ПУС (тамга, клеймо, бортное пятно), знак род. принадлежности у удмуртов, передающийся по наследству. П. использовался вместо подписи и печати, для таврения крупных дом. животных, бортевых деревьев, межевых знаков, предметов быта, являлся элементом пиктографич. письма. По П. удмурты узнавали своих далёких родственников. Удм. П. разнообразны, представляют собой геом. рисунки, симметричные относительно одной или нескольких линий (см. «Удмуртские пусы»). Мн. удм. П. имели своё назв.: курег пыд (куриная лапка), сюрло (серп), мажес (грабли), липет (крыша) и др. При отделении молодой семьи к род. П. прибавлялась нов. зарубка.
Был бы очень благодарен, если бы кто-нибудь составил список населенных мест к этой книге. Я этого почерка практически совсем не понимаю :(
Кстати, любопытная вещь - со стр. 681 после каждого "абзаца" русского текста идет строчка какой-то "арабской" вязи.
Книга переписная Алацкие дороги Казанского уезду ясашным людем черемиских сотен.
К данной переписи карта с «опорными точками» ссылка Будет дополняться населенными пунктами.
Марийские (в переписи черемисские) волости зачастую не имеют в своём составе населенных пунктов, поэтому привязать их к конкретной местности не рискую. Помощь приветствуется.
Так же к сведению – марийцы, татары и, в большинстве своём, русские переписаны без фамилий.
Это как посмотреть. Например, зачатие в пост считалось греховным, поэтому и рождаемость в году была не равномерная. Через 9 мес. от Великого поста должен наблюдаться большой спад рождаемости. Соответсвенно и меньше имен тех святых, чьи дни ангела приходятся на этот период. Так же точно и с другими постами. Метрические книги в этом плане интересно смотреть. Например, в декабре не венчали, пост. А были месяцы, в которые сплошные венчания и свадьбы, соответсвенно через 9 месяцев рождалось много первенцев.
Были, конечно и другие факторы. Понятно, почему Мария, но были и местные предпочтения, потом от священников конкретных зависело, иногда не родители имя выбирали, а священник решал, как назвать.
Тут можно целый социологический трактат написать и зависимость вывести.
Это один из факторов, но не определяющий. К примеру для имен Феодосия (16), Пелагея (8) и София (4) количество дней ангела примерно одинаковое: 9, 8 и 9 соответственно.
Виктор Иванович, с вами согласна. При увеличении портретов, в правом нижнем углу две подписи художников, одинаковые. Возможно портреты были заказаны для оформления какого-то помещения.
А за сноску Нижегородской епархии отдельное спасибо.
Уважаемый Валерий Николаевич. На портрете, сноску которого вы приводите, изображен не Лаврентий Горка. Основанием так считать был коментарий к этому портрету по поводу наград, которые появились после смерти епископа и даже значительно позднее.
А что касается портрета епископа Антония, то по моему мнению это работа современного художника, возможно не одного. И вопрос, почему епископ в красном...
1720-1721 годы. Проживали крестьяне, пахотные крестьяне, беспахотные бобыли, нищие, вкладчики, половники и срочные работники. Писались общим списком.
1745 год. Государственные черносошные и монастырские крестьяне. Писались общим списком.
1762 год. Черносошные крестьяне и монастырские крестьяне. Писались отдельным списком.
1781 год. Государственные черносошные крестьяне и экономические крестьяне. Писались отдельным списком.
1811 год. Государственные черносошные крестьяне и экономические крестьяне. Писались общим списком.
1816 год. Черносошные крестьяне, экономические крестьяне и ясашные крестьяне (одна фамилия). Писались отдельным списком.
1834 год. Черносошные крестьяне и экономические крестьяне. Писались общим списком.
Далее деления не было.
