Автор: Елена Волкова («Мироносицкий вестник» №203 2016 год).
Много еще на марийской земле разрушенных и заброшенных, а порой и забытых храмов, святых мест, селений. Хочется рассказать об одном из них.
На расстоянии двадцати пяти километров от Йошкар-Олы по Сернурскому тракту на холме возвышается церковь в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Полуразрушенный храм и лишь один жилой дом напоминают о том, что здесь когда-то было большое село с четырьмя улицами. Оно называлось Большое Акашево, а по-марийски — Куксола («Большая деревня»).
Впервые в списках селений Царевококшайского уезда Акашево упоминается в 1763 году. Первые жители его принадлежали к дворцовым крестьянам, по национальности были русскими. Согласно историческим источникам, это были беглые крестьяне, принадлежавшие генерал-губернатору Казанского уезда, князю Платону Степановичу Мещерскому. Изначально в Большом Акашеве насчитывалось всего шесть дворов: вдовы Параскевы Федоровой, крестьян Алексея Федорова, Ивана Федорова, Петра Анисимова, Алексея Семенова, Иакова Семенова. Они занимались земледелием, выращивали хмельники, от чего и имели доходы. Пчеловодством и рыбной ловлей акашевцы не занимались, так как большого водоема вблизи не было. Поблизости находился лишь родниковый ключ, от него брал начало небольшой ручей без названия. Вода в том ручье была кристально чистая и холодная.
К 1877 году село Большое Акашево входило в состав Петриковской волости и являлось центром Большеакашевского сельского общества, объединявшего деревни Иваново, Петриково, Малое Акашево. Здесь уже числились 94 жилых дома.
Деревянная церковь в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделом во имя святителя Димитрия Ростовского была построена здесь в 1774 году. В 1883‑м недалеко от села, на взгорке, возвели каменную трехпрестольную Иоанно-Предтеченскую церковь, в дополнение к приделам прежних наименований здесь появился Свято-Никольский. Штат церкви состоял из священника и псаломщика. С 1875 года в Большом Акашеве служил священник Василий Трофимович Трофимов. Сын дьячка, в 1870 году он окончил Казанскую Духовную семинарию и был определен учителем Азановского училища. Через год, по рукоположении во священника, отец Василий был перемещен в Чебоксарский уезд, а затем с 1875‑го до середины 1920‑х годов служил в Большом Акашеве. Батюшка исполнял должность помощника благочинного, владел марийским языком, был награжден набедренником, скуфьей, наперсным крестом, камилавкой, орденом святой Анны, возведен в сан протоиерея. В 1883 году на церковной усадьбе тщанием прихожан были построены дома для священно- и церковнослужителей. Храм имел богатую библиотеку — 400 томов в 1917 году. В XIX — начале XX века псаломщиками здесь служили Федор Иванович Булыгин, Василий Михайлович Болдырев, Павел Иванович Земляницкий, впоследствии протоиерей, Пармен Дмитриевич Зиновьев, известно имя просфорни Анны Тимофеевны Асакасинской.
Школа в Большом Акашево была открыта в 1847 году. При ней имелись библиотека, сад и огород. Село росло, образовывались новые улицы. Здесь проходили праздничные ярмарки, куда стекалось большое количество народа, приезжали даже торговцы из Казани. Появились молочная, свиноводческая фермы, конюшня, кузница, мельница. В большом доме Киртаевых, раскулаченных новой властью, в советское время разместились сельский совет, контора колхоза, библиотека, почта и клуб. Был в селе и магазин. В дальнейшем в Большом Акашеве располагались четыре улицы. Среди жителей они назывались Заречна, Голиковых, а две другие не имели названия. Местность вокруг села очень живописна: недалеко от храма находилась большая плотина, на склонах оврагов обильно росла дикая клубника, а в глубине до сих пор бьет чистейший, ледяной ключ.
В 1933 году Иоанно-Предтеченскую церковь закрыли. По приказу вышестоящих органов руками местных жителей были сброшены купола, разрушена колокольня. О судьбе икон и прочего церковного имущества ничего не известно. Когда закрыли храм, погиб и прекрасный яблоневый сад на церковной усадьбе. «Там свободно гуляли козы и лазили местные мальчишки, обрывая яблоки и ломая ветки», — рассказывают очевидцы.
Некоторое время до Великой Отечественной войны в здании церкви располагалась школа, затем на долгое время его превратили в колхозное зернохранилище. Но не зря говорится, что душа каждого человека — христианка. Очень скорбели некоторые сельчане о поруганном храме, о погубленном саде. Было время, когда местные жители решили восстановить хотя бы церковный сад, закупили и старательно посадили саженцы. На удивление прижились все яблоньки до одной — радости не было конца. «Это настоящее чудо!» — посчитали сельчане.
