Пока передвигать ни чего не нужно, я весной детально обследую местность и распрошу поточнее пожилых людей. Есть версия, что это место называлась по другому , и есть версия ,что это более старое поселение являющееся частью деревни Подоплёки. Люди в наших краях обычно селились у родников, если не имелось поблизости реки и поселения свои ставили рядом с родниками. Таковыми являются со 100 процентной вероятностью Петухи там 2 источника как минимум и Рядом с Демьяновкой 1 источник и чуть выше по речке ещё 6. Так что буду работать, координаты пусть останутся как есть.
Дублирую здесь легенду о происхождении наименования деревни Дудыли из сообщения Максима Юрьевича в комментариях к населенному пункту Подоплеки (Подоплеки с-х станция)
По поводу дер.Дудули. Из распросов местных старожилов: деревня основана двумя ссыльно каторжными людьми одного звали Дудуль, другого Савель. Дата неизвестна мне.»
Версия названия деревни Дудыли по имени беглых каторжников, мне представляется маловероятной. Хотел узнать, что либо, про это у бывшего жителя деревни Дудыли – Николая Антоновича, но, к сожалению, не могу пока до него дозвониться.
При этом хочу сказать, что по ревизской сказке 1782 в починке Дудылевский жили носители только двух фамилий – Овсянниковы и Вожениковы, причем известно, что в определенные моменты времени эта деревня носила имена двух первопоселенцев этой деревни Сидора Овсянникова (Сидоренки), и Савина Воженикова (Савиновы). Об этом я уже писал в теме по деревне Дудыли http://rodnaya-vyatka.ru/blog/1180/80869 . Хотя фактом является и то, что починок тогда уже носил название «Дудылевский», т.е. это название появилось еще раньше и пережило последующие наименования деревни, так что вполне возможно, что какая то запоминающаяся история, связанная с этим наименованием довольно долго сохранялась в народной памяти.
Максим Юрьевич, я готов передвинуть метку деревни Подоплеки, если Вы сообщите более точные ее координаты, как просил Виктор Иванович.
Людмилка ответил в: Романов 8 лет 10 месяцев назад
Метрич. книга Оренбургской духовной консистории, Михаило-Архангельская церковь, пос.Могутовский (Челябинская область): у крестьянина Вятской губернии Василия Пантелеймонова Романова и его законной жены Ирины Константиновны 01(06) января 1914 г. родился сын Георгий
Атмосфера конца 1970-х, знакомые лица! К сожалению, таких фильмов очень мало. В Слободском тогда были крупные производства: меховое, фанерное, мебельное, пивное, спиртовое, бетонное.
Нина Целоусова ответил в: Буты (Мысовская) 8 лет 11 месяцев назад
д. Буты (Мысовский) – 9 дворов, 24 жителя
Деревня небольшая, располагалась в четырех километрах от с.Елгань и в одном километре от д. Митенки. Дома в деревне стояли на одной стороне улицы на склоне. Жители деревни занимались сельским хозяйством, а еще ловили рыбу, которой было великое множество. Предположительно, и название деревни связано с рыбалкой. Рыбаки ботали рыбу в реке ботом.
До революции деревня была небогатой. Чтобы выжить, люди занимались промыслами: плели лапти, корзины, плетюхи. Нанимались на поденную работу, уходили на заработки в другие деревни. Кстати, тогда деревня насчитывала 25 дворов. Фамилии – Шумиловы, Коровкины.
Образованный колхоз назвали «Светлый луч». После войны люди стали разъезжаться из деревни.
*Записано со слов Шумиловой Анны Андреевны, 1915 г.р., уроженки д. Буты
Деревня ликвидировалась(Унинский районный архив ф.21, оп. 1, д.311, л. 73). Снята с регистрации решением Кировского облисполкома № 8/241 от 19.04.1979 года.
д. Безумы (Большой Ключ, Безумовская) – 7 дворов, 16 жителей
Деревня была небольшая, в лучшие времена до 20 домов. Стояла на красивом месте, на возвышении, внизу текли два ключа. Один из них назывался Большой Ключ. Скорее всего, поэтому так же и называлась деревня. Почему она получила название Безумы – неизвестно.
Дома стояли по одну сторону улицы. Сами дома были небольшие, а вот хозяйственные постройки – больших размеров, ведь сюда входили амбары,ограда, погреб и т. д. А те, кто был по богаче, имели отставные амбары, т. е. стоящие отдельно от основных построек. Братья Шуклины Василий, Семен и Архип кроме сельского хозяйства занимались торговлей. Хорошим мастером был Анисимов Еким – гончар. Возил весь товар на ярмарки в село Елгань. Шаклеина Татьяна Петровна плела лапти.
В период коллективизации в колхоз вступили не все – многие не могли отказаться от своего хозяйства. Особенно тяжело было во время войны. Приходилось работать и на лесозаготовках, и на заводы посылали в Черную Холуницу, и на строительство аэродрома в Просницу. Из деревни стали уезжать с 1948 года.
*Записано со слов Шуклиной Марии Степановны,1924 г.р., уроженка д. Безумы.
д. Кузинцы (Кузенцы, Над Раменьем) – 21 двор, 80 жителей
Когда появилась деревня, и почему ее так назвали – неизвестно. Как будто первым поселенцем был Кузьма, по его имени и стали называть. Деревня располагалась по берегу речки Елганки на солнечной стороне. Жители деревни точно могли определить время по расположению солнца. Деревню делил на две части лог, поэтому правая часть Кузинцев называлась «за логом». Недалеко от деревни был починок, где жили ссыльные. Потом они разъехались, дома разобрали и увезли, а место стали называть «ямы», т.к. от домов одни ямы и остались.
Была в деревне и такая история. Вернулись вечером коровы с пастбища, а одной нет. Хозяйка пошла ее искать и заблудилась. Тогда вся деревня начала поиски в округе. Чтобы отыскать ее, справили молебен, даже «покармливали» лешего. Нашли через три дня на Малом Кашине. Долго лечила и парила ее знахарка Шуклина Елена. А когда больная поправилась,то рассказала, что водил ее по лесу высокий, черноволосый мужчина в желтом сюртуке. Никаких преград перед ним не было, даже по большому озеру по воде шли.
Мастерами по выделке овчин был Микрюков Андрей, Шуклин Федор и другие.
Образованный колхоз назывался «Имени Кирова». Примерно в 1937 году открылась промысловая артель по выделке овчин. Был в деревне пихтовый завод. Жители деревни заготавливали пихтовые ветки, на заводе варили и получали пихтовый спирт.
*Записано со слов Метелевой Варвары Михайловны, 1919 г.р., с. Елгань
д. Белоглинцы (п. Белая Глинка, Бельский) – 7 дворов, 28 жителей
В официальных источниках деревня называлась раньше Белая Глинка, а по воспоминаниям старожилов, - Беленькая. Связано это название с тем, что в деревне печи клали из белой глины, которую брали тут же в деревне. Белая глина была также по берегам речки Белоглинки. Белая глина ценилась, за ней приходили из других деревень.
Деревня была небольшая, в конце XIX века было 23 двора. Располагалась в одну улицу. В окрестностях деревни множество родников. Жили в деревне и мастеровые. Русских Гавриил Аверьянович плел лапти. Выделкой овчин занимались Павел Филиппович Бармин, Иван Яковлевич Бельтюков. Искусной портной была Александра Яковлевна Шуклина.
*Записано со слов Бельтюкова Сергея Яковлевича, 1921 г.р. с. Елгань
В 1965 году деревня была записана в разряд неперспективных. В 1980 году д. Белоглинцы перестала существовать совсем (Унинский районный архив ф. 21, оп. 1, д. 428 ,л. 90).
