Последние комментарии

Как уровень их аргументов может вызывать сомнение, если уровень компетентности любителей не позволяет уровень этих аргументов оценить? 

Ну все равно что слесарь Иванов поставил под сомнение аргументы доктора математических наук относительно квантовой природы фотоэффекта. 

Здравствуйте! Подскажите пожалуйста, может что то посоветуете, в каком направлении искать информацию, откуда появились Гурдины в этом населенном пункте?

Да, спасибо за подсказку, очень похоже, привязал записи.

https://rodnaya-vyatka.ru/censuses/atd/2/2-0893

Уровень аргументов вызывает сомнения, а сами спецы, конечно, могут иметь звания и заслуги. Такие историки как раз и заинтересованы в дискредитации неудобных им материалов.

Выписка из Иллюстрированного Энциклопедического Словаря современная версия Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. - Москва: Эксмо, 2019. - 960 с. –

(Российская императорская библиотека):

ВЯТКА – 1) Река… 2) Губ. Город, пристань на р. Вятке (пароходство), станция ж.д. Основ. Новгородцами в 1174; до покор. Моск. госуд. (1489) В. была главным городом «Вятской земли» и назыв. Хлыновым, названа В. в 1781… Стр. 226.

КОТЕЛЬНИЧ, ОРЛОВ и СЛОБОДСКОЙ не указаны.

Лутошкин Георгий Корнилов.
37 лет
ранен/контужен
Выбыл: 24.10.1915
Место службы: 173-й пехотный Каменецкий полк, рядовой, Дата события: 24.10.1915
Место рождения: Вятская губерния, Слободской уезд, Лекомская волость, Холуново
Картотека потерь

Лутошкин Георгий Карнилович (Корнилович)
Лутошкин Георгий Кириллович
Лутошкин Георгий

Произошел сбой

"Повесть о стране Вятской" косвенно, но недвусмысленно указывает на время построения Хлынова жителями Микулицына и Кокшарова. Под Кокшаровым понимают "ранний Котельнич" на Ковровском городище. Оба города (Никульчинское и Ковровское городища) по археологии запустели в начале 16 века, можно предположить, что именно их жители построили новый городок Хлынов. В дальнейшем он расширялся и заселялся другими людьми.

Фальсификациями занимались во все времена, они работают некоторое время, играют свою разрушительную роль, но неизбежно бывают разоблачены. Про 20 век мы теперь знаем много-много более, чем про средневековье. История Вятки чиновникам от власти и науки нужна в приглаженном виде "учебного пособия" в духе свежих директив партии и правительства. Всем нужны средства для работы и жизни. Под Юбилеи можно что-то получить, вот их и придумывают. 

Переселенцы на Амур из первой партии казенно-коштовых переселенцев 1859-1860 гг

из Талицы

Мартемьян Егоров Наумов (4 муж., 6 жен.)
    Григорий Наумов - жена Агафья Савельевна
    Павел Мартемьянович Наумов
    Афанасия Мартемьяновна
    Константин Мартемьянович Наумов - казначей и член совета директоров Хабаровского городского общественного банка Василия Плюснина (памятная книга 1905 года)
Осели в Хабаровке
 

Переселенцы первой партии казенно-коштовых крестьян на Амур

7*. Парфен Михеев Бортников (1817 (8 муж., 5 жен.)

Кирилл Парфенов Бортников

Трифон Парфенов Бортников

Парамон Бортников

Иван Парамонов - Дарья Ермолаевна

Михаил Епифанов Бортников (1819) - жена Пелагия (1829) (БД Корикова)

Не захотев жить в одном населенном пункте с мирскими , старообрядцы уже в июне 1861 r. выселились из с. Сарапульского и образовали новое село Петропавловское (60 муж . и 50 жен.), у протоки р. Амура, между селениями Воронежским и Малышевским, затем переселились в Верхне-Уссурийский участок Приморской области, основав с. Петропавловку.

Старообрядцы

Евгений Анатольевич. Я бы не стал обличать в фальсификаторстве тех " кто публиковал исправленный текст начиная с 19-го в." Здесь показателен пример историка и с большой буквы Гражданина А.В.Эммаусского , который в конце своей жизни признал свои ошибки , в том числе относительно галиматьи под названием " Повести о стране Вятской ". Другой разговор о современных " кухарках " с 20-летним краеведческим стажем и их почитателях . Вот это действительно зло с корнями из жидо-коммунячего бандитского переворота 1917 года : у нас украли нашу историю , нам врали и продолжают врать.

Евгений Аркадьевич и Евгений Анатольевич . Сейчас Вам с апломбом укажут , что это " подделки и хотелки " , а не исторический документ  и что вообще " специалисты однозначно и аргументированно высказались " - В СССР секса нет и точка . 

Да, это документальное свидетельство молодости и малости раннего "городка Хлынова". Все другие города названы "городами" (даже Малмыж и Чертов город - Елабуга), а Вятка еще и во множественном числе!)) Так что тут подтверждение сообщения ДТ о двух близких поселениях Нукрат-Колын, подтверждаемое археологией устья Моломы и отсутствием находок ранее 16 века на месте Хлыновского кремля. Все пазлы совпали!  