В 1960 году акашевцы начали покидать родные пенаты. Причиной тому послужило создание совхоза «Семеновский» и птицефабрики «Акашевская». В селе не стало школы, магазина, часть земли отвели птицефабрике, земледельцев отнесли к совхозу «Семеновский». Одни переехали в село Кузнецово, другие — в рабочий поселок Акашевский (ныне — Юбилейный). Рабочие получали благоустроенные квартиры, село начало вымирать. В 1970 году здесь насчитывалось не более 20 домов, к 2001‑му остался один. И как административная единица Большое Акашево прекратило существование.
Некоторое время здание храма еще служило зернохранилищем, затем начало пустовать, крыши заросли бурьяном и даже кустарниками. А внутренний интерьер безбожники оскверняли, как только могли.
Но Бог поругаем не бывает: горько поплатились за содеянное все, кто был причастен к разрушению храма. Закрыть церкви навсегда и тем более запретить верить в Бога никто не смог. Со временем нашлись люди, решившие возродить то, что разрушалось годами.
Акашево, молебен.Восстановление храма в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи началось в ноябре 2009 года. Трое прихожан церкви Владимирской иконы Божией Матери села Кузнецово Медведевского района обратились за благословением на это богоугодное дело к архиепископу Йошкар-Олинскому и Марийскому Иоанну. Владыка одобрил начинание.
К началу работ состояние здания храма было бедственным: отсутствовали крыша, пол, стены обшарпаны, штукатурка сыпалась, сохранившиеся росписи на стенах реставрации не подлежали. К счастью, сохранились своды. Первым делом требовалось восстановить крышу. Работа закипела, появились первые благотворители, которые выделили денежные средства и строительный материал. Так постепенно, с Божией помощью и стараниями добровольцев, закрыли основную часть крыши, где находятся приделы святителей Димитрия Ростовского и Николая Чудотворца. Затем закрыли крышу коридора и колокольни. Работа не прекращалась даже в тридцатиградусные морозы. С конца 2010 года иерей Василий Яшмолкин, настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери села Кузнецово, начал служить в Акашеве молебны.
Далее строители решили возродить один из алтарей храма, сохранившийся лучше других. Так был восстановлен придел святителя Димитрия Ростовского, большинство икон привезли из кузнецовской церкви, некоторые пожертвовали прихожане. Первую Божественную литургию отслужили 7 июля 2011 года, на праздник Рождества Иоанна Предтечи. Тогда же было совершено освящение источника. Вторая Литургия состоялась в том же году на отдание праздника Воздвижения Креста Господня, в этот день был установлен и купол с крестом. Третья Божественная литургия была совершена отцом Василием 6 июня 2012 года, в праздник Обретения главы Иоанна Предтечи, также состоялось освящение поклонного креста на источнике.
С каждым богослужением прихожан становится все больше и больше. Это жители деревень Шуарсола, Люперсола Советского района, Малое Акашево, Томшарово, Ятманово, Яшмаково и п. Юбилейный Медведевского района. Верующие рады тому, что наконец-то восстанавливается храм, рядом с их деревнями будут проходить богослужения. В церкви можно будет исповедоваться и причащаться, обращаться за церковными требами. А ведь многие из жителей этих деревень много лет не посещали богослужений, не говоря уже об исповеди и причащении. Они только-только начинают свое воцерковление, воцерковление детей и внуков.
Примерно в пятистах метрах от храма находится источник во имя Иоанна Крестителя. Там воздвигнут поклонный крест, благодаря умельцам-строителям получившийся большим и величественным.
Предстоит большая работа по восстановлению церкви. Службы в настоящее время совершает протоиерей Сергий Кожевников. Верим, что с возрождением храма возродится село, и многие люди обретут спасение.
Про левую и правую сторону я понял. Об изменении данных справочника следует узнать мнение администраторов. Метку я преместил в соответсвии с картой ВУ-1886 (указав, что сведения неточные). То, что сейчас и последние годы эта деревня располагается на тракте, это так, но 130 лет могло быть (и, скорее всего, было) иначе. Оценивая точность отметок карты ВУ-1886, можно сказать, что они достаточно точны в пределах рассматриваемого района. Деревня же Тырышкинская (Юшкачи) точно не располагалась на тракте, о чем есть (неточное) указание "в стороне от тракта" по СНМ-1859. По всей видимости, в начале 20 в произошло либо переселение этой деревни на тракт, либо разростание д. Юртовской, а новый конец получил имя "умершей" деревни.
на карте получилось бы чуть ниже второй буквы "с" в названии "Русское"
Igor-6103ev ответил в: Сюзев 6 лет 5 месяцев назад
В 1399 году некто Савва Дмитриевич Сюзев дал на поминовение себя и своих родителей
архимандриту Спасского и Благовещенского монастыря Малахии с братией вотчинную свою пустошь,
селище Спасское с пустошами на речке Килюлсурме, в Курмышском уезде. Об этом вкладе упоминается в грамоте великого князя Василия Дмитриевича 1423 года и в правой грамоте 1622 года, а в синодике монастырском, выписанном из древних синодиков и кормовых книг, записаны из рода Сюзева имена Дмитрия и Славы.