Нина Целоусова ответил в: Балобанцы 8 лет 11 месяцев назад
д. Балобанцы (Болобанская) – 26 дворов, 98 жителей
По рассказам старожилов, раньше и деревни-то не было, просто выселок – жили несколько крестьян да ссыльные. Позднее приехал «крепкий мужик» Балобанов, так и деревню стали называть – Балобанцы. Приезжали и удмурты, но в деревне не прижились.
Место, где располагалась деревня, красивое, открытое. В низине протекала речка Шипецовка, рядом находился пруд, на котором жители деревни обустроили мельницу. Но плохо было то, что совсем не было родников, и колодцы копать тоже было нельзя - вода находилась очень глубоко. Поэтому воду для хозяйства возили в бочках из реки.
Деревня была крепкая, небедная. Выделялись хозяева Морозовы. Жили богато, занимались торговлей, но и сами работали с утра до вечера. Перед раскулачиванием некоторые из этого семейства смогли уехать, других же раскулачили.
В конце XIX века в деревне был 41 дом. Кроме основной работы, занимались промыслами, ремеслами. Мужчины в основном плотничали, женщины - пряли, ткали. Катали валенки Машковцевы Яков и Григорий. Был в деревне и свой знахарь Юркин Платон, но люди его опасались.
*Записано со слов Микрюковой Прасковьи Степановны, 1907 г.р., с. Елгань
В период коллективизации в деревне образовалась сельхозартель «Новая заря», с которой жители деревни связывали надежды на новую жизнь и процветание Балобанцев. Однако надеждам не суждено было сбыться. В 1960-е годы Балобанцы попали в список неперспективных деревень, и их судьба была предрешена. Деревня перестала существовать в 1986 году (Унинский районный архив ф.15, оп. 1, д.540, л. 18).
д. Бродники (Пестовцы, Бронники) – 16 дворов, 39 жителей
Деревня находилась в семи километрах от села Елгань. Появилась давно, но точно сказать когда невозможно. Никто не помнит. Деревня была большая, около 40 домов. Самыми распространенными фамилиями были – Житлухины, Бродниковы, Пестовы.
Жители занимались в основном сельским хозяйством, но были и мастеровые. Житлухин Семен плел лапти, корзины. Делал добротные сани, телеги Житлухин Афанасий. Красивая и дружная была деревня. Была в деревне школа, магазин, фермы, конный двор. Но стали уезжать из деревни жители, не от хорошей жизни, конечно. Последний житель покинул д.Бродники в 1982 году.
*Записано со слов Цепелевой Тамары Назаровны, 1928 г.р., с. Елгань
Деревня ликвидировалась в 1981 году (Унинский районный архив ф.15, оп.1, д.446, л.42). Снята с учета регистрации решением Унинского райисполкома № 6/129 от 13 мая 1983 года и решением Кировского облисполкома № 137 от 9.03.1987 года. http://uniposelok.ru/istor/derevni/elganskoe_poselenie/
Находилась в двух километрах от с.Елгань. Называлось первоначально Забегаевский починок. Потом ее переименовали в Саврасы. Основными фамилиями были Саврасовы, Вотинцевы. Деревня небольшая, в конце XIX века всего было 5 дворов, 29 жителей. Позднее она увеличилась до 12 домов.
Мастерами по выделке овчин были Саврасов Ефим Васильевич, Вотинцев Петр Ефремович. Богатством выделялся Саврасов Лука Федорович. Имел очень большой дом, жатку, молотилку, занимался пчеловодством. Раскулачен. Деревня была очень дружная, все друг другу помогали. Ликвидировалась деревня в 1950-е годы.
*Записано со слов Драчевой Натальи Даниловны 1930 г.р., с. Елгань
Саврасова Григория Ефремовича 1922 г.р., уроженца д. Саврасы, с. Елгань
Забегаи располагались через поле от деревни Безумы. Но, в отличие от нее, находилась в низине. Деревню окружал лес, богатый грибами да ягодами. Около деревни были два кипуна. Около одного стоял охотничий домик - сторожка. И «забегали» сюда охотники, грибники передохнуть, от непогоды укрыться, переночевать. Облюбовали это место и стали селиться на постоянное жительство. А название осталось – Забегаи. Деревня славилась горшечниками. Промыслом этим занимались еще в XIX веке.
*Записано со слов Анисимовой Варвары Ивановны, 1925 г.р., с. Елгань
д. Поповцы (Шишкари, Коновцы) – 11 дворов, 41 житель
Официальное название деревни - Поповцы, но жители называли Шишкари. А еще раньше деревня носила название Коновцы. Почему деревня имела три названия, и с чем они связаны, неизвестно.
Располагались Поповцы рядом с рекой Чурмыш. Самые распространенные фамилии - Головины, Гороховы, Михеевы, Крутихины. Деревня славилась своими гончарами. Делали горшки, крынки, корчаги и другую посуду Горохов Михаил Григорьевич, Головин Василий Васильевич. Деревня по достатку не отличалась от других. Никто особо не выделялся, все примерно были равны. Но все-таки раскулачили Горохова Алексея. Отняли у него лошадь, корову. Ни школы, ни магазина в деревне не было, приходилось ходить в д. Деминцы. Молодежь по вечерам собирались на улице около березы. Пели, плясали, играли в «платочек», «булавочку».
*Записано со слов Гороховой Веры Михайловны, 1929 г.р., уроженки д. Поповцы , с. Елгань
В конце XIX века деревенька была небольшой – всего 9 хозяйств. Но жили крепко, зажиточно. Отсюда, как считают старожилы, и название деревни - «короб, полный добра». Первоначально деревня называлась Талый Ключ, т. к. располагалась над ключом. Люди в деревне были дружные, работящие.
В период коллективизации и раскулачивания деревня перестала существовать, т.к. все попали в разряд богатых, всю деревню раскулачили. И она исчезла.
*Записано со слов Саврасова Григория Ефремовича 1922 г.р., с. Елгань
д. Деминцы (Деминская, Шипечевская) – 28 дворов, 129 жителей
Как рассказывают люди, первым приехал на это место Шипецов Иван. Обосновался у речки, которую назвал Шипецовкой, также стала называться и деревня. Когда и почему назвали Деминцы – неизвестно. У основателя деревни был заложен небольшой сад. Кроме того, на своей усадьбе он вырыл прудик и развел карасей. Пруд наполняло множество родников, со временем на нем поставили мельницу.
Дома располагались по одной стороне улицы. Почти в каждом доме был колодец. Из мастеровых людей можно назвать Фалалеева Михаила Петровича, он занимался выделкой кож. Замечательным столяром был Жуйков Алексей Платонович. У него имелся токарный станок, на котором он точил разные детали к кроватям, стульям и т.д. Построил двухэтажный дом, весь украшенный резьбой. Дом был не хуже, а может быть, даже и лучше Ложкинского дома в Унях. Когда началось раскулачивание, в деревню приехала комиссия из Нижнего Новгорода, хотели его раскулачить. Но жители деревни за него заступились. Алексей же сделал невероятное: он разобрал свой дом, раздал его по частям, а сам стал жить в простеньком домике. В середине 1930-х годов в деревне построили черепичный завод.
Деревня ликвидировалась в 1985 году (Унинский районный архив ф.15, оп. 1, д.521, л. 53). Снята с регистрации решением Кировского облисполкома № 137 от 9.03.1987 года.
