Три пункта в начале статьи - это варианты развития города, в конце автор приходит к выводу, что домонгольские укрепления города не найдены, скорее всего, стены города были построены сразу после сожжения Гледена в 1438 г. В общем, Гледен был начальной крепостью, а территория будущего Устюга застраивалась с 13 века отдельными поселениями как удаленный пасад.
Ок. 1800г русскими поселенцами со стороны Кукарки-Колянура-Кичмы активно и массово заселялись берега по р.Немде под Торъялом, а затем по устьям рек: Ексею, Шую, Исюйке, Шукшану, Уреке. Притом, расселение происходило последовательно против течения. Первым основался починок Шукшан под Торъялом (Лобановыми из Смышляевы и Волжанинами из Грудцыны), затем их потомки поднялись выше по р.Шукшан до р.Елшинки. (река Елминка - не существовала, это ошибка при написании, по крайней мере местные жители помнят р.Елшинку и не помнят, чтобы там была еще и река Елминка...)
Жаль, что прочесть видимо не судьба. Даже после регистрации отсылает к платной подписке. Да и сам ресурс предпологает знание английского. Значит будем читать сами переписные книги.
Русь крестили по старому обряду. На памятнике 1000-летия Руси в Великом Новгороде княгиня держит руку для крещения двумя перстами. До Собора 1666-1667 годов всё население Святой Руси было православным. После этого Собора, созванного патриархом Никоном, все несогласные с решением Собора, стали называться старообрядцами (термин придумала РПЦ, но потом хотела от него же отказаться до революции). По официальным сводкам главенствующей Церкви, старообрядцев показывалось в ежегодных отчетах немного - не более 5% от православного населения. На самом деле, это процент старообрядцев - раскольников был намного выше. Уральские метеллургические заводы были построены при Петре Первом силами, в основном, старообрядцев. Меценаты Морозовы, Третьяковы, Рябушинские и др. помогали художникам, музыкантам и поэтам, вышедшим из народа (в т.ч. нашим знаменитым землякам братьям Васнецовым и Федору Шаляпину). Все бы ничего, но огромные деньги миллионеров-старообрядцев были направлены на революцию 1905 г. (московское старообрядческое купечество платило рабочим, которые шли на стачки и забастовки за полный рабочий день, типографии старообрядцев печатали листовки на забастовки, старообрядцы выкупали у полиции арестованных единоверцев и давало деньги на закупку оружия) и на февральскую революцию 1917 г. Причина проста: миллионеры-старообрядцы хотели попасть в Государственную Думу, чтобы распределять госбюджет по своему усмотрению, а патриарх старообрядческой церкви хотел быть признан наравне с патриархом главенствующей Русской Православной Церкви. (Но это относится к старообрядцам поповского толка. Про старообрядцев беспоповского толка - это отдельная тема, еще менее изученная, чем про старообрядцев поповского толка). Этого не произошло, т.к. власть захватили большевики. А дальше всем известо, что гонениям подвергалась и РПЦ, и старообрядцы, и католики, и мусульмане, и буддисты, и т.д. и т.п.
28.10 - отрок починка Оршинского Кордемского волостного правления Иван Федоров(Полянин), первым браком, и солдатки Ирины Макаровой дочь Евдокия Яковлева из починка Шукшану,первым браком, поручители: по жениху того ж починка Яким Иванов, приходу Вознесенской церкви с.Торъялу Елесей Филиппов и Мирон Дмитриев, по невесте Уржумской округи починка Сидорова Михаил Матфеев, Афанасий Алексеев.
Интересно. Мерзляковы мне часто попадались в деревнях в Вятском крае. Данная фамилия встречалась среди деревень, позднее относившихся к Нолинской округе. Данная фамилия также встречается среди жителей близ Камы, местность Пьяного Бора, Каракулино, Чеганда. В метриках Покровской церкви села Пьяного Бора (19 век) Мерзляковы фигурируют частенько. Но не старообрядцы, насколько я знаю.
5. Степан Елфимов умре 1797, ему дети Яков перешел в 1809 году по указу Казенной палаты в Кордемскую волость в деревню Нурмучакшу.