Сайт "Родная Вятка" работает с подлинными документами. Обратите внимание и на этот подлинный документ, который противоречит выводам А.В. Эммаусского, что Хлынов и есть Вятка, которую в 1374 году ограбили новгородские ушкуйники. От этой даты идёт отсчёт до 650-летия Хлынова-Вятки-Кирова. Но, если Вятка и Хлынов - разные города, то и дату рождения Хлынова нужно считать от его первого упоминания в 1457 (1459) г. По этой дате праздновалось 500-летие Кирова. Для сравнения можно дать и книжный вариант 1838 года, где расстояние цифрами, а не буквами кириллицы, но с редакторской правкой. Там Хлынов не городок, как в оригинале (или рукописной копии 1699 г.), а город. "А по Вятке реке по Котельничь сверху город Вятка", а не городы, как в оригинале. Городы - это современные Ковровское и Шабалинское городища, стоящие рядом под одним названием Вятка, а прежде - булгарские города Колын (Холынов) и Нукрат (Вятка) - так в булгарской хронике.

Добрый день, Людмила Ильинична!

Спасибо Вам за добрые слова!

По другому мы с Вами теперь не живём, всё время в поиске.

Вам, дорогая Людмила Ильинична , всего хорошего, будьте здоровы!

Здравствуйте,дорогой земляк Сергей Федорович!Очень рада снова Вас увидеть в заметке!Самые добрые пожелания Вашей замечательной маме-юбилярше.Здоровья ей,бодрости,сил !.Пусть живет и до 100 лет  и радует своих благодарных ей родственников.И Вам,Сергей Федорович,здоровья и благополучия Вам и всем родным.Наша родина будет жить нашей памятью.Если передадим детям свою память,то и дальше поживет.Хотя,конечно,грустно смотреть на то,как уходят оттуда люди.Побывала в прошедшее лето в деревне,в которой родилась.Сирень,в которой играли с сестричкой в детстве пока жива и липы,единственные в деревне,тоже.
Всего Вам доброго!

Добавлю с сказанному. Даты в ДТ не все точно соответствуют нашим летописям, впрочем, тоже иногда ошибающимся. Есть и умолчания болезненных для "пробулгарски" настроенных читателей, например, о погроме Тимуром булгарского улуса в 1391 году и знаменитой ныне битве на Кондурче. Понятно, что подвергались некоторому "переосмыслению" и набеги ушкуйников в этот же период и вероятное участие вятчан. Вообще, существование в соседстве с могущественной Булгарией (как ее описывает ДТ) некой Вятской республики, явно, не удобно для данной хроники. Но вот в другой булгарской хронике - Нариман Тарихи - это записано как данность, правда, начиная с середины 13 века, что понятно в виду ослабления Булгарии. 

Цветистые и даже фантастические по подробностям описания величия булгар и их государства можно объяснить литературным изложением переписчика 17 века, безусловно, существовавших древних текстов и преданий. Но основа их была достаточно надежная. Можно предположить, что рукописи эти были вывезены в Москву в ходе взятия Казани Иваном Грозным. И что некоторые сведения из них были использованы при составлении летописных сводов той поры. Вероятно и заимствование из них сообщения в Сказании о вятчанех о плавании "новгородцев" в 1174-81 годах, временном их поселением в городке на Каме и последующем уходе на север (Вятку).

Деревня раньше называлась Темерешки, а не Теремешки и ни к какому "терем-якши" не относится. В переписи В.Безобразова 1685 г. бортных ухожаев марийских волостей Яранского уезда (РГАДА, ф.1209, кн. 1, л. 130): Яранского уезду волости Масловской по наезду и по скаске сотника черемисского Исачка Ахтермышева в ево сотне у черемис: "У Темерешка Теникеева три борти пустых: две в дубу, а третья в сосне около двора его на поле". Деревня названа по марийскому имени основателя (или по фамилии от имени этого или другого Темерешки уже после крещения черемис в начале 1700-х годов).

