш интерес и конструктивную обратную связь! Надеюсь на продолжение диалога.
Это вы про другое. Бывает, конечно, что человек реально пропал в бою - это горькая правда войны. А бардак - это когда человек не пропал, а был взят в плен, занесён в списки, сидел в лагерях - но соответствующие службы (я говорю про европейские страны) не могут до сих пор обобщить и предать гласности эту информацию, да даже на индивидуальные запросы не могут ответить. Ну, а В.Санников добавил ещё, что часть пленных (он про немецких) пропала на пути с фронта в лагеря. И это уже не реалии войны (т.к. пленные - не воевали), а бардак-с.
Двор, а в нем живет бобыль Иван Дмитрев сын Шулиман (Шулимин?) Сказал себе от роду штидесят девять лет. У него жена Федора тритцати лет; дети: Петр четырнатцати лет, Иван двенатцати лет, Василей шти лет, Иван дву лет, дочь девка Овдотья штинатцати (л.75) лет. У него ж живет теща вдова Овдотья Максимова дочь семидесят пяти лет. А больши того он, Иван, в доме своем никаких людей не сказал. Вместо Ивана Дмитреева в том, что он указ великого государя об утайке людей под опасением смертной казни слышал, по его велению Яков Политов руку приложил.
На 1891 год в д.Тырышки (Сверх р.Песчанки), согласно метрическим книгам с.Средне-Ивкино, проживала семья Иванищевых. Иванцовых в МК не попадается, скорее всего ошибка в указании фамилии.
Бракосочетание Пепеляева Артемия Афанасьевича из д.Соловьево (Пермская губерния, Соликамский уезд, Верх-Язвинская волость) https://archives.permkrai.ru/archive1/unit/76016#30
в РС1858 года есть семья Пепеляева Афанасия Терентьевича с сыновьями Артемий и Николай
Возможно эта информация вам поможет.
Поликарп Петров сын Оверин 42 года (по первой ревизии24 года)
У него жена Елена Тимофеева дочь Пантюхина 43 лет старинная той ж волости деревни Пантюхиной
У них дети написанные в бывшую ревизию
Тимофей холост 20 лет (по первой ревизии 2 года)
Рожденные после ревизии
Калистрат 17 лет
Иона 11 лет
Дочери Девки
Мавра 18 лет
Пелагия 16 лет
Означенной Поликарп з детьми перешед собою поселился той ж Святицкой волости из деревни Шешуковской написанной в той деревне в подушной оклад
tamvodopad ответил в: Большие Шешуки 8 месяцев 4 недели назад
в 1941-42 годах в основном все похоронки приходили "без вести пропавший". Не обязательно они попали в плен, а на самом деле погибли и если даже удалось кому-то похоронить, не знали кого хоронят, и где похоронен без возвратно-утерянный боец. Нельзя это называть бардаком с нашей стороны. Такая ситуация и сейчас на полях боя на Украине. Не могут долгое время найти погибшего.
Здравствуйте Ирина! Спасибо за опубликованный материал. Очень трогательный рассказ о тяжелых испытаниях, которые выпали в Великую Отечественную войну на долю наших предков. Вечная им слава и память о их подвиге.
Сосновская Оксана ответил в: 350-2-1159 1748 8 месяцев 4 недели назад
Спасибо! Копии всех метрик Кигбаево представлены на двух ресурсах: в электронном читальном зале ижевского архива (символическая плата) и бесплатно у мормонов на сайте фемилисёрч. Возможно, что кто-то в профильных группах, типа Сарапульской, всё это уже скачал и хранит на облачных хранилищах.
вообще сомневаюсь, что это здание построили по проекту Чарушина, с 1891по 1893г он жил на Сахалине, а начальное мужское Земское училище существовало уже в 1841г
В текущем году планируется выложить расшифровку. Сроков себе не ставим. А посмотреть копии документов можно самостоятельно на сайте фемелисерч, метрические книги, Татарстан. Ссылка на 1823 год приведена выше. В том же разделе и остальные метрики, включая 1825й.
В Московском летописном своде на иллюстрации к сообщению 1374 г. видно, как ушкуйники (воины на суда) грабят город (поселение со стенами и воротами), откуда выносят казну (ящик с деньгами). Это относительно поздняя трактовка, но так представляли в 16 веке.
дмитрий76 ответил в: Чуровцы 9 месяцев 8 часов назад
МК записи родившихся, бракосочетавшихся и умерших по приходу Рождество-Богородицкой церкви с. Бельское за 1885г. (ЦГАКО, 237-226-107):
часть 2, л.73об.
№3, 16 января. Той же вол. [Глабановской] деревни Верхочуринской кр. Николай Якимов Бурков, православный, вторым браком, 28 лет. Той же вол. починка Степинскаго крест. девица Параскева Козмина Прозорова, православная, 20 лет. Кто были поручители: крестьяне по женихе дер. Верхочуринской Димитрий и Максим Якимовы Бурковы, по невесте Иван Терентиев Морозов Андрей Семенов Колпащиков.
Запись о рождении моего прапрадеда, №26 по сист. Соса-Страдоницы.
Это всего лишь точка зрения сотрудницы РГАДА. И что в ней нового? Давно уже была высказана такая точка зрения, в т.ч. и относительно летописного упоминания похода ушкуйников 1374 г.: "Вятку пограбиша". Кто-то считает, что речь не про город, а про регион, поселения на р. Вятке. Но есть и другая точка зрения, что летописная Вятка - это город. Ничего нового, что бы "стало светлее".