Присоединяюсь к словам благодарности. Очень ценный и нужный документ
Нина Целоусова ответил в: Коровки 8 лет 11 месяцев назад
д. Коровки (Коровская) – 12 дворов, 47 жителей
Деревня стояла на угоре, в трех километрах от с.Елгань. Дома стояли не улицей, а разбросаны по всему угору на разном расстоянии друг от друга. Преобладали фамилии: Коровкины, Бронниковы, Котлячковы, Татьянниковы, Шабуровы.
До революции деревня была достаточно большой – 37 хозяйств. Было 7 грамотных мужчин, а вот женщины и дети долгое время грамоты не знали.
Весной, когда угоры освобождались от снега и проталинки подсыхали, все дети бегали по ним босиком, радуясь весне и солнцу. А вечером на угор собиралась молодежь и играла в разные игры, например «в платочек». Образованный колхоз назывался «Имени Сталина».
*Записано со слов Сизихиной Тамары Ивановны
1930 г.р. уроженка д. Коровки, живет в с. Елгань
Деревня ликвидировалась в 1977 году (Унинский районный архив ф.21, оп. 1, д.373, л. 68). Снята с регистрации решением Кировского облисполкома № 137 от 9.03.1987 года.
От вятского говора сохраняется, в основном, мелодика, старые слова уходят, появилось нехарактерное для прошлого "Чо". Знаю много слов от бабушки и мамы, но применяю их изредко в подходящей ситуации, как бы сами всплывают из глубин памяти. В своей исторической повести пробовал строить фразы на манер утраченного языка вятских людей. Получилось неважно. К сожалению, вятские радиодикторы и ведущие телепрограмм слабо владеют нашим говором, то ли переучиваются, то ли не вятские совсем.
Деревня располагалась на пологом угорчике, у подножья которого протекала речка. Раньше деревня была не маленькая, более 30 домов. Пашки – деревня крепкая, богатая, в ней имелось множество разных производств. Работала шерстобитка, воскопрокатная мастерская (делали свечи), мастерская по выделке овчин, льнотеребильня, мастерская по изготовлению веревок. Имелась и своя мельница, которой заведовал Плетенев Никита Осипович. Мельница стояла на берегу пруда, который славился очень крупной рыбой. Большое внимание уделяли лошадям, для воспроизводства держали чистокровного жеребца.
Сеяли на полях, кроме основных культур, гречку, коноплю, т.к. была пасека. Были в деревне и свои детские ясли, которые находились на первом этаже конторы. Самые распространенные фамилии – Плетеневы, Шуравины.
Деревня перестала существовать к 1965 году.
*Записано со слов Халевиной Галины Павловны,1939 г.р., с. Елгань
Авторство страницы населённого пункта было Вам передано. Можете править. Учтите, что формат подачи описания выше не совсем подходит требованиям сайта, так как должен носить обезличенный характер. Подробнее в справке.
Максим Юрьевич ответил в: Лимонов 8 лет 11 месяцев назад
Первое упоминание о фамилии есть в грамоте по судебному разбирательству о принадлежности д. Крохинской между Ферапонтовым монастырем и Белозерском. Она датирована 1490-1492 гг. В текст грамоты входят еще три документа, подтверждающие владельческие права монастыря на эту деревню. В ходе судебного разбирательства вызываются свидетели из "старожильцев", которым задается вопрос о принадлежности д. Крохинской "из старины". Ввиду важности этих сведений, приведем ответ старцев целиком. "И Гридя Лимонов так рек: Мне, господине, девяносто лет. А Иев так рек: А мне, господине, семдесят лет. Был, господине, некто сын боярский Гаврило Лаптев, а жил, господине, в селе Великом, а то, господине, село его вотчина; а та деревня Крохинская на сей стороне Шоксны, да и на другой стороне Шоксны Середний погост, по речку по Турбай до Белоозера, до устья до Белозерского и до Шехонского, то было, господине, все Гавриловское Лаптева; а и манастырь, господине, Троецкий поставлен на Гаврилове земле. А Гаврило, господине, Лаптев исшол без отрода; и князь Андрей, господине, Дмитриевич взял за собя Великое село Гавриловское Лаптева, а Крохинскую, господине, деревню дал к Троецы на Устье. И Троицкой, господине, монастырь оскудел, игумена не стало. А в ту пору, господине, пришел на Белоозеро князь Иван Андреевич, да ту, господине, деревню Крохинскую дал в Ферапонтов монастырь по матери своей по княгине по Огрофене; а та, господине, деревня была пуста". Факт передачи д. Крохинской Ферапонтову монастырю подтверждается жалованной грамотой Ивана Андреевича, датированной 1434/1435 гг. 21
Добрый день, Елена! Большое спасибо за конструктивные версии. Обязательно приму к сведению в дальнейшем поиске. Во Льгов хочу выдвинуться нарочно. В документе, который удалось найти, есть адрес, где прадед проживал. Туда было направлено извещение о пропавшем без вести. Может найду кого из своих. Да и с архивом в таком режиме проще поработать.
Максим Юрьевич ответил в: Лимонов 8 лет 11 месяцев назад
Одна из версий, о происхождении фамилии Лимонов.
Основой фамилии Лимонов послужило церковное имя Филимон. Маловероятно, что в основе фамилии Лимонов лежит название цитрусового «лимон», поскольку в старой России этот фрукт был известен немногим. Недаром даже бытовала присказка: «Не наша еда лимоны, есть их иному». Однако еще в 1490 году на Белом озере был зарегистрирован крестьянин Гридя Лимонов. Скорее всего, фамилия Лимонов восходит к каноническому мужскому имени Филимон, которое в переводе с греческого означает «любимый». В основу же фамилии легла усеченная форма этого имени — Лимон. Видимо, основатель рода Лимоновых был человеком из простого сословия. Дело в том, что фамилии, образованные от полной формы имени, имела в основном социальная верхушка, знать, или семьи, пользовавшиеся в данной местности большим авторитетом, представителей которых соседи уважительно звали полным именем, в отличие от других сословий, звавшихся, как правило, уменьшительными, производными, обиходными именами. Лимон, со временем получил фамилию Лимонов.
В РГАДА надо запрашивать сведения с максимальной точностью (год, н.п., фамилии, желетельно с отчеством). Первый запрос подавал в 2012, ответ пришел во второй половине 2014(!) - "из за недостаточной штатной численности".
Потом еще два заявления в 2014 и 2015. Ответы пришли быстрее. Но,о сути, два первых отработаны в пустую. То есть - выдавли информацию частями, а полная была только в третьем ответе.
Много работы, запросы отрабатывают разные люди - вникать в каждое заявление нет возможности.
Костяев Александр ответил в: Митюшкинцы 8 лет 11 месяцев назад
По данным Первой Всероссийской переписи населения в 1897 году двор моего прадеда - Тарасова Демьяна Макарова сына состоял из одного деревянного рубленного дома, покрытого деревянным тёсом. Во дворе, кроме 50-летнего хозяина была его жена – 40-летняя Акулина Петрова дочь и их дети: Федот 10-ти лет, Григорий (мой дед) – 3-х лет и семимесячная Агриппина.
По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи населения 1916/1917 г. домохозяйство моего прадеда Тарасова Демьяна Макарова сына, которому в 1917 году был 71 год, состояло из 11 человек, включая самого хозяина, его жену, четырёх сыновей, трёх снох (в том числе моя бабушка Прасковья) и двух внуков. Два старших сына Федот (29 лет) и Григорий (23 года) находились по мобилизации на войне, первый 17, а второй – 35 месяцев. Двум сыновьям было по 17 лет и если это не ошибка, то они были близнецами и один из них уже был женат. Одному внуку было 9 лет, а второму - Андрею сыну Федота – 11 месяцев. Из 11 человек домохозяйства Демьяна Макарова сына Тарасова двое были грамотными, и один - девятилетний внук учился в школе.
