Последние комментарии

Владимир Анатольевич, с уважением отношусь к вашим публикациям. Пожалуйста сделайте ссылку на источник.

3‑я ревизия, РГАДА 350-2-1170, 1763—1764 г., лист 539-542

Поданы июля 18 дня 1768 году

1762 году июля ___ дня Казанского уезду Алацкой дороги Толстиковской волости государственные ясашные крестьяне починка Большой Ситьмы староста Потап Антонов сын Зябликов(?) починка Болотного выборной Роман Карпов сын Рябцов(?) по силе публикованного в нынешнем 762 году генваря 10 дня правительствующего Сената указу … мирского … дали сию сказку о положенных в означенных починках по последней 1747 году ревизии в подушном окладе и с того числа разными случаями убыли и после той вновь рожденных и … по самой истине без всякой утайки. А буде впредь кем обличены … в том повинны будем положенного по указам … штрафа без всякого милосердия.

Из воспоминаний Снигирева Василия Филипповича: "... Мне всегда нравились гудки с котельной льнозавода, утром с началом работы и в обед. Утром при повышенной влажности воздуха этот гудок было слышно за десяток километров (от лога "Тихая", когда мы шли пешком в Белую из Ново-Гагарино (рядом с д. Акилёнки). По гудку определяли время, когда пасли общественное стадо, гудок не давал возможность заблудиться в тайге (а в районе Акилёнок тайга была дремучая)...

... Около реки Белая - напротив льнозавода ссыпали костру, она прела выделяя тепло, даже в сильные морозы можно было накопать червяков для зимней рыбалки. На токах были груды льняных семечек...
... А вот так мы вязали снопы из льна долгунца, по осени на этих работах привлекались старшеклассники (лен, в основном, сеяли в районе кварталов)...",(цитаты взяты в группе с.Белая в ОКhttps://ok.ru/group/50439095320723)

    Из воспоминаний Жвакина Александра Семёновича 1953 г.р: "Из нашей семьи,  много лет (с 1936г. по 1960г.) работали на льнозаводе : дед-механиком, бабушка-рабочей, мама некоторое время- пожарником (1950-51г). 
    В правой части здания льнозавода находилось машинное отделение. В центре помещения стоял большой локомобиль. Он работал по принципу паровоза. В его топку закидывали топливо, в котле закипала вода, в цилиндрах нагнетался пар, преобразуясь в механическую энергию, и начинал вращать большое колесо, расположенное сбоку локомотива. От него при помощи ременной передачи приводились в действие поочерёдно один за другим механизмы всех станков в цехах льнозавода.
Внутри машинного отделения стены были выложены кирпичной кладкой. Слева у стены стоял верстак (рабочий, металлический стол) с инструментами для починки различных неисправностей. Иногда была нужна помощь кузнеца. Он мог выковать некоторые детали. Кузница стояла на берегу реки.
    Здесь же, из машинного отделения, в определённые часы, подавался гудок для рабочих. Его было слышно на всю округу, даже за пределами села. Работали на заводе не только жители посёлка, но и других улиц села Белая и близлежащих деревень.
    На территории завода была конюшня. С помощью лошадей на телегах перевозили грузы внутри территории: тресту, льносоломку, льноволокно, паклю, готовые тюки. Костру (отход) вывозили на берег реки.
    Шохи (навесы) сверху были покрыты крышей, на которой уложена дранка (небольшие деревянные пластины навроде черепицы). Стен не было, ради проветривания, а чтоб с боков треста не замокла от дождя, её укладывали под определённым углом, таким образом, чтоб влага не попадала внутрь.
    Переработанное льноволокно и паклю утрамбовывали прессом в тюки в отдельном помещении. Готовую продукцию в виде тюков укладывали в мешки и отправляли в Фалёнки на грузовой машине с большим деревянным кузовом.                                                                              В пожарке всегда наготове находилась лошадь и повозка, в которой был двухцилиндровый поршневый ручной насос, бочка с водой, пожарные рукава. У насоса были два длинных рычага по обе стороны, с помощью которых два человека могли качать воду. Вблизи завода имелось три  колодца с водой. А непосредственно к льнозаводу вода была проведена от реки под землёй по специальному тоннелю, укрепленному изнутри специальной прочной деревянной конструкцией.