Уважаемая Татьяна. Портреты вятских эпископов скорей всего из запасников краеведческого музея. Возможно что то есть в художественном. По моему, музеи не сотрудничают в плане организаций выставок. Чтобы определить автора. Это под силу музейным работникам. Стиль написания за прфессианалами. Эпископы могли позволить наем первоклассных художников по своему вкусу.
Метрическая книга Богородицкой церкви села Бельского Глазовского уезда за 1880г, часть 2(ГАКО, ф.237, оп.227, д.426):
№89, 20 октября, Глабановской волости, поч. Бабуринского кр. Симеон Наумов Микрюков, правоставный, 17л и 6мес. и той же волости поч. Шуклинского кр. девица Параскева Иванова Олина, православная, 19л. Кто были поручители: крестьяне, по жениху почин. Бабуринского Киприан Космин и Петр Ермин Микрюковы, по невесте Даниил Гавриилов Мусихин и запасный рядов. Стефан Ермин Микрюков.
Костяев Александр ответил в: Таранки 7 лет 7 месяцев назад
Деревня Таранки первоначально имела название "Починок вновь Торонковской", который был основан до 1710 года.
Переписью 1710 годав починке вновь Торонковском были зафиксированы: "Во дворе Емельян Яким ГаврилоЕфим Александровы дети Нагавицыны … Во дворе Тимофей Сысоев сын Анисимов 60 лет у него жена ... Во дворе Наум Михайло Яковлевы дети Анисимовы Наум 29 лет Михайло 25 лет у Наума жена ... (л.1016) … Во дворе Лука Егоров сын Елкин 30 лет у него жена Евдокея Гурьева дочь 25 лет у них сын Анфим 10 недель. Во дворе вдова нищая Марья Тарасова дочь Артемьевская жена Горнева 50 лет у нея сын Епимах 20 лет увеч (!) у него жена Дарья Матвеева дочь 15 лет" (Источник: РГАДА Ф. 350. Оп. 2. Д.3836, л.1015 об.).
По данным переписи 1722 года (1-ая ревизия) в починке вновь Торонковском было 7 дворов, в которых проживало 30 душ мужского пола (женщин не переписывали), из них имели фамилии: Анисимов - 14 чел., Нагавицын - 6 чел.
В починке вновь Торонковском в 1722 году были переписаны:
1. Наум, Михайло, Игнатей Яковлевы дети Анисимовы: Наум - 47 лет; Михайло - 44; Игнатей - 38 лет. У Наума сын Ефим - 14 лет. У Михайла дети: Петр - 16 лет, Нестер - 10, Самсон - 6, Никон - 6 лет, Ефим - 3 года. У Игнатия дети: Обросим - 15 лет, Артемей - 7, Агап - 5 лет, Василей - 3 года.
2. Яким, Гаврило, Ефим Александровы дети Нагавицыны: Яким - 54 года, Гаврило - 30 лет, Ефим - 28 лет. У Ефима дети: Александр - 7 лет, Федор - 15 лет. У Гаврила сын Петр - 10 лет.
3. Петр Тимофеев сын Анисимов - 30 лет.
4. Игнатей Сергеев сын Жилдыбин (?) - 45 лет, у него сын Осип - 23 года.
5. У Гаврила Нагавицына срочные работники: Карп Сидоров сын Исупов - 35 лет да Александр Сысоев сын Сыкчин (?) - 70 лет, у него сын Иван - 30 лет.
6. Василей Иванов сын Прозоров -25 лет, у него братья родные: Терентей - 15 лет, Кирило - 12 лет.
7. Тимофей Терентьев сын Жилдыбин (?) - 18 лет. Семен Федоров сын Потехин - 15 лет.
Не все так просто. Не выяснял, как в данном конкретном случае, но к концу 18 века административное деление так "размывается" (сложно подобрать подходящий термин), что в каждой волости были и черносошные и вотчинные (монастырские или экономические) крестьяне, да еще и очагами жили инородцы, которые вообще могли относиться, например, к Каринской волости. И числиться они могли в переписи в разных уездах. Назревала новая административно-териториальная реформа.