И вернемся к нашим баранам... "Как было отмечено выше, появление "Джагфар тарихы" большинством исследователей булгарской истории было встречено с долей иронии и скептицизма. Во-первых, издание не отвечает академическим требованиям. Публикация "свода" Джагфара только в переводе без подлинника вызывает у исследователей вполне понятные сомнения. Во-вторых, не способствует доверию к "своду" и то, что переводчик счёл возможным перевести принятое в подлиннике летоисчисление на даты григорианского календаря от Рождества Христова. Преобразовать автоматически все даты хиджры досовременных исламских текстов на христианское летоисчисление видится очень сложным даже для крупного специалиста... В - третьих, недоверие к публикуемым "летописям" вызывает проводящаяся в них непомерно амбициозная оценка роли булгар в истории Евразии. В то же время определённые сюжеты повествования, как считают Р.Х. Бариев, Ю.К. Бегунов, З.А. Львова, И.Р. Мусина, могут отражать подлинные фрагменты булгарской истории. По мнению З.А. Львовой, прежде всего на это указывает большая информативность автора. В текстах "свода" упоминается более пятисот древних географических и этнических наименований, даны родословные и жизнеописания многих исторических лиц".  Об этом я уже писал выше. Полный текст статьи о ДТ можно найти в международном журнале "Исторический формат", № 4, с. 77, который доступен для скачивания в интернете со всеми его номерами. А пока попробуем проанализировать то, что во-первых, вторых и третьих.
Отсутствие подлинника... Автор публикации объясняет это тем, что в 1930-е годы НКВД шло уничтожение рукописей на арабских шрифтах. Его дядя успел перевести часть глав ДТ на русский язык (15 тетрадей сохранились у его матери, а после её смерти перешли по наследству племяннику (публикатору). Племянник и ранее конспектировал их, будучи студентом исторического факультета Казанского университета. В 1980-е он обратился в Академию наук с просьбой помочь ему материально в печати данных рукописей, но был высмеян. Вскоре пропали тетради с переводами, оставленные на даче. Информацию из тех тетрадей, что были у него дома, и его конспектов он опубликовал в 1993 году. Не вижу в этом чего-то странного, памятуя об отношении в Советском Союзе к диссидентам.
Во-вторых, "переводчик счёл возможным перевести принятое в подлиннике летоисчисление на даты григорианского календаря от Рождества Христова." Полагаю, что даты с хиджры перевёл на летоисчисление от сотворения мира автор свода Бахши Иман в 1680 году, поскольку писал свод для своих современников, вряд ли знавших календарь хиджры. А переводчик, или даже публикатор, без труда смог перевести их на летоисчисление от Рождества Христова, поскольку публиковал текст для своих современников.
В третьих, "непомерно амбициозная оценка роли булгар"... так, свод и писался с целью поднятия патриотизма соотечественников в канун восстания булгар в 1680-е. Надо ли для этого что-то приписывать к истории, если писцы и так описывали события, каждый - с точки зрения победителя. При исследовании надо учитывать это. Сами события, их даты вряд ли подвергались фальсификации. А, уж, историю далёкой Нукратской (Вятской) провинции Волжской Булгарии, не касающуюся борьбы булгар за свою независимость в 1680-е, вряд ли бы кто стал переписывать на иной лад.

Купчая от 15 октября 1595 г. РГАДА, ф. 141, оп. 1, 1589. ед. хр. 29., л. 172-172а

Список с купчие слово въ слово. Се яз Тимофей Михайлов с(ы)нъ Юков продал есми Борису Поздееву с(ы)ну Зманов(ско)го четверть земли Ефамовские и с пожнями и з двором и со всем без вывода и с путики и с притеребы и со всемъ, чем яз Тимофей владелъ, и с овином и с огуменником и з банею. И в Ыстобенском пожне Борису четверть, а земля и пожни съ складники домашные в розделе въ полосах. А что у меня у Тимофея сияна на той земле рож(ь), и мне Тимофею свой севъ рож(ь) з земли сняти, а до земли дела нет. А подати мне Тимофею всякая волос(т)ная плати(ть) до Ил(ь)ина дни сто д(4)-г(о) (7104=1596) году за сто третей (7103=1594/95) год, ямской розход платити мне же Тимофею, а после Ил(ь)ина дни мне Тимофею до по ту год ни до каких волос(т)ных дела нетъ, а за сто д(4)-й (7104=1596) год ямской розход платити мне же Тимофею по своей старой дане, и потаместъ мне Тимофею ни до каких податей дела нетъ. Земля Борису ж, подать всякая ему же, а солома ржаная сего году и на прокъ по половинам. А възял есми на той земле и з двором своим и с пожнями и со всем без вывода тритцать рублевъ денегъ, а полнокъ въ техъ же ден(ь)гах. А в очищен(ье) той земли и пожням, буд(е) где въ закупе или въ подписи, и мне Тимофею очищати своими деньгами, а къ Борису не привести. А на то послуси Ярофей Алексеев с(ы)нъ Тютрин да  Максим Нечаевъ с(ы)нъ Захаровъ да Корманко Афонасьевъ с(ы)нъ Анфилофьева да Яков Юр(ь)ев с(ы)нъ  Переваловъ. А купчую писал Невзорко Трет(ь)яков сын Попов земской диячекъ лета зрд(7104=1595)-г(о) году октября въ еi(15) д(е)н(ь). А межа той земле и пожням с Новоселовыми по старым межам, а зъ другую сторону межа з Борисовыми по старым межам и по купчим грамотам и по деловым. А на то послух Ермола Борисов с(ы)нъ Неклюдов. А писал тот же диячекъ Невъзорко того же лета и дни. Позади купчие пишет послух Максимко руку приложил. Списокъ с купчие писал Онтроп(ь)евы слободы земской диячекъ Афон(ь)ка Бобровского. … … … руку приложил. К сему списку с купчие Антроп(ь)евы слободы диячекъ Афон(ь)ка Бобровског(о) въ место Пиянка Борисова руку приложил.             