    У всех жителей поселка имелись огороды, домашнее хозяйство. Держали коров, овец, коз, кроликов, кур и гусей. Занимались пчеловодством. Жили дружно, при необходимости помогали друг другу.
Около 1960 года завод перевезли в Фалёнки, добавив мощности к Фалёнскому льнозаводу. Несколько семей тоже переехали туда жить, чтоб продолжить работать на льнозаводе.

Из воспоминаний Ашихминой С. 1946 г.р.: "Моя мама работала на льнозаводе лаборантом. Лаборатория находилась при весовой. Привозили тресту, взвешивали, мама брала пучок льна и тут же делала анализ.
Какая-то маленькая машинка была, там растегали этот пучок льна и прибор показывал сорт тресты. После показывала место в шохах, куда уложить данный сорт льна."

Коренной житель посёлка Кощеев Юрий Николаевич, в 1980-ые годы школьный учитель физкультуры в с.Белая. Составлял сам карту льнозавода с точным  масштабом, рассказывал ученикам о льнозаводе на уроке краеведения, показывал схему локомобиля и пожарного насоса.

    "... В 1930 году начинается строительство 5 льнозаводов: в Унях, Порезе, Ути, Белой и Красноселье. Последние два в 1935 году отошли к Бельскому району..." (цитата из книги "Унинский район: История и современность" глава 4https://uniposelok.ru/istor/istorayona/istoriya_i_sovremennost/page/10/)
     "...Бельский район организован 9 февраля 1935 года с центром в с. Белая, до этого Бельский район входил в состав Унинского района...",
"...В мае 1938 года Красносельский льнозавод ликвидирован, за счет которого расширен Бельский льнозавод..."(цитаты с сайта Фалёнки и Фалёнский район "История Бельского района"https://www.falenki.ru/story/istoriya-belskogo-raiona)

     Из воспоминаний Злобиной Галины Петровны 1941 г.р: "...для первичной переработки льна недалеко от реки Белая (напротив деревни Кокали) был построен льнозавод. (С 1 декабря 1932 года он был включен со всем активом и пассивом в Бельскую МТС, в 1960 году уже не работал). Рядом для рабочих построили дома, общую баню. Так появилось поселение Льнозавод, которое в настоящее время является ул. Спортивной с. Белая.
Территория большая, вся была обнесена забором. Здание завода было двухэтажное. Здесь сушили и теребили лен. Склады и шоха (большой высокий навес для складирования готовой продукции- тресты). Работа шла круглосуточно, на пересменку подавался гудок, его слышно было по всему селу.
Привезут снопы, их надо развязать, разложить аккуратно не очень толстым слоем в сушилку, внутри была решетка. Жарко, снизу шел горячий воздух (внизу горели костры их было много). Сухой лен по транспортёру поднимался на второй этаж. Здесь делали волокно и паклю. Было очень пыльно. Каждый снопик забирали с транспортера, разбирали, клали друг на друга и снова- в сушилку. Высохнут, снопы доставали, и закладывали новые.
Остатки льна- костра (отход), сваливали на берегу реки . В отдельные дни до 13 тонн принимали в день льно-тресты от единоличников и колхозов. Поощрение сдатчикам было хорошее: встречная продажа сахара, керосина, хлеба и жмыха. Один гектар льна давал 700 рублей и 6 пудов пшеницы. Это было очень выгодно. Колхозы сдавали всё. Лён — был главным источником денежных доходов в колхозах и совхозах. Колхоз им. Ильича в 1952 году сдал на льнозавод 6.5 тыс. тонн тресты. Посажено было, вместо 12 га- 14га. 
Завод должен принять тонны тресты, тонны льносоломки и заготовить тонны волокна крестьянской обработки (длинное и короткое волокно). Волокно шло разного сорта (лён разных размеров в одной кладке и качество страдало), в 1934 году было принято решение принимать только отсортированное.
На льнозаводе работало много народу: мастера, сортировщики, лаборанты, кочегары. Только бригада сушильного цеха - до 70 человек, а еще коллектив обслуживающий мяльно-трепальный агрегат, льнотрепальный, льнотряски и те, кто расстилал льносоломку для просушки.
Закрыли МТС, не стало и льнозавода. Больше полвека нет льнозавода, а в памяти людей он жив. Так и говорим: «Он живет на Льнозаводе». " (За предоставленный материал спасибо Снигиревой Елене Викторовне!)
     Из воспоминаний работницы льнозавода: " ... стала на льнозаводе работать. Знатный льнозавод был в Белой: свои шохи, склады, ямы сушильные, контора, а для рабочих целая улица домов, своя баня, столовая..." ( найдено на сайте РГБ : газета "Сельский маяк" 2021г. №18 (11657) 5 марта, 3 стр. ) 