Страницы
7 лет 7 месяцев назад
Для сравнения, частота имён нескольких деревень и сёл Яранского уезда на период с ~1700 по ~1900
1 Иван 1081
2 Василий 578
3 Анна 576
4 Евдокия 525
5 Мария 472
6 Прасковья 453
7 Михаил 431
8 Пётр 360
9 Фёдор 340
10 Андрей 327
весь список здесь: http://rodnaya-vyatka.ru/blog/1331/99364
7 лет 7 месяцев назад
Судя по тексту, это "бортное пятно" или тамга:
ПУС (тамга, клеймо, бортное пятно), знак род. принадлежности у удмуртов, передающийся по наследству. П. использовался вместо подписи и печати, для таврения крупных дом. животных, бортевых деревьев, межевых знаков, предметов быта, являлся элементом пиктографич. письма. По П. удмурты узнавали своих далёких родственников. Удм. П. разнообразны, представляют собой геом. рисунки, симметричные относительно одной или нескольких линий (см. «Удмуртские пусы»). Мн. удм. П. имели своё назв.: курег пыд (куриная лапка), сюрло (серп), мажес (грабли), липет (крыша) и др. При отделении молодой семьи к род. П. прибавлялась нов. зарубка.
7 лет 7 месяцев назад
Метрическая книга Богородицкой церкви села Бельского Глазовского уезда за 1885г, часть 1(ГАКО, ф.237, оп.226, д.107):
№11, 20 января, Григорий, Глабановской волости починка Бабуринского кр. Тимофей Киприанов Микрюков и жена его Надежда Николаева, православные. Восприемник: Вятского уезда, Чепецкой волости, дер. Вотеческой (Зотеческой?) Максим Логгинов Широков.
7 лет 7 месяцев назад
Alexender, большущее спасибо за Ревизские сказки Сунской вотчины Успенского Трифонова монастыря!!!
"Избавили" от поездки в РГАДА.
Пока не смотрела дела, но наверняка найду своих крестьян Степановых. Есть информация из ГАКО, что до 1764 они жили в селе Сунском.
7 лет 7 месяцев назад
Был бы очень благодарен, если бы кто-нибудь составил список населенных мест к этой книге. Я этого почерка практически совсем не понимаю :(
Кстати, любопытная вещь - со стр. 681 после каждого "абзаца" русского текста идет строчка какой-то "арабской" вязи.
7 лет 7 месяцев назад
Приглашайте его на Родную Вятку!
7 лет 7 месяцев назад
Если согласится, обязательно напишу.
7 лет 7 месяцев назад
Книга переписная Алацкие дороги Казанского уезду ясашным людем черемиских сотен.
К данной переписи карта с «опорными точками» ссылка Будет дополняться населенными пунктами.
Марийские (в переписи черемисские) волости зачастую не имеют в своём составе населенных пунктов, поэтому привязать их к конкретной местности не рискую. Помощь приветствуется.
Так же к сведению – марийцы, татары и, в большинстве своём, русские переписаны без фамилий.
7 лет 7 месяцев назад
Интересно будет прочесть о нём в вашем блоге, если надумаете написать.
7 лет 7 месяцев назад
Спасибо, Анна! Я нашла Романа. Уже написала ему письмо с предложением рассказать о себе и продолжении своего творчества. Жду ответа.
7 лет 7 месяцев назад
Это как посмотреть. Например, зачатие в пост считалось греховным, поэтому и рождаемость в году была не равномерная. Через 9 мес. от Великого поста должен наблюдаться большой спад рождаемости. Соответсвенно и меньше имен тех святых, чьи дни ангела приходятся на этот период. Так же точно и с другими постами. Метрические книги в этом плане интересно смотреть. Например, в декабре не венчали, пост. А были месяцы, в которые сплошные венчания и свадьбы, соответсвенно через 9 месяцев рождалось много первенцев.
