| 291-0695 | — | 02.07.1693 | — | Божиею милостию всепресветлейшие и державнейшие мы великие государи цари и великие князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всеа... |
| | | |
| — | 02.07.1693 | — | Божиею милостию всепресветлейшие и державнейшие мы великие государи цари и великие князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцы, пожаловали Вяцкого Успенского Трифонова монастыря архимандрита Александра да келаря старца Гурия Селуянова з братьею, и хто по них в том монастыре архимандрит и келарь и братья будут, на вотчинные их земли и на крестьян и на рыбные ловли и на всякие угодья, что преж сего те земли были Казанского уезду, а ныне в Уржумском уезде меж Чепочки и Буи речак и в иных урочищах, велели дать сю нашу великих государей жалованную правую грамоту для того: В Приказе Казанского Дворца в отказных книгах Михаила Писемскаго да Приказные Палаты подъячего Володимера Степанова 189 году февраля в 15 день в Казани в Приказной Палате в запасной книге грамотам 104 году написано: Сентября в 18 день привез грамоту с Вятки Хлынова города игумен Трифан, а велено ему дать к монастырю Успения Пресвятые Богородицы, для постригания и на укрепление впредь всяким тамошним людем, у Вяцкого устья у реки Камы, вверх по реке по Вятке 60 верст, речка Вошторма, да по Вятке реке вверх от речки от Воштормы, промеж речки Чепочки да промеж другие речки Буи, да промеж тех речак поляны на пашню. А в грамоте 103 году в Казань к боярину и воеводам ко князю Ивану Михаиловичу Воротынскому с товарыщи написано: бил челом прадеду нашему государеву, блаженныя памяти великому государю царю великому (с. 348) князю Феодору Ивановичу всеа Росии, Вятцкого Успенского монастыря игумен Трифан, которые де земли Казанского уезду подошли к монастырской земле, что им дано на рыбные ловли, речки и озерка и полянки, и им де мощно на монастырской обиход хлеб пахать и сено косить и рыба ловить, и теми рыбными ловли и сенными покосы и пашнею без грамоты владеть не смеют; а в Казанском де уезде, от Вятцкого устья, от реки от Камы, вверх по реке Вятке 60 верст, речка Вошторма, пониже речки и полянки рыбная ловля на 5 верст, до устья тое речки Воштормы, рыбная ловля вверх на 10 верст от Казани речки, да по Вятке ж реке вверх 100 верст заводь Пафнутьевская, заводь Чернеевская, и около тех речок и озерок по обе стороны гари и полянки лежат впусте, и чтоб те рыбные ловли в речках и в озерах, и где к тем рыбным ловлям полянки, где мощно пашня пахать и сено косить на монастырское строенье, и чем будучи питатся, дать ему Трифону в монастырь. И по той грамоте ис Казани посылан сын боярской Меншик Мишаков да подъячей Родя Мелентьев, а велено им про те рыбные ловли и пашню всякими людми сыскать накрепко. А в сыску Меншика Мишакова да подъячего Роди Мелентьева написано: от Вятцкаго устья от Камы реки вверх по Вятке реке 60 верст речка Вошторма, а против речки Воштормы на Полянской стороне на Вятке реке луг, а на нем ставитца по смете 100 копен; а которые полянки, что за 10 верст от речки от Воштормы вверх по Вятке реке, пашни перелогу 30 десятин в поле, а в дву потому ж, да зарослей и дубров пашенных в длину на две версты, а поперег на версту, да сенных покосов вверх по Вятке реке на 500 копен, да заводь Пафнутьевская, заводь Чернеевская, и около тех озерок, по Меншикову дозору и сторонних людей по сказке, лежат впусте. И те рыбные ловли и полянки боярин князь Иван Михаилович Воротынский с товарыщи (с. 349) дали города Хлынова игумену Трифону з братьею, и игумен Трифон з братьею на том месте, что им дано на Вятке реке по нижную сторону у Воштормы речки, поставил монастырь. И теми вышеписанными местами, где им дано по даче 