Георгий, только Мерзляковы жили в починке Прокопьева (Пургыш).

ИР 1837 Троицкий с., Кукарка, ЦГАКО 237/71/899, починок представлен одним двором № 121 на с. 345: Герасим 37 и Никита 32 Павловы Кузнецовы

ИР 1837 Троицкий с., Кукарка, ЦГАКО 237/71/899 с. 374 начиная с двора 332

Сестра -   Феофилактова (Зыкина) Анна Григорьевна, жена Феофилактова Степана Петровича

ЦГАКО 237/71/899, с.404об ИР 1837 Троицкая ц. Кукарки

Двор 562 (с.406):

Иван Семенов Лутошкин 66

ж. Дарья Елисеева 67

дети Роман 41

Афанасий 35

Феодор 31

Фекла 25

у Романа ж Марина Маркова 41

сын Димитрий 10

у Афанасия ж. Стефанида Лавр. 35

дети Стефанида 6

Яков 4

у Феодора ж. Евдокия Моисеева 32

Здравствуйте! Местоположение определенно исходя из данных представленных при привязке КВР. Действительно, точное местоположение неизвестно 

ЦАНО_2802-1-36_Лл.599об-600
МК села Роженцово (Яранский уезд Юкшумская волость) за 1899 год
Запись о рождении 18 (крещен 19) октября 1899 года сына Якова.
Родители: Уржумского уезда Кукнурской волости деревни Старопирогово крестьянин Петр Константинов Михеев и Афанасия Андреева.
Восприемник: Юкшумской волости починка Самойловского крестьянский сын Стефан Яковлев Долганов

Денис Юрьевич благодарю вас за добавление сведений о деревне в Перепись 1620 года.

Рождения запись № 288  144  31 октября.  Отец ребенка Чигвинцев Дмитрий ИЗОСИМОВ. (В метрической книге - Зосимов.  Венчание 13.02.1853 Дмитрий Изосимов Чигвинцев и Екатерина Федорова)

Моя вина, сократил предложение из первоисточника, смысл предложения при этом немного исказился. Поправил. Спасибо. Царь булгар упоминается без имени. Слово Ису относится не к царю, а к территории. К выводу о таком же месте локализации страны Ису пришёл и Михаил Талицкий археолог (Напольских В.В. лингвист и этноисторик). Он пишет об этом в своеё книге "К этногенезу коми" 1941г.   Разные эпохи, разные научные специальности, а вывод один - Верхнекамье.

К сожалению в моей базе значится только один Синцов, с именем Николай. Но база не полная, почти полностью отсутствуют данные последних двух лет. В РГВА в фонде курсов отложились только первые пару лет. Вероятно остальные документы в фонде 25144 (10-я пехотная Сумская школа комсостава), но мне так и не удалось с этим фондом поработать.

В Вашей логике нет изъянов, но у В.В. Напольских только предположение, что земли к северу от Волжской Булгарии "жители которых Булгарская эпоха в истории финно-угорских народов Поволжья и Предуралья  платят харадж (дань, налагавшуюся на немусульман) царю булгар – Ису". Во-первых, такого царя в булгарских летописях "Джагхар тарихы" нет, хотя в ней десятки родословных, более 500 этнических и топографических названий. Во-вторых, Вятская (Нукратская) земля входила в состав Волжской Булгарии как Нукратская и Бийсуйская губерния, иначе, зачем бы булгарским летописцам описывать её историю? А потому к северу от Булгарии и располагались земли Бийсу, по-булгарски, Вису - по-русски. Город Нукрат-Вятка в устье Моломы и был центром Бийсу-Вису. Кстати, касаба Афаткун - городок Вяткин, о котором писал В.В. Напольских, изучая записки из египетской энциклопедии XIV века "Масалик аль-абсар..." персидского странствующего купца Бадр ад-Дина Хасана ар-Руми, находившийся в 20 днях ходьбы к северу Болгара на 58 град. с.ш. и есть тот городок Нукрат-Вятка.