Вероятней всего, братьев близнецов ещё успели мобилизовать на войну до её окончания, так как по воспоминаниям моей мамы все четыре сына Демьяна Макарова ушли на фронт, а вернулся живым только мой дед Григорий.
Домохозяйство Демьяна Макарова в 1917 году было весьма крепким. В его пользовании находилось 32,8 десятин (35,8 га) общинной душевой земли, в том числе пашни – 25 десятин (27,3 га), сенокосов – 2,1 десятин (2,3 га).
В домохозяйстве было четыре лошади (в том числе три рабочих), одна корова, две нетели старше 1,5 лет, пять взрослых овец и семь ягнят, одна свиноматка, пять поросят до 4-х месяцев, 20 тычин хмеля.
В домохозяйстве была веялка-сортировка, являющаяся в то время усовершенствованным орудием труда. В период жатвы и уборки использовался наёмный труд до пяти поденных рабочих без лошадей.
C 1946 года живут Вятские в Калининградской области (те, которых я встречала). Их говор не спутать ни с кем. Вятские, они и есть Вятские. Их везде отличишь. Как, к стати, и москвичей (имею ввиду коренных, хотя моя сестра живет около 35 лет там в Подмосковье, но говор чувствуется и очень сильно). Приезжала ранее к маме подруга из Кирова (лет пять назад в последний раз), так вообще, как будто она всю жизнь там жила, хотя долгое время жила у нас в области.
. Далее ответ Николаю Леонидовичу: Вы живете в Вятке и не можете знать как разнится прежний говор с нынешним. Уверена, что, попади Вы в нашу местность, в Вас бы несомненно признали Вятского!
Еще в первой половине прошлого века говор даже в соседних областях отличался один от другого. Но с появлением радио, а затем и телевидения вся страна стала слушать дикторов центрального радио и телевидения, которые, в основном, тоже не коренные москвичи. Поэтому по всей стране люди постепенно начинают говорить одинаково. А так называемый "вятский говор" сейчас не услышишь даже в самой глухой деревне Кировской области. В детстве, а это конец 50-х, 60-е годы, каждое лето я проводил у бабушек в деревнях Верхошижемского района. Сейчас в районе не услышать даже тот говор, какой был в деревнях в то время.
В интервью Людмила Чиркова (дочь народного артиста СССР Бориса Чиркова, доцент кафедры актерского мастерства ВГИК) рассказывала, что после пребывания на фестивале актерской песни "Шар голубой-2016" в Нолинске, приехала в Москву и "говор никуда не могла убрать" - https://www.youtube.com/watch?v=xHCWsCd80qU.
Про себя только скажу, я по вятски говорить не умею, хотя вроде копирую языки и наречия на раз. Но вот вятский говор мне не дался, хотя и слышал я его чаще чем например украинского, но тот мог сопировать, а этот никак. Хотя и молоко вятское и воду пил со младенчества, а вот разговаривать по вятски так и не научился.
Сосланы по приказу царя в эти края, якобы.Если у вас есть доступ к спискам сосланы на поселение людей в вятскую губернию, то можно поискать совпадения.
Подоплеки, деревня
Статус: ныне не существует
58.1285 С.Ш. 51.3999 В.Д.
(местоположение указано неточно).
Максим Юрьевич, если у Вас есть более точные координаты, то напишите их в комментарии не здесь, а на странице деревни Подоплеки. НиколайП, автор страницы о деревне, передвинет метку.
Легенду об основании ее каторжниками записать тоже нужно, но она, скорее всего, выдуманная.
В советские годы про многие деревни говорили, что они основаны беглыми каторжниками. Я проверял несколько таких легенд. Все оказались выдумкой. Если деревня основана в 17 веке, то тогда и каторги в России не было. А в 18 веке здесь уже край был освоен, регулярно проводились переписи, беглый каторжник не рискнул бы тут селиться, сдали бы его властям.
Вятский говор действительно уникальный в какой-то степени, но, ведь, это средство для общения. Его должны были понимать многие вятчане. В основе слов должен быть корень, может быть, древний, с определённым понятием. Когда слова такого понятия не несут, трудно сориентироваться, что бы это значило. Скажем, я знаю слово, которое известно в определённой деревне, но его вряд ли слышали в соседних деревнях. Объясните, что такое макково тындыпа? Догадались? Вряд ли. Это словосочетание ничего не значит, кроме того, что это присказка одного мужичка, за что его так и прозвали. В деревне значение этого словосочетания было понятно многим. Но оно не получило распространения даже по уезду. Вполне возможно, что и сплетницу в какой-то деревне окрестили таким прозвищем, что написано в тесте. Вятский говор ушёл далеко за пределы Вятской губернии вместе с переселенцами. Есть Вершининский словарь сибирских говоров в 7 томах, подготовленный и выпущенный Томским университетом (насколько я помню). Судя по примерам, приведённым в обзоре, представленном на презентации этого словаря, многие слова легко узнаваемы, поскольку похожи на вятские. Не исключено, что с Вятки и пришли, ведь, заселение Сибири шло через Вятку и с Вятки. Всякому слову должно быть объяснение.
Страницы
8 лет 10 месяцев назад
Пока передвигать ни чего не нужно, я весной детально обследую местность и распрошу поточнее пожилых людей. Есть версия, что это место называлась по другому , и есть версия ,что это более старое поселение являющееся частью деревни Подоплёки. Люди в наших краях обычно селились у родников, если не имелось поблизости реки и поселения свои ставили рядом с родниками. Таковыми являются со 100 процентной вероятностью Петухи там 2 источника как минимум и Рядом с Демьяновкой 1 источник и чуть выше по речке ещё 6. Так что буду работать, координаты пусть останутся как есть.
8 лет 10 месяцев назад
Благодарю за отзывы!
8 лет 10 месяцев назад
Оч. крутая редакция. Спасибо!
8 лет 10 месяцев назад
Дублирую здесь легенду о происхождении наименования деревни Дудыли из сообщения Максима Юрьевича в комментариях к населенному пункту Подоплеки (Подоплеки с-х станция)
«Опубликовано вс, 22/01/2017 - 00:27 пользователем Максим Юрьевич
По поводу дер.Дудули. Из распросов местных старожилов: деревня основана двумя ссыльно каторжными людьми одного звали Дудуль, другого Савель. Дата неизвестна мне.»
8 лет 10 месяцев назад
Версия названия деревни Дудыли по имени беглых каторжников, мне представляется маловероятной. Хотел узнать, что либо, про это у бывшего жителя деревни Дудыли – Николая Антоновича, но, к сожалению, не могу пока до него дозвониться.
При этом хочу сказать, что по ревизской сказке 1782 в починке Дудылевский жили носители только двух фамилий – Овсянниковы и Вожениковы, причем известно, что в определенные моменты времени эта деревня носила имена двух первопоселенцев этой деревни Сидора Овсянникова (Сидоренки), и Савина Воженикова (Савиновы). Об этом я уже писал в теме по деревне Дудыли http://rodnaya-vyatka.ru/blog/1180/80869 . Хотя фактом является и то, что починок тогда уже носил название «Дудылевский», т.е. это название появилось еще раньше и пережило последующие наименования деревни, так что вполне возможно, что какая то запоминающаяся история, связанная с этим наименованием довольно долго сохранялась в народной памяти.
Максим Юрьевич, я готов передвинуть метку деревни Подоплеки, если Вы сообщите более точные ее координаты, как просил Виктор Иванович.