У Якова дети - Иван отдан в рекруты в 1796 г., Митрофан умре 1796 г., Михайло 34 г., Максим перешел вместе с отцом в деревню Нормучакш,
у Митрофана сын Александр 18 л.
В РС 7 (1816) - при починке Нормомучакше по течению речки Шукшану по обе стороны (176 - 2 - 655);
в МК 1823 г. - починок Лобанов (273 - 75 - 2101);
в РС 8 (1834) - починок Шукшан ( 176 - 2 - 953, л. 284об.-286);
по течению реки Шукшан от истока до устья, на Немде ( в р-не совр. Нового Торъяла), - есть нп Шукшан. Т.О. Шукшан при речке Елминке и просто Шукшан - 2 разных нп.
Всего нп на р.Шукшан (совр топо-карта): Шушкан, Пушкари, Егорята, Мишата, Чекмари, Часовенная, Чепайкино, Елембаево, Малая Юсюйка, Ивановка, Долбачи, Мосино, Провал, Лобановский (Шукшан), Елшинка.
Коновалов Александр Константинович болен
Место рождения: Вятская губ., Яранский уезд, Комаровская вол., д. Зубари
Место службы: 96-й пехотный Омский полк, рядовой
Дата события: 18.12.1915
1. Устюг вырос из городища, существовавшего на месте современного города, сведения о котором не попали ни в документы, ни в устную традицию, ни в поздние летописи.
2. Процесс создания города начался с параллельного развития городища-крепости и поселений вокруг церквей и монастырей, которые вскоре слились в единое целое.
3. Начало города следует связывать с Глединским городищем.
Разве я оспаривал хоть один из этих пунктов?
Приедьте в Великий Устюг, и Вам любой житель покажет место древнего городища, куда переселились жители Гледена. Это городище и было древним городом Устюгом. Со временем он вышел за пределы городища и потребоввалась постройка новой крепости, о которой и говорится в летописи за 1438 год. И не Шемяка его учредил, а он существовал уже в 1207 году. Никитин как раз о том и говорит, что в этом плане город совсем не изучен.
Устюжский баскак был, но он как монгол мог жить не в городе а в чистом поле в небольшом поместье. Кстати, собранную дань (в основном меха) отправляли прямым путем в КараКорум через Вятку, поэтому охраной баскаков и транспортировки дани занимались вятчане, имевшие особый статус подчинения напрямую монголам (не зависимо от СарайОрды).
работы на Устюжском городище позволяют сделать некоторые общие заключения. Наиболее достоверным является позднее возникновение Устюжского городища. Хотя на территории современного Устюга расположены монастырь и Успенский собор, основание и сооружение которых относится к домонгольскому времени, но первоначальный Устюг письменные источники единодушно помещают на Глединском городище при устье р. Юг, тогда как сейчас он расположен в 3—4 км выше устья. Письменные источники (в основном XVIII—XIX вв.) требуют осторожного подхода, но археологические раскопки, как видим, подтверждают их достоверность. Представляется мало вероятным, что в дальнейшем на территории современного Устюга будут обнаружены домонгольские слои 5. Следуе думать, что авторы летописи брали сведения о начале Устюга из какого-т более древнего и надежного источника. Раскопки в Вологде привели к подобному же выводу относительно достоверности сведений из Жития св. Герасима.
В дальнейшем следует сделать попытки отыскать Глединское городище, которое в 1771 г. наблюдал академик Лепехин 6. Домонгольские памятники архитектуры, существовавшие на территории современного Устюга, возможно, следует рассматривать как самостоятельные военно-экономические пункты, поскольку трудно объяснить, что такой большой по площади город, как современный Устюг не оставил никаких следов в домонгольском летописании. Только дальнейшие исследования могут разрешить вопрос о происхождении Устюга. Сейчас можно говорить лишь об отсутствии домонгольского поселения на городище.