Уважаемый Евгений Аркадьевич, В первой части я от себя ничего не добавил. Там всё цитаты Напольских В.В. Не доверять Напольских В.В. у меня нет никаких оснований. По поводу локализации страны Ису (я пишу именно о ней, а не о Вису или Бийсу) он всё чётко объяснил. Если Вы с ним не согласны, напишите ему. Я всего лишь свёл воедино его выводы и статистику В.А.Старостина и добавил свои логические соображения. Если нашли изъяны в моей логике - пишите.

Но потомки этого рода Каринских князей носили фамилию от его отца - Ситяка. В Списке Старостина она фигурирует. Эти все ветви Каринских князей очень хорошо исследованы. Исуповых среди них нет. Да и населённых пунктов с корнем "Исуп..." в названии -29 штук.  Вряд ли у них один, 2, или даже 3 первоисточника.

Я в курсе об этом Исупе. У него даже деревенька была. Может быть и не одна. 

Список населенных пунктов Шарангского района Кировской области по переписи 1939г. и данным похозяйственного учета на 1.01.1950г. опубликую в блоге отдельно в конце февраля.

Елец это вятское слово и предки с Вятки. Елец - неуклюжий человек на Вятке.

 Кайсин и Исупов  не похожи на удмуртские фамилии,   существуют  по меньшей мере с начала 16 века, вполне могут быть   домосковскими,  судя  по записям из оброчной книги !592-1605 :

Деревня Кайсина в чисте

Деревня, что была пустошь Митроши Кайсина

Трефилко Истомин сын Кайсин

Тихонко Володимеров сын Кайсин  

 и т.д. и т.п.

Деревня Тимошинская Исупова

Половина деревни Ильинские Исупова

Ивашко Устинов сын  Исупов

  и т.д. и т.п.

Предположить крещеных  удмуртов или тюрков не дает теория вероятности,    чтобы фамилия закрепилась нужен повод,   а каким может быть повод у крещеных удмуртов, если даже  у  большинства русских  фамилий  не было ещё  лет 100,  были только сменяемые дедчества  в лучшем случае.   По моему,  надо смотреть в сторону домосковского  населения Вятки,  это точно,    фамилии из ранних,    но удмуртское/тюркское происхождение  совсем не очевидно.  

Впрочем посмотрел населённые пункты с этой фамилией , удмуртов особо не нашёл.

https://rodnaya-vyatka.ru/kvr/families/4811

Бот "Фамилион", на который я ссылался во 2-ой части текста даёт этнический состав носителей фамилии Исупов по переписи 2010-го года:  Русские 83.23% Поволжские татары 7.7% Ашкеназские евреи 3.3% Другие 5.77%. Удмуртов там не видно. И какое имя при крещении нужно дать в 1740-м году, чтобы из него образовалась позже фамилия Исупов? Непонятно.

Если у удмуртов распространена , то скорее всего около 1740 годов её массово дали при крещении. Как мою фамилию дали удмуртам по Чепце . Произошёл бурный рост численности искусственный.

Здравствуйте, Марина!

Попробуйте поискать здесь
Мешаловщина (Питиримовская) (Нолинский уезд, Кырчанская волость) - https://rodnaya-vyatka.ru/places/104736

браки № 7   18.01.1859

Отец невесты не Беляев, а ГОЛЯКОВ Даниил Петров. (РС 1858 СПБ: семейство 74 глава Голяков Даниил Петров 60 лет, дочь Устинья Даниилова 21 год. Беляевы в Старом пьяном Боре не проживали.)

Здравствуйте! Как определено местоположение деревни? Я нашёл её на карте Северо-Двинской губернии 1928 г., там она отмечена юго-восточнее деревни Данилово, но карта грубая.