Происхождение фамилии Сюзев
Исследование истории возникновения фамилии Сюзев открывает забытые страницы жизни и культуры наших предков и может поведать много любопытного о далеком прошлом.
Фамилия Сюзев, скорее всего, принадлежит к интереснейшему типу семейных именований финно-угорского происхождения и является русифицированной фамилией православного народа коми, издревле живущего на северном Урале.
Известно, что многие земли Российского государства издревле заселяли другие народы. Долгое время русские люди и исконные жители соседствовали, перенимая друг у друга не только способы охоты и постройки жилища, не только предметы быта и образ жизни, но и многие слова. Некоторые из этих народов были ассимилированы и сегодня уже не существуют, как, например, легендарный финно-угорский народ меря, живший некогда в Волго-Окском междуречье. Память о них осталась только в языке – в преданиях, сказках, а также заимствованных словах, географических названиях и старинных фамилиях. Иные же сохранились до нынешнего времени – чуваши, коми, марийцы, удмурты, мордва. Исследуемая фамилия была образована в качестве отчества от личного именования дальнего предка по мужской линии Сюзь. Вероятно, прозвище восходит к слову «сюзь», которое в переводе с коми означает «филин, сова».
Большую группу древних мирских имен составляли именования по названиям животных. Они восходят к глубокой древности, когда у каждой родовой общины было свое тотемное животное, охранявшее род от всевозможных бед. Позднее древние магические смыслы подобных именований не ощущались, однако сами имена оставались весьма популярными на Руси и продолжали использоваться как прозвища вплоть до XVII века. Давая такое имя, родители старались, как бы спрятать за ним ребенка, оградить его от злых сил. К числу подобных имен относится и «птичье» имя Сюзь, которое образовано от названия хищной птицы филин, самой крупной из семейства сов.
Филин в старину считался мудрой птицей, поэтому это прозвище мог получить также человек, уважаемый за мудрость и рассудительность.
Первые фамилии на Руси начали передаваться и закрепляться в XV–XVI веках и обозначали, как
правило, принадлежность человека к конкретной семье. Это были притяжательные прилагательные с
суффиксами -ов/-ев, -ин, изначально указывающие на прозвание отца. Так потомки человека, носившего прозвище Сюзь, стали носить фамилию Сюзевы.
Впервые упоминание о данном прозвании мы находим в «Ономастиконе» С.Б. Веселовского:
Сюзев Савва Дмитриевич (1399), Нижний Новгород.
Принятие семьей личного прозвания предка как своего родового имени означает, что родоначальник
Сюзевых являлся большим авторитетом для домочадцев, а также был известным и уважаемым человеком в родном поселении.
Поскольку процесс формирования фамилий был достаточно длительным, в настоящий момент о точном
месте и времени возникновения родового имени Сюзев говорить сложно. Однако с уверенностью можно утверждать, что оно относится к числу старейших прозваний и отражает в себе древние верования и традиции именования людей.
Источники: Веселовский С.Б. Ономастикон. Унбегаун Б.О. Русские фамилии. Тупиков Н.М. Словарь древнерусских личных имен. Ганжина И.М. Словарь современных русских фамилий. Безносикова Л.М. Коми-русский словарь.
Анализ происхождения фамилии Сюзев подготовлен
специалистами Центра исследований «Анализ Фамилии
Вы уверены, что Шустов Гаврил Петрович, захороненный в д. Голубино, уроженец Кировской области?
В наградном документе указано, что призывался он из Кировского РВК г. Москвы.
В донесении о безвозвратных потерях адресом проживания является д. Раево Рыбинского района Кировской области.
Рыбинский район находится в Ярославской области.
д. Раево есть в Некоузском районе Ярославской области.
«От великого князя Василия Ивановича всея Русии на Вятку в Слобоцкой городок наместнику нашему Гаврилу Федорову сыну Мансурову или по нем кто наш наместник в Слобоцком городке будет.
Били ми челом слобожане Демидко Нефёдов да Олешко Кузмин и во всех слобожан место посажан и становых людей на Каринских князей и на чювашен и на вотяков, которые живут в Слободском уезде,
о том, что у них в городе дворы есть и в осаде с ними живут, а сторожи де городовые с ними не стерегут, и города не делают, и потугов городовых не тянут, и улиц городовых в осадное время не чистят.
И буде у Каринских князей и у чювашен и у вотяков дворы в городе есть и в осаде с ними живут и иных у них сторож не будет, и ты бы Каринских князем и чювашеном и вотяком сторожи городовые со слобожаны велел бы стеречи повытно по сохам и городовые дела в осадное время поделывати, с одного же и улицы городовые чистити, а прочет грамоту отдал им назад, они себе ее держат вперед, иных для наших наместников. Писана на Москве лета 7000 тридцатый июня в 29 д.»
"От великого князя Василия Ивановича всеа Росии на Вятку в Слобоцкой в Верхней городок наместнику нашему Ивану Семеновичу, сыну Караулову.
