Заселение русскими Кукарки.

Когда Андрей Курбский в 1552г докладывал Царю Ивану Васильевичу, что "окромя татарского языка люди говорят на 5 языках: мордовский, чувашский, черемисский, воитецкий, або арский, башкирский", -то будучи русскоговорящим, он естественным образом, перечисляя чуждые ему языки не упомянул русский. 

Имея археологические факты проживания русских на Пижме, Чепце и др.реках в период владычества Золотой орды, учитывая, что данные территории имели статус негласного пограничья, куда стекались торговые (в том числе миграционные) пути племен славян и балтов с 6-9 веков (а может и ранее) и ханам орды в общем-то дела не было, на каком языке общаются подданные и какой они веры (лишь бы ясак "миром" платили в казну и отроками войска пополняли). Жили люди мирным бытом на погостах, а войны велись между властьимущими на полях брани.

К концу 15 века образовалось новое государство - Казанское ханство с центром в Казани, старых полков солдатам были розданы земли, чем меньше военные заслуги, тем дальше от столицы. Хотя в Касимовских летописях занижена численность войска, но тыщ 200 войнов в полках было, все распределены на проживание до границ ханства, образуя собственные ареалы и не трогая старожилов.

Новгородцы (поморы) не отважились бы на походы в чуждые места в самый тыл врага. Значит места не такие уж и чуждые им века так с 13...

Пустыня Жерновые горы, погост Колобово, Хлынов, Котельнич - молодые города в вехах истории. До них были скромные деревни, улусы, реликтовые рощи с землянками.

История Вятской земли начиналась не с появления в 1181 году близ Болванского городка новгородцев на, якобы, свободной от населения, кроме местных племён (вотяков, чуди), земле. Вот так запросто приехали, поселились сначала на Каме близ устья Вятки, потом решили по Каме подняться, перебраться в верховья Чепцы, спуститься по ней до Вятки, взять Болванский городок и мирно обустроить свою жизнь. А ничего, что территория эта была во владениях Волжской Булгарии, существовавшей здесь с IX века? Откуда взялась эта дата, из какой летописи? Сейчас уже доказано историками, что вятского летописания не существовало. Его и не могло быть. Вятская земля со столицей Нукрат на Нукрат-су (Бийсуйская и Нукратская губерния) в устье Моломы апервые упоминается в булгарской хронике в 1150 году, когда кан Колын заложил новый центр Бийсу (северные территории Булгара) возле балика Нукрат на Нукрат-су для защиты территории от набега новгородских ушкуйников. Новгородцы, как известно, к этому времени освоили северные земли Заволочья и Подвинья, поставили на Северной Двине свои остроги. "Молодшие" новгородские князья, не имевшие, по молодости, своих вотчин, совершали временами набеги на соседние земли, грабили купцов, приезжавших за товаром или с товаром для торговли с Булгарией. Река Молома была частью водно-волокового и сухопутного торгового пути Булгарии с Севером. Почему новый центр Бийсу? Старый находился на р. Устюг где-то в районе Кичменского городка (Гусман-Катау) и оказался близ владений новгородцев, вдали от Булгара и не мог выполнять свои функции из-за новой логистики, как сейчас принято говорить. Торговый путь был проложен в стороне от него через кайский волок (с притока реки Юг через Кайское болото в реку Каю, которая вытекает из него и впадает в Молому. Нукрат-Вятка была своего рода перевалочным пунктом товаров с малых речных судов (типа ушкуев) в большие речные суда, а также торговым центром. Город Колын стал охранным и таможенным центром на этом стратегически важном участке.