Есть на сайте ПАМЯТЬ НАРОДА, в Книге Памяти Хабаровского края и в Книге Памяти Марий Эл (Ошибочно в Новоторъяльском р-не, с.Пектубаево)

Ольга, здравствуйте!

Я в этом посте выступал в качестве ретранслятора. Поэтому ничего не смогу Вам подсказать. Задайте этот вопрос на ВГД.

Спасибо за помощь! Очень помогло не только в плане поиска по 1620-м годам, но и обойти ономастический фокус со сменой родового прозвания.

Здравствуйте, хочу понять, откуда родом мои предки Рябовы, переселенные после 1850х в д.Комяк /по речке Ошмес Можгинской волости. В подворной описи Комяка 1897 указано место рождения Рябова Петра Анисимовича Вятская губерния, деревня Пятеримовке Кырчанской Волости Нолинского уезда. В Кырчанской Волости Пятеримовки нет. Хотела бы найти церковь, к которой Пятеримовка относилась и ревизские сказки к ней. Буду рада любой помощи.Спасибо

Проживали с семьёй в д. Мельники, Нолинский р-н, четверо детей, по 2 обоих полов, сыновья после армии перехали жить в Свердловск

Газета «Знамя», 1995 год

«Деревня Плесо и ее обитатели. 2. Один из Бестужевых»

Вся деревенька состояла раньше и сейчас состоит из семейств Бестужевых. Происхождение этой фамилии очевидно – люди, от лиха не тужащие. В деревне сохранилось восемнадцать домов, в них худо-бедно, но живут еще люди, на веку которых от революции до наших дней было много чего такого, что и сейчас хранится в заповедных уголках их памяти.

За простыми, порой несказанными словами стоит опыт дней прожитых и дань дням сегодняшним.

Яков Ефимович Бестужев – кряжистый мужчина семидесяти девяти лет, отнюдь не производящий впечатление немощного старца. В нем все еще живо и ничто не собирается отмирать. И душа пока не просит покоя. Память тверда и уверенна, когда он вспоминает о былом. Когда-то в самые лучшие для деревни времена, во всех деревенских дворах было тридцать две лошади, а коров – и того больше.

Семьдесят с небольшим лет назад семилетний мальчуган Яша уже умел косить косой и жать серпом для того, чтобы помогать прокормить домашнюю живность, которая была у них в семье, живущей еще тогда, и долгое время после единоличным хозяйством. Потом подошла коллективизация что означало обобществление годами нажитого добра. Расстались с ним Бестужевы простодушно, без особых колебаний – власти видней.

Что до репрессий, то тут Яков Ефимович иронично улыбнулся: - Сами с собой больше боролись. Вон на Калачихе у нас был крестьянин. Вполне могли бы записать его в кулаки. Купил молотилку, а там привод такой, что нужно трем – четырем человекам крутить. И стал я с двенадцать лет там работать.

Ну а власть тогда лицом к беднейшем повернулась и все время из них собирались выборные, которым легко было личное мнение председателя сельсовета выдать на народное. Но нашей деревни каким – то стечением обстоятельств повальное раскулачивание почти не коснулась. Отец мой, хоть и жил бедно, но, хаживая на эти собрания, руку зря не тянул.

Единоличники, как стал рассказывать дальше Яков Ефимович, каким – то образом довольно долгое время могли существовать наряду с колхозниками. Тем, к кому идеологических претензий не предъявлялось, могли брать землю в надел и своими руками ее обрабатывать. Называли их «Культурными хозяевами» и не допускали за то, что чем – то они владеют. Обособленным участком земли владела и его семья. Существующие ранее межи, что нарезались по числу едоков, были наконец скрыты.

Сеяли на этом участке ячмень, пшеницу, овес, иногда горох, даже оставалось земли под пары, на некоторых участках удавалось собирать до 20 центнеров зерна яровых.

Различных попыток обобществлять землю наблюдалось тогда немало, смеясь, рассказывал мой собеседник. Тут и ТОЗы (товарищества по совместно обработке земли), и различного рода коммуны. Но как ни привлекательна была мысль обрабатывать землю сообща, плесовские крестьяне ею не прельщались, уже хотя бы потому, что плановое ведение хозяйства подрывало веками складывающиеся традиции, по которым луговые травы до Петрова дня трогать нельзя. Даже работая артелью, больше ходили да примерялись, еще больше курили. Но уже как только срок приспевал, мигом устилали скощенной травой свои отмеренные участки. Все делали дружно.