РГАДА, Ф. 281. Грамоты Коллегии-экономии (коллекция)
№ 14385/1
ХОЛМОГОРЫ
1684/85 г
171) 1627 г. июня 17. - Деловая волостных крестьян Василия Трофимова сына Лодыгина, Никиты Иванова сына Шулемина, Никона и Сергея Григорьевых детей Сидорова на д. (без названия) "на Ладине берегу" в Лисоостровской вол. (Двинского у.) (Л. 188 об.-192);
361. 1597 г. декабря 8 — «Данная» Никифора и Никиты Шулѣминых Николаевскому Корельскому монастырю на землю, двор и угодья в Карзине курье с инвентарем.
Се язъ Нового Архангилъского города стрелец Никифор да язъ Никита Ивановых дети Шулѣмины дали есмя в дом Пречистои Богородици честнаго и славнаго ея Успения и великаго чюдотворца Николы Корельского монастыря и игумену Варламу еже о Христе з братьею вкладом царя и великого князя вотчину, а отца своего станки, а свое владенье, по купчим грамотам, на Лисострове в Карзины курьи двор и дворище и со всеми хоромы, со всем без вывета, и орамыя поля, и пожни, и со всеми угодьи, где что ни есть, со всем без вывета, по купчим грамотам отца своего и по своим по купчим грамотам, где что ни есть, орамыя поля, и пожни, и с притеребы, и с поскотиною, и с рыбными ловищи, и со всеми угодьи, со всем без вывета, где что ни есть, отца своего станки, а свое владенье, куде ходило плуго, и соха, и коса, и топор, и серп, и з жердием и с кольем, и в овине половина. А отдали есмя и по писцовым книгам писца князя Василья Андреевича Звенигородцкого с товарыщи да и по дельним грамотам отца [сво]его и по своим. А дали есмя в дом и во веки, да и дела нам братеником до тои земли нет, ни детем нашим: дали есмя в дом Пречистои Богородици и Николе чюдотворцу и игумену Варламу ежъ о Христе з братьею в дом и во веки. А за тот нас вклад братеников, Никифора да Никиту, игумену Варламу ежъ о Христе з братьею постритчи; а пошлет Бог по души наши смерть, ино игумену Варламу за тот наш вклад поминати нас. А та у нас земля, орамыя поля, и пожни, и со всеми угодьи, инде не продана, ни заложена никому ни в чем. А у кого вылягут на ту нашу землю на отца нашего станки и на наше владенье купчия или закладныя кабалы или какия письмянныя крепости ни буди, и нам братеником выкупати своими деньги, а игумену Варламу ежъ о Христе з братьею убытка в том не учинити и та своя земля очищати своими деньги. А государевы подати платить с тои земли и всякия зем[с]кия розметы нам братеником до Ильина дни святого пророка сто шестаго году, а после Ильина дни платити государевы подати и всякия земския розметы игумену Варламу ежъ о Христе з братьею Корельского монастыря. Да мы ж братеники дали в дом Пречисто[и] Богородици и Николе чюдотворцу Корельского монастыря и игумену Варламу Корельского монастыря ежъ о Христе з братьею лемех, да чертец, да плуго, да сани дровни, а за то им поми[на]ти отца нашего Ивана, да Олександру схимницу, да Исака. Да и старыя есмя купчия грамоты отца своего и свои и дельния грамоты на ту свою землю и на угодья игумену Варламу ежъ о Христе з братьею Корельского монастыря выдали вси; да и даную есмя игумену Варламу ежъ о Христе з братьею Корельского монастыря дали на ту свою землю и на все угодья. А на то послуси: Евсеи Пиминов сын, Колмогорец Иванского приходу, да Степан Трифанов сын, кожевниц, Низовец Вознесенского приходу. Даную писал Вознесенскои церковнои диячек Коземка Андреев лета 7000 сто шестаго декабря в 8 день.
На обороте: Став первои крепок. Став второи и последнеи.
4291/209. — Двина № (203) 195; № 194; № 82; (222). — 3 сстава.
См. Лисий о.
1) В рукописи: Варлаламу. 2) В рукописи повторено: платить.
Источник: Сборник грамот Коллегии экономии. Грамоты Двинского уезда Т. 1. Петербург. 1922. Столбцы 352-354.
РГАДА, Ф. 281. Грамоты Коллегии-экономии (коллекция)
№ 14385/1
ХОЛМОГОРЫ
1684/85 г
171) 1627 г. июня 17. - Деловая волостных крестьян Василия Трофимова сына Лодыгина, Никиты Иванова сына Шулемина, Никона и Сергея Григорьевых детей Сидорова на д. (без названия) "на Ладине берегу" в Лисоостровской вол. (Двинского у.) (Л. 188 об.-192);
361. 1597 г. декабря 8 — «Данная» Никифора и Никиты Шулѣминых Николаевскому Корельскому монастырю на землю, двор и угодья в Карзине курье с инвентарем.