- пришел во 2 рев, а в 1 рев в Хмелевке живет 1 человек - Прокофий Дмитриевич. Сыновей нет, ему 30 лет
Кропотов Петр Фомин,37, из Архангельского,ж Пелагея Степанова,37,из Курбатовы, дети Трофим,18, Семен,16,Иван,10,Никита,3, Парасковья,18, Федосья,14, Матрена,11
У Трофима ж Агафья Иванова,23,из Муши, дочь Василиса,2
Кропотов Алексей Фомин,34,в 1748 из Архангельского, ж Евфросинья Осипова,32,из Коныгины, дети Дмитрий,15,Семен,9, Василиса,12, Неонила,2,
Сильвер, поддержу. Люди старой веры, православные, коими были все до Никоновской реформы. Люди пронесли свою веру через века, как и новообрядцы. Православные старой веры и сейчас есть в разных уголках мира. Тема мало изучена, и на бытовом уровне "приписываются" различные сугубо-личностные качества ("воды не дадут испить", "в дом не пускали родственников" - это индивидуальные свойства характера и у каждого человека они свои. Просто люди, сохранявшие свою веру, молились так, как молились их деды-прадеды и веровали в то, что складывать пальцы "щепотью, как соль брать" - это грешно, веровали в то, что отклонение от веры предков не будет услышано. Учитывая, каким гонениям они подвергались (государственная политика репрессий), - отсюда и осторожность в быту.
Страницы
4 года 8 месяцев назад
Три пункта в начале статьи - это варианты развития города, в конце автор приходит к выводу, что домонгольские укрепления города не найдены, скорее всего, стены города были построены сразу после сожжения Гледена в 1438 г. В общем, Гледен был начальной крепостью, а территория будущего Устюга застраивалась с 13 века отдельными поселениями как удаленный пасад.
4 года 8 месяцев назад
см. рядом Юлеи.
ИР 1843 237-71-901 стр 1909 починка Юлеала
Солдатка Екатерина Кондратова,23, дочь Марья,3
Солдатка Матрона Романова,51
4 года 8 месяцев назад
Похожие названия с Юльял (Яропольская)
два нп рядом описание:
Стан 2
один в Яранском у., второй в Сердежской вол. Уржумской округи). Разные приходы:
Стан 2
4 года 8 месяцев назад
Вероятно Елшинку основали Мушинцы
4 года 8 месяцев назад
Масоны гонениям не подвергались. Они были в составе буржуазного временного правительсва после февральской революции.
4 года 8 месяцев назад
И мосоны? ))
4 года 8 месяцев назад
Ок. 1800г русскими поселенцами со стороны Кукарки-Колянура-Кичмы активно и массово заселялись берега по р.Немде под Торъялом, а затем по устьям рек: Ексею, Шую, Исюйке, Шукшану, Уреке. Притом, расселение происходило последовательно против течения. Первым основался починок Шукшан под Торъялом (Лобановыми из Смышляевы и Волжанинами из Грудцыны), затем их потомки поднялись выше по р.Шукшан до р.Елшинки. (река Елминка - не существовала, это ошибка при написании, по крайней мере местные жители помнят р.Елшинку и не помнят, чтобы там была еще и река Елминка...)
4 года 8 месяцев назад
Жаль, что прочесть видимо не судьба. Даже после регистрации отсылает к платной подписке. Да и сам ресурс предпологает знание английского. Значит будем читать сами переписные книги.