Если для этого нужно было встать в два часа ночи, никто этим не гнушался, но к 9 утра бригада из двух десятков человек скашивали все, что было на 9 гектарах. Погода, конечно, вводила свои поправки, но все же традициям отдавали должное.

Часы с мелодичным боем напоминали, что пора вечерять, и на столе, с легкой руки Валентины Ивановны, появился настоящий сотовый мед, самый ранний, самый свежий, и хозяину как – то легче стало вспоминать былое:

- Нынче лето за два лета, и зима за две зимы будет, так что мед в этот раз можно загодя собирать, - промолвил он, словно подводя итоговую черту.

- На моем веку такие жаркие май и июнь не часто приходилось видеть. Один – два случая, не больше. Не все, конечно, помню за свои прожитые семьдесят восемь лет, но только припоминаю, что сенокос до Петрова дня (до 12 июля) один раз был справлен.

Самые обычные факты из своей жизни Яков Ефимович как бы обрисовывает, то выстраивая стройную канву рассказа о былом в один сюжет, то как – то невзначай переходя на другую тему. И все это, казалось, было объединено в неповторимо единое целое его жизни: болезни, утраты, ссоры и радость – все слилось в один рассказ, где была и легкая, еле ощутимая ирония, и неуловимый, необидный ни для кого юмор.

Так было, видно, устроено в его жизни, что все ее шиворотки – выворотки обернулись в конечном итоге неплохой стороной. Вон и болезни, что портили кровь десятки лет, на старости лет вдруг поотступили, дивясь крепости организма, который как – то больше сам по себе преодолел туберкулез кости, что заработал он еще на лесозаготовках шестнадцатилетнем пареньком; да и желудочные боли уже не так тревожат, как прежде.

- Ноги надо беречь сызмальства, - доверительно сообщил хозяин, - я свои первые сапоги надел тогда, когда в лесу стал работать. А так с валенок сразу на босые ноги. Лаптей в детстве мы не носили.

И снова новая тема. Видно, приспело и оформилось, улеглось в канву воспоминаний все недосказанное и не выговоренное в горячих спорах, принесенных с мужских завалинок и курилок, на которых судачили, да и судачат по сей день мужики об устройстве жизни, что была бы хороша на все времена.

- Социализм у нас получился какой – то, вроде, хуже капитализма. Не нами он был придуман, а теми, у кого и сейчас за границей толстый кошелек. – сказал Бестужев, наверное, не очень гордясь своей дворянской, да еще к тому же декабристской фамилией.

Интересно отметить, что эти простые слова полностью отражают полстраницы текста в газете «Вятский край» в совсем недавней статье о нашем районе, в которой обозреватель газеты Валерий Туляков исходил из этой же мысли, по которой и политика, и социальные революции есть не что иное, как ширма для игры возле видов на имущество и для его пределов. Добавить бы ему только, что внакладе от этой игры остаются, как всегда, простые и в силу чего беднейшие люди, так картина бы получилась прямо как в вышеприведенных словах Якова Ефимовича.

…Деревенька Плесо, незаметно как – то собрав под крало своих крыш старейших жителей, вовсе не собирается умирать. Уже появились в ней новые избы со скатами из оцинкованного железа, с людьми, примиряющимися к жизни совсем по – новому. Открывается с ее косогора раздолье реки с песчаными косами, леса и луга. Вроде все как прежде…

Н. Липатников»

Изучая газету Знамя, увидел следующую статью: «БИОГРАФИЯ МОЕЙ ДЕРЕВНИ»

«Там, где река Юг, изогнувшись, движет свои воды на восток, лежит деревня с простым названием Плесо. Безмятежное и совсем недавно прошедшее детство связывает меня с родной деревенькой. Весело и беззаботно проходили мои детские годы. Сейчас, глядя на преображенную деревню, я невольно задаю себе вопрос: «А всегда ли было так? Таким ли чудесным было детство наших дедов и отцов? Все ли было у них?». Нет, далеко не таким и не все. Им выпала доля потрудней. Сейчас, глядя на молодежь, они вспоминают о своих годах молодости и вместе с нами радуются происшедшим за 60 лет в жизни людей изменениям, в которых отразился дух Октября.