Се язъ Нового Архангилъского города стрелец Никифор да язъ Никита Ивановых дети Шулѣмины дали есмя в дом Пречистои Богородици честнаго и славнаго ея Успения и великаго чюдотворца Николы Корельского монастыря и игумену Варламу еже о Христе з братьею вкладом царя и великого князя вотчину, а отца своего станки, а свое владенье, по купчим грамотам, на Лисострове в Карзины курьи двор и дворище и со всеми хоромы, со всем без вывета, и орамыя поля, и пожни, и со всеми угодьи, где что ни есть, со всем без вывета, по купчим грамотам отца своего и по своим по купчим грамотам, где что ни есть, орамыя поля, и пожни, и с притеребы, и с поскотиною, и с рыбными ловищи, и со всеми угодьи, со всем без вывета, где что ни есть, отца своего станки, а свое владенье, куде ходило плуго, и соха, и коса, и топор, и серп, и з жердием и с кольем, и в овине половина. А отдали есмя и по писцовым книгам писца князя Василья Андреевича Звенигородцкого с товарыщи да и по дельним грамотам отца [сво]его и по своим. А дали есмя в дом и во веки, да и дела нам братеником до тои земли нет, ни детем нашим: дали есмя в дом Пречистои Богородици и Николе чюдотворцу и игумену Варламу ежъ о Христе з братьею в дом и во веки. А за тот нас вклад братеников, Никифора да Никиту, игумену Варламу ежъ о Христе з братьею постритчи; а пошлет Бог по души наши смерть, ино игумену Варламу за тот наш вклад поминати нас. А та у нас земля, орамыя поля, и пожни, и со всеми угодьи, инде не продана, ни заложена никому ни в чем. А у кого вылягут на ту нашу землю на отца нашего станки и на наше владенье купчия или закладныя кабалы или какия письмянныя крепости ни буди, и нам братеником выкупати своими деньги, а игумену Варламу ежъ о Христе з братьею убытка в том не учинити и та своя земля очищати своими деньги. А государевы подати платить с тои земли и всякия зем[с]кия розметы нам братеником до Ильина дни святого пророка сто шестаго году, а после Ильина дни платити государевы подати и всякия земския розметы игумену Варламу ежъ о Христе з братьею Корельского монастыря. Да мы ж братеники дали в дом Пречисто[и] Богородици и Николе чюдотворцу Корельского монастыря и игумену Варламу Корельского монастыря ежъ о Христе з братьею лемех, да чертец, да плуго, да сани дровни, а за то им поми[на]ти отца нашего Ивана, да Олександру схимницу, да Исака. Да и старыя есмя купчия грамоты отца своего и свои и дельния грамоты на ту свою землю и на угодья игумену Варламу ежъ о Христе з братьею Корельского монастыря выдали вси; да и даную есмя игумену Варламу ежъ о Христе з братьею Корельского монастыря дали на ту свою землю и на все угодья. А на то послуси: Евсеи Пиминов сын, Колмогорец Иванского приходу, да Степан Трифанов сын, кожевниц, Низовец Вознесенского приходу. Даную писал Вознесенскои церковнои диячек Коземка Андреев лета 7000 сто шестаго декабря в 8 день.
На обороте: Став первои крепок. Став второи и последнеи.
4291/209. — Двина № (203) 195; № 194; № 82; (222). — 3 сстава.
См. Лисий о.
1) В рукописи: Варлаламу. 2) В рукописи повторено: платить.
Источник: Сборник грамот Коллегии экономии. Грамоты Двинского уезда Т. 1. Петербург. 1922. Столбцы 352-354.
Дмитрий полностью согласен с Вашей версией, и должен сказать Вам спасибо за то,что помогли мне разобраться с родословной Быковых. Сейчас я вижу, что они пришли из НП Заморье ( Быковская). Это Василий Яковлев сын Быков с детьми.
Я про выводы сотрудника РГАДА Е.С. Евдокимовой, которая считает, что "Вяткой в грамотах именовался не конкретный город, а целый регион. В первой грамоте 1428 г. "пожаловал... князь великий Василий Дмитриевич Вяткою и с слободами". Под Вяткой здесь город или регион надо понимать? Если "Вяткой в грамотах именовался не конкретный город...", - считает Е.С. Евдокимова.
diana krasnova ответил в: Каменная Гора 9 месяцев 1 день назад
176-2-363 семья Клешниных поселилась с деревни Визимиря? по согласию мирских людей Медовиковы из починка Надкоровского Курьев? 1802 Целищевы из починка Мокрушенского в 1810, Деревянных из разных селений из починка Мартемьяновского , Крылатовы из починка Крылатовского? в 1804 .Вахонины из починка Вахонинского в 1804 году
Игорь Новосиб ответил в: Жарены 9 месяцев 1 день назад
Первое упоминание о починке Жареном найдено пока в документах от августа 1748 года (починок Жареный находился рядом с Голым Мысом, который в Ревизии 1748 года есть, но починка Жареного там нет, возможно было еще другое название).
РГАДА Фонд 248 Опись 6 стр. 110
В Описи указано дело 359, на страницах 570-575 об, которого находятся материалы от 24.08.1748 г.:
"...выписки и экстракта из дела об ограблении беглыми крестьянами Богословского монастыря Архангелогородской губернии Кириллом и Степаном Долгобородовыми с товарищами
крестьян починков Жареный и Голый мыс Сивинской волости Казанского уезда и убийстве ими крестьянки. Выписки и экстракт прилагаются."
Само 359 дело (Фонд 248 Опись 6), в котором на 6 листах имеются материалы по описанию и расследованию этого ограбления пока не просмотрено.
- это не город Вятка с городами, а регион Вятка с городами, откуда в "Списке городов..." 1387-1392 гг. появился единственный в регионе Вятка город Вятка? (с)
Здравствуйте,
Одна точка (город Вятка) может принадлежать множеству (регион Вятка с городами)? Может. Из множества выделен один город - Вятка. В чем противоречие?
Страницы
8 месяцев 4 недели назад
Добрый день!
Относительно информации про Ивана Фёдоровича. Достоверной информацией точно не располагаю, но могу приблизительно сообщить следующее по информации от своего покойного деда Суровцева Алексея Ивановича. О месте рождения и прочее дед информации не оставил. Известно только что прадед в силу каких-то причин прекратил все отношения с родственниками. Проживал в Тверской области в Колязинском районе. Участвовал в финской войне в составе корпуса маршала Тухачевского. После полученного ранения был комиссован. В Великую Отечественную войну ушел на фронт добровольцем в пехоту. Погиб в 1942 г. под Ленинградом. Информацию родным передал брат прадеда, с которым тот виделся в последний раз в 1942 году в пригороде Ленинграда. Похоронен на Пискарёвском кладбище. Информация о захоронении была получена в 2010 году от поисковых отрядов.