Били челом вятчана из Слобоцкого Верхнего городка Алешка Кузьмин, сын Серебряник да Сенька Городилов да Ивашка Митин ото всех людей Слобоцкого городка и волос[т]ных людей о том, что де и у них в нашей грамоте в жалованной в уставной, в земьской, что у них в Слобоцком городке и волостях пришлым казаком, нетяглым и лихим людем не быти, а тем де и слободцким людем по той нашей жалованной грамоте по уставной лихих людей, обыскав и довед[я] перед наместником, целовальники и людьми добрыми, что он лихой человек, да по грамоте того лихово человека из городка и из волостей выслать вон жити; и те де и слободцкие люди Верхнево городка, перед которым [и] слоботцким наме- стником которого лихово человека у себя в городке в Верхнем или в волости обыщут и доведут до него, что он лихой человек, да учнут де и того человека от себя из городка выслать вон жити, и те де лихие люди тех слоботцких людей не слушают и из городка от них и из волости прочь жити нейдут да их же и клеплют поклажием; а вы деи (а вы, сообщают нам...) слоботцкие наместники, лихим людем нарови-те, а тех деи слободцких людей продаете с ними с одново.
Да у тех же де и слободцких людейВерхнево городка наша великого князя жалованная грамота, что у них в Слоботцком городке в Верхнем скоморохом не играти, а вы деи скоморохом у них играти ослобожаете; да те же скоморохи тех слободцких людей клеплют бои и грабежи и поклажием, а вы де их с ними в том судите.
И как к тебе сия моя грамота придет, и ты б или по тебе хто ин, наш наместник в Слободцком городке будет, лихих бы есте людей у них в Слобод- цком городке обыскивали по нашей жалованной грамоте, по уставной; да которого лихово человека те слоботцкие люди, целовальники и люди добрые у себя перед тобою обыщут и възмолвят на него целовальники и лудчие люди - человек десять или болей - по нашему великого князя крестному целованию да и доведут на него перед тобою, что он лихой человек, и ты б того лихово человека из Слободцкого городка и из волостей выслал от них вон жити и жити б еси тем лихим людем у них в Слободцком городке и в волостех не велел; а скоморохом бы ecu у них в Слоботцком городке и в волостях играти не велел, а велел бы ecu от них из городка и из волостей скоморохов выслать вон, не играв. А который скоморох на Слоботцком, на котором человеке или на волос[т]ном какова поклажея не взыщет, и ты б скоморохом на слобоцких людей на волос[т]ных в поклажеях ни в каких суда не давал. А прочет (прочтя) сю грамоту - отдайте им назад, и они себе держат впрок иных для наших наместников.
Писана на Москве лета 7037 (1528г.), ноября в 24 день.
Кто были эти казаки, помянутые в грамоте 1528г., сказать не просто. Скорее, с окрестностей Вятки, возможно, из бывших вятчан, разбежавшихся после 1489г. Они могли быть и с Волги, и с Перми Вычегодской.
Эля, Вам удалось что-либо узнать о переселении Колесниковых? В Одноклассниках есть группа "Мы из Киняуся", предлагаю оставить еще и там ваше сообщение, возможно вы знаете отчество или прозвище Колесниковых и примерные годы жизни.
В инете я нашел сведения ещё об одном Юшкове - Петре павловиче, умершем в концлагере в Германии. В карточке указана фамилия и и мя его матери. Видимо это брат Ильи Павловича. Как это можно проверить?
На карте ВУ 1886г вижу только деревню Б.Поломскую. Про м.Поломскую непонятно.
И метка высоко стоит - надо южнее по тракту, ближе к повороту на ул. Новую и Молодежную
Все правильно восточнее (не северо-восточнее) пруда на южной окраине села в районе современных улиц Заокольная, Просторная - там и сейчас есть полевая дорога на Марьино и Гари.
Если судить по карте ГШ 1950 года масштаба 1:250 000, то дорога в н.п. Марьино была южнее, а Юшкачи раполагались на дороге в н.п. Репино, что соответствует карте 1886 года.
То есть координаты будут: Широта: 58.55526 Долгота: 49.29917
Спасибо за совет, но речь ведь идет о родных местах)))
Сейчас писала в комментариях историю села Русское (из того, что имелось в моем распоряжении) и наткнулась на сведения, что в 1887г была посторена деревянная школа Земства, первой учительницей была Тырышкина Валентина Яковлевна из д.Кривели. Что может говорить о моей вышеизложенной ошибке. Принимаю. По всей видимости, Тырышкина В.Я. была родом из этого починка подле р.Березовки (а второе название Тырышкины - по фамилии жившего здесь рода), который уже в 20в стали считать одним целым с д.Кривели.
Тогда возникает вопрос: почему Тырышкинский с/с находился близ современной территории села Русское, гораздо северо-восточнее данной местности?!
В детские годы застала остатки екатерининских берез вдоль Старого Московского тракта, которые мы (ученики сельской школы) часично заменяли новыми саженцами в начале 90х гг - отсюда выводы о том, что дорога вдоль села шла тем же маршрутом, что и сейчас.