4 года 8 месяцев назад
Русь крестили по старому обряду. На памятнике 1000-летия Руси в Великом Новгороде княгиня держит руку для крещения двумя перстами. До Собора 1666-1667 годов всё население Святой Руси было православным. После этого Собора, созванного патриархом Никоном, все несогласные с решением Собора, стали называться старообрядцами (термин придумала РПЦ, но потом хотела от него же отказаться до революции). По официальным сводкам главенствующей Церкви, старообрядцев показывалось в ежегодных отчетах немного - не более 5% от православного населения. На самом деле, это процент старообрядцев - раскольников был намного выше. Уральские метеллургические заводы были построены при Петре Первом силами, в основном, старообрядцев. Меценаты Морозовы, Третьяковы, Рябушинские и др. помогали художникам, музыкантам и поэтам, вышедшим из народа (в т.ч. нашим знаменитым землякам братьям Васнецовым и Федору Шаляпину). Все бы ничего, но огромные деньги миллионеров-старообрядцев были направлены на революцию 1905 г. (московское старообрядческое купечество платило рабочим, которые шли на стачки и забастовки за полный рабочий день, типографии старообрядцев печатали листовки на забастовки, старообрядцы выкупали у полиции арестованных единоверцев и давало деньги на закупку оружия) и на февральскую революцию 1917 г. Причина проста: миллионеры-старообрядцы хотели попасть в Государственную Думу, чтобы распределять госбюджет по своему усмотрению, а патриарх старообрядческой церкви хотел быть признан наравне с патриархом главенствующей Русской Православной Церкви. (Но это относится к старообрядцам поповского толка. Про старообрядцев беспоповского толка - это отдельная тема, еще менее изученная, чем про старообрядцев поповского толка). Этого не произошло, т.к. власть захватили большевики. А дальше всем известо, что гонениям подвергалась и РПЦ, и старообрядцы, и католики, и мусульмане, и буддисты, и т.д. и т.п.
4 года 8 месяцев назад
1829г МК Троицкой ц. с.Люперсолы 237-75-2121 л.1409 №20:
28.10 - отрок починка Оршинского Кордемского волостного правления Иван Федоров(Полянин), первым браком, и солдатки Ирины Макаровой дочь Евдокия Яковлева из починка Шукшану,первым браком, поручители: по жениху того ж починка Яким Иванов, приходу Вознесенской церкви с.Торъялу Елесей Филиппов и Мирон Дмитриев, по невесте Уржумской округи починка Сидорова Михаил Матфеев, Афанасий Алексеев.
4 года 8 месяцев назад
Интересно. Мерзляковы мне часто попадались в деревнях в Вятском крае. Данная фамилия встречалась среди деревень, позднее относившихся к Нолинской округе. Данная фамилия также встречается среди жителей близ Камы, местность Пьяного Бора, Каракулино, Чеганда. В метриках Покровской церкви села Пьяного Бора (19 век) Мерзляковы фигурируют частенько. Но не старообрядцы, насколько я знаю.
4 года 8 месяцев назад
5. Степан Елфимов умре 1797, ему дети Яков перешел в 1809 году по указу Казенной палаты в Кордемскую волость в деревню Нурмучакшу.
У Якова дети - Иван отдан в рекруты в 1796 г., Митрофан умре 1796 г., Михайло 34 г., Максим перешел вместе с отцом в деревню Нормучакш,
у Митрофана сын Александр 18 л.
В РС 7 (1816) - при починке Нормомучакше по течению речки Шукшану по обе стороны (176 - 2 - 655);
в МК 1823 г. - починок Лобанов (273 - 75 - 2101);
в РС 8 (1834) - починок Шукшан ( 176 - 2 - 953, л. 284об.-286);
по течению реки Шукшан от истока до устья, на Немде ( в р-не совр. Нового Торъяла), - есть нп Шукшан. Т.О. Шукшан при речке Елминке и просто Шукшан - 2 разных нп.
Всего нп на р.Шукшан (совр топо-карта): Шушкан, Пушкари, Егорята, Мишата, Чекмари, Часовенная, Чепайкино, Елембаево, Малая Юсюйка, Ивановка, Долбачи, Мосино, Провал, Лобановский (Шукшан), Елшинка.
4 года 8 месяцев назад
ИР 1843 237-71-901 стр1963 починка Юсюйки:
Вдова Агафья Иванова,63, сын Федот Федоров,45,вдов, дети Гавриил,22, Иосиф,13, Параскева,20, Екатерина,14, Анна,10
У Гавриила ж Дария Георгиева,20
Карп Андреев,59, ж Ксения Меркурьева,58, (дети...)
4 года 8 месяцев назад
Список удостоверялся в 1927 году
4 года 8 месяцев назад
Коновалов Александр Константинович
болен
Место рождения: Вятская губ., Яранский уезд, Комаровская вол., д. Зубари
Место службы: 96-й пехотный Омский полк, рядовой
Дата события: 18.12.1915
4 года 8 месяцев назад
Да, на месте его подворья образовался Ивановский монастырь. Так, всё-таки, город был?