Были, конечно и другие факторы. Понятно, почему Мария, но были и местные предпочтения, потом от священников конкретных зависело, иногда не родители имя выбирали, а священник решал, как назвать.
Тут можно целый социологический трактат написать и зависимость вывести.
7 лет 7 месяцев назад
Это один из факторов, но не определяющий. К примеру для имен Феодосия (16), Пелагея (8) и София (4) количество дней ангела примерно одинаковое: 9, 8 и 9 соответственно.
7 лет 7 месяцев назад
Виктор Иванович, с вами согласна. При увеличении портретов, в правом нижнем углу две подписи художников, одинаковые. Возможно портреты были заказаны для оформления какого-то помещения.
А за сноску Нижегородской епархии отдельное спасибо.
7 лет 7 месяцев назад
Роман Щипан, литературный клуб "Молодость" - http://союзписателейроссии-43.рф/klub-molodost/item/20012017-obsuzhdenie-novogodnego-rasskaza.
7 лет 7 месяцев назад
А не пробовали подсчитать, сколько дней ангела отмечается у имен, что в верхней части списка?
Возможно, будет прямая зависимость.
7 лет 7 месяцев назад
Мне кажется, не было прижизненных портретов у всех вятских епископов, часть просто дописали современные художники.
Например: Епископ Вятский и Слободской Гедеон (Ильин). Художник Шабуров А. Н. 2003 г. потрет здесь: http://www.pecherskiy.nne.ru/text/chron/10.2005.7/ippo.html
Я не специалист, но эта же однотипность присутствует и в других портретах.
7 лет 7 месяцев назад
Василий Данилович, а куда ж у Вас в 1720-тые годы подевались монастырские крестьяне? Они же были в 1710 г., значит ищите в другой части переписи.
И Вы не видели, как они записаны в 1770-тые, 1780-тые годы? Часть деревень в Глазовской округе, потом уезде, часть в Кайской, часть - в Слободской.
7 лет 7 месяцев назад
Виктор Иванович, перейду в личку.
7 лет 7 месяцев назад
Уважаемый Валерий Николаевич. На портрете, сноску которого вы приводите, изображен не Лаврентий Горка. Основанием так считать был коментарий к этому портрету по поводу наград, которые появились после смерти епископа и даже значительно позднее.
А что касается портрета епископа Антония, то по моему мнению это работа современного художника, возможно не одного. И вопрос, почему епископ в красном...
7 лет 7 месяцев назад
По Красноглинской волости.
1720-1721 годы. Проживали крестьяне, пахотные крестьяне, беспахотные бобыли, нищие, вкладчики, половники и срочные работники. Писались общим списком.
1745 год. Государственные черносошные и монастырские крестьяне. Писались общим списком.
1762 год. Черносошные крестьяне и монастырские крестьяне. Писались отдельным списком.
1781 год. Государственные черносошные крестьяне и экономические крестьяне. Писались отдельным списком.
1811 год. Государственные черносошные крестьяне и экономические крестьяне. Писались общим списком.
1816 год. Черносошные крестьяне, экономические крестьяне и ясашные крестьяне (одна фамилия). Писались отдельным списком.
1834 год. Черносошные крестьяне и экономические крестьяне. Писались общим списком.
Далее деления не было.
7 лет 7 месяцев назад
Исправила отчество, благодарю за уточнение
7 лет 7 месяцев назад
Уважаемая Татьяна. Портреты вятских эпископов скорей всего из запасников краеведческого музея. Возможно что то есть в художественном. По моему, музеи не сотрудничают в плане организаций выставок. Чтобы определить автора. Это под силу музейным работникам. Стиль написания за прфессианалами. Эпископы могли позволить наем первоклассных художников по своему вкусу.