Нападки на булгарские хроники не случайны. Дело в том, что вопрос стоит в самоидентификации казанских татар, а это уже пахнет политикой)) Казанское ханство возникло на руинах Золотой Орды в территориальных границах бывшей Волжской Булгарии, разгромленной монголами и включенной в состав их Западного улуса Джучи в числе иных земель и народов Вост. Европы. Сюда пришли татары, военизированные поселенцы, в большинстве своем, потомки степняков, половцев, возглавляемые немногочисленными монголами. Но здесь же, в низовьях Камы, особенно в Приказанье, сохранялось и булгарское население. Можно предположить, что часть его была оттеснена, а часть постепенно переняла язык татар как основного титульного народа Орды, и отчасти культуру, смешалась с пришельцами, особенно когда ордынцы приняли мусульманскую веру. Однако память о булгарском прошлом хранилась у части казанцев. Слухи о булгарских летописях ходили много ранее публикаций 90х годов. В советское время "булгаризм" в среде некоторых историков поначалу приветствовался, но затем подвергся критике и разгрому на волне борьбы с "местечковым сепаратизмом" и краеведением. До настоящего времени официальная тюрко-татарская концепция истории является главенствующей в Казани. С этой позиции, вопрос стоит в обособлении казанских татар от некого "тюркского мира" (в основном, языкового). Отсюда неприятие "булгарских веяний". Оставим этот старый спор на разрешение самим жителям Татарстана. И вернемся к нашим баранам...

Обратите внимание на фразы Шамилоглу Ю.: "фальсификация документов, исторических источников и других памятников материальной культуры - распространённый феномен". "Скорее всего, "булгарская" история XVIII-XIX в. являет собой лишь попытки отобразить фиктивную связь с исламским прошлым." В Америке это, может быть, так и есть. А у нас-то зачем фальсифицировать да ещё с такими подробностями булгарскую хронику? (более 500 древних географических и этнических наименований, даны родословные и жизнеописания многих исторических лиц). Брать факты "с потолка",как это делал публикатор ПСВ Н.П. Рычков, включая в текст неверных жён, бежавших с холопами от мужей, птицу, подсказавшую озадаченным новгородцам взмахами крыльев как назвать город,  - "хлы-хлы" - Хлы-нов? Ну, а смысл такой фальсификации хроники? Всё это раскроется другими источниками. Написать свод ДТ по уже имеющимся документам и произведениям проще. И совсем невозможно навыдумывать столько фактов, названий и жизнеописаний лиц, не отметившихся в истории. Опять же, собирая в хронике историю Вятской земли, непременно сравниваешь описанные факты, даты и имена исторических лиц с русскими летописными источниками. Для примера: в 1183 году великий князь Всеволод Юрьевич (Большое Гнездо) собрал других князей, чтобы совершить набег на булгарскую столицу город Буляр. Миссию эту он выполнил, взял город в осаду, но войти в него не сумел. Причину летописец объясняет так: пока старшие князья обсуждали на совете, как лучше идти на приступ, младшие, увидев вышедших из ворот врагов, накинулись на них, потеснили. Но тут племянник Всеволода Юрьевича, князь Изяслав Глебович, выстрелом неприятеля с городской стены из лука через бронь получил смертельный удар стрелой под сердце. Атака захлебнулась, Противник спрятался за воротами. Великий князь Всеволод Юрьевич отказался от продолжения осады, пошёл на мирные переговоры. В булгарской хронике это выглядит так. После почти двухнедельной осады Буляра русские притомились и заснули, потеряв бдительность. Мулла, поднявшись на минарет для утренней службы, увидел, что в стане русских все спят, и вместо призыва к молитве, призвал горожан открыть Красные и Бычьи ворота и напасть на спящих врагов. Эмир Чалмати отдал приказ. Булярцы напали на неприятеля, вырубили лагерь шамлынцев и канцев (рязанцев и муромцев), но Кинзяслап (Изяслав Глебович) сумел поднять своих и ударить тяжёлым копьём в бок Чалмати. Эмир упал и вскоре скончался. Преследуя булярцев, Изяслав Глебович выстрелом со стены через бронь был также смертельно ранен стрелой Мер-Чуры. Булярцы успели скрыться за воротами. Факт гибели Изяслава Глебовича зафиксирован как в русских летописях, так и в булгарской хронике. В русских летописях он, так получается, сам виноват (по-русски, "нехрен было соваться без приказа"). В булгарской хронике, вроде как герой, спасший лагерь русских от разгрома. Мер-Чура, бывший тархан города Колына (Холынова, что в устье Моломы, ныне Ковровское городище), сидевший в зидане (тюрьме) вместе с нукратцами (вятчанами), поднявшими бунт из-за удвоения дани, был прощён каном Габдулой Чельбиром и не только освобождён из тюрьмы вместе с нукратцами, но вернулся на своё место тарханом (читай, мером Колына и губернатором Нукратской (Вятской) губернии) и жалован печатью-тамгой с изображением лука и стрелы за меткий выстрел в бека Кинзяслапа. Надо ли искать в этом повествовании искажение правды? Если да, какова причина фальсификации данного фрагмента хроники? Намекали вятским историкам, что лук и стрела на "вятьцкой печати" очень уж напоминает лук и стрелу на печати-тамге, дарованной Мер- Чуре?
Вторая фраза Шамилоглу, разоблачителя хроники ДТ: "Скорее всего, "булгарская" история XVIII-XIX в. являет собой лишь попытки отобразить фиктивную связь с исламским прошлым." Что тут комментировать? "Скорее всего" - это не разоблачение, а предположение. "История XVIII-XIX  века..." О чём это он? Если о своде Бахши Имана "Джагфар тарихы"? Так он был написан в 1680 году, то есть, в XVII веке. Если о фальсификаторах этого свода, так в XVIII-XIX веках он ещё не был переведён и опубликован на русском языке. Может быть, фальсификаторы тогда писали его на булгаро-арабском шрифте, чтобы потом русские перевели его на свой язык? Только откуда им было знать, что в устье Моломы археологи обнаружат два рядом стоящих городища с артефактами, соответствующими их богатой фантазии о Колыне и Нукрате-Вятке на Вятке реке? О "фиктивной связи Булгарии с исламским прошлым?" Похоже, Шамилоглу не читал "Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу"...