Если есть какая-либо информация о прадеде - поделитесь пожалуйста.
8 месяцев 4 недели назад
http://www.litres.ru/book/tatyana-aleksandrovna-lopatina/istoriya-odnogo...
8 месяцев 4 недели назад
Добрый день!
Относительно информации про Ивана Фёдоровича. Достоверной информацией точно не располагаю, но могу приблизительно сообщить следующее по информации от своего покойного деда Суровцева Алексея Ивановича. О месте рождения и прочее дед информации не оставил. Известно только что прадед в силу каких-то причин прекратил все отношения с родственниками. Проживал в Тверской области в Колязинском районе. Участвовал в финской войне в составе корпуса маршала Тухачевского. После полученного ранения был комиссован. В Великую Отечественную войну ушел на фронт добровольцем в пехоту. Погиб в 1942 г. под Ленинградом. Информацию родным передал брат прадеда, с которым тот виделся в последний раз в 1942 году в пригороде Ленинграда. Похоронен на Пискарёвском кладбище. Информация о захоронении была получена в 2010 году от поисковых отрядов.
8 месяцев 4 недели назад
Не стоит так буквально толковать изображения миниатюр ЛЛС. Вот, например, на этой миниатюре на какой стороне реки Вятки изображён Котельнич? Какие две реки впадают в Вятку?
Никогда не надо забывать, что все миниатюры ЛЛС написаны в иконописных традициях с присущим им символизмом. Есть серьёзные научные работы, в которых рассматривается символизм изображения рек, зданий, гор и т.д. на миниатюрах ЛЛС, даётся их толкование. Например, исследователи отмечают, что большинство миниатюр, изображающих географические объекты, имеют южную ориентировку.
8 месяцев 4 недели назад
Мой дед "пропал без вести" в 43 - ем, гибель подтвердили только после войны вернувшиеся сослуживцы.
8 месяцев 4 недели назад
Промежуточные итоги иследования истории фамилии Шульмин (и родственных/схожих форм)
Первые упоминания в письменных источниках
1) ШУ–Ле–МИН, 1562 г., Двинской уезд
2) ШУ–Лѣ–МИН, 1597 г., Архангельск
3) ШУ–Л(ь)–МИН, 1615 г., Вятка, Сырьянский (тяглый) стан Слободского уезда
4) ШУ–Ли–МАН/МИН, 1710 г., Тобольский уезд
5) ШУ–Р–МИН
5а) Шурмины, люди боярина Матафтина, 1510–1520-е гг., Кострома
5б) Шурмин переулок, 1562 г., Переславль-Залесский
5в) Шурмин (починок Юркинской Шурмина), 1615, Вятка, Сырьянский (тяглый) стан Слободского уезда.
Предположения, выводы и вопросы
1) По всей видимости, Шулемин и Шулѣмины из Двинского уезда (и Архангельска) это отец и сыновья.
2) Юрий Шул(ь)мин и Юрий Шурмин из Сырьянского стана, скорее всего, один человек. В дальнейших переписях содержатся явные свидетельства когда одно и то же лицо записывали то как Шул(ь)мин, то как Шурмин.
3) По содержанию переписи 1615 года следует считать, что фамилия Шул(ь)мин/Шурмин появилась на Вятке как минимум с 1590-х годов.
4) Представляется маловероятным, чтобы двинские (архангельские) Шулемины/Шулѣмины и вятские Шул(ь)мины были в прямом родстве. Вместе с тем очевиден факт, что фамилия формы ШУ–Л(е, ѣ, ь, и)–МИН локализуется на северо-востоке (Архангельск, Вятка) и востоке (Тобольский уезд) Русского государства в 16, 17 и начале 18 веков.
5) Из вышесказанного можно предположить, что в основе фамилии лежит какое-то диалектное севернорусское слово/прозвище. Это слово должно было произноситься примерно как шулема (шулëма, шулима или шульма).
Возможно оно имеет финно-угорские корни, возможно восходит к сулема, о чем пишет в своём словаре Старостин. Но в последнем случае не совсем ясен переход "с" в "ш".
6) В связи с Вяткой также существует проблема параллельного упоминания форм Шул(ь)мин и Шурмин. Возможно на "исконно" севернорусское Шул(е, ь)мин влияла местная тенденция заменять её на Шурмин, по созвучию с рекой Шурмой на юге Вятки, либо с костромским диалектизмом шурма (шум, буйство, драка).
Возможны и другие гипотезы, например фонетическая неустойчивость звуков "л" и "р", но это предположение требует лингвистического исследования тогдашней языковой среды на Вятке, в том числе и влияния языков соседних финно-угорских этносов.
7) Уже сейчас понятно, что истоки фамилии ведут на северо-восток исторической Руси (Северная Двина/Архангельск, затем Вятка), но необходимо продолжать накопление и систематизацию документального материала, параллельно проводя генетические исследования носителей всех форм фамилии, включая Шурминых. Ключевой вопрос на данный момент: являются ли вятские Шульмины только "похожефамильцами" северодвинских Шулеминых, или же перед нами факт миграции фамилии с севера (Двина) на юг (Вятка)?
8 месяцев 4 недели назад
Уважаемый Алексей Леонидович,
Благодарю вас за внимание к моей работе и ценный комментарий! Ваша статья о предках Ермила Кострова стала важным источником для моего исследования, и я высоко ценю ваш вклад в изучение истории Вятского края.