Теперь представьте мирных новгородцев, которые по какой-то причине ушли из Новгорода на новые "свободные" земли (то ли холопы с неверными жёнами, то ли "отколовшиеся" от Новгорода жители) и поселились на Каме близ устья Вятки, аккурат близ того места, где находился замок кана Ибрагима "Аламир-Султан". Кто бы им разрешил это сделать? Не об этих ли новгородцах пишет булгарская хроника "Джагфар тарихы"?:

"В 1181 году, однако, взгляд неистового кана на время оторвался от Саклана. В этот год обнаглевшие галиджийцы (новгородцы), притворившись балынскими (Балын, город в землях вятичей, на месте которого был построен Суздаль), проследовали мимо беспомощного Учеля (Казани), спящего Болгара в Нукрат-Идель и разграбили замок Ибрагима "Аламир-Султан". От замка уцелела лишь башня Алабуга (Елабужское городище). Сын Акбалыка - Масгут, поставленный тарханом Тамты, погнался за разбойниками и уничтожил их всех у города отца Каргатун на Чулмане (Каме)". Насчёт того, что уничтожил всех, большое сомнение. Вероятно, новгородские ушкуйники свернули в один из притоков Камы и ушли в верховья реки, откуда потом перебрались в верховья Чепцы, а часть отряда увела погоню вверх по Каме и там дала бой или сбежала в прибрежные леса. Летописец заверил, что разбойники понесли наказание. Это только предположение, как новгородцы могли попасть по Чепце в Вятку и там, якобы, поселиться.

Другая часть отряда, всё ещё жившая (по "Сказанию о вятчанех" - СВ и "Повести о стране Вятской" - ПСВ) в городке (с 1174 г.) на Каме, узнав (неизвестно каким образом), что первая часть дружины захватила Болванский городок и поселилась там, назвав его Никулицыном, решила тоже перебраться на Вятку. Увидела на возвышенном месте марийский городок Кокшаров ("иже нарицается Котельнич"), захватила его и стала жить там. Только раскопки Ковровского и Шабалинского городищ не дали артефактов марийского происхождения, нет близ Котельнича и марийских топонимов. Археолог Л.Д.Макаров выявил подобные на Городище близ Кукарки и считал, что новгородцы бились с марийцами именно здесь, а не у Котельнича. Ныне известны три волости первоначального русского поселения на Вятской земле: Никулицынская волость, Котельничская волость и Пижемская волость с центром в Кукарке. Насколько русские в последней волости прижились? - очевидно, веке в XIII-XIV вв. их вытеснили марийцы. Это то, что касается Кукарки.

СВ и ПСВ, на основе которых строилась история Вятской земли, критиковались, вероятно, всеми историками, но, "на безрыбье", как говорится, "и рак - рыба". Их, в конце концов, посчитали какими-никамими, но источниками вятской истории. А.А.Спицын, будучи выпускником С-Пб университета, хотел защитить дипломную работу по теме СВ и ПСВ с критикой этих источников. Его анализ показал, что ПСВ написана, вероятно, по заказу преосвященного Ионы или кого-то из священников по его указанию с целью обосновать проходящие на Вятской земле крестные ходы. Остальные сведения местами придуманы и написаны для связки. В этом можно убедиться, читая публикации отца и сына Рычковых. Последний озадачил историков новгородскими холопами и неверными жёнами, летящей над новгородцами птицей, звуками взмахов крыльев "хлы-хлы" указавшей на название речки Хлыновицы, откуда получил название и город Хлынов. На таком бреде и создана вятская история, такая же недостоверная, как юбилей города Хлынова - Вятки - Кирова. Задайтесь вопросом: "зачем новгородские ушкуйники в 1374 г., спускаясь по Моломе при походе на Булгар, свернули вдруг в устье Моломы, гребли против течения и пограбили Вятку-Хлынов, в которой жили их же соплеменники? Да не ту Вятку они грабили, а булгарскую, что была в устье Моломы. Ни другой Вятки, ни Хлынова в то время ещё не было, а был один город Колынов-Вятка в устье Моломы, единственный, что упоминается с "списке всех русских городов дальних и ближних" (1387-1392 гг.). О Вятке в устье Моломы рассказывает "Книга Большому Чертежу", её можно найти в Интернете или прочитать о ней в статье Сергея Ухова в эл. виде "Об имени "Вятка" в альманахе "Герценка: Вятские записки" вып. 12. Есть и более ранний, не правленый издателем рукописный список описания древней карты Руси - 1699 г., но как его вставить в блог, не знаю.