4 года 8 месяцев назад
Из статьи А.В.Никитина:
1. Устюг вырос из городища, существовавшего на месте современного города, сведения о котором не попали ни в документы, ни в устную традицию, ни в поздние летописи.
2. Процесс создания города начался с параллельного развития городища-крепости и поселений вокруг церквей и монастырей, которые вскоре слились в единое целое.
3. Начало города следует связывать с Глединским городищем.
Разве я оспаривал хоть один из этих пунктов?
Приедьте в Великий Устюг, и Вам любой житель покажет место древнего городища, куда переселились жители Гледена. Это городище и было древним городом Устюгом. Со временем он вышел за пределы городища и потребоввалась постройка новой крепости, о которой и говорится в летописи за 1438 год. И не Шемяка его учредил, а он существовал уже в 1207 году. Никитин как раз о том и говорит, что в этом плане город совсем не изучен.
4 года 8 месяцев назад
Устюжский баскак был, но он как монгол мог жить не в городе а в чистом поле в небольшом поместье. Кстати, собранную дань (в основном меха) отправляли прямым путем в КараКорум через Вятку, поэтому охраной баскаков и транспортировки дани занимались вятчане, имевшие особый статус подчинения напрямую монголам (не зависимо от СарайОрды).
4 года 8 месяцев назад
Никитин А В Раскопки в Великом Устюге
работы на Устюжском городище позволяют сделать некоторые общие заключения. Наиболее достоверным является позднее возникновение Устюжского городища. Хотя на территории современного Устюга расположены монастырь и Успенский собор, основание и сооружение которых относится к домонгольскому времени, но первоначальный Устюг письменные источники единодушно помещают на Глединском городище при устье р. Юг, тогда как сейчас он расположен в 3—4 км выше устья. Письменные источники (в основном XVIII—XIX вв.) требуют осторожного подхода, но археологические раскопки, как видим, подтверждают их достоверность. Представляется мало вероятным, что в дальнейшем на территории современного Устюга будут обнаружены домонгольские слои 5. Следуе думать, что авторы летописи брали сведения о начале Устюга из какого-т более древнего и надежного источника. Раскопки в Вологде привели к подобному же выводу относительно достоверности сведений из Жития св. Герасима.
В дальнейшем следует сделать попытки отыскать Глединское городище, которое в 1771 г. наблюдал академик Лепехин 6. Домонгольские памятники архитектуры, существовавшие на территории современного Устюга, возможно, следует рассматривать как самостоятельные военно-экономические пункты, поскольку трудно объяснить, что такой большой по площади город, как современный Устюг не оставил никаких следов в домонгольском летописании. Только дальнейшие исследования могут разрешить вопрос о происхождении Устюга. Сейчас можно говорить лишь об отсутствии домонгольского поселения на городище.
4 года 8 месяцев назад
ИР 1843 237-71-901 №51 починка Нурмучакша (не найден!):
Матфей Семенов,44, ж Татьяна Ильина,46, дети Тихон,24, Иван,21, Петр,17, Семен,12
У Тихона ж Матрона Иванова,25
У Ивана ж Ирина Матфеева,23
Василий Иванов,39, ж Ирина Пиминова,41, дети Федос,7, Иван,1, Марфа,8
Марк Григорьев,вдов,95, сын Федор,41, ж Наталия Иванова,39, дети Михаил,14, Андрей,11, Петр,7, Агрипина,2
Сноха солдатка Мария Мартемьянова,44, дети Анна,20, Наталия,18, Параскева,15
Корнилий Марков,76, ж Устиния Саввина,69, дети Андрей,34, Дария,16