На данный момент моя статья не опубликована, она подготовлена для размещения в личном блоге, где я публикую исследования по социальной истории и исторической социологии Вятки. Замечание о возможных слишком широких обобщениях на основе одной биографии очень важно, и я благодарен за ваш взгляд. Моя цель была показать, как индивидуальная траектория Якима Кострова иллюстрирует более общие процессы социальной мобильности и экономической активности в посадском обществе XVII века. Возможно, в некоторых выводах я недостаточно акцентировал ограниченность такого подхода для обобщений на всё общество.
Имея опыт написания биографических статей на стыке истории и социологии, (например, «Использование биографического метода в социально-политических исследованиях» // Bulletin of Kemerovo State University, 2020) и исследования в области политики памяти, я стремлюсь использовать биографический метод для выявления социальных закономерностей.
В случае с Якимом Костровым я пытался показать его как пример типичной траектории в контексте Вятки.
Буду признателен за ваши рекомендации: какие аспекты, на ваш взгляд, стоит уточнить или дополнить, чтобы сделать выводы более обоснованными? Например, я мог бы усилить контекст Вятки XVII века или привлечь дополнительные биографии посадских деятелей для сравнения.
Если вы сочтете возможным, с радостью обсудил бы вашу статью и связанные с ней источники подробнее. Это могло бы помочь уточнить некоторые выводы и укрепить связь между нашими исследованиями.
Еще раз спасибо за ваш интерес и конструктивную обратную связь! Надеюсь на продолжение диалога.
С уважением,
Владислав Рычков
8 месяцев 4 недели назад
Это вы про другое. Бывает, конечно, что человек реально пропал в бою - это горькая правда войны. А бардак - это когда человек не пропал, а был взят в плен, занесён в списки, сидел в лагерях - но соответствующие службы (я говорю про европейские страны) не могут до сих пор обобщить и предать гласности эту информацию, да даже на индивидуальные запросы не могут ответить. Ну, а В.Санников добавил ещё, что часть пленных (он про немецких) пропала на пути с фронта в лагеря. И это уже не реалии войны (т.к. пленные - не воевали), а бардак-с.
8 месяцев 4 недели назад
1710 г., Сибирская губерния, Тобольский уезд, Переписная книга переписи дворянина Андрея Ивановича Парфентьева
(РГАДА, фонд 214, опись 1, дело 1525, листы 1-620).
https://www.kurgangen.ru/Istochniki/1710_Parfentyevskaya/1710_Perepis
Масленская слобода (лл.12-172)
Двор, а в нем живет бобыль Иван Дмитрев сын Шулиман (Шулимин?) Сказал себе от роду штидесят девять лет. У него жена Федора тритцати лет; дети: Петр четырнатцати лет, Иван двенатцати лет, Василей шти лет, Иван дву лет, дочь девка Овдотья штинатцати (л.75) лет. У него ж живет теща вдова Овдотья Максимова дочь семидесят пяти лет. А больши того он, Иван, в доме своем никаких людей не сказал. Вместо Ивана Дмитреева в том, что он указ великого государя об утайке людей под опасением смертной казни слышал, по его велению Яков Политов руку приложил.
https://www.kurgangen.ru/Istochniki/1710_Parfentyevskaya/Maslyanska_1710/
8 месяцев 4 недели назад
На 1891 год в д.Тырышки (Сверх р.Песчанки), согласно метрическим книгам с.Средне-Ивкино, проживала семья Иванищевых. Иванцовых в МК не попадается, скорее всего ошибка в указании фамилии.
8 месяцев 4 недели назад
https://pokolenia.permkrai.ru/records/view/372186
Бракосочетание Пепеляева Артемия Афанасьевича из д.Соловьево (Пермская губерния, Соликамский уезд, Верх-Язвинская волость)
https://archives.permkrai.ru/archive1/unit/76016#30
в РС1858 года есть семья Пепеляева Афанасия Терентьевича с сыновьями Артемий и Николай
Возможно эта информация вам поможет.
8 месяцев 4 недели назад
Владислав, здравствуйте!
Эта Ваша работа где-то опубликована?
Спасибо за использование моей статьи. Интересно. Но мне кажется, Вы делаете слишком широкие обобщения на примере всего одной биографии.
8 месяцев 4 недели назад
Может быть кому-то важно про Поликарпа Петрова сына Оверина из Шешуковской, он перебрался в починок Махневский в середине 18 века
3‑я ревизия, (РГАДА 350-2-3946), 1763--1764 г. Починок Махневский:
Поликарп Петров сын Оверин 42 года (по первой ревизии24 года)
У него жена Елена Тимофеева дочь Пантюхина 43 лет старинная той ж волости деревни Пантюхиной
У них дети написанные в бывшую ревизию
Тимофей холост 20 лет (по первой ревизии 2 года)
Рожденные после ревизии
Калистрат 17 лет
Иона 11 лет
Дочери Девки
Мавра 18 лет
Пелагия 16 лет
Означенной Поликарп з детьми перешед собою поселился той ж Святицкой волости из деревни Шешуковской написанной в той деревне в подушной оклад
8 месяцев 4 недели назад
Перепись 1710, РГАДА 210-22-72, 1709—1710 г.
Починок Шешуковской:
(Во дворе) Терентий Баженов сын Шешуков пятидесят лет у него дети Перфилей
девяти лет Зиновей четырех лет с ним живут
Григорей Зотов сын Оверин три-
тцати пяти лет у него дети
Иев семи лет Денис трех
лет Нищей Трофим Антонов
сын Оверин семидесят лет тя-
гла платит по два рубли в год
---
Григорей Зотов сын Оверин это мой пра(8)дед
8 месяцев 4 недели назад
в 1941-42 годах в основном все похоронки приходили "без вести пропавший". Не обязательно они попали в плен, а на самом деле погибли и если даже удалось кому-то похоронить, не знали кого хоронят, и где похоронен без возвратно-утерянный боец. Нельзя это называть бардаком с нашей стороны. Такая ситуация и сейчас на полях боя на Украине. Не могут долгое время найти погибшего.