103 году и по грамоте за печатью царства Казанскаго, какова им дана во 104 году, и по книгам Меншика Мишакова 104, и по книгам Истомы Хвостова 114, и по грамоте 123 и 135, и по описи и по чертежу Казанца Михайла Кашкадамова 186 году, и по Казанской владелной выписи 188 году, и по отводу Михаила Писемскаго да подъячего Володимера Степанова 189 году, велено владеть. Да в тех же Михайловых книгах Писемскаго написано: лета 7135 генваря в 23 день дед наш государев, блаженныя памяти великий государь царь и великий князь Михаило Федорович всеа Росии и отец ево государев, блаженные памяти великий государь святейший патриарх Филарет Никитич Московский и всеа Росии, грамоты слушали, а выслушав пожаловали архимандрита Иону з братиею, велели им грамоту подписать на свое государево имя, и подписав указали отдать ему архимандриту з братьею, впредь для спору вотчиных земель и всяких угодей, а во всем указали ходити по тому, как в новожалованной грамоте 135 году, за приписью дьяка Семена Бредихина, написано. Да на той же грамоте подписано: 184 июля в 19 день брат наш, блаженные памяти великий государь царь и великий князь Феодор Алексеевич, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, пожаловал с Вятки Хлынова города Успения Пресвятыя Богородицы Трифанова монастыря архимандрита Иоиля, келаря старца Илью Семакина, з братьею, или хто по них в том монастыре иные власти будут, велел тое жалованную грамоту подписать на свое великого государя имянование, и жалованные грамоты рудити у них не велел никому ни в чем и велел у них быти и владети во всем по тому, (с. 350) как в жалованной грамоте написано. И во 190 году, по указу блаженные памяти великого государя, Хлынова города Трифанова монастыря властем архимандриту Александру з братьею на тое их монастырскую Вятцкую домовую жалованную старинную вотчину, на Вятцкие Поляны, и с угодьи, что в Казанском уезде, на село Рожественное, и что в Уржумском уезде меж Чепочки и Буя речок, со всеми угодьи и с рыбными ловли, дана им правая владелная жалованная грамота. И во 191 году июля в 9 день, по нашему великих государей указу, по челобитью того ж Трифанова монастыря властей, архимандрита Александра з братьею, наши великих государей жалованные грамоты на их монастырскую старинную вотчину, что над Вяткою рекою в Казанском и в Уржумском уездех, подписаны на наше великих государей имянование. Да в прошлом во 152 году генваря в 25 день писал к деду нашему великих государей, блаженныя памяти к великому государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всеа Росии, из Казани столник и воевода князь Михаило Пронской с товарыщи и прислали сыскное дело и с того дела перечневую выписку, а в выписке написано: в прошлом во 134 году продал Уржумскому подьячему Бажену Васильеву Уржумского города новокрещенной Ивашко Данилов луг свой, сенной покос, на Чепочкиных лугах на 150 копен, да в другом месте, на том же Чепочкину лугу вверх по Вятке реке, на 50 копен, да в третьем месте луг, сенной покос, вверх по Вятке ж реке на острову, против Аркуля, на 250 копен; да во 134 году продал ему Бажену новокрещен Антонко Мусачев луг свой вотчинной возле Вятки реки, да тот же новокрещен Антонко Мусачев в прошлом во 140 году продал тому Бажену деревню свою в Уржумском уезде, на речке Пенбе, пашеннную землю, свой пай, и с меленкою мутовкою и со всякими угодьи; да во 140 году (с. 351) продал ему Бажену Уржумского города служилой новокрещен Вичьмори волости, деревни Сарды, Васка Никитин в Уржумском уезде, в Сардинской волости, пахатную землю и сенные покосы и з дворными хоромы; да в 141 году продал ему Бажену Уржумского города посацкой человек Данилко Лухавцов деревню свою, за Пенбою