Большие перемены внесла Октябрьская социалистическая революция в жизнь простых крестьян. Но Советскую власть нужно было устанавливать и бороться за нее. Шла классовая борьба и в нашей деревне. Местные активисты из бедноты, не щадя жизни, отстаивали родную власть. Добрым словом вспоминают люди Егора Егоровича Автамонова и Степана Васильевича Бестужева.

Особенно обострилась борьба с кулаками в период создания колхозов. В 1929 году в нашей деревне началась коллективизация. Кулаки бежали, бросив дома и имущество, которое перешло в собственность колхоза. Колхоз назывался тогда «Красное знамя» и включал в себя четыре деревни: Фурсово, Маево, Калачиху, Плесо.

Первым председателем его был Матвей Васильевич Момотов. На здании правления висела доска, одна половина ее была красная, другая – черная. При проведении итогов на красную половину доски записывали ударников, на черную – лодырей, нерадивых колхозников. Тому, кто отставал, вручали рогожное знамя.

Историей стало то трудное время. И о нем мы, молодые, знаем лишь из рассказов пожилых людей, кино, книг. Книги позволяют проникнуться духом того времени, взглянуть на те события с высоты наших дней.

Я хочу коснуться тех творений писательского таланта, в которых говорится о северной деревне, что, естественно, нам дороже. К числу таких произведений относится роман «Застолье» нашего земляка А.А. Филева.

Мы видим как постепенно образуются коммуны в Ржаном Полое, Коврижках и других деревнях.

Строительству новой жизни мешали кулаки, богатые торговцы Анисим Юдинцев, его сын Харлампий, Илька Кропот и другие. Они стреляли в Дарью Макуху, убили Павлушку Кузьминых.

Но жизнь идет. На колхозных полях появился первый трактор. Пока один. Видя небывалую мощь стального богатыря, крестьяне окончательно решили объединиться. Активно борются за интересы народа Егор Ветлугин, его племянник Федярка, Ложенцев, Дарья Макуха.

Серьезным испытанием для советского народа была Великая Отечественная война. Она непосредственно не коснулась нашей деревни, но ее смертное дыхание было слышно и здесь. Десять мужчин из нашей деревни не вернулись с фронта. В их числе мой дядя Николай Егорович Бестужев. Одним из храбрейших офицеров части считался старший лейтенант Сергей Сергеевич Бестужев. С тяжелыми ранениями вернулся он в родную деревню. Он мог спокойно сидеть дома, но не такая душа у настоящего коммуниста. Сергей Сергеевич продолжал трудиться в своем совхозе.

Тяжелыми были и послевоенные годы. Но партия и правительство стали больше уделять внимания проблемам села. И великие изменения произошли в жизни родной деревни. К людям пришел достаток.

Неотъемлемыми частями нашего быта стали стиральные машины, холодильники, телевизоры, легковые машины.

Советская власть позволила раскрыть народу веками копившийся в нем талант. С любовью стал относиться человек к труду и был щедро за это вознагражден.

Трудно сказать, кем была бы моя мама Людмила Прокопьевна Бестужева, если бы не Советская власть, которая помогла ей занять достойное место в обществе. Пятнадцать лет трудится мама в совхозе «Подосиновский». Работает добросовестно. Неоднократно была в числе победителей социалистического соревнования тружеников района по животноводству. В 1970 году ей присвоено звание «Лучший животновод района». Мама награждена Почетной грамотой и медалью «За добросовестный труд. В ознаменование 100 – летия со дня рождения В.И. Ленина». Знак «Ударник девятой пятилетки» носит Е.К. Бестужева. Есть и другие труженики, чей труд отмечен трудовыми наградами.

Среди уроженцев Плеса не было Героев Социалистического Труда и Героев Советского Союза, но из среды их вышли просто замечательные люди. Работает в Баку начальник станции инженер – электрик С.Н. Бестужев. Бороздят просторы «пятого океана» военные летчики Сергей и Алексей Бестужевы. В – Мальском лесопункте работает бригадиром передовой бригады по разделке леса А.М. Бестужев. Отец диктора центрального телевидения Светланы Бестужевой был уроженцем нашей деревни.

