Последние комментарии

Спасибо, Елена. Наверное где-то в этих краях жили предки моего деда Фрола Лукояновича Краснопёрова (1898), пока не могу продвинуться ни на одно поколение. Буду искать.

Из прошлого села Улеш.

Село Улеш одно из самых старинных населенных мест Кикнурского района. Первая церковь была построена здесь (деревянная, холодная) в 1705 году. Церковь была освящена в проименование святых апостолов Петра и Павла, поэтому в официальных документах тех лет село чаще именовалось как село Петропавловское.

В 1771 году вместо обветшалой первой деревянной церкви была построена новая деревянная теплая церковь, освященная вновь в честь апостолов Петра и Павла.

До 1791 года село состояло в ведении Казанской епархии, а в 1791 году было перечислено в подчинение Вятской епархии.В связи с образованием Вятского наместничества, село Петропавловское – одно из немногих в местной округе - было занесено на карту Вятского наместничества, вошедшую в атлас Российской империи, изданный в 1796 году по указанию Екатерины II.

Сохранившееся в Улеше до наших дней каменное здание Петропавловской церкви также одно из старейших культовых зданий на территории района, построено в 1822 году, интересно как образец провинциального церковного зодчества первой четверти XIXвека.

Церковь строилась (1817-1822 года) крепостными крестьянами из Владимирской губернии во главе с подрядчиком – крепостным крестьянином помещицы Нееловой из села Гочина Гороховецкой округи Семеном Васильевичем Наумовым.

Храмозданная грамота и план будущего храма выданы Вятской епархией в 1815 году.Ходоком от прихода по этому случаю был выборный крестьянин из деревни Цекеево Сидор Иванов.

Для утверждения подрядного договора в 1817 году в Вятку был снаряжен выборный от прихода крестьянин Терентий Семенович Филонов из деревни Зенканура.

Кирпич для постройки церкви изготовлялся заблаговременно также владимирцами по договору, заключенному в марте 1811 года - «…по шесть рублей от тысячи. Размеры по станку должны быть мерою в длину восемь вершков без четверти, шириною три вершка с восьмушкой, толщиною два вершка без четверти.»

Доставка бутового камня производилась силами и средствами прихода из села Корытен (с Волги из-под Козьмодемьянска). Доставку извести и песка осуществлял так же приход.

Церковь имела три престола: в честь апостолов Петра и Павла, в честь рождества Христова и в честь Казанской божией матери.

Позднее церковь дважды расширялась пристроями в 1845 и 1874 годах.

В деле о расширении церкви в 1845 года есть интересный документ, характеризующий прямую зависимость русской православной церкви от господствующего класса крепостников-помещиков. В обход церковного притча и приходского собрания к Вятскому епископу через своего управляющего обращается известная помещица – тайная советница и кавалерственная дама Марья Никитична Дурново, усмотревшая в проекте расширения церкви некие недостатки. Дама-крепостник в своем обращении к епископу именует Улеш своим вотчинным селом.

Вплоть до середины XIX века Улешский приход представлял собой обширную округу и объединял в себе многие десятки деревень из разных волостей.

Позднее, с образованием новых приходов – Р.Краинского, Падеринского, Шаптинского, Цекеевского часть деревень отошла во вновь образованные приходы. Однако, к 1873 году в приходе все еще оставалось 41 селение (Кикнурский приход имел 53 селения).

В списках населенных мест империи, вышедших в 1876 году (том 1х Вятс. губ. №16819) об Улеше сказано: Петропавловское, село казенное, на коммерческой дороге из города Царевосанчурска на соединение с дорогой из Яранска в Ветлугу, при реке Кокшаге, число дворов – 34, мужчин – 134, женщин – 145, церковь православная – 1, земская станция. Под №16820 в списках указывается еще и деревня Улеш (Улешское) в 43 двора с населением: мужчин – 159, женщин – 190. Судя по расстоянию и некоторым архивным сведениям можно утверждать, что имеется в виду Малый Шудум, именовавшаяся ранее тоже Улешем, однако твердых указаний об этом в архиве не найдено.

Ежегодные клировые ведомости, составлявшиеся настоятелем церкви для отчета перед епархией с благоговением повествует о деятельности церковного притча и приходского попечительства о проповедческой и миссионерской деятельности среди марийского населения и других богоугодных делах, о заслугах и наградах церковнослужителей, однако нарочито умалчивают о материальном положении и нуждах прихожан, почти о поголовной безграмотности населения прихода, о полном отсутствии в приходе медицинской помощи прихожанам. Вплоть до открытия Шеплянского земского училища в 1901 году на весь Улешский приход имелось одно земское училище в самом селе, расстояние же от села до деревень исчислялось от 1 до 8 верст.

О полнейшем застое общественной жизни в приходе, о хронических налоговых недоимках, о крайней нужде населения, об эпидемиях детских болезней (оспа, скарлатина, дизентерия) церковно-приходские документы умалчивают. Зато всю бездну народного горя раскрывают церковные метрические книги: согласно регистрационным записям в метрической книге Петропавловской церкви (так они именовались) за 1900 год в приходе померло 115 детей не достигших пятилетнего возраста (мальчиков - 61, девочек – 54).