Для итереса, по теме:
Портрет Горки из краеведческого музея
http://fra-evgeny.dreamwidth.org/58532.html
7 лет 7 месяцев назад
Метрическая книга Богородицкой церкви села Бельского Глазовского уезда за 1880г, часть 2(ГАКО, ф.237, оп.227, д.426):
№89, 20 октября, Глабановской волости, поч. Бабуринского кр. Симеон Наумов Микрюков, правоставный, 17л и 6мес. и той же волости поч. Шуклинского кр. девица Параскева Иванова Олина, православная, 19л. Кто были поручители: крестьяне, по жениху почин. Бабуринского Киприан Космин и Петр Ермин Микрюковы, по невесте Даниил Гавриилов Мусихин и запасный рядов. Стефан Ермин Микрюков.
7 лет 7 месяцев назад
Деревня Таранки первоначально имела название "Починок вновь Торонковской", который был основан до 1710 года.
Переписью 1710 года в починке вновь Торонковском были зафиксированы: "Во дворе Емельян Яким Гаврило Ефим Александровы дети Нагавицыны … Во дворе Тимофей Сысоев сын Анисимов 60 лет у него жена ... Во дворе Наум Михайло Яковлевы дети Анисимовы Наум 29 лет Михайло 25 лет у Наума жена ... (л.1016) … Во дворе Лука Егоров сын Елкин 30 лет у него жена Евдокея Гурьева дочь 25 лет у них сын Анфим 10 недель. Во дворе вдова нищая Марья Тарасова дочь Артемьевская жена Горнева 50 лет у нея сын Епимах 20 лет увеч (!) у него жена Дарья Матвеева дочь 15 лет" (Источник: РГАДА Ф. 350. Оп. 2. Д.3836, л.1015 об.).
По данным переписи 1722 года (1-ая ревизия) в починке вновь Торонковском было 7 дворов, в которых проживало 30 душ мужского пола (женщин не переписывали), из них имели фамилии: Анисимов - 14 чел., Нагавицын - 6 чел.
В починке вновь Торонковском в 1722 году были переписаны:
1. Наум, Михайло, Игнатей Яковлевы дети Анисимовы: Наум - 47 лет; Михайло - 44; Игнатей - 38 лет. У Наума сын Ефим - 14 лет. У Михайла дети: Петр - 16 лет, Нестер - 10, Самсон - 6, Никон - 6 лет, Ефим - 3 года. У Игнатия дети: Обросим - 15 лет, Артемей - 7, Агап - 5 лет, Василей - 3 года.
2. Яким, Гаврило, Ефим Александровы дети Нагавицыны: Яким - 54 года, Гаврило - 30 лет, Ефим - 28 лет. У Ефима дети: Александр - 7 лет, Федор - 15 лет. У Гаврила сын Петр - 10 лет.
3. Петр Тимофеев сын Анисимов - 30 лет.
4. Игнатей Сергеев сын Жилдыбин (?) - 45 лет, у него сын Осип - 23 года.
5. У Гаврила Нагавицына срочные работники: Карп Сидоров сын Исупов - 35 лет да Александр Сысоев сын Сыкчин (?) - 70 лет, у него сын Иван - 30 лет.
6. Василей Иванов сын Прозоров -25 лет, у него братья родные: Терентей - 15 лет, Кирило - 12 лет.
7. Тимофей Терентьев сын Жилдыбин (?) - 18 лет. Семен Федоров сын Потехин - 15 лет.
Источник: РГАДА. Ф.1209. Оп.1. Д.1034, л. 184.
7 лет 7 месяцев назад
Не все так просто. Не выяснял, как в данном конкретном случае, но к концу 18 века административное деление так "размывается" (сложно подобрать подходящий термин), что в каждой волости были и черносошные и вотчинные (монастырские или экономические) крестьяне, да еще и очагами жили инородцы, которые вообще могли относиться, например, к Каринской волости. И числиться они могли в переписи в разных уездах. Назревала новая административно-териториальная реформа.
Страницы