Давайте разберём фрагмент статьи в журнале "Исторический формат"  №4, 2020. "Появление "Джагфар тарихы" большинством исследователей булгарской истории было встречено с долей иронии и скептицизма". Скажем так: не исследователей, а историков. Прочитав в начале сайта критические статьи, большинство историков не соизволили ознакомиться с хроникой, коли на ней поставлено клеймо фальсификата. Историку покажи оригинал, а объяснения, почему оригинала нет, и не рассматриваются - издание не отвечает академическим требованиям. Сразу скажу: на краеведческую конференцию в Герценку в честь 650-летия Кирова по теме истории Кирова-Вятки приглашались очно или заочно со своими докладами исследователи со всей России. Доклады эти предварительно до конференции были опубликованы в сборнике, посвященном этому юбилею. Я посылал свой доклад по древней истории города Вятки. Исправив претензии по академическим требованиям, выслал его. Доклад был принят. Участвовал заочно. После конференции поинтересовался у организаторов конференции, напечатан ли мой доклад в сборнике (хотя я на это и не рассчитывал). Ответили, что - нет: "У Вас не научная статья, а публицистика". Он явно не вписывался в предстоящий юбилей.

Второй пункт недоверия к ДТ: "Не способствует доверию к "своду" и то, что переводчик счёл возможным перевести принятое в подлиннике летоисчисление на даты григорианского календаря от Рождества Христова. Преобразовать автоматически все даты хиджры досовременных исламских текстов на христианское летоисчисление видится очень сложным даже для крупного специалиста". А кто сказал, что составитель свода Бахши Иман не был таким специалистом? Как могут пользователи "свода" сопоставить даты хиджры X-XIII веков с современными, это касается, в первую очередь, булгар, коим свод посвящался, но и других жителей Руси XVII-XVIII вв., не говоря о современниках? Переводчик "свода" переводил даты явно не с хиджры, а, скорее, от "сотворения мира", а с этим проблем перевода на календарь от Рождества Христова нет.

Третья претензия: "непомерно амбициозная оценка роли булгар в истории Евразии". И что? До нападения полчищ монголо-татар на эти территории Волжская Булгария два-три века была крупной Державой и собирала дань как со своих территорий, так и с соседних, включая русские княжества. И это всё в порядке хронологии описано в "Джагфар тарихы". Если амбициозность видится в родословии канов, беков, так, восточная культура на этом и стояла - почитании предков.

На чём строилась история Вятской земли? По мнению А.А.Спицына, написанные в те же времена, что и "ДТ", "Сказание о вятчанех", "Повесть о стране Вятской" и пр. интерпретации темы сочинёны были по просьбе или требованию преосвященного Ионы. В основу легли описания крестных ходов на Вятской земле и строительство церквей. "Преосвященный Иона в том же 1675 году сделавшиеся ему известными разные по его епархии с прежних времён, по особенным случаям, установленные на Вятке церковные празднества, не отпустив ни одного, начал расследовать, доходя до причин, побудивших к оным. На сей конец требовал он от церковников... от кого что принадлежало, объяснения о причинах таковых празднеств, испытывая, не заключается ли под оным одной прихоти к прибыткам и народного обманутого суеверия..." (А.А.Спицын. Избранные труды по истории Вятки. С. 184) Всё остальное - это домыслы, и не только автора, но и публикаторов.

Насчёт того, что "Вятка становится центром мироздания". Не центром, конечно, но и не убогим островком в лице Хлынова, о котором до второй половины XV в. и упоминания не было. А Вятка играла свою роль на торговом водно-волоковом пути с Северной Двины по Югу, Моломе и далее по Вятке, Каме, Волге. Была известна в Персии и Египте как касаба Афаткун (городок Вяткин). В Вятке, вероятно, был торговый хаб и перевалочный пункт товаров с малых судов Севера на большие суда крупных рек. Через волок большое судно не перетащишь. В ДТ достаточно об этом написано.

"Специалисты считают ДТ фальсификатом". Однако ни одного примера фальсификации не приведёно. Если фальсификат такого уровня, каким должен быть фальсификатор, употребивший более 500 древних географических и этнических наименований, десятки родословных,свыше сотни совпадений по датам и событиям, включая русские летописи. А автор(ы) СВ и ПСВ, которые "не фальсификат", на фоне ДТ выглядят убогими малограмотными писаками, употребившими две-три даты, на которых строится история Вятской земли.