Фотографии в лучшем случае 70-80х гг 20 века можно найти в Интернете. Можно поинтересоваться в сельской библиотеке - возможно, там есть снимки постарше.
Метка стояла точнее, после корректировки отодвинута очень далеко на восток. Я говорила о том, что метка стоит по левую сторону от Московского тракта (на г.Орлов), что было верно. А в описании СНМ Вятской губернии 1859-1873гг сказано: "Местность - по правую сторону от Московского тракта (на г.Орлов)", что, в свою очередь, неверно.
Метку надо вернуть - я бы поставила с северо-восточной стороны пруда, только по другую сторону от тракта - на карте получилось бы чуть ниже второй буквы "с" в названии "Русское", а описание поменять (если двигаться на Орлов от Вятки, то по левую сторону).
Страницы
6 лет 5 месяцев назад
Храм села Большое Акашево
Много еще на марийской земле разрушенных и заброшенных, а порой и забытых храмов, святых мест, селений. Хочется рассказать об одном из них.
На расстоянии двадцати пяти километров от Йошкар-Олы по Сернурскому тракту на холме возвышается церковь в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Полуразрушенный храм и лишь один жилой дом напоминают о том, что здесь когда-то было большое село с четырьмя улицами. Оно называлось Большое Акашево, а по-марийски — Куксола («Большая деревня»).
Впервые в списках селений Царевококшайского уезда Акашево упоминается в 1763 году. Первые жители его принадлежали к дворцовым крестьянам, по национальности были русскими. Согласно историческим источникам, это были беглые крестьяне, принадлежавшие генерал-губернатору Казанского уезда, князю Платону Степановичу Мещерскому. Изначально в Большом Акашеве насчитывалось всего шесть дворов: вдовы Параскевы Федоровой, крестьян Алексея Федорова, Ивана Федорова, Петра Анисимова, Алексея Семенова, Иакова Семенова. Они занимались земледелием, выращивали хмельники, от чего и имели доходы. Пчеловодством и рыбной ловлей акашевцы не занимались, так как большого водоема вблизи не было. Поблизости находился лишь родниковый ключ, от него брал начало небольшой ручей без названия. Вода в том ручье была кристально чистая и холодная.
К 1877 году село Большое Акашево входило в состав Петриковской волости и являлось центром Большеакашевского сельского общества, объединявшего деревни Иваново, Петриково, Малое Акашево. Здесь уже числились 94 жилых дома.
Деревянная церковь в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделом во имя святителя Димитрия Ростовского была построена здесь в 1774 году. В 1883‑м недалеко от села, на взгорке, возвели каменную трехпрестольную Иоанно-Предтеченскую церковь, в дополнение к приделам прежних наименований здесь появился Свято-Никольский. Штат церкви состоял из священника и псаломщика. С 1875 года в Большом Акашеве служил священник Василий Трофимович Трофимов. Сын дьячка, в 1870 году он окончил Казанскую Духовную семинарию и был определен учителем Азановского училища. Через год, по рукоположении во священника, отец Василий был перемещен в Чебоксарский уезд, а затем с 1875‑го до середины 1920‑х годов служил в Большом Акашеве. Батюшка исполнял должность помощника благочинного, владел марийским языком, был награжден набедренником, скуфьей, наперсным крестом, камилавкой, орденом святой Анны, возведен в сан протоиерея. В 1883 году на церковной усадьбе тщанием прихожан были построены дома для священно- и церковнослужителей. Храм имел богатую библиотеку — 400 томов в 1917 году. В XIX — начале XX века псаломщиками здесь служили Федор Иванович Булыгин, Василий Михайлович Болдырев, Павел Иванович Земляницкий, впоследствии протоиерей, Пармен Дмитриевич Зиновьев, известно имя просфорни Анны Тимофеевны Асакасинской.
Школа в Большом Акашево была открыта в 1847 году. При ней имелись библиотека, сад и огород. Село росло, образовывались новые улицы. Здесь проходили праздничные ярмарки, куда стекалось большое количество народа, приезжали даже торговцы из Казани. Появились молочная, свиноводческая фермы, конюшня, кузница, мельница. В большом доме Киртаевых, раскулаченных новой властью, в советское время разместились сельский совет, контора колхоза, библиотека, почта и клуб. Был в селе и магазин. В дальнейшем в Большом Акашеве располагались четыре улицы. Среди жителей они назывались Заречна, Голиковых, а две другие не имели названия. Местность вокруг села очень живописна: недалеко от храма находилась большая плотина, на склонах оврагов обильно росла дикая клубника, а в глубине до сих пор бьет чистейший, ледяной ключ.
В 1933 году Иоанно-Предтеченскую церковь закрыли. По приказу вышестоящих органов руками местных жителей были сброшены купола, разрушена колокольня. О судьбе икон и прочего церковного имущества ничего не известно. Когда закрыли храм, погиб и прекрасный яблоневый сад на церковной усадьбе. «Там свободно гуляли козы и лазили местные мальчишки, обрывая яблоки и ломая ветки», — рассказывают очевидцы.