8 лет 10 месяцев назад
Метрич. книга Оренбургской духовной консистории, Михаило-Архангельская церковь, пос.Могутовский (Челябинская область): у крестьянина Вятской губернии Василия Пантелеймонова Романова и его законной жены Ирины Константиновны 01(06) января 1914 г. родился сын Георгий
8 лет 11 месяцев назад
Атмосфера конца 1970-х, знакомые лица! К сожалению, таких фильмов очень мало. В Слободском тогда были крупные производства: меховое, фанерное, мебельное, пивное, спиртовое, бетонное.
8 лет 11 месяцев назад
Отредактировала страницу.
8 лет 11 месяцев назад
Огромное преогромное спасибо!!!
8 лет 11 месяцев назад
д. Буты (Мысовский) – 9 дворов, 24 жителя
Деревня небольшая, располагалась в четырех километрах от с.Елгань и в одном километре от д. Митенки. Дома в деревне стояли на одной стороне улицы на склоне. Жители деревни занимались сельским хозяйством, а еще ловили рыбу, которой было великое множество. Предположительно, и название деревни связано с рыбалкой. Рыбаки ботали рыбу в реке ботом.
До революции деревня была небогатой. Чтобы выжить, люди занимались промыслами: плели лапти, корзины, плетюхи. Нанимались на поденную работу, уходили на заработки в другие деревни. Кстати, тогда деревня насчитывала 25 дворов. Фамилии – Шумиловы, Коровкины.
Образованный колхоз назвали «Светлый луч». После войны люди стали разъезжаться из деревни.
*Записано со слов Шумиловой Анны Андреевны, 1915 г.р., уроженки д. Буты
Деревня ликвидировалась(Унинский районный архив ф.21, оп. 1, д.311, л. 73). Снята с регистрации решением Кировского облисполкома № 8/241 от 19.04.1979 года.
8 лет 11 месяцев назад
недалеко (на 1 км западнее) река Мольдовка - приток Чамки
8 лет 11 месяцев назад
д. Безумы (Большой Ключ, Безумовская) – 7 дворов, 16 жителей
Деревня была небольшая, в лучшие времена до 20 домов. Стояла на красивом месте, на возвышении, внизу текли два ключа. Один из них назывался Большой Ключ. Скорее всего, поэтому так же и называлась деревня. Почему она получила название Безумы – неизвестно.
Дома стояли по одну сторону улицы. Сами дома были небольшие, а вот хозяйственные постройки – больших размеров, ведь сюда входили амбары,ограда, погреб и т. д. А те, кто был по богаче, имели отставные амбары, т. е. стоящие отдельно от основных построек. Братья Шуклины Василий, Семен и Архип кроме сельского хозяйства занимались торговлей. Хорошим мастером был Анисимов Еким – гончар. Возил весь товар на ярмарки в село Елгань. Шаклеина Татьяна Петровна плела лапти.
В период коллективизации в колхоз вступили не все – многие не могли отказаться от своего хозяйства. Особенно тяжело было во время войны. Приходилось работать и на лесозаготовках, и на заводы посылали в Черную Холуницу, и на строительство аэродрома в Просницу. Из деревни стали уезжать с 1948 года.
*Записано со слов Шуклиной Марии Степановны,1924 г.р., уроженка д. Безумы.
Деревня ликвидировалась в период с 1960-по 1964 годы (Унинский районный архив ф.21, оп. 1, д.189, л. 20). http://uniposelok.ru/istor/derevni/elganskoe_poselenie/
8 лет 11 месяцев назад
д. Кузинцы (Кузенцы, Над Раменьем) – 21 двор, 80 жителей
Когда появилась деревня, и почему ее так назвали – неизвестно. Как будто первым поселенцем был Кузьма, по его имени и стали называть. Деревня располагалась по берегу речки Елганки на солнечной стороне. Жители деревни точно могли определить время по расположению солнца. Деревню делил на две части лог, поэтому правая часть Кузинцев называлась «за логом». Недалеко от деревни был починок, где жили ссыльные. Потом они разъехались, дома разобрали и увезли, а место стали называть «ямы», т.к. от домов одни ямы и остались.
Была в деревне и такая история. Вернулись вечером коровы с пастбища, а одной нет. Хозяйка пошла ее искать и заблудилась. Тогда вся деревня начала поиски в округе. Чтобы отыскать ее, справили молебен, даже «покармливали» лешего. Нашли через три дня на Малом Кашине. Долго лечила и парила ее знахарка Шуклина Елена. А когда больная поправилась,то рассказала, что водил ее по лесу высокий, черноволосый мужчина в желтом сюртуке. Никаких преград перед ним не было, даже по большому озеру по воде шли.
Мастерами по выделке овчин был Микрюков Андрей, Шуклин Федор и другие.
Образованный колхоз назывался «Имени Кирова». Примерно в 1937 году открылась промысловая артель по выделке овчин. Был в деревне пихтовый завод. Жители деревни заготавливали пихтовые ветки, на заводе варили и получали пихтовый спирт.
*Записано со слов Метелевой Варвары Михайловны, 1919 г.р., с. Елгань
Деревня ликвидировалась в 1967 году(Унинский районный архив ф.21, оп. 1, д.219, л. 74). http://uniposelok.ru/istor/derevni/elganskoe_poselenie/
8 лет 11 месяцев назад
д. Белоглинцы (п. Белая Глинка, Бельский) – 7 дворов, 28 жителей
В официальных источниках деревня называлась раньше Белая Глинка, а по воспоминаниям старожилов, - Беленькая. Связано это название с тем, что в деревне печи клали из белой глины, которую брали тут же в деревне. Белая глина была также по берегам речки Белоглинки. Белая глина ценилась, за ней приходили из других деревень.
Деревня была небольшая, в конце XIX века было 23 двора. Располагалась в одну улицу. В окрестностях деревни множество родников. Жили в деревне и мастеровые. Русских Гавриил Аверьянович плел лапти. Выделкой овчин занимались Павел Филиппович Бармин, Иван Яковлевич Бельтюков. Искусной портной была Александра Яковлевна Шуклина.
*Записано со слов Бельтюкова Сергея Яковлевича, 1921 г.р. с. Елгань
В 1965 году деревня была записана в разряд неперспективных. В 1980 году д. Белоглинцы перестала существовать совсем (Унинский районный архив ф. 21, оп. 1, д. 428 ,л. 90).
Списана решением райисполкома №12/209 от 15.09.1981г и решением Кировского облисполкома №137 от 9.03. 1987года. http://uniposelok.ru/istor/derevni/elganskoe_poselenie/
8 лет 11 месяцев назад
д. Балобанцы (Болобанская) – 26 дворов, 98 жителей
По рассказам старожилов, раньше и деревни-то не было, просто выселок – жили несколько крестьян да ссыльные. Позднее приехал «крепкий мужик» Балобанов, так и деревню стали называть – Балобанцы. Приезжали и удмурты, но в деревне не прижились.
Место, где располагалась деревня, красивое, открытое. В низине протекала речка Шипецовка, рядом находился пруд, на котором жители деревни обустроили мельницу. Но плохо было то, что совсем не было родников, и колодцы копать тоже было нельзя - вода находилась очень глубоко. Поэтому воду для хозяйства возили в бочках из реки.
Деревня была крепкая, небедная. Выделялись хозяева Морозовы. Жили богато, занимались торговлей, но и сами работали с утра до вечера. Перед раскулачиванием некоторые из этого семейства смогли уехать, других же раскулачили.
В конце XIX века в деревне был 41 дом. Кроме основной работы, занимались промыслами, ремеслами. Мужчины в основном плотничали, женщины - пряли, ткали. Катали валенки Машковцевы Яков и Григорий. Был в деревне и свой знахарь Юркин Платон, но люди его опасались.