8 месяцев 4 недели назад
Здравствуйте Ирина! Спасибо за опубликованный материал. Очень трогательный рассказ о тяжелых испытаниях, которые выпали в Великую Отечественную войну на долю наших предков. Вечная им слава и память о их подвиге.
8 месяцев 4 недели назад
Пригород (Казани) Мензелинск.
8 месяцев 4 недели назад
Спасибо!
В ижевском архиве есть только с 1810. у мормонов нашла 1727. скорее всего у них тоже с 1810
8 месяцев 4 недели назад
Спасибо! Копии всех метрик Кигбаево представлены на двух ресурсах: в электронном читальном зале ижевского архива (символическая плата) и бесплатно у мормонов на сайте фемилисёрч. Возможно, что кто-то в профильных группах, типа Сарапульской, всё это уже скачал и хранит на облачных хранилищах.
8 месяцев 4 недели назад
вообще сомневаюсь, что это здание построили по проекту Чарушина, с 1891по 1893г он жил на Сахалине, а начальное мужское Земское училище существовало уже в 1841г
https://vyatkawalks.ru/wiki/arkhitektor-ivan-charushin/
8 месяцев 4 недели назад
Доброе утро! Со Светлым Христовым Воскресением! От всей души желаю благополучия, покоя, тепла и духовных сил.
очень интересует Кигбаево! есть МК Кигбаево более ранние - 1795-1800?
8 месяцев 4 недели назад
ушкуйники плыли вниз по Вятке, город изображен на правом берегу реки и притом, похоже, в устье ее притока.
8 месяцев 4 недели назад
Спасибо!
8 месяцев 4 недели назад
В текущем году планируется выложить расшифровку. Сроков себе не ставим. А посмотреть копии документов можно самостоятельно на сайте фемелисерч, метрические книги, Татарстан. Ссылка на 1823 год приведена выше. В том же разделе и остальные метрики, включая 1825й.
8 месяцев 4 недели назад
Добрый вечер! Подскажите когда ждать метрики за 1825 год? очень нужный год. готова посмотреть даже без расшифровки
8 месяцев 4 недели назад
Да, что там -почти вся история 19 века мифы и сказки для неучей...
8 месяцев 4 недели назад
1895 год в тексте и 1795 и 1995, тщательнЕЕ надо бы...
8 месяцев 4 недели назад
Фото можно вставить через карман "Word". 😉
9 месяцев 33 минуты назад
У моего предка по переписи 1795 в Матане была жена из Сушей
Получается, должна быть примерно 1752 года рождения. Но в Сушах такой Авдотьи в 3-й ревизии почему-то нет.
9 месяцев 1 час назад
Для привязки https://rodnaya-vyatka.ru/censuses/search?id_place=290095
9 месяцев 2 часа назад
В Московском летописном своде на иллюстрации к сообщению 1374 г. видно, как ушкуйники (воины на суда) грабят город (поселение со стенами и воротами), откуда выносят казну (ящик с деньгами). Это относительно поздняя трактовка, но так представляли в 16 веке.
9 месяцев 4 часа назад
не умею вставлять фото, извините
9 месяцев 4 часа назад
Починок над Короповою курьею https://rodnaya-vyatka.ru/places/76928 . В 18 веке в нем проживали Целищевы, Медовиковы, Агафоновы
9 месяцев 6 часов назад
https://rodnaya-vyatka.ru/censuses/search?id_place=1400338
Для привязки
9 месяцев 6 часов назад
https://rodnaya-vyatka.ru/censuses/search?id_place=1410696
9 месяцев 6 часов назад
https://rodnaya-vyatka.ru/censuses/search?id_place=1970682
Для привязки
9 месяцев 8 часов назад
МК записи родившихся, бракосочетавшихся и умерших по приходу Рождество-Богородицкой церкви с. Бельское за 1885г. (ЦГАКО, 237-226-107):
часть 2, л.73об.
№3, 16 января. Той же вол. [Глабановской] деревни Верхочуринской кр. Николай Якимов Бурков, православный, вторым браком, 28 лет. Той же вол. починка Степинскаго крест. девица Параскева Козмина Прозорова, православная, 20 лет. Кто были поручители: крестьяне по женихе дер. Верхочуринской Димитрий и Максим Якимовы Бурковы, по невесте Иван Терентиев Морозов Андрей Семенов Колпащиков.
Запись о рождении моего прапрадеда, №26 по сист. Соса-Страдоницы.
9 месяцев 8 часов назад
Для привязки https://yadi.sk/d/De1M3WIXiHO6rQ/1747%20350-2-1540%200995.JPG?f=f
9 месяцев 17 часов назад
Это всего лишь точка зрения сотрудницы РГАДА. И что в ней нового? Давно уже была высказана такая точка зрения, в т.ч. и относительно летописного упоминания похода ушкуйников 1374 г.: "Вятку пограбиша". Кто-то считает, что речь не про город, а про регион, поселения на р. Вятке. Но есть и другая точка зрения, что летописная Вятка - это город. Ничего нового, что бы "стало светлее".
9 месяцев 17 часов назад
Большое спасибо! Благодаря вашим материалам хорошо продвинулась в своем исследовании.
