Последние ответы на форуме

Запись в переписи внесена как и положено - со слов опрашиваемых. А они могли напутать, особенно с волостью.

Ну, если уж совсем любая-любая информация интересует - то Герасим Иванович Родигин 1736 г.р. был женат на Авдотье Павловне Стрельниковой 1732 г.р. из Кукарки - их потомки прослежены до наших дней, есть контакты (живут в основном на Сев.Кавказе и в Новосибирске).

Каменное (Боголюбский)

Починок и деревня в Новгородской земле.

Продолжение. 

Перепись 1495 г. одна из с древнейших сохранившихся и дошедших до нашего времени. Посмотрим перепись 1545 г. Бежецкой пятины. Поч. Окулиха и Гудьно то-жъ: дв. Окулъ без пашни. (лист 551/501)* оттуда.

* Примечание. 551 по оригиналу, 501 - по изданной книге. 

Поч. Доръ: дв. Злоба, дв. Петрокъ безъ пашни. (Л. 503). Оказалось, что подобных починков много и это один из многих. 

Комментарии. Можно уверенно утверждать, что поч. Окулиха (Скуриха описка) зафиксирован на самой начальной стадии. Это погост Никольской Добрыни. В последующих переписях данный погост не значится (переписи не полные). Соответственно отследить изменения названия и хозяина двора невозможно. 

Есть и такие. Поч. Сутоки: дв. Петрушка, дв. Зешко, дв. Тихачъ, пашни полторы коробьи, сѣна окола озерка 6 копепъ. Поч. Подмошница: дв. Васюкъ, дв. Лашукъ, пашни полторы ко­робьи, сѣна нѣтъ. Поч. Мартьяновъ: дв. Дуракъ, дв. Степанко, дв. Дениско, пашни 2 коробьи, сѣна на Половникове селище 3 копны, въ трехъ обжа. (Л. 504). 

Комментарии. Здесь 3 починка, а в них 8 дворов, т.е. в починке 2-3 двора, а пашни и сена только на обжу. 

Дер. Залогъ: дв. Шишка, дв. Иванко, дв. пусть, пашни 8 коробей, сѣна 40 копенъ, 3 обжы. (Л. 504). Дер. Ветилово: дв. Типякъ, пашни 3 коробьи, сѣна 20 копепъ, обжа. (Л. 506). Да .... [имя помещика] давати великому князю сверхъ обежные дани съ обжы по 4 московки. А доходу ... емлетъ съ обжы по 11 денегъ въ Ноугородцкое число, a хлѣба всякого поспомъ съ обжы по коробье. 

Комментарии. В отличие от 1495 г. по каждой деревне нет росписи отчислений, но по каждому собственнику имеется указание количества деревень и починков, а в них количества дворов и людей, общее количество обеж и далее выше приведенная стандартная формула. 

Общие комментарии.

По всей видимости, количество дворов не имеет значения. Починок становился деревней, когда распашка в трех полях достигала обжи, когда начинались сборы в пользу собственника земли и великого князя.

Рассмотрим подробнее понятие обжа.

Обжа XV в. едина в нескольких лицах: 1) земельная норма; 2) фискальная единица сбора дани, о чем говорилось выше. 

Но оказывается ещё и однолошадная упряжка с сохой, производственный комплекс, соответствующий крестьянскому двору, у которого имелось необходимое и достаточное количество земли для ведения хозяйства. (Интернет). А производственный комплекс — это изба и другие хоромы, как крестьяне писали в своих купчих: овин, гуменник, гумно, житница, сенник, хлев, сарай, баня и др. постройки. Их строительство не отражалось в писцовых книгах, но писцы видили их при описании двора. Нам же виден результат: починок > деревня, отраженный в следующей переписи. 

"По Г.В. Абрамовичу, обжа реконструирует­ся как некая обобщенная единица, символизирующая и потенциальные, и ре­альные производственные возможности однолошадного крестьянина. Рекон­струируя обжу второй половины — конца XV в., ученый вводил в нее не только пашню, но и сенокосы «меж поль», и усадьбу с огородом и гуменником. По предположению Г.В. Абрамовича, действующая пашня в определяе­мой им 9-десятинной обже занимала лишь около 5 десятин в трех полях." (Милов Л.В. "Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса." М., 1998. Введение). Это видим по приведенным примерам. 

Выводы.

1) По всей видимости, количество дворов не имеет значения для статуса, есть деревни в один двор. 

2) Починок становился деревней, когда распашка в трех полях достигала обжи.

3) Предполагается, что к этому моменту построен минимальный производственный комплекс, необходимый для ведения крестьянского хозяйства.

Продолжение следует.

