Последние комментарии

Исторический документ, в котором впервые упоминается слобода Кукарка.

В тексте используются сокращения: ц. и в. к. – Царя и Великого князя, в. р. – Всеа Руси.

АКТЫ ВРЕМЕНИ ПРАВЛЕНИЯ ЦАРЯ ВАСИЛИЯ ШУЙСКОГО.

Акты, касающиеся внутреннего состояния государства.

№ 28. — 1609 г. после 22 января. Отписка из Котельнича в Вятку о вестях, полученных из Кукарки и Предтечинского, что на р. Вятке, монастыря.

Государя ц. и в. к. Василья Ивановича, в. p., приказным князю Михаилу Федоровичу да Василью Ивановичу Захарко Панов да Путилко Рязанцов да Петрушка Моргунов челом бьют. В нынешнем, господине, во 117-м году генваря в 22 день пришли с Кукарки ярыжные два, Офонька Прокопьев сын Устюжанин, Осипко Степанов сын Истобенец, и в роспросе, государь, они сказали: с Уржума де две недели по сие число как пришли в Котельнич, а на Кукарке жили дни с четыре, а Уржум де и Малмыж и Лаишев и Ярской и все пригородки около Казани и слободы и около тех городов татаровя и чуваша и черемиса и по казанской дороге и до Кукарки служат и прямят государю ц. и в. к. Василью Ивановичу, в. p., и Хозя де черемисской сотник с черемисами пошел в Казань на государеву ц. и в. к. Василья Ивановича, в. р. службу, и с Кукарки де многие люди норовятся бежать к Вятке. Да те ж ярыжные сказали, пришел де с Вятки человек на лыжах на Кукарку, а того де не ведают те ярыжные из котораго города и как именем зовут прихожево, а сказал, на Вятке де в Котельниче стоит застава триста человек. Да генваря ж в 27 день пришел с Кукарки чернец Дмитрище, а сказывал, жил де он выше Кукарки над Вяткою на Жерновых горах в монастыре у Ивана Предтечи, и в роспросе, государь, сказал к ним де приезжали ко кресту приводить с Кукарки и оне де в монастыре вору крест не целовали и богомолье де и ныне за государя ц. и в. к. Василья Ивановича в. p., у Ивана Предтечи, а черной де поп у них Максимище, а строитель Макарьище. И то де богомолье донеслось слободчику Афанасью, и он де в том пени не учинил; мы де крест целовали и сами себе не ведаем, что будет. Да слых, государь, до нас дошел, что де из Орлова послали дву человек вора проведывать, от котораго ныне мир в смуте. И учали, государь, мы к вам писати и выступясь ратней из Тобенец Орлова ж города десятник Петруша Калинин сын Корякин послать было им на проведанье дву человек давно. И оне де ныне посланы.

(Текст взят с сайта http://elib.shpl.ru/ru/nodes/4814-vyp-2-akty-vremeni-pravleniya-tsarya-vasiliya-shuyskogo-1606-g-19-maya-17-iyulya-1610-g-1918#mode/inspect/page/54/zoom/4 )

Краткое историческое сопровождение.

После распада Золотой Орды и образования Казанского ханства, его северные границы проходили по рекам Пижме и Вятке. Казанское ханство просуществовало сто лет, но после взятия в 1552 году Казани войсками царя Ивана Грозного и ликвидации Казанского ханства удмурты, чуваши, башкиры, мордва, марийцы не сразу покорились русскому царю. Московское правительство вынуждено было создавать укрепленные населенные пункты. Так в 1584-1591 гг. году были поставлены Санчурск, Уржум, Яранск. На территории ханства был образован Казанский уезд в октябре 1552 для управления его левобережной частью. Алатская дорога (от татарского слова «даруга») стала частью уезда, а слобода Кукарка на этой дороге стала одним из локальных центров дворцовых землевладений. С первых лет существования Казанского уезда московское правительство начало формировать на его территории систему русского поместного, церковно-монастырского и дворцового землевладения, организуя поселения русских крестьян, привлекая к себе на службу представителей нерусского населения. По-видимому, слобода Кукарка была поставлена в это же время, как пишут, до 1594 года она уже существовала как русский опорный пункт. Смутное время, начавшееся с природных бедствий и голода 1601-1603 гг. во время царствования Бориса Годунова, и закончившееся в 1613 году избранием на царствование Михаила Фёдоровича Романова, было катастрофой для страны. Это была гражданская война, усугубленная иностранной интервенцией. Как и во всякой гражданской войне, население разделилось на лагеря: одни в это время поддерживали законных царей, а именно царствовавшего с 1598 по 1605 год Бориса Годунова и его сына Фёдора в 1605 году, царя Василия Шуйского, бывшего на русском престоле с 1605 по 1610 годы, а другие поверили в легенду о выжившем царевиче Димитрии, и присягнули Самозванцу. Вятская земля и Кукарка не стали исключением, - всё было объято восстаниями. Как записано в некоторых источниках, в 1609 году село Жерновые Горы осталось верным законному царю Василию Шуйскому, а Кукарка выступила за очередного Лжедимитрия («Кукарские мужики заворовали…»). И не следует порицать тех, кто поверил Самозванцу: для русского человека того времени «царь» - это было понятие святое и сакральное, это был Помазанник Божий на земле. То, что царевич Димитрий оказался по распространяемой в стране сказке живым означало, что народ обманули, и передача трона Годунову была нелегитимной, а это был повод для бунта, который усугубился голодом. В конце концов, как мы с вами знаем, законность была восстановлена, бунтовщики наказаны, Самозванцы казнены.

   Для Кукарки это время кончилось плачевно: она была дотла сожжена казанским воеводой в 1609 году. Но, все беды рано или поздно заканчивается, и после сожжения Кукарка отстроилась заново, крестьянская жизнь в Кукарской волости стала налаживаться. Новоизбранный в 1613 году всем народом царь Михаил Фёдорович Романов предпринимал меры по укреплению государственной власти на местах. И прежде всего, нужно было переписать оставшееся после гражданской войны население страны. Вот с этой целью и был осуществлен «дозор» населения Кукарки в 1620 году, и мы получили дозорную книгу Константина Шушерина. В начале 17 века идёт интенсивная колонизация Южной Вятки русскими людьми. К этому же времени относится указ царя о переселении дворцовых крестьян в слободу Кукарку на льготных условиях…

https://contragents.ru/culture/exhibits/7827297