Немало замечательных людей из Плеса трудиться в поселке Демьяново. Их эстафету с честью несет нынешнее молодое поколение. С отличием окончил речное училище в В – Устюге Алексей Бестужев. Сейчас он продолжает учебу в Ленинграде, в академии имени Ленина.

На примере жизни людей нашей деревни можно четко проследить те глубокие изменения, которые произошли за 60 лет после Великого Октября.

МИХАИЛ БЕСТУЖЕВ, ученик 10 «а» класса Демьяновской средней школы»

Виктор, добрый день! Спасибо за оцифрованные файлы, вы ускорили составление древа и помогли найти родственников (я ответила в этом же посте Юрию). 

Удачи во всем! 

Жена - Земцова (Феофилактова) Наталья Петровна, старшая сестра братьев Феофилактовых - Ивана, Степана и Алексея, представленных здесь (из д. Пычуг), проживали в д. Рогозы, детей не имели. 

Некоторые солдаты, попавшие в окружение в июне 1942 года не погибли в бою, а попали в плен:

Место пленения Волхов

Последнее место службы 2 УА (2-я Ударная Армия). Название: 2 УА - штаб

Полевая почтовая станция № 1550

Военнопленные попали в ШТАЛАГ № 336 (Литва, г. Каунас)

- этапные списки военнопленных – хранятся в РГВА.

- списки военнопленных, прибывших в лагерь – хранятся в ГАРФ.

- списки военнопленных, перемещенных из лагеря в другие лагеря - хранятся в ГАРФ.

Спасибо! В текстовом варианте поправлено и дополнено. В опубликованной версии будет обновлено при очередном пакетном обновлении.

И чё? Почему не включены остальные он ж 40 лет были в указанном интервале...

Ревизские сказки 1850, 1857 года, можно взять по ссылке https://disk.yandex.ru/d/hvVnhtKzVFlzgw

А мысль интересная, фамилия Кайсин тоже оказывается - "птичья". Добавил в основной текст выборку птичьих фамилий из "Списка Старостина" и сравнил с фамилией Исупов.

Какую оригинальную карту Вятского края начала XVIII века Вы хотите видеть?  Её кто-нибудь составлял? У П.Н. Луппова отмечены на карте все города, торговые дороги, в том числе, на р. Юг и Ношульскую пристань, реки, по которым легко определяются бывшие волока, например, с Волосницы на Вятку, с Моломы - на р. Юг через р. Каю и Кайское болото. Отмечены предполагаемые границы Вятского края по писцовым и переписным книгам. Вполне себе наглядная карта. Города на своих местах, в отличие от иностранных карт, которые краеведы любят вставлять в свои комментарии.

https://disk.yandex.ru/d/OvQj--eYXOhekw/350-2-2508_1748_00300.jpg

В 1748 году в починке Иванище Фрол Лазарев 64 года,  а в починке Березникове Лукьян Лазарев , 310, 311 оборот Вожеровская волость с 239 оборота

Деревня Буровая по данным 3  ревизии 1762 года 350-2-2510 , есть на РВ , находится на 278 обороте. В моей обгорелой ревизии читалось четко что одни из  крестьян были записаны за полковницей  обгорелое дальше читалось слово пушкин. Я предполагала что Мусины-Пушкины, но нет Бобрищевские-Пушкины, получили от Милославских. Это Парфеньевский уезд (осада) Вожеровская волость, написано деревня Бурая. В тексте жены из бывшей вотч Паисьева м-ря тоже к примеру Потрусово. Но там моих снова нет .Так же в ревизии в разделе где описаны деревни вотчины, указано куда отданы дочери и откуда взяты жены, в одной из записей встретила что взята из вотчины Белосельского деревни Буровая, но помещика такого не нашла. Составлю список деревень ревизии, оставлю в комментариях там же на сайте  https://rodnaya-vyatka.ru/books/350-2-25101762-1765parfenevskiy

Флор Лазарев и Никифор Фролов записаны в вотчине Пушкиной в поч Иванищенский после Милошниково. 

Куликов Иван Ник. Вятская губ. Орловский уезд д. Б-Кулики