9 месяцев 17 часов назад
РГАДА, Ф. 281. Грамоты Коллегии-экономии (коллекция)
№ 14385/1
ХОЛМОГОРЫ
1684/85 г
171) 1627 г. июня 17. - Деловая волостных крестьян Василия Трофимова сына Лодыгина, Никиты Иванова сына Шулемина, Никона и Сергея Григорьевых детей Сидорова на д. (без названия) "на Ладине берегу" в Лисоостровской вол. (Двинского у.) (Л. 188 об.-192);
https://forum.vgd.ru/go/go.php?url=http://rgada.info/poisk/db.php?T1=%D0...(%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%86%D0%B8%D1%8F).&Sk=30&page=16
9 месяцев 17 часов назад
361. 1597 г. декабря 8 — «Данная» Никифора и Никиты Шулѣминых Николаевскому Корельскому монастырю на землю, двор и угодья в Карзине курье с инвентарем.
Се язъ Нового Архангилъского города стрелец Никифор да язъ Никита Ивановых дети Шулѣмины дали есмя в дом Пречистои Богородици честнаго и славнаго ея Успения и великаго чюдотворца Николы Корельского монастыря и игумену Варламу еже о Христе з братьею вкладом царя и великого князя вотчину, а отца своего станки, а свое владенье, по купчим грамотам, на Лисострове в Карзины курьи двор и дворище и со всеми хоромы, со всем без вывета, и орамыя поля, и пожни, и со всеми угодьи, где что ни есть, со всем без вывета, по купчим грамотам отца своего и по своим по купчим грамотам, где что ни есть, орамыя поля, и пожни, и с притеребы, и с поскотиною, и с рыбными ловищи, и со всеми угодьи, со всем без вывета, где что ни есть, отца своего станки, а свое владенье, куде ходило плуго, и соха, и коса, и топор, и серп, и з жердием и с кольем, и в овине половина. А отдали есмя и по писцовым книгам писца князя Василья Андреевича Звенигородцкого с товарыщи да и по дельним грамотам отца [сво]его и по своим. А дали есмя в дом и во веки, да и дела нам братеником до тои земли нет, ни детем нашим: дали есмя в дом Пречистои Богородици и Николе чюдотворцу и игумену Варламу ежъ о Христе з братьею в дом и во веки. А за тот нас вклад братеников, Никифора да Никиту, игумену Варламу ежъ о Христе з братьею постритчи; а пошлет Бог по души наши смерть, ино игумену Варламу за тот наш вклад поминати нас. А та у нас земля, орамыя поля, и пожни, и со всеми угодьи, инде не продана, ни заложена никому ни в чем. А у кого вылягут на ту нашу землю на отца нашего станки и на наше владенье купчия или закладныя кабалы или какия письмянныя крепости ни буди, и нам братеником выкупати своими деньги, а игумену Варламу ежъ о Христе з братьею убытка в том не учинити и та своя земля очищати своими деньги. А государевы подати платить с тои земли и всякия зем[с]кия розметы нам братеником до Ильина дни святого пророка сто шестаго году, а после Ильина дни платити государевы подати и всякия земския розметы игумену Варламу ежъ о Христе з братьею Корельского монастыря. Да мы ж братеники дали в дом Пречисто[и] Богородици и Николе чюдотворцу Корельского монастыря и игумену Варламу Корельского монастыря ежъ о Христе з братьею лемех, да чертец, да плуго, да сани дровни, а за то им поми[на]ти отца нашего Ивана, да Олександру схимницу, да Исака. Да и старыя есмя купчия грамоты отца своего и свои и дельния грамоты на ту свою землю и на угодья игумену Варламу ежъ о Христе з братьею Корельского монастыря выдали вси; да и даную есмя игумену Варламу ежъ о Христе з братьею Корельского монастыря дали на ту свою землю и на все угодья. А на то послуси: Евсеи Пиминов сын, Колмогорец Иванского приходу, да Степан Трифанов сын, кожевниц, Низовец Вознесенского приходу. Даную писал Вознесенскои церковнои диячек Коземка Андреев лета 7000 сто шестаго декабря в 8 день.
На обороте: Став первои крепок. Став второи и последнеи.
4291/209. — Двина № (203) 195; № 194; № 82; (222). — 3 сстава.
См. Лисий о.
1) В рукописи: Варлаламу. 2) В рукописи повторено: платить.
Источник: Сборник грамот Коллегии экономии. Грамоты Двинского уезда Т. 1. Петербург. 1922. Столбцы 352-354.
9 месяцев 17 часов назад
РГАДА, Ф. 281. Грамоты Коллегии-экономии (коллекция)
№ 14385/1
ХОЛМОГОРЫ
1684/85 г
171) 1627 г. июня 17. - Деловая волостных крестьян Василия Трофимова сына Лодыгина, Никиты Иванова сына Шулемина, Никона и Сергея Григорьевых детей Сидорова на д. (без названия) "на Ладине берегу" в Лисоостровской вол. (Двинского у.) (Л. 188 об.-192);
https://forum.vgd.ru/go/go.php?url=http://rgada.info/poisk/db.php?T1=%D0...(%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%86%D0%B8%D1%8F).&Sk=30&page=16
9 месяцев 17 часов назад
361. 1597 г. декабря 8 — «Данная» Никифора и Никиты Шулѣминых Николаевскому Корельскому монастырю на землю, двор и угодья в Карзине курье с инвентарем.