Не знаю, но где-то, скорее всего, должен был смотр проводиться явившихся. Аналог современных сборных пунктов.

Добрый день, Олег Олегович, а почему именно новгородские поместья? В эти годы уже действовал общерусский нормативный акт, разработанный в ходе реформ Избранной рады - Уложение о службе. В нем должен быть ответ на поставленный вопрос: сколько воинов они должны были поставлять "конно, людно, оружно". Закон не запрещал, а даже поощрял тех, кто приводил служилых людей больше, чем требовалось.

Еще раз о  починках на -иха.

Продолжение и окончание.

При обсуждении названий починков на -иха всплыла версия архаичности имен на -иха. Проверяем ее по Славянскому именослову Морошкина. Другого источника с отсылкой к старым временам у меня нет, а в нем есть примеры, относящиеся к X-XIII вв. и даже к VI в. 

"Α еще любопытнѣе то, что имя женскаго рода не только по родовому окончанію, но и по значенію, принадлежало мужчинамъ, таково между прочімъ довольно употребительное у Славянъ всѣхъ племенъ личное мужское имя Баба. Нужно замѣтить, что имена такого рода встрѣчаются не у однихъ только Славянъ, но и у другихъ народовъ. Поттъ объясняетъ явленіѳ подобныхъ именъ тѣмъ, что нарицательное імя, отъ котораго произошло имя собственное, можетъ быть принадлежностію не одного только мужчны, можетъ принадлежать не одному только мужескому роду, но и женскому, можетъ даже принадлежать всѣмъ родамъ, а потому легно могло быть перенесено имя нарицательное съ женскимъ характеромъ къ лицу мужескаго рода." (стр. 27-28). 

"Баб (a, ο). 1) Мать отца или матери; 2) старая женщина; 3) женщина простаго или низкаго происхожденія; 4) Бабо у Сербовъ отецъ." (стр. 49). Уже интересный поворот. 

Данные приведены из русских, польских, чешских, болгарских, словенских, сербских и лужицских источников. 

При просмотре именослова найдено: 

 Бенедиха - ж. Чех.; Воиха - Чех.; Волиха - Чех.; Вошиха - Ипат. Лет. 1224, 1249; Звониха, муж. (Митюкъ) 1473, В. и Крест. Записи; Коновчиха - мать молодого Ивася Коновчина из песни Кирши Данилова; Сулиха - Пол. 1136 (для сравнения Сулко - Пол. 1245); Теребиха - у Миклош (сербский автор).

Комментарии. И это всё. Мужские имена автор специально не выделял, им отмечены женские (ж). Их, женских имен вообще, не много. В случае же с Звониха есть указание, потому скопировал оригинал. Звонок/Звонко — таких имен у него нет, но бесспорно он знал. В случае с именем Баба оказывается ситуация не простая. Два имени Вошиха и Звониха относятся непосредственно к России.

Есть еще интересные моменты: 1) Борих - Бол., суффикс -их в чистом виде. Напрашивается сравнение с Борис. 2) Ириха от Хр. Ирина. Оказывается суффикс -их -а имеет и такое применение. И последний пример: Тренка, Ак. Юрид. 1613, Тренко 1609, II т. Акт. Ист.; Тренка (ж.) у Каравелов. (болгарский автор, тоже скопировал.) 

Итоговые выводы. Суффикс -их сам и в сочетании с окончанием -а имел, возможно, и имеет более широкое применение, чем это известно простому обывателю в наше время. И это вписывается в выше приведенную выписку их Морошкина. 

В интернете нашел: "К числу подобных имен можно отнести и целый ряд старинных прозвищ, образованных от глагола «звонить»: Звонарь, Звонило, Звониха, Звонец и подобные. Такими именованиями в старину называли церковного служителя, в чьи обязанности входило звонить в колокола." Не будем разбираться звониха это звонарь, но в женском исполнении или какой-то оттенок звонаря. Нам важно то, что это понятие отдельное от имени-прозвища Звон, Звонко.

Возвращаемся к основной теме — названия починков. Две особенности, которые просматриваются из известных и описанных выше на данный момент примеров всех видов названий. 

1) Одночленное название починка на -иха написано в именительном падеже и соответствует имени предполагаемого основателя тоже в именительном падеже. 

2) Не зависимо от того патронимическое или нет, название починка на -иха так или иначе связано с именем его основателя напрямую или опосредовательно. 

 Рассмотрим подробнее.

Выше обсуждались две записи: 1) Поч. Окулиха и Гудьно то-жъ: дв. Окулъ без пашни. (лист 551). 2) Починок Скурихи Мусихина на речке Долгоплесе (д) Скуриха Мусихина а в нем половники ево.