речкою, с пахатною землею и с сенными покосы, а Данилко купил тое землю у Черемисина Вичьмори волости у Паберки Котлосящева, да другую землю, которую заложил у него Данилка тое ж Вичьмори волости новокрещен Исачка Мамстиков, а сколко четей в тех деревнях пашенные земли, того не написано; да во 142 году продал ему Бажену Олфим Шарапов сенные покосы в Уржумском уезде на Чепочкиных лугах на 300 копен; да в прошлом же во 149 году Черемиса деревни Мазар Якимко Челасев с товарыщи, 12 человек, дали тому подьячему Бажену Толмачеву на себя запись в том, что есть за ними в той же Мазар деревни старинная их оброчная земля, сверх ясашные земли, да в вершине Чюван речки кругом сенные покосы, словет та пустошь Вяцкие Селища, а кругом тех сенных покосов черной лес, а оброку они с тое земли платили по 20 алтын, и им с той земли оброку платить де невозможно, и они де тое землю и сенные покосы отдали на оброк на 15 лет ему Бажену, а оброку с той земли платить ему Бажену по 20 алтын на год; да за ним же Баженом на оброке пахатная земля и сенные покосы подле Буи речки, что была та земля на оброке за новокрещеном за Федкою Мурисиным, а оброку он Бажен с тое земли и сенных покосов платил по 2 рубли на год, а сколко четей тое пахотные земли и сенных покосов, тово не написано. И во 152 году февраля в 10 день боярин князь Никита Иванович Одоевской с товарыщи, слушав из сыскного дела перечневой выписи, приговорили те все земли и сенные покосы (с. 352) у того Уржумскаго подьячего у Бажена Толмачева взять и отписать, потому что те земли и сенные покосы преж того были Черемиские, а покупал он Бажен те Черемиские земли у новокрещенов собою; а которые оброчные земли он же Бажен взял у Черемисы из оброку, те земли потому ж приговорили отписати и роздати те все земли и сенные покосы новокрещеном и Черемисе, за кем они были наперед сего, и ясак и оброк на те земли и на сенные покосы велели положить, по сколку доведетца. Да в Приказе Казанского Дворца, в списке с Отводных книг, отводу Бажена Васильева, прошлого 158 году июля в 24 день написано: отведено дворцовым крестьяном деревни Буи Васке Резвому с товарыщи в Уржумском уезде от Оторищ, что под горою у лугов у Варзана речки, по правую сторону дорошки идучи от горы, луг, сенной покос, владеет Уржумского Чепоцкого монастыря строитель старец Самсон з братьею, а по смете того покосу на 100 копен; а по левую сторону дорошки сенной покос к Варзанку речке на 100 копен, владеет Бажен Васильев, и тот покос отказан крестьяном деревни Буи Васке Резвому с товарыщи; подле того покосу за Варзаном речкою покосе Черемисина деревни Буи ж Тойбечки Тойгилдина, по смете на 100 копен; а подле того покосу, что владел Бажен Васильев, подле горы, а кругом черной лес, на 200 копен, и тот Покос отказан крестьянину Сардинского починка Тренке Савельеву; а от того покосу по дороге за леском от дубника к озеру, подле озера вверх до сухих пней дубовых, на 100 копен, Черемисина Пилтолбачки Толбилдина; а от того покосу вверх подле озера и до лесу Уржумца сына боярскаго Максима Мачихина, на 120 копен, а владеет он Максим теми сенными покосы по купчей отца своего Микиты Мачихина, и те покосы отказаны крестьяном Буйской деревни Васке Резвому с товарыщи, (с. 353) а владел тем покосом Бажен Васильев; да от лесу, которой лес у Максима вверх по Вятке реке, на 6 копен, отказано крестьяном Буйской деревни Васке Резвому с товарыщи, а владел тем покосом Бажен Васильев; да от того покосу, вверх по Вятке реке, что косил Иван Мачихин, на 150 копен, отказано крестьяном Буйской деревни Васке Резвому с товарыщи, а владел тем покосом Бажен Васильев; да за дубником под горами подле озера, на 60 копен, да от Максимова, ж покосу