*Записано со слов Микрюковой Прасковьи Степановны, 1907 г.р., с. Елгань
В период коллективизации в деревне образовалась сельхозартель «Новая заря», с которой жители деревни связывали надежды на новую жизнь и процветание Балобанцев. Однако надеждам не суждено было сбыться. В 1960-е годы Балобанцы попали в список неперспективных деревень, и их судьба была предрешена. Деревня перестала существовать в 1986 году (Унинский районный архив ф.15, оп. 1, д.540, л. 18).
Снята с регистрации решением Кировского облисполкома №137 от 9. 03.1987 года. http://uniposelok.ru/istor/derevni/elganskoe_poselenie/
8 лет 11 месяцев назад
д. Бродники (Пестовцы, Бронники) – 16 дворов, 39 жителей
Деревня находилась в семи километрах от села Елгань. Появилась давно, но точно сказать когда невозможно. Никто не помнит. Деревня была большая, около 40 домов. Самыми распространенными фамилиями были – Житлухины, Бродниковы, Пестовы.
Жители занимались в основном сельским хозяйством, но были и мастеровые. Житлухин Семен плел лапти, корзины. Делал добротные сани, телеги Житлухин Афанасий. Красивая и дружная была деревня. Была в деревне школа, магазин, фермы, конный двор. Но стали уезжать из деревни жители, не от хорошей жизни, конечно. Последний житель покинул д.Бродники в 1982 году.
*Записано со слов Цепелевой Тамары Назаровны, 1928 г.р., с. Елгань
Деревня ликвидировалась в 1981 году (Унинский районный архив ф.15, оп.1, д.446, л.42). Снята с учета регистрации решением Унинского райисполкома № 6/129 от 13 мая 1983 года и решением Кировского облисполкома № 137 от 9.03.1987 года. http://uniposelok.ru/istor/derevni/elganskoe_poselenie/
8 лет 11 месяцев назад
д. Саврасы (Саврасовский, Забегаевский починок)
Находилась в двух километрах от с.Елгань. Называлось первоначально Забегаевский починок. Потом ее переименовали в Саврасы. Основными фамилиями были Саврасовы, Вотинцевы. Деревня небольшая, в конце XIX века всего было 5 дворов, 29 жителей. Позднее она увеличилась до 12 домов.
Мастерами по выделке овчин были Саврасов Ефим Васильевич, Вотинцев Петр Ефремович. Богатством выделялся Саврасов Лука Федорович. Имел очень большой дом, жатку, молотилку, занимался пчеловодством. Раскулачен. Деревня была очень дружная, все друг другу помогали. Ликвидировалась деревня в 1950-е годы.
*Записано со слов Драчевой Натальи Даниловны 1930 г.р., с. Елгань
Саврасова Григория Ефремовича 1922 г.р., уроженца д. Саврасы, с. Елгань
http://uniposelok.ru/istor/derevni/elganskoe_poselenie/
8 лет 11 месяцев назад
д. Забегаи (Великий Ключ) – 12 дворов, 36 жителей
Забегаи располагались через поле от деревни Безумы. Но, в отличие от нее, находилась в низине. Деревню окружал лес, богатый грибами да ягодами. Около деревни были два кипуна. Около одного стоял охотничий домик - сторожка. И «забегали» сюда охотники, грибники передохнуть, от непогоды укрыться, переночевать. Облюбовали это место и стали селиться на постоянное жительство. А название осталось – Забегаи. Деревня славилась горшечниками. Промыслом этим занимались еще в XIX веке.
*Записано со слов Анисимовой Варвары Ивановны, 1925 г.р., с. Елгань
Деревня ликвидировалась в 1966 году (Унинский районный архив ф.21, оп. 1, д.201, л. 86). http://uniposelok.ru/istor/derevni/elganskoe_poselenie/
8 лет 11 месяцев назад
д. Поповцы (Шишкари, Коновцы) – 11 дворов, 41 житель
Официальное название деревни - Поповцы, но жители называли Шишкари. А еще раньше деревня носила название Коновцы. Почему деревня имела три названия, и с чем они связаны, неизвестно.
Располагались Поповцы рядом с рекой Чурмыш. Самые распространенные фамилии - Головины, Гороховы, Михеевы, Крутихины. Деревня славилась своими гончарами. Делали горшки, крынки, корчаги и другую посуду Горохов Михаил Григорьевич, Головин Василий Васильевич. Деревня по достатку не отличалась от других. Никто особо не выделялся, все примерно были равны. Но все-таки раскулачили Горохова Алексея. Отняли у него лошадь, корову. Ни школы, ни магазина в деревне не было, приходилось ходить в д. Деминцы. Молодежь по вечерам собирались на улице около березы. Пели, плясали, играли в «платочек», «булавочку».
*Записано со слов Гороховой Веры Михайловны, 1929 г.р., уроженки д. Поповцы , с. Елгань
Деревня ликвидировалась в 1969 году (Унинский районный архив ф.21, оп. 1, д.249, л. 30). http://uniposelok.ru/istor/derevni/elganskoe_poselenie/
8 лет 11 месяцев назад
д. Коробы (Талый Ключ)
В конце XIX века деревенька была небольшой – всего 9 хозяйств. Но жили крепко, зажиточно. Отсюда, как считают старожилы, и название деревни - «короб, полный добра». Первоначально деревня называлась Талый Ключ, т. к. располагалась над ключом. Люди в деревне были дружные, работящие.
В период коллективизации и раскулачивания деревня перестала существовать, т.к. все попали в разряд богатых, всю деревню раскулачили. И она исчезла.
*Записано со слов Саврасова Григория Ефремовича 1922 г.р., с. Елгань
http://uniposelok.ru/istor/derevni/elganskoe_poselenie/
8 лет 11 месяцев назад
д. Деминцы (Деминская, Шипечевская) – 28 дворов, 129 жителей
Как рассказывают люди, первым приехал на это место Шипецов Иван. Обосновался у речки, которую назвал Шипецовкой, также стала называться и деревня. Когда и почему назвали Деминцы – неизвестно. У основателя деревни был заложен небольшой сад. Кроме того, на своей усадьбе он вырыл прудик и развел карасей. Пруд наполняло множество родников, со временем на нем поставили мельницу.
Дома располагались по одной стороне улицы. Почти в каждом доме был колодец. Из мастеровых людей можно назвать Фалалеева Михаила Петровича, он занимался выделкой кож. Замечательным столяром был Жуйков Алексей Платонович. У него имелся токарный станок, на котором он точил разные детали к кроватям, стульям и т.д. Построил двухэтажный дом, весь украшенный резьбой. Дом был не хуже, а может быть, даже и лучше Ложкинского дома в Унях. Когда началось раскулачивание, в деревню приехала комиссия из Нижнего Новгорода, хотели его раскулачить. Но жители деревни за него заступились. Алексей же сделал невероятное: он разобрал свой дом, раздал его по частям, а сам стал жить в простеньком домике. В середине 1930-х годов в деревне построили черепичный завод.
Деревня ликвидировалась в 1985 году (Унинский районный архив ф.15, оп. 1, д.521, л. 53). Снята с регистрации решением Кировского облисполкома № 137 от 9.03.1987 года.
http://uniposelok.ru/istor/derevni/elganskoe_poselenie/
8 лет 11 месяцев назад
Присоединяюсь к словам благодарности. Очень ценный и нужный документ
8 лет 11 месяцев назад
д. Коровки (Коровская) – 12 дворов, 47 жителей
Деревня стояла на угоре, в трех километрах от с.Елгань. Дома стояли не улицей, а разбросаны по всему угору на разном расстоянии друг от друга. Преобладали фамилии: Коровкины, Бронниковы, Котлячковы, Татьянниковы, Шабуровы.