Се язъ Нового Архангилъского города стрелец Никифор да язъ Никита Ивановых дети Шулѣмины дали есмя в дом Пречистои Богородици честнаго и славнаго ея Успения и великаго чюдотворца Николы Корельского монастыря и игумену Варламу еже о Христе з братьею вкладом царя и великого князя вотчину, а отца своего станки, а свое владенье, по купчим грамотам, на Лисострове в Карзины курьи двор и дворище и со всеми хоромы, со всем без вывета, и орамыя поля, и пожни, и со всеми угодьи, где что ни есть, со всем без вывета, по купчим грамотам отца своего и по своим по купчим грамотам, где что ни есть, орамыя поля, и пожни, и с притеребы, и с поскотиною, и с рыбными ловищи, и со всеми угодьи, со всем без вывета, где что ни есть, отца своего станки, а свое владенье, куде ходило плуго, и соха, и коса, и топор, и серп, и з жердием и с кольем, и в овине половина. А отдали есмя и по писцовым книгам писца князя Василья Андреевича Звенигородцкого с товарыщи да и по дельним грамотам отца [сво]его и по своим. А дали есмя в дом и во веки, да и дела нам братеником до тои земли нет, ни детем нашим: дали есмя в дом Пречистои Богородици и Николе чюдотворцу и игумену Варламу ежъ о Христе з братьею в дом и во веки. А за тот нас вклад братеников, Никифора да Никиту, игумену Варламу ежъ о Христе з братьею постритчи; а пошлет Бог по души наши смерть, ино игумену Варламу за тот наш вклад поминати нас. А та у нас земля, орамыя поля, и пожни, и со всеми угодьи, инде не продана, ни заложена никому ни в чем. А у кого вылягут на ту нашу землю на отца нашего станки и на наше владенье купчия или закладныя кабалы или какия письмянныя крепости ни буди, и нам братеником выкупати своими деньги, а игумену Варламу ежъ о Христе з братьею убытка в том не учинити и та своя земля очищати своими деньги. А государевы подати платить с тои земли и всякия зем[с]кия розметы нам братеником до Ильина дни святого пророка сто шестаго году, а после Ильина дни платити государевы подати и всякия земския розметы игумену Варламу ежъ о Христе з братьею Корельского монастыря. Да мы ж братеники дали в дом Пречисто[и] Богородици и Николе чюдотворцу Корельского монастыря и игумену Варламу Корельского монастыря ежъ о Христе з братьею лемех, да чертец, да плуго, да сани дровни, а за то им поми[на]ти отца нашего Ивана, да Олександру схимницу, да Исака. Да и старыя есмя купчия грамоты отца своего и свои и дельния грамоты на ту свою землю и на угодья игумену Варламу ежъ о Христе з братьею Корельского монастыря выдали вси; да и даную есмя игумену Варламу ежъ о Христе з братьею Корельского монастыря дали на ту свою землю и на все угодья. А на то послуси: Евсеи Пиминов сын, Колмогорец Иванского приходу, да Степан Трифанов сын, кожевниц, Низовец Вознесенского приходу. Даную писал Вознесенскои церковнои диячек Коземка Андреев лета 7000 сто шестаго декабря в 8 день.
На обороте: Став первои крепок. Став второи и последнеи.
4291/209. — Двина № (203) 195; № 194; № 82; (222). — 3 сстава.
См. Лисий о.
1) В рукописи: Варлаламу. 2) В рукописи повторено: платить.
Источник: Сборник грамот Коллегии экономии. Грамоты Двинского уезда Т. 1. Петербург. 1922. Столбцы 352-354.
9 месяцев 23 часа назад
Дмитрий полностью согласен с Вашей версией, и должен сказать Вам спасибо за то,что помогли мне разобраться с родословной Быковых. Сейчас я вижу, что они пришли из НП Заморье ( Быковская). Это Василий Яковлев сын Быков с детьми.
9 месяцев 1 день назад
Я про выводы сотрудника РГАДА Е.С. Евдокимовой, которая считает, что "Вяткой в грамотах именовался не конкретный город, а целый регион. В первой грамоте 1428 г. "пожаловал... князь великий Василий Дмитриевич Вяткою и с слободами". Под Вяткой здесь город или регион надо понимать? Если "Вяткой в грамотах именовался не конкретный город...", - считает Е.С. Евдокимова.
9 месяцев 1 день назад
Добрый день
Не получается прикрепить фото.
Может кто подскажет, как это сделать?
9 месяцев 1 день назад
176-2-363 семья Клешниных поселилась с деревни Визимиря? по согласию мирских людей Медовиковы из починка Надкоровского Курьев? 1802 Целищевы из починка Мокрушенского в 1810, Деревянных из разных селений из починка Мартемьяновского , Крылатовы из починка Крылатовского? в 1804 .Вахонины из починка Вахонинского в 1804 году
9 месяцев 1 день назад
Первое упоминание о починке Жареном найдено пока в документах от августа 1748 года (починок Жареный находился рядом с Голым Мысом, который в Ревизии 1748 года есть, но починка Жареного там нет, возможно было еще другое название).
РГАДА Фонд 248 Опись 6 стр. 110
В Описи указано дело 359, на страницах 570-575 об, которого находятся материалы от 24.08.1748 г.:
"...выписки и экстракта из дела об ограблении беглыми крестьянами Богословского монастыря Архангелогородской губернии Кириллом и Степаном Долгобородовыми с товарищами
крестьян починков Жареный и Голый мыс Сивинской волости Казанского уезда и убийстве ими крестьянки. Выписки и экстракт прилагаются."
Само 359 дело (Фонд 248 Опись 6), в котором на 6 листах имеются материалы по описанию и расследованию этого ограбления пока не просмотрено.
Ссылка на сайт РГАДА: http://rgada.info/poisk/index.php?fund_number=248&fund_name=&list_number...
(запись на 110 странице скана и на 205 странице файла PDF)
9 месяцев 1 день назад
- это не город Вятка с городами, а регион Вятка с городами, откуда в "Списке городов..." 1387-1392 гг. появился единственный в регионе Вятка город Вятка? (с)
Здравствуйте,
Одна точка (город Вятка) может принадлежать множеству (регион Вятка с городами)? Может. Из множества выделен один город - Вятка. В чем противоречие?
Страницы