Не менее горестная картина встает из метрической книги Владимиро-Богородицкой церкви села Шапты. Здесь за тоже 1900 год померло детей в возрасте до 1 года 66 (мальчиков – 30, девочек – 36) и детей в возрасте от 1 года до 5 лет – 45.

На фото река Б.Кокшага в селе Улеш (место бывшей Улешской водяной мельницы) в сторону деревни Шамаки. Снимок и информация из материалов Гладышева П.С.

https://vk.com/wall-210312824_41

Сергей, огромное спасибо. Очень хороший документ, следует его хорошенько изучить.

Есть еще одно упоминание Сарапула в 1613м году. Правда в списке 1702 года. По ссылке. http://forum.tatist.ru/index.php?topic=81.0 краеведам это должно быть интересно.

... На Л.3-4 помета: «1702-го марта в 12 день велеть исцу и ответчику на ту спорную землю положить крепости и ис грамоты великого государя выписать».

(Л.4) И марта в 13 день на Уфе в приказной избе стольник и воеводе Еуфиму Панкратьевичю Зыбину да с приписью подьячему Казанские дороги деревни варзей служилой татарин КадышкаИшметев положил крепости. И с тех крепостей, справя с подлинными, взяты списки, а подлинные отданы ему Кадышку. Ав списках пишет.

(Л.5) Список з грамоты слово в слово.
По указу великого Руссийского  Московского государства и всей земли бояр дияк Степан Дичков да Григорей Павлович Веревкин дали на ясак вятчекам каринским татаром Сарыку Хозесеитову да Хозянку Азземетеву да Билатачку Дюняшеву пустошь по Зюрейской дороге за Вяткою рекою на Ише речке для того в нынешнем во 7121-м (1613) году февраля в 12 день били они челом великого Руссийского Московского государства и всей земли бояром.
А сказали, приволоклись де они с Вятки с женами и х детьми, и ныне де они кормятца в Казанском уезде по Зюрейской дороге в чувашских деревнях, приискали де они по той ж дороге за Вяткою рекою меж дворцовых сел Сарапула и Елабуги пустошь на иш речке. А межа де той пустоши по Иш речке вверх с устья и до Салауш реки, а от Селауш реки вверх по Арзю речки, а от Арзю речки вверх по Усов речку. А ныне де та пустошь лежит впусте и не владеет ею нихто.

До открытия прихода в селе Новопоселенном Носачево относилось к Колесниковскому приходу.

https://rutube.ru/video/d1da77eb4d9f5fb1a7c62211ad969500/

Путешествие по рекам Шубот и Вохма

Метрики Колесниково за период 1828-1839 на портале Родная Вятка в расшифрованном виде представлены, с привязкой к селу Колесниково и к деревням Колесниковского прихода. Поизучайте. 😉

Вот, спасибо! А то я пока   Колесниковский приход не нашла. А в него входит починок Бочкарёво?

Васса родилась 21.08.1828, приход Колесниково. Елизавета родилась 05.09.1831.

Дата второго брака Феодосии Афанасиевой (матери Вассы) 4 июня 1834 года. Ещё у Вассы была родная (и по отцу и по маме) сестра Елисавета. На два года младше Вассы. Она вышла замуж в 1856 году за вдовца Дамиана Димитриева Мерзлякова из деревни Зуево. Даты рождения Вассы и Елисаветы пока не нашла. 

Здравствуйте, Павел Владимирович.
Очень интересная статья. Мне понравилась. А Вы не пытались определить к какой мужской Y гаплогруппе относятся потомки чуди? Ведь это должны быть не R1a, как у большинства русских и не N1, как у большинства народов уральской языковой семьи.

не правильно даты работы в школе и призыва. Наверное работа вшколе 40 г.

В 1950 г. в Кощеевском сельсовете учтена деревня Петухи, других деревень с таким названием в 1939 г. в Зуевском районе вроде не было. Может быть это один и тот населенный пункт? 

Исповедные росписи села Верхосвятицкого Ильинской церкви Слободского уезда за 1788 год. (ЦГАКО Ф. 237 Оп. 71 Д. 667)

Починка МЫСОВСКОГО (Фокинцы)

118) Фока Яковлев сын Костицын 48 л…дети его Федор 22 л., Прокоп 19 л, Самсон 15 л…

Так, судя по переписи РГАДА 350-2-1538 по этой деревне жил Карп Максимов Багин, который в переписи 1719 года записан с таким же возрастом, но почему-то в д. Королевской. Ошибка скорее в том, что он оказался в Королевской, так как по переписи 1678 года здесь же жил Карпушка Максимов Шибанов. Известно, что Багины в Васильково попали из Великорецкого стана. И как раз по книгам 1662 года можно там встретить Максима и Игнашку Шибановых великоречаниных. Очевидно, это два брата. Других Шибановых там в принципе и нет. Найти их как братьев можно в переписи 1646 года в семье Ивашки Григорьева Пермина, другие дети которого в переписи 1678 года стали Багиными. У Ивашки Григорьева был так же брат Федор Григорьев. Так вот его сын Ивашко тоже в переписи 1678 переехал в Васильковскую вотчину перед 1678 годом. И можно только догадываться, связано ли это как то с тем, что брат Максима Никифор Иванов Багин был в 1675-1682 гг казначеем в Трифоновом монастыре :)

Расстояние от д. Васькино до д. Соколы - 3,5км