У Андрея ж Неонила Алексеева,39, дети Филипп,2, Александра,10, Пелагея,1
Кузьма Кондратов,49, ж Ирина Федорова,33, дети Иван,1, Марья,7
Савва Иванов,66, ж Домна Васильева,49, дети Яким,18, Налатия,24, Мария,14, Евфимия,12
Иван Трофимов,60, ж Акилина Петрова,59, дети Наталия,29, Агафия,1
Иван Трофимов же, 58, ж Евдокия Никифорова,57, дети Евфим,36, Илья,17, Евфимья,21
У Евфимия ж Евдокия Прокопьева,35, дети Сергей,18, Алексей,14, Семен,11, Антон,7, Екатерина,1
Семен Васильев,78, ж Евфимия Трофимова,69, сын Лукоян,30
У Лукояна ж Евдокия Максимова,30, дети Тарас,7, Анастасия,6
Сноха солдатка Мария Трофимова,33, дочь Мария,1
Динисий Стефанов,79,сын Максим,51, ж Татьяна Семенова,51, дети Федор+Михаил,21, Дарья,22
У Федора ж Евдокия Данилова,22
У Михаила ж Матрона иванова,21
Вдова Дария Тимофеева,40, дети Иосиф,24, Тимофей,18, Анастасия,19, Дарья,14 - Малафеевы дети
У Иосифа ж Мария Кузьмина,20
(далее починок Орша, основанная выходцами из русских починков Кордемского правления ок 1811г)
4 года 8 месяцев назад
ЦГА УР ф.Р-452, оп.1, д.90
«Материалы регистрации религиозных обществ: Покловской церкви, с. Туташево, Болме-Кибьинской волости, Можгинского уезда»
Туташево
Фамилия имя отчество
Лета
Поляков Федор Осипович
59
Анна Ефимовна
59
Иван Федоров
18
Васса Федоровна
26
Демьян Федорович
33
Зоя Семеновна
28
Константин Федорович
22
Зиновья Ивановна
19
Даниил Киприанович
26
Михей Киприанович
19
Анна Федоровна
22
Феодосья Ефимовна
37
Надежда Григорьевна
22
Анна Григорьевна
18
Ольга Николаевна
33
Осип Севастьянович
63
Екатерина Алекс.
52
Николай Осипович
33
Ирина Никифоровна
26
Сибирцева Феодора Ивановна
75
Поляков Лука Яковлевич
55
Логин Яковлевич
Мария Яковлева
38
Елизавета Дорофеевна
25
Марья Евдокимовна
60
Анна Лукинишна
18
Ярышкина Алимпиада
30
Сибирцева Анна .Ивановна
35
Лепихина Евдокия Семеновна
32
Поляков Иван Тимофеевич
18
Агафья Семеновна
65
Сибирцева Варвара Севастьяновна
63
Поляков Иван Осипович
55
Полякова Гликерия Феклистовна
50
Агриппина Ивановна
19
Николай Иванович
21
Михаил Иванович
19
Рябов Иван Андреевич
19
Пелагея Ефимовна
18
Анисья Ивановна
90
Ульяна Григорьевна
45
Севастьян Григорьевич
21
4 года 8 месяцев назад
Кропотов Петр Фомич, староста.
- пришел во 2 рев, а в 1 рев в Хмелевке живет 1 человек - Прокофий Дмитриевич. Сыновей нет, ему 30 лет
Кропотовы в Салтаке(речка Салтанка), поч. Васильеве(Шанешкино) Никитенки(Подгорная)
4 года 8 месяцев назад
Молодец, Сергей. Спасибо за труд.
4 года 8 месяцев назад
Сильвер, поддержу. Люди старой веры, православные, коими были все до Никоновской реформы. Люди пронесли свою веру через века, как и новообрядцы. Православные старой веры и сейчас есть в разных уголках мира. Тема мало изучена, и на бытовом уровне "приписываются" различные сугубо-личностные качества ("воды не дадут испить", "в дом не пускали родственников" - это индивидуальные свойства характера и у каждого человека они свои. Просто люди, сохранявшие свою веру, молились так, как молились их деды-прадеды и веровали в то, что складывать пальцы "щепотью, как соль брать" - это грешно, веровали в то, что отклонение от веры предков не будет услышано. Учитывая, каким гонениям они подвергались (государственная политика репрессий), - отсюда и осторожность в быту.
4 года 8 месяцев назад
первыми поселенцами на месте деревни Салтак были два брата — Семен и Никифор Кропотовы из деревни Хмелевка Вятской губернии
Страницы