От бабушки я слышал эти присловья. Привожу здесь.

В пятницу – на мельницу.

В субботу – на работу.

Воскресенье – на гулянье.

Понедельник – на бездельник.

Жили-были дед да баба,

Ели кашу с молоком.

Рассердился дед на бабу -

Хлоп по пузу кулаком.

А старуха не стерпела

И в подполье улетела,

А в подполье был бурак,

А кто слушал – тот дурак.

(На Вятке бурак – это берестяное ведёрко).

Тут собраны материалы дискуссии 2010 года, увлекательное почти детективное чтение  Устинов Борис Геннадьевич. Фальсификация истории Вятки

СПАСИБО!!!!

Будьте любезны подскажите номер фонда, если вам известно. (Уже увидела, комментарий не удаляется)

Может быть что-то пропустила.

004 - деревня Кичкеева Алексеев починов тож Ивана Федорова Дряблова
005 - деревня Кичкеева Алексеев починок тож Савы Максимова Назимова жены его Елизаветы Кашпоровой дочери
016 - деревня Кичкеева Александра Николваева сына ...ланта
020 - села Гришина Катерины Петровой Наумовой
021 - села Гришина Льва Степанова Болтина
025 - села Гришина Петра Иванова Лукошкова
033 - села Гришина Ивана Григорьева Лукошкова
047 - деревни Другого Сундыря Михаила Гаврилова Кресникова
052 - деревни Сундыря Ивана Иванова Фамендина
057 - деревни Сундыря Аврама Семенова сына Арцыбышева
067 - села Никольского Кобызево(?) тож Василья Степанова сына Стрелкова
073 - села Богородского Есипово тож Петра Акинфова Лазарева и его малолетних детей  Николая и Василия
090 - деревни Лукины Агафьи Михайловой Назарьевой по отце Вра...
095 - деревни Лукины Натальи Васильевой Нудомовой
096 - селе Кобозеве Алексея Афанасьева Есипова
099 - деревни Малого Кобызева Катерины Васильевой Соловцовой
111 - деревни Малого Кобызева Марьи Ивановой Далакиной
112 - деревни Семенцове Петра Булашева
113 - дереани Семенцовой Кузьмы Иванова Булашева
117 - деревни Семенцовой Ивана Александрова Родионова
123 - деревни Семенцовой Тимофея Кузьмина Булашева
124 - деревни Семенцовой Ивана Тимофеева сына Пустошкина
126 - деревни Семенцовой Прасковьи Ивановой Суковой
128 - деревни Семенцовой Петра Петрова Афанасьева
134 - Свияжска дворовые люди Степана Петрова Афанасьева
135 - деревни Беляевы Сергея Федоровича Лакреева
147 - деревни Кресниковы Александра Алексеева Осанова
155 - деревни Русских Ка... Натальи Васильевой Левашевой
163 - села Богоявленского Большая Киять тож Льва Иванова Молостова
163 - села Спасского Уланово тож Ильи Дмитриева Молостова
186 - села Богоявленского Большая Киять тож Льва Иванова сына Молостова
197 - деревни Малой Авдотьи Борисовой Игнатьевой
201 - села Богоявленского Макулово тож Василия Михайлова Голицына
224 - села Богородского Клянчино тож Андрея Гаврилова сына Юдина
236 - села Богородского Клянчино тож Сергея Петрова Сомова
240 - села Богородского Клянчино тож Андрея Иванова Катальина
244 - села Богородского Клянчино тож Петра Васильева Есипова
247 - села Воздвиденского Каинки тож Михайлы Тимофеева Горина
254 - села Воздвиденского Каинки тож Анны Гориной
254 - села Воздвиденского Каинки тож Ильи Васильева Далакина
259 - деревни Гавриловы Михайлы Васильева сына Милгунова
263 - деревни Малого Кобызева Александра Степанова Соловцова
265 - деревни Кулабердины Веры Ивановой Берденевич
274 - деревни Кулабердины Богдана Михайлова сына Приклонского
276 - деревни Русских Моркваш Ивана Иванова сына Амачкина
279 - деревни Русских Моркваш Петра Иванова сына Пятина
282 - сельца Резанова Бориса Афанасьева сына Бестужева
287 - сельца Резанова Ивана Михайлова Матянина
294 - деревни Ильнской(?) Гаврилы Степанова сына Матянина
298 - деревни Кермелей Гаврилы Степанова Матянина
299 - села Архангельского Татарское Бурнашево тож Авдотьи Борисовой Игнатьевой
304 - села Архангельского Татарское Бурнашево тож Бориса Афанасьева сына Бестужева
307 - села Богоявленского Большая Киять тож Льва Иванова сына Молоствова
309 - села Архангельского Татарское Бурнашево тож Ивана Никитина сына Зубарева
310 - села Архангельского Татарское Бурнашево тож Ивана Александрова сына Родионова
323 - деревни Кураловы Бориса Афанасьева сына Бестужева
344 - деревни Кураловой Марьи Осиповой Нееловой
348 - деревни Кураловой Бориса Макарова сына Бестужева
351 - деревни Кураловой Степана Алексеева сына Путилова
355 - деревни Никифоровой Степана Алексеева сына Путилова
355 - села Русское Бурнашево Левашевых
359 - села Русское Бурнашево Бориса Бестужева
367 - деревни Крестниковы Русские Калеты(?) тож Александра Алексеева Асанова (село Русское Бурнашево)
374 - села Русское Бурнашево Петра Федорова сына Кольцова
381 - села Русское Бурнашево Петра Федорова сына Кольцова
385 - села Русское Бурнашево Николая Иванова сына Есипова
386 - села Русское Бурнашево Марьи и Анны Степановых Мастининых
389 - села Русское Бурнашево Степана Михайлова сына Мостинина