До революции деревня была достаточно большой – 37 хозяйств. Было 7 грамотных мужчин, а вот женщины и дети долгое время грамоты не знали.
Весной, когда угоры освобождались от снега и проталинки подсыхали, все дети бегали по ним босиком, радуясь весне и солнцу. А вечером на угор собиралась молодежь и играла в разные игры, например «в платочек». Образованный колхоз назывался «Имени Сталина».
*Записано со слов Сизихиной Тамары Ивановны
1930 г.р. уроженка д. Коровки, живет в с. Елгань
Деревня ликвидировалась в 1977 году (Унинский районный архив ф.21, оп. 1, д.373, л. 68). Снята с регистрации решением Кировского облисполкома № 137 от 9.03.1987 года.
http://uniposelok.ru/istor/derevni/elganskoe_poselenie/
8 лет 11 месяцев назад
От вятского говора сохраняется, в основном, мелодика, старые слова уходят, появилось нехарактерное для прошлого "Чо". Знаю много слов от бабушки и мамы, но применяю их изредко в подходящей ситуации, как бы сами всплывают из глубин памяти. В своей исторической повести пробовал строить фразы на манер утраченного языка вятских людей. Получилось неважно. К сожалению, вятские радиодикторы и ведущие телепрограмм слабо владеют нашим говором, то ли переучиваются, то ли не вятские совсем.
8 лет 11 месяцев назад
д. Пашки (Пашковская) – 18 дворов, 67 жителей
Деревня располагалась на пологом угорчике, у подножья которого протекала речка. Раньше деревня была не маленькая, более 30 домов. Пашки – деревня крепкая, богатая, в ней имелось множество разных производств. Работала шерстобитка, воскопрокатная мастерская (делали свечи), мастерская по выделке овчин, льнотеребильня, мастерская по изготовлению веревок. Имелась и своя мельница, которой заведовал Плетенев Никита Осипович. Мельница стояла на берегу пруда, который славился очень крупной рыбой. Большое внимание уделяли лошадям, для воспроизводства держали чистокровного жеребца.
Сеяли на полях, кроме основных культур, гречку, коноплю, т.к. была пасека. Были в деревне и свои детские ясли, которые находились на первом этаже конторы. Самые распространенные фамилии – Плетеневы, Шуравины.
Деревня перестала существовать к 1965 году.
*Записано со слов Халевиной Галины Павловны,1939 г.р., с. Елгань
Деревня ликвидировалась в 1966 году (Унинский районный архив ф.21, оп. 1, д.201, л. 86). http://uniposelok.ru/istor/derevni/elganskoe_poselenie/
8 лет 11 месяцев назад
Авторство передано пользователю Костяев Александр.
8 лет 11 месяцев назад
Авторство страницы населённого пункта было Вам передано. Можете править. Учтите, что формат подачи описания выше не совсем подходит требованиям сайта, так как должен носить обезличенный характер. Подробнее в справке.
8 лет 11 месяцев назад
Александр, спасибо огромнейшее!
8 лет 11 месяцев назад
Первое упоминание о фамилии есть в грамоте по судебному разбирательству о принадлежности д. Крохинской между Ферапонтовым монастырем и Белозерском. Она датирована 1490-1492 гг. В текст грамоты входят еще три документа, подтверждающие владельческие права монастыря на эту деревню. В ходе судебного разбирательства вызываются свидетели из "старожильцев", которым задается вопрос о принадлежности д. Крохинской "из старины". Ввиду важности этих сведений, приведем ответ старцев целиком. "И Гридя Лимонов так рек: Мне, господине, девяносто лет. А Иев так рек: А мне, господине, семдесят лет. Был, господине, некто сын боярский Гаврило Лаптев, а жил, господине, в селе Великом, а то, господине, село его вотчина; а та деревня Крохинская на сей стороне Шоксны, да и на другой стороне Шоксны Середний погост, по речку по Турбай до Белоозера, до устья до Белозерского и до Шехонского, то было, господине, все Гавриловское Лаптева; а и манастырь, господине, Троецкий поставлен на Гаврилове земле. А Гаврило, господине, Лаптев исшол без отрода; и князь Андрей, господине, Дмитриевич взял за собя Великое село Гавриловское Лаптева, а Крохинскую, господине, деревню дал к Троецы на Устье. И Троицкой, господине, монастырь оскудел, игумена не стало. А в ту пору, господине, пришел на Белоозеро князь Иван Андреевич, да ту, господине, деревню Крохинскую дал в Ферапонтов монастырь по матери своей по княгине по Огрофене; а та, господине, деревня была пуста". Факт передачи д. Крохинской Ферапонтову монастырю подтверждается жалованной грамотой Ивана Андреевича, датированной 1434/1435 гг. 21
8 лет 11 месяцев назад
Добрый день, Елена! Большое спасибо за конструктивные версии. Обязательно приму к сведению в дальнейшем поиске. Во Льгов хочу выдвинуться нарочно. В документе, который удалось найти, есть адрес, где прадед проживал. Туда было направлено извещение о пропавшем без вести. Может найду кого из своих. Да и с архивом в таком режиме проще поработать.
8 лет 11 месяцев назад
Одна из версий, о происхождении фамилии Лимонов.
Основой фамилии Лимонов послужило церковное имя Филимон. Маловероятно, что в основе фамилии Лимонов лежит название цитрусового «лимон», поскольку в старой России этот фрукт был известен немногим. Недаром даже бытовала присказка: «Не наша еда лимоны, есть их иному». Однако еще в 1490 году на Белом озере был зарегистрирован крестьянин Гридя Лимонов. Скорее всего, фамилия Лимонов восходит к каноническому мужскому имени Филимон, которое в переводе с греческого означает «любимый». В основу же фамилии легла усеченная форма этого имени — Лимон. Видимо, основатель рода Лимоновых был человеком из простого сословия. Дело в том, что фамилии, образованные от полной формы имени, имела в основном социальная верхушка, знать, или семьи, пользовавшиеся в данной местности большим авторитетом, представителей которых соседи уважительно звали полным именем, в отличие от других сословий, звавшихся, как правило, уменьшительными, производными, обиходными именами. Лимон, со временем получил фамилию Лимонов.
8 лет 11 месяцев назад
Спасибо за разъяснение.
8 лет 11 месяцев назад
Огромное спасибо!
8 лет 11 месяцев назад
Дом, крытый тесом, а не соломой, так же признак достатка.
8 лет 11 месяцев назад
Здравствуйте.
В РГАДА надо запрашивать сведения с максимальной точностью (год, н.п., фамилии, желетельно с отчеством). Первый запрос подавал в 2012, ответ пришел во второй половине 2014(!) - "из за недостаточной штатной численности".
Потом еще два заявления в 2014 и 2015. Ответы пришли быстрее. Но,о сути, два первых отработаны в пустую. То есть - выдавли информацию частями, а полная была только в третьем ответе.
Много работы, запросы отрабатывают разные люди - вникать в каждое заявление нет возможности.
8 лет 11 месяцев назад
По данным Первой Всероссийской переписи населения в 1897 году двор моего прадеда - Тарасова Демьяна Макарова сына состоял из одного деревянного рубленного дома, покрытого деревянным тёсом. Во дворе, кроме 50-летнего хозяина была его жена – 40-летняя Акулина Петрова дочь и их дети: Федот 10-ти лет, Григорий (мой дед) – 3-х лет и семимесячная Агриппина.