Некоторое время до Великой Отечественной войны в здании церкви располагалась школа, затем на долгое время его превратили в колхозное зернохранилище. Но не зря говорится, что душа каждого человека — христианка. Очень скорбели некоторые сельчане о поруганном храме, о погубленном саде. Было время, когда местные жители решили восстановить хотя бы церковный сад, закупили и старательно посадили саженцы. На удивление прижились все яблоньки до одной — радости не было конца. «Это настоящее чудо!» — посчитали сельчане.
В 1960 году акашевцы начали покидать родные пенаты. Причиной тому послужило создание совхоза «Семеновский» и птицефабрики «Акашевская». В селе не стало школы, магазина, часть земли отвели птицефабрике, земледельцев отнесли к совхозу «Семеновский». Одни переехали в село Кузнецово, другие — в рабочий поселок Акашевский (ныне — Юбилейный). Рабочие получали благоустроенные квартиры, село начало вымирать. В 1970 году здесь насчитывалось не более 20 домов, к 2001‑му остался один. И как административная единица Большое Акашево прекратило существование.
Некоторое время здание храма еще служило зернохранилищем, затем начало пустовать, крыши заросли бурьяном и даже кустарниками. А внутренний интерьер безбожники оскверняли, как только могли.
Но Бог поругаем не бывает: горько поплатились за содеянное все, кто был причастен к разрушению храма. Закрыть церкви навсегда и тем более запретить верить в Бога никто не смог. Со временем нашлись люди, решившие возродить то, что разрушалось годами.
Акашево, молебен.Восстановление храма в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи началось в ноябре 2009 года. Трое прихожан церкви Владимирской иконы Божией Матери села Кузнецово Медведевского района обратились за благословением на это богоугодное дело к архиепископу Йошкар-Олинскому и Марийскому Иоанну. Владыка одобрил начинание.
К началу работ состояние здания храма было бедственным: отсутствовали крыша, пол, стены обшарпаны, штукатурка сыпалась, сохранившиеся росписи на стенах реставрации не подлежали. К счастью, сохранились своды. Первым делом требовалось восстановить крышу. Работа закипела, появились первые благотворители, которые выделили денежные средства и строительный материал. Так постепенно, с Божией помощью и стараниями добровольцев, закрыли основную часть крыши, где находятся приделы святителей Димитрия Ростовского и Николая Чудотворца. Затем закрыли крышу коридора и колокольни. Работа не прекращалась даже в тридцатиградусные морозы. С конца 2010 года иерей Василий Яшмолкин, настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери села Кузнецово, начал служить в Акашеве молебны.
Далее строители решили возродить один из алтарей храма, сохранившийся лучше других. Так был восстановлен придел святителя Димитрия Ростовского, большинство икон привезли из кузнецовской церкви, некоторые пожертвовали прихожане. Первую Божественную литургию отслужили 7 июля 2011 года, на праздник Рождества Иоанна Предтечи. Тогда же было совершено освящение источника. Вторая Литургия состоялась в том же году на отдание праздника Воздвижения Креста Господня, в этот день был установлен и купол с крестом. Третья Божественная литургия была совершена отцом Василием 6 июня 2012 года, в праздник Обретения главы Иоанна Предтечи, также состоялось освящение поклонного креста на источнике.
С каждым богослужением прихожан становится все больше и больше. Это жители деревень Шуарсола, Люперсола Советского района, Малое Акашево, Томшарово, Ятманово, Яшмаково и п. Юбилейный Медведевского района. Верующие рады тому, что наконец-то восстанавливается храм, рядом с их деревнями будут проходить богослужения. В церкви можно будет исповедоваться и причащаться, обращаться за церковными требами. А ведь многие из жителей этих деревень много лет не посещали богослужений, не говоря уже об исповеди и причащении. Они только-только начинают свое воцерковление, воцерковление детей и внуков.
Примерно в пятистах метрах от храма находится источник во имя Иоанна Крестителя. Там воздвигнут поклонный крест, благодаря умельцам-строителям получившийся большим и величественным.
Предстоит большая работа по восстановлению церкви. Службы в настоящее время совершает протоиерей Сергий Кожевников. Верим, что с возрождением храма возродится село, и многие люди обретут спасение.
http://www.mari-eparhia.ru/media/publikation/?ID=7617
6 лет 5 месяцев назад
Про левую и правую сторону я понял. Об изменении данных справочника следует узнать мнение администраторов. Метку я преместил в соответсвии с картой ВУ-1886 (указав, что сведения неточные). То, что сейчас и последние годы эта деревня располагается на тракте, это так, но 130 лет могло быть (и, скорее всего, было) иначе. Оценивая точность отметок карты ВУ-1886, можно сказать, что они достаточно точны в пределах рассматриваемого района. Деревня же Тырышкинская (Юшкачи) точно не располагалась на тракте, о чем есть (неточное) указание "в стороне от тракта" по СНМ-1859. По всей видимости, в начале 20 в произошло либо переселение этой деревни на тракт, либо разростание д. Юртовской, а новый конец получил имя "умершей" деревни.