390 - села Русское Бурнашево АНдрея Гаврилова сына Юдина
392 - деревни Утяшек Александра Григорьевича Строганова жены его Марьи Артемьевны
397 - деревни починка Пустоши Петрово тож Петра Петрова сына Афанасьева
407 - деревни Утяшек Александра Григорьевича Строганова жены его Марьи Артемьевны
411 - деревни Утяшек Нефеда Богданова сына Пловцова(?)
414 - деревни Юматовы Василья, Александра, Сергея Аврамовых ...
416 - деревни Бматовы Петра Васильева сына Есипова
429 - села Введенского Бусурманская слобода тож Никифора Филиппова сына Кошкина
430 - села Введенского Бусурманская слобода тож Ивана Никитина сына Зубарева
431 - села Введенского Бусурманская слобода тож Афанасья Никитина сына Зубарева
435 - села Введенского Бусурманская слобода тож Петра Иванова сына Протопопова
437 - села Введенского Бусурманская слобода тож Петра Иванова сына Протопопова
438 - села Введенского Бусурманская слобода тож Григория Петрова сына Протопопова
439 - села Введенского Бусурманская слобода тож Андрея Дмитриева сына Протопопова
443 - села Введенского Бусурманская слобода тож Ивана и Никиты Михайловых Суковых
445 - села Введенского Бусурманская слобода тож Савы Максимова Низимова
446 - села Введенского Бусурманская слобода тож Савы Максимова Назимова
451 - села Чипчиг Надежды Ивановой Стрелковой
452 - села Введенского Бусурманская слобода тож Якова Дмитриева сына Дмитриева
453 - села Введенского Бусурманская слобода тож Бориса Макарова сына Бестужева
456 - села Введенского Бусурманская слобода тож Василия Никитина сына Убарова(?)
458 - деревни Старый Ширдан Федора Егорова сына Тишенкова
463 - деревни Ширдан Петра Федорова сына Кольцова
465 - деревни Старый Ширдан Петра Акинфиева Лазарева
467 - деревни Старый Ширдан Кирилы Александрова сына Сукова
469 - села Петропавловского Ширданы тож Петра Акинфиева сына Лазарева
484 - деревни Борщевки Петра Акинфиева сына Лазарева
485 - села Петропавловского Ширданы тож Петра Акинфиева сына Лазарева
486 - деревни Борщевки Ивана Ивановича сына Масенина
488 - деревни Починка Нового Родионова Петра Васильева сына Есипова
496 - деревни Нового Родионова починка Ивана Иванова сына Епанчина
506 - села Богородского Беловоском тож Петра Васильева сына Есипова
533 - в селе Богородском Белая Волькина тож Николая Васильева сына Мелгунова
550 - в селе Белой Волошки Аврама Семенова сына Арцебашева
553 - села Богородского Белая Волошка тож Михайлы Васильевича сына Мельгунова
556 - деревни Кресниковы Александра Алексеева сына Асанова
562 - починка Корцова Елены Асановой
563 - деревни Беловолской слободки(?) Петра Васильева сына Есипова
575 - деревни Козловки Николая Васильева сына Мельгунова
588 - деревни Козловки Михаила Васильева сына Мельгунова
595 - села Буртас Петра Федорова сына Кольцова
609 - села Богоявленского Большая Киять тож Льва Иванова сына Молоствова
629 - села Гришина Петра Иванова сына Лукошкова
635 - села Богородского, что была деревня Таракановка Андрея Петрова Луцкого жены вдовы Пелагеи Егоровны
637 - села Богородского, что была деревня Таракановка Андрея Петрова Луцкого дочери девицы Анны Андреевны
642 - села Богородского, что была деревня Таракановка Василья Петрова Луцкого дочери девицы Анны Васильевны
645 - села Богоявленского Большая Киять тож Льва Иванова сына Молоствова
671 - деревни Большой Маматкозины(?) Ивана Александрова сына Родионова
710 - села Терминского(?) Петра Васильева сына Есипова
730 - деревни Бузаевы Михаила Никитива сына Протодьяконова
734 - по городу Свияжску Савелья Никитина Морозова
736 - село Богородское, что была деревня Чернышевка Василья Иванова сына Матянина
773 - деревни Средней Куланги Ивана Михайлова сына Матянина
776 - в Свияжске при доме его, а после переведенные в деревню Среднюю Кулангу Алексея Иванова сына Зиновьева
778 - Свияжской подгородной Петропавловской слободы Петра Семенова сына Нагаткина
779 - новопоселенной деревни Сабуровки Петра Васильева сына Долгова Сабурова
782 - деревни Нижней Куланги Ивана Гаврилова сына Чеадаева
786 - деревни Нижней Куланги Марины Афанасьевой Выбрицковой
788 - новопоселенной деревни Семи Ключей Татьяны Ивановой Горемыкиной
793 - новопоселенной деревни Семи Ключей Федора Васильева сына Горемыкина
794 - новопоселенной деревни Семи Ключей Федора Васильева сына Горемыкина
795 - новопоселенной деревни Тенишевы Ивана Иванова сына Киреева
796 - новопоселенной деревни Тенишевы Ивана Иванова сына Киреева
797 - новопоселенной деревни Тенишевы Прасковьи Александровой Брюховой
801 - новопоселенной деревни Студеница Степаниды Петровой Филистовой
801 - новопоселенной деревни Студеница Ильи Денисова Филистова
815 - новопоселенной деревни Кольцовой Петра Ыедорова Кольцова
824 - деревни Наратлей Марьи Михайловой Матюниной
 