Первая запись соответствует заявленной первой особенности. Здесь не обсуждается Окулиха — жена Окулы или Окулиха = Окул. Выяснения данного обстоятельства выходит за рамки настоящей статьи. Это требует отдельных знаний, этимологических, топонимических справочников и т.п. Задачей настоящей статья является установить связь названия починка с именем его основателя и, хотя-бы частично, описать правила их формирования, и показать как это можно использовать в генеалогических поисках.

Дер. Спичиха, дер. Тестиха, поч. Борачиха, поч. Федотиха, поч. Пчелиха, поч. Сницыха, поч. Фуфаиха — эти названия приведены в самом начале. Из этого перечня можно сразу определиться с поч. Федотиха. Понятно, что такого мужского имени нет и это жена Федота. С Пчелиха - Пчела тоже нет проблем с определением сути имени, а вот дальше вопрос Пчелиха - жена Пчелы или нет? А с остальными нужно разбираться, что за имена-прозвища, могут быть они мужским именем или нет. 

Вторая запись починок Скурихи Мусихина соответствует правилам двучленных названий.

Не зависимо от того патронимическое или нет, название починка на -иха так или иначе связано с именем его основателя. Смотрим. 

Починок Окулиха и Гудьно тож, дв. Окулъ без пашни. Пример идеальных с разных точек зрения. По версии Акулова Олега Окулиха = Окул. По моей Окулиха — жена Окула. В любом случае имеем конечный результат Окул и далее у его сыновей отчество Окулов и далее при благоприятной ситуации фамилия Окулов. 

Данный пример, с моей точки зрения, важен для моих изысканий. Поясню. Для начала запись "двор Окулъ без пашни". Здесь возникает два варианта: 1) нет пашни потому, что не успели расчистить лес, участок под пашни и отсюда починок зафиксирован на самом начальном этапе становления; 2) нет пашни потому, что это вообще бобыльский двор и доход семьи от поденщины или ремесла.* 

* Примечание . На данный вопрос найден ответ, см. "Генеалогические поиски ранее 1600 г." (ссылкаhttps://rodnaya-vyatka.ru/forum/151829)

Далее вопрос: Окул ли зафиксирован во дворе? Если он и починок только-только стал, то возникает вопрос — Гудьно тоже, — что значит? Гудьно можно трактовать, как Гудино. Один из вариантов возникает: при равенстве Окулиха=Окул, что Гудино от Гудин, а последнее отчество, то имеем Окул Гудин. Второй, если Окулиха — жена Окула, то опять варианты: Гудино от отчества, это вытекает из вятских примеров починков на -о, или от Гуда в варианте новгородском Осташево от Осташка Григорьев. Если Окулиха не Окул, то кто тогда кто во дворе: Окул — сын Окула-старшего? Возможны и другие варианты. 

Писцовые книги — единственные доступные источники массового характера и нужно научиться их читать, а главное понимать найденные записи. 

***

Характеристика положения крестьян и холопов в России во второй половине XVI -XVII вв. Мухина Ю. Ю.

https://cyberleninka.ru/article/n/harakteristika-polozheniya-krestyan-i-...

Село Мушинское, Покровская церковь. Приход открыт в 1875 г. по постановлению [вятского] епархиального начальства от 25 ноября – 13 декабря 1875 г. с выделением селений из прихода Колянурского села и одной деревни с. Ильинского. В ИР 1843 г. по селу Колянур починок написан с двойным названием "Шинга Безрогозных". В 9 дворах живут Бахтины и в 3 Плотниковы.

Здравствуйте, Ольга Геннадьевна!

В переписной книге "1615 1209-1-1029 (тяглые) Хлынов Орлов Котельнич Слободской Шестаков" в Сырьянском стане Слободского уезда в деревне Заднее Шасегово упоминается Степанко Адяк (лист 514об, фото 02008).
В "Переписи 1628-1629, РГАДА 1209-1-89" в деревне Заднее Сегово, в пустоши Новокрещеново и Захарово, и в починке Наумка Степанова сына Адякова, возможно, - его дети - Ивашко Степанов сын Адяков, Фетка Степанов сын Адяков, Климка Стефанов сын Одяков и Наумко Степанов сын Адяков.

Также в переписных книгах упоминаются несколько человек с фамилией/отчеством Адаков - ссылка.

Имеют ли все вышеупомянутые люди какое-то отношение к Вашим поискам - неизвестно.

Происхождение восточных славян и образование Киевской Руси в переоценке постсоветской историографии. Шорковитц Диттмар.

https://cyberleninka.ru/article/n/proishozhdenie-vostochnyh-slavyan-i-ob...