О какой карте идет речь? Спасибо за участие.
6 лет 5 месяцев назад
Спасибо за описание. По правилам оформления материалов необходимо указывать ссылки на используемые источники.
6 лет 5 месяцев назад
После 1961 "Москвич" стоил ~3.5, Волга -5,5 тыс. рублей.
В конце 70-х у одноклассника родители купили ГАЗ-24 за 10 тыс., до этого в классе ни у кого машин не было
6 лет 5 месяцев назад
Интересные факты есть, но очень уж сумбурно...
6 лет 5 месяцев назад
архимандриту Спасского и Благовещенского монастыря Малахии с братией вотчинную свою пустошь,
селище Спасское с пустошами на речке Килюлсурме, в Курмышском уезде. Об этом вкладе упоминается в грамоте великого князя Василия Дмитриевича 1423 года и в правой грамоте 1622 года, а в синодике монастырском, выписанном из древних синодиков и кормовых книг, записаны из рода Сюзева имена Дмитрия и Славы.
Исследование истории возникновения фамилии Сюзев открывает забытые страницы жизни и культуры наших предков и может поведать много любопытного о далеком прошлом.
Фамилия Сюзев, скорее всего, принадлежит к интереснейшему типу семейных именований финно-угорского происхождения и является русифицированной фамилией православного народа коми, издревле живущего на северном Урале.
Известно, что многие земли Российского государства издревле заселяли другие народы. Долгое время русские люди и исконные жители соседствовали, перенимая друг у друга не только способы охоты и постройки жилища, не только предметы быта и образ жизни, но и многие слова. Некоторые из этих народов были ассимилированы и сегодня уже не существуют, как, например, легендарный финно-угорский народ меря, живший некогда в Волго-Окском междуречье. Память о них осталась только в языке – в преданиях, сказках, а также заимствованных словах, географических названиях и старинных фамилиях. Иные же сохранились до нынешнего времени – чуваши, коми, марийцы, удмурты, мордва. Исследуемая фамилия была образована в качестве отчества от личного именования дальнего предка по мужской линии Сюзь. Вероятно, прозвище восходит к слову «сюзь», которое в переводе с коми означает «филин, сова».
Большую группу древних мирских имен составляли именования по названиям животных. Они восходят к глубокой древности, когда у каждой родовой общины было свое тотемное животное, охранявшее род от всевозможных бед. Позднее древние магические смыслы подобных именований не ощущались, однако сами имена оставались весьма популярными на Руси и продолжали использоваться как прозвища вплоть до XVII века. Давая такое имя, родители старались, как бы спрятать за ним ребенка, оградить его от злых сил. К числу подобных имен относится и «птичье» имя Сюзь, которое образовано от названия хищной птицы филин, самой крупной из семейства сов.
Филин в старину считался мудрой птицей, поэтому это прозвище мог получить также человек, уважаемый за мудрость и рассудительность.
Первые фамилии на Руси начали передаваться и закрепляться в XV–XVI веках и обозначали, как
правило, принадлежность человека к конкретной семье. Это были притяжательные прилагательные с
суффиксами -ов/-ев, -ин, изначально указывающие на прозвание отца. Так потомки человека, носившего прозвище Сюзь, стали носить фамилию Сюзевы.
Впервые упоминание о данном прозвании мы находим в «Ономастиконе» С.Б. Веселовского:
Сюзев Савва Дмитриевич (1399), Нижний Новгород.
Принятие семьей личного прозвания предка как своего родового имени означает, что родоначальник
Сюзевых являлся большим авторитетом для домочадцев, а также был известным и уважаемым человеком в родном поселении.
Поскольку процесс формирования фамилий был достаточно длительным, в настоящий момент о точном
месте и времени возникновения родового имени Сюзев говорить сложно. Однако с уверенностью можно утверждать, что оно относится к числу старейших прозваний и отражает в себе древние верования и традиции именования людей.
Анализ происхождения фамилии Сюзев подготовлен
специалистами Центра исследований «Анализ Фамилии
6 лет 5 месяцев назад
Уточнение. Семьи в деревне по фамилии Лобастовы, а не Лобановы.
6 лет 5 месяцев назад
Здравствуйте, Алла!
Вы уверены, что Шустов Гаврил Петрович, захороненный в д. Голубино, уроженец Кировской области?
В наградном документе указано, что призывался он из Кировского РВК г. Москвы.
В донесении о безвозвратных потерях адресом проживания является д. Раево Рыбинского района Кировской области.
Рыбинский район находится в Ярославской области.
д. Раево есть в Некоузском районе Ярославской области.
6 лет 5 месяцев назад
грамота 1522 года, полный текст:
«От великого князя Василия Ивановича всея Русии на Вятку в Слобоцкой городок наместнику нашему Гаврилу Федорову сыну Мансурову или по нем кто наш наместник в Слобоцком городке будет.