Спасибо большое.

Добрый день! Да конечно, тут Дозорная книга дворов, поставленных после переписи 1646 года на посадах и в уездах вятских городов письма и дозора Иваниса Михайловича Кайсарова, 1662 г.

Подскажите, у мужчин это отчества или фамилии?

(Бурасовы) 

Иван Федоров Меньшой,44,дети Степан,20,Данила,15

Иван Иванов,28,дети Алексей,3,Василий,1

Евдоким Лукоянов,44,брат Савелий,35.У Савелия дети Алексей,12,Кондрат,5,Никула,3

Никита Харитонов,47,сын Иван,12
Умершего Лукояна Афанасьева сын Андрей,5

Воскресенская церковь, село Чистюнька, Томская губерния, Барнаульский уезд, 1898 год.

21(25) мая родился Михаил. Вятской губрнии, Котельнического уезда, Ключевской волости, села Соколова крестьянин Иван Евтихиев Соколов и законная жена его Параскева Васильева оба православные.

Крестный деревни Колпаковой крестьянин Трофим Иванов Останин.

Здравствуйте,  знатоки починка Липовский. Мои предки из починка Березник (Большая Заложница), который находится километров в 20 от починка Липовский, фамилии Торховы (2 рода), Осокины, Коротаевы. Мой тест ДНК на Гедматч показывает ближайшего родственника Губина-Оберюхтина Максима Аскольдовича,  64,3 сантиМоргона. Это значит наш общий предок жил около 1820-1840 годов. На Гедматч есть тест из ветки Оберюхтиных, у меня с ней связи нет. А так, как после 1850 года мои предки Торховы, Осокины, Коротаевы переселились коллективно в Вавожский район, то взаимный брак мог быть с большой вероятностью между Березником и Липовский. Помогите найти невесту и жениха. 

Первый раз познакомился в полной мере историческим повествованием.Больше таких примеров.  Ник Механик 

Поздравляю краеведов с заслуженной наградой! Жаль, что дата на знаке фальшивая. И все, однако, смирились ...

Всех награжденных поздравляю с заслуженными наградами. Просто замечательная новость. Очень приятно, когда отмечают труд и успехи в таком благородном деле, как краеведение, родословие, сохранение памяти о предыдущих поколениях.

О времени появления мужского монастыря на Элеваторной горе в устье реки Чалнинки  есть и другая информация от известного этнографа и историка 19-го века Руфа Гавриловича Игнатьева.

Игнатьев Р.Г.

И 26 Собрание сочинений (уфимский и оренбургский период)

/ составитель М.И. Роднов. Т. VIII: 1882–1883 годы. Уфа [Элек-

тронный ресурс], 2013 308 с.

Страница 288 этого собрания сочинений содержит такую информацию:

«III)  Казанский, Богородицкий, Челноковский, мужеский монастырь, бывший в нынешнем Мензелинском уезде, близ р.р. Челновки и Камы. Время основания монастыря неизвестно, но у крестьян села Боровецкого хранятся выписи из писцовых книг приказа КазанскогоДворца, времён Царей Михаила Фёдоровича,  Алексея Михайловича, Иоанна и Петра Алексеевичей на вотчинные земли, теперь принадлежащие селу  Боровецкому ведомства Государственных Имуществ. Из  1 выписи из писцовых книг 1623 года видно, что Казанский Челноковский монастырь был приписным к Казанской Седмиозёрной пустыни и управлялся строителем, и  что здесь была деревянная церковь Казанской Божией  Матери с приделом святого  Михаила Архангела и за монастырём были вотчинные земли, где жили и крестьяне. За тем в 1649, 1658, 1664 годах было опять подтверждение прав на вотчинные земли и были делаемы новые перемеры по случаю тяжб и исков разных лиц. Опять тоже предание говорит, что монастырь разрушен взбунтовавшимися инородцами, и, как видим, более не возобновлялся; земли же и угодья составляли уже собственность Казанской Седмиозёрной пустыни, что потом в 1698 году подтверждено по указу Царей Иоанна и Петра Алексеевичей тоже выпиской из писцовых книг приказа Казанского Дворца, где однакоже прямо сказано, что Казанский монастырь воровские люди в бывшие инородческие бунты сожгли.»

На мой взгляд фраза из вышеприведённого текста « земли же и угодья составляли уже собственность Казанской Седмиозёрной пустыни» не является однозначным утверждением, что земли и угодья перешли к Седмиозерной пустыни после разрушения монастыря инородцами. Она всего лишь констатирует, что земли и угодья составляли собственность Седмиозерной пустыни уже ранее/давно

Очень интересно узнать, что же это за лица пытались «отжать» эти земли и угодья у Седмиозерной пустыни? Ответ есть в делах по этим спорам в 1649-м, 1658-и, 1664-м и 1698-м годах. Может кто-нибудь из исследователей сможет добраться до этих дел? Руф Игнатьев ведь смог.

Поздравляю "Родную Вятку" со знаменательной вехой в ее становлении и развитии, а первых награжденных с заслуженным признанием неоценимого вклада в вятское краеведение. Дальнейших успехов и открытий!

Всех награжденных поздравляю с вручением знака "Почетный краевед"! И всем большое спасибо за ваш благородный труд и за помощь в вопросах родословия и краеведения Вятской земли!

Алексей Леонидович, вам спасибо за ваш труд! И главное, что книги попали в добрые руки и помогут исследователям в их изысканиях!

Метрическая книга Богородицкой церкви с.Бельского Глазовского уезда за 1830г. (ЦГА УР, ф.134, оп.1, д.1941)

часть вторая, о бракосочетавшихся

л.171, № 62, 24 октября. Того ж прихода деревни Смородовской крестьянин вдовец вторым браком Миней Самуилов Скрябин того ж прихода и тоя ж деревни отданнаго в военную службу Петра Василиева Жвакина с дочерию его девкою Домникою. Кто были поручители или поезжане: того ж прихода и тоя ж деревни Захар Тимофиев, Яков Трофимов Жвакины, Семен Гаврилов Шуклин, Феодор Андреев, Ларион Афанасьев, Иоанн Варфоломеев Скрябины.

(запись о браке моего пра(4)прадеда, № 118 по сист.Соса-Страдоницы, найдено на FS, пленка 2160586, снимок 861)

О хорошая новость! Спасибо! Так далеко я еще не смотрела .Своих  почем то не нашла.

Здравствуйте. Прошу привязать к странице следующие переписи:
 

Поздравляю с почетной наградой замечательных тружеников дорогого портала! Наградной знак интересно выглядит, исторически похож на старинные знаки вятских  земских начальников. Организаторы молодцы!

Искренне поздравляю!!!  Вы заслужили!!!  

https://vk.com/history_kirov?w=wall-33990091_12203 

Мои поздравления! Господа, товарищи, граждане краеведы))

Семья Бельтюковых (№ 4) в ревизской сказке Вятской губернии Вятского уезда Лыстанской волости Коноплянского сельского общества деревни Хомяковской (5 марта 1858 года).

Ларион Зотов Бельтюков (62 года). Лариона Зотова 1-й брат Егор Зотов (40 лет). Егора Зотова сыновья: Никандр (14 лет), Антон (9 лет), Филип (2 года).

Лариона Зотова жена Пелагея Максимова (67 лет). Егора Зотова жена Анисья Артемьева (40 лет). Его дочери: Марья (12 лет), Дарья (3 года).

ЦГАКО. Ф. 176. Оп. 2. Д. 1500. Л. 317 об. – 318.*

* На следующих листах есть продолжение.