Мачихина подле Вятки реки, от нижнего конца вниз подле Вятки реки до врашка, на 70 копен, да от врашка до дуба, на 30 копен, а от дуба до сухова дубка на 60 копен, от речки впрямь промеж лесу и болота на 60 копен, и те все сенные покосы отказаны деревни Буи крестьяном Васке Резвому с товарыщи; а вниз подле Вятки реки от того сухова дубка покос по 100 копен новокрещена Павликовской Казимерова, а косит монастырской крестьянин Ларка Шишкин, по закладной записи того новокрещена Павлика Казимерова; а подле того покосу, против купчие Максима Мачихина, на 40 копен, а косит тот покос Иван Мачихин, а почему он владеет, тово неведомо; да подле тех покосов на низ подле Вятки реки на 250 копен владеет строитель старец Самсон з братьею, а сказал он строитель з братьею, что те покосы приложил в монастырь старец Кирила Мачихин, а по мере тех сенных покосов 8 десятин, а старец Кирил Мачихин сказал, что те покосы куплены у новокрещена у Бориски Чебодеева во 137 году, и в книги де у нево купчая вписана, а про купчую сказал, что что де у нево купчая утерялась; и от тех сенных покосов прямо к горам к озеру и подле Вятки реки, на низ и до устья истоку Чепоцкого, под горами за озером сенные покосы владенья Бажена Васильева; и с нижнева конца луги, от устья ж Чепочкого истоку (с. 354) вверх подле Вятки реки и подле озера до болшова дуба, на дубу грань, да от того дуба через дуб от Вятки реки прямо к озеру, на 480 копен, да за озерком под горами подле озера, на 120 копен, и те покосы на 600 копен отказаны деревни Пенбы крестьяном Тимошке Шелкову с товарыщи; а от тех покосов вверх подле Вятки реки, прямо чрез долину к горам и до озера, на 100 копен, отказано Сардинского починку крестьянину Тренке Филипову; а от тое межи вверх подле Вятки реки и долиною подле озера и до монастырских покосов, на 350 копен, отказано крестьяном деревни Буи Васке Резвому с товарыщи; в Аркулском острову сенные покосы до березы, что выше крепи, которая крепь на озерки, на 350 копен, и те покосы отказаны крестьяном деревни Буи Васке Резвому с товарыщи. А те книги за приписью подъячего Осипа Суровцева 162 году. И писцы Иван Траханиотов с товарыщи дали выпись дворцовым крестьяном деревни Буи Менке Татаринову с товарыщи на те сенные покосы, что они розделили меж себя полюбовно, и против Аркулского истоку островом владеть трех деревень крестьяном вопче, а оброку они с тово острова на Уржуме платят по полтине на год, со 163 году ежегодь, безпереводно; и в том оброке по них взята поручная запись. Да в грамоте отца нашего великих государей, блаженныя памяти великого государя царя и великого князя Алексея Михаиловича всеа Росии, 177 году, какову подал к делу Уржумского уезду дворцовой крестьянин Ивашко Лямин, а в грамоте написано: во 177 году августа во 2 день били челом отцу нашему государеву, блаженные памяти великому государю царю и великому князю Алексею Михаиловичу всеа Росии, игумен Геласей з братьею: в прошлом во 176 году били челом ложно Вятцкой беглец Бориско Черезов, и наговоря их монастырских крестьян Ларку да Стенку Малковых с товарыщи (с. 355) о их монастырской земле, бутто та земля монастырю не крепка, и против де их ложнова челобитья привозили они в Казань на ту свою монастырскую землю жалованную грамоту и про ту землю сыскные книги 130 году, что сыскивал Иван Дедюлин, и отводные книги 132 году, что отводил Казарин Немцев с товарыщи, и сверх де жалованные грамоты и сыскных и отводных книг посылан в сыск, по их ложному челобитью, казанец Никита Глядков про ту их монастырскую землю сыскивать и межи и грани досмотрить и на чертеж начертить, и по нашему великих государей указу и по сыску велено им тою монастырскою землею и крестьяны