Били ми челом слобожане Демидко Нефёдов да Олешко Кузмин и во всех слобожан место посажан и становых людей на Каринских князей и на чювашен и на вотяков, которые живут в Слободском уезде,
о том, что у них в городе дворы есть и в осаде с ними живут, а сторожи де городовые с ними не стерегут, и города не делают, и потугов городовых не тянут, и улиц городовых в осадное время не чистят.
И буде у Каринских князей и у чювашен и у вотяков дворы в городе есть и в осаде с ними живут и иных у них сторож не будет, и ты бы Каринских князем и чювашеном и вотяком сторожи городовые со слобожаны велел бы стеречи повытно по сохам и городовые дела в осадное время поделывати, с одного же и улицы городовые чистити, а прочет грамоту отдал им назад, они себе ее держат вперед, иных для наших наместников. Писана на Москве лета 7000 тридцатый июня в 29 д.»
6 лет 5 месяцев назад
Доброго времени суток, Константин. В Переписных книгах и Ревизских сказках 18 века.
Котельнический уезд.
6 лет 5 месяцев назад
Можете и здесь поднять тему. Не стесняйтесь, я вас не укушу))
6 лет 5 месяцев назад
6 лет 5 месяцев назад
Кто были эти казаки, помянутые в грамоте 1528г., сказать не просто. Скорее, с окрестностей Вятки, возможно, из бывших вятчан, разбежавшихся после 1489г. Они могли быть и с Волги, и с Перми Вычегодской.
6 лет 5 месяцев назад
Эля, Вам удалось что-либо узнать о переселении Колесниковых? В Одноклассниках есть группа "Мы из Киняуся", предлагаю оставить еще и там ваше сообщение, возможно вы знаете отчество или прозвище Колесниковых и примерные годы жизни.
6 лет 5 месяцев назад
В инете я нашел сведения ещё об одном Юшкове - Петре павловиче, умершем в концлагере в Германии. В карточке указана фамилия и и мя его матери. Видимо это брат Ильи Павловича. Как это можно проверить?
6 лет 5 месяцев назад
А нельзя указать ссылки?
6 лет 5 месяцев назад
Я не совсем разобрался с навигацией на сайте. Поэтому просто не нашёл прежнюю страницу. Пусть будет так. Спасибо.
6 лет 5 месяцев назад
В комментариях к истории с.Русское указала точные даты
6 лет 5 месяцев назад
На карте ВУ 1886г вижу только деревню Б.Поломскую. Про м.Поломскую непонятно.
И метка высоко стоит - надо южнее по тракту, ближе к повороту на ул. Новую и Молодежную
6 лет 5 месяцев назад
Все правильно восточнее (не северо-восточнее) пруда на южной окраине села в районе современных улиц Заокольная, Просторная - там и сейчас есть полевая дорога на Марьино и Гари.
6 лет 5 месяцев назад
Если судить по карте ГШ 1950 года масштаба 1:250 000, то дорога в н.п. Марьино была южнее, а Юшкачи раполагались на дороге в н.п. Репино, что соответствует карте 1886 года.
То есть координаты будут: Широта: 58.55526 Долгота: 49.29917
6 лет 5 месяцев назад
Спасибо за совет, но речь ведь идет о родных местах)))
Сейчас писала в комментариях историю села Русское (из того, что имелось в моем распоряжении) и наткнулась на сведения, что в 1887г была посторена деревянная школа Земства, первой учительницей была Тырышкина Валентина Яковлевна из д.Кривели. Что может говорить о моей вышеизложенной ошибке. Принимаю. По всей видимости, Тырышкина В.Я. была родом из этого починка подле р.Березовки (а второе название Тырышкины - по фамилии жившего здесь рода), который уже в 20в стали считать одним целым с д.Кривели.
Тогда возникает вопрос: почему Тырышкинский с/с находился близ современной территории села Русское, гораздо северо-восточнее данной местности?!
6 лет 5 месяцев назад
В детские годы застала остатки екатерининских берез вдоль Старого Московского тракта, которые мы (ученики сельской школы) часично заменяли новыми саженцами в начале 90х гг - отсюда выводы о том, что дорога вдоль села шла тем же маршрутом, что и сейчас.
6 лет 5 месяцев назад
Фотографии в лучшем случае 70-80х гг 20 века можно найти в Интернете. Можно поинтересоваться в сельской библиотеке - возможно, там есть снимки постарше.
6 лет 5 месяцев назад
Метка стояла точнее, после корректировки отодвинута очень далеко на восток. Я говорила о том, что метка стоит по левую сторону от Московского тракта (на г.Орлов), что было верно. А в описании СНМ Вятской губернии 1859-1873гг сказано: "Местность - по правую сторону от Московского тракта (на г.Орлов)", что, в свою очередь, неверно.
Метку надо вернуть - я бы поставила с северо-восточной стороны пруда, только по другую сторону от тракта - на карте получилось бы чуть ниже второй буквы "с" в названии "Русское", а описание поменять (если двигаться на Орлов от Вятки, то по левую сторону).
Страницы