По данным Всероссийской сельскохозяйственной переписи населения 1916/1917 г. домохозяйство моего прадеда Тарасова Демьяна Макарова сына, которому в 1917 году был 71 год, состояло из 11 человек, включая самого хозяина, его жену, четырёх сыновей, трёх снох (в том числе моя бабушка Прасковья) и двух внуков. Два старших сына Федот (29 лет) и Григорий (23 года) находились по мобилизации на войне, первый 17, а второй – 35 месяцев. Двум сыновьям было по 17 лет и если это не ошибка, то они были близнецами и один из них уже был женат. Одному внуку было 9 лет, а второму - Андрею сыну Федота – 11 месяцев. Из 11 человек домохозяйства Демьяна Макарова сына Тарасова двое были грамотными, и один - девятилетний внук учился в школе.
Вероятней всего, братьев близнецов ещё успели мобилизовать на войну до её окончания, так как по воспоминаниям моей мамы все четыре сына Демьяна Макарова ушли на фронт, а вернулся живым только мой дед Григорий.
Домохозяйство Демьяна Макарова в 1917 году было весьма крепким. В его пользовании находилось 32,8 десятин (35,8 га) общинной душевой земли, в том числе пашни – 25 десятин (27,3 га), сенокосов – 2,1 десятин (2,3 га).
В домохозяйстве было четыре лошади (в том числе три рабочих), одна корова, две нетели старше 1,5 лет, пять взрослых овец и семь ягнят, одна свиноматка, пять поросят до 4-х месяцев, 20 тычин хмеля.
В домохозяйстве была веялка-сортировка, являющаяся в то время усовершенствованным орудием труда. В период жатвы и уборки использовался наёмный труд до пяти поденных рабочих без лошадей.
8 лет 11 месяцев назад
C 1946 года живут Вятские в Калининградской области (те, которых я встречала). Их говор не спутать ни с кем. Вятские, они и есть Вятские. Их везде отличишь. Как, к стати, и москвичей (имею ввиду коренных, хотя моя сестра живет около 35 лет там в Подмосковье, но говор чувствуется и очень сильно). Приезжала ранее к маме подруга из Кирова (лет пять назад в последний раз), так вообще, как будто она всю жизнь там жила, хотя долгое время жила у нас в области.
. Далее ответ Николаю Леонидовичу: Вы живете в Вятке и не можете знать как разнится прежний говор с нынешним. Уверена, что, попади Вы в нашу местность, в Вас бы несомненно признали Вятского!
8 лет 11 месяцев назад
Еще в первой половине прошлого века говор даже в соседних областях отличался один от другого. Но с появлением радио, а затем и телевидения вся страна стала слушать дикторов центрального радио и телевидения, которые, в основном, тоже не коренные москвичи. Поэтому по всей стране люди постепенно начинают говорить одинаково. А так называемый "вятский говор" сейчас не услышишь даже в самой глухой деревне Кировской области. В детстве, а это конец 50-х, 60-е годы, каждое лето я проводил у бабушек в деревнях Верхошижемского района. Сейчас в районе не услышать даже тот говор, какой был в деревнях в то время.
8 лет 11 месяцев назад
В интервью Людмила Чиркова (дочь народного артиста СССР Бориса Чиркова, доцент кафедры актерского мастерства ВГИК) рассказывала, что после пребывания на фестивале актерской песни "Шар голубой-2016" в Нолинске, приехала в Москву и "говор никуда не могла убрать" - https://www.youtube.com/watch?v=xHCWsCd80qU.
8 лет 11 месяцев назад
В Энциклопедии Земли Вятской (том 1, книга 2 Села. Деревни) на с. 194 в истории пос. Комсомольский написана дата основания ст. Иготино - 1918 год.
Сергей, а откуда Вы взяли другие названия: Теплое, Усинки?
8 лет 11 месяцев назад
Про себя только скажу, я по вятски говорить не умею, хотя вроде копирую языки и наречия на раз. Но вот вятский говор мне не дался, хотя и слышал я его чаще чем например украинского, но тот мог сопировать, а этот никак. Хотя и молоко вятское и воду пил со младенчества, а вот разговаривать по вятски так и не научился.
8 лет 11 месяцев назад
Фильм ТРК "Вятка" "Слободской" (1977) из серии "Города Кировской области" - https://www.youtube.com/watch?v=za1v06Q2z3c.
8 лет 11 месяцев назад
У меня нет. Сомневаюсь, что такие списки вообще существуют.
Да и не ссылал царь крестьян. Бояр ссылали, но не на крестьянские же наделы. Выдумки это советского периода.
8 лет 11 месяцев назад
Согласна с вами. В моем блоге "Старые вятские слова" представлены более благозвучные и понятные слова.
Это слова из рассказов поэта, прозаика В.Ситниковой (1944-2009), которые рассказывала ей ее бабушка (д.Малая Блиновщина, Нолинский район).
Ссылка на блог - http://rodnaya-vyatka.ru/blog/3498/109260.
8 лет 11 месяцев назад
Сосланы по приказу царя в эти края, якобы.Если у вас есть доступ к спискам сосланы на поселение людей в вятскую губернию, то можно поискать совпадения.
8 лет 11 месяцев назад
Сейчас на нашей карте: http://rodnaya-vyatka.ru/districts/falyonskiy-rayon
координаты бывшей д. Подоплеки такие:
Подоплеки, деревня
Статус: ныне не существует
58.1285 С.Ш. 51.3999 В.Д.
(местоположение указано неточно).
Максим Юрьевич, если у Вас есть более точные координаты, то напишите их в комментарии не здесь, а на странице деревни Подоплеки. НиколайП, автор страницы о деревне, передвинет метку.
О д. Дудили он написал здесь: http://rodnaya-vyatka.ru/blog/1180/80869
Легенду об основании ее каторжниками записать тоже нужно, но она, скорее всего, выдуманная.
В советские годы про многие деревни говорили, что они основаны беглыми каторжниками. Я проверял несколько таких легенд. Все оказались выдумкой. Если деревня основана в 17 веке, то тогда и каторги в России не было. А в 18 веке здесь уже край был освоен, регулярно проводились переписи, беглый каторжник не рискнул бы тут селиться, сдали бы его властям.
8 лет 11 месяцев назад
Дмитрий, ДР- духовные росписи, т.е. те же саиые исповедные... Почему-то в УГА УР они под таким названием.
8 лет 11 месяцев назад
Нина, не могу сообразить, что такое ДР?
8 лет 11 месяцев назад
Вятский говор действительно уникальный в какой-то степени, но, ведь, это средство для общения. Его должны были понимать многие вятчане. В основе слов должен быть корень, может быть, древний, с определённым понятием. Когда слова такого понятия не несут, трудно сориентироваться, что бы это значило. Скажем, я знаю слово, которое известно в определённой деревне, но его вряд ли слышали в соседних деревнях. Объясните, что такое макково тындыпа? Догадались? Вряд ли. Это словосочетание ничего не значит, кроме того, что это присказка одного мужичка, за что его так и прозвали. В деревне значение этого словосочетания было понятно многим. Но оно не получило распространения даже по уезду. Вполне возможно, что и сплетницу в какой-то деревне окрестили таким прозвищем, что написано в тесте. Вятский говор ушёл далеко за пределы Вятской губернии вместе с переселенцами. Есть Вершининский словарь сибирских говоров в 7 томах, подготовленный и выпущенный Томским университетом (насколько я помню). Судя по примерам, приведённым в обзоре, представленном на презентации этого словаря, многие слова легко узнаваемы, поскольку похожи на вятские. Не исключено, что с Вятки и пришли, ведь, заселение Сибири шло через Вятку и с Вятки. Всякому слову должно быть объяснение.
8 лет 11 месяцев назад
Спасибо за Ваш труд!!!
Страницы