владеть по прежнему. А в списке книг Ивана Дедюлина 130 году написано: ездил он Иван и подьячей и толмач в Уржумской уезд, к Вятке реке, выше Уржумского устья на Чепочкины горы: от Вятки реки от стрелецких лугов к Сиг речке горы, а на горах черной лес, а по другую сторону Луги, дубник, да от тех лугов за Сик речкою полянка, а кругом тое поляны черной лес, а по смете тое поляны, чисти и лесу, версты на две; а от той поляны по Сик речке, вверх по правую сторону, до Сик вершины, а по смете тое Сик поляны и чистова места четей на пять; а от тое поляны до Варзанки речки, а подле Варзанки речки к Вятке реке, по правую сторону, и до сухова врага, что ниж Тойзаворых татар 1), а против врага рыбная ловля, Чепочкино озеро, и из тово озера исток в Вятку реку, а оброчат то озеро новокрещены и Черемиса погодно; а от тово врага на низ подле Вятки реки по Чепочкины горы до стрелецких лугов, а по смете тех Чепочкиных гор Чернова лесу и с полянки в длину вверх версты на две, а под горами Вятка река, а рыбных ловель в том месте нет, лежат впусте. И на Уржуме в городе и на посаде (с. 356) про ту землю сыскивали всяких чинов людми, какая та земля, и хто тою землею наперед сего владел, или та земля лежит впусте и не владеет нихто, и мочно ль тут быть монастырю; и Уржумскаго города всяких чинов люди 170 человек в сыску сказали: посторонь Чепочкиных гор луги, дубник, преже сего тот луг косили стрелцы, а ныне владеет теми лугами, дубником, новокрещены Емелка Калдыбеков да Исачка Мамадиков, а дают в казну оброк; а полянкою, что за Сик речкою, владеют стрелцы Пашка Детков з братьею, а взяли они ту полянку на лготные годы; а Сик поле, что вверх по Сик речки, пахал Федка Пушкарь тому лет с 15, и после того лежит впусте, и не владеет нихто; а на том месте на Чепочкиных горах монастырю быть мочно, а Черемиских деревень блиско тое пустоши нет, сыскать не кем. И августа в 20 день в Казанских поместных дачах прошлого 130 году при боярине и воеводе при князе Борисе Михаиловиче Лыкове с товарыщи: апреля в 15 день дана грамота Уржумского города старцу Нифонту, а велено ему в Уржумском уезде на Чепочкиных горах воздвигнуть храм и устроить монастырь, а к тому монастырю велено ему владеть, что владели без дачь Уржумские новокрещены Исачко Маматиков да Емелка Калдыбеков, да полянкою, что за Сиком речкою, владел без дач же Пашка Детков з братьею. А в списке с подлинных межевых книг 132 году Казарина Немцова, за рукою Уржумского воеводы Андрея Апрелева, написано: приехав он в новую пустыню на Чепочкины горы, в монастырь к Боголепному Преображению, землю отмежевал и грани велел покласти от монастыря на низ, а по смете Чепочкиных гор от монастыря до Варзан речки верст на семь, а поперег к городу версты на четыре и болши; а в тех межах чистой земли и зарослей и мяхких перелогов, от города едучи за новокрещеною (с. 357) деревнею полянка, от урочища 1), а по смете тое полянки четверти на две, а с тое полянки Дюкова полянка у Сика речки, а по смете тое полянки четвертей на шесть, да от Дюковы полянки вверх по Сику речке по правую сторону два полка, а по смете на тех полках той земли четей на семь, да от тех полков по правую сторону Сик речки, что у сухова врага, по смете чистой земли и перелогу и зарослей и дубров четвертей на 15, а досталная земля в тех межах раменные места, черные леса, а сенные покосы в дубнике подле Вятки реки копен на 300. - И в прошлом во 176 году, по приговору столника и воевод князя Юрья Петровича Трубецкого да околничего Никиты Михаиловича Боборыкина с товарыщи, тех деревень и починков крестьяном велено быть во крестьянстве Уржумского уезду за Спаским Чепоцким монастырем по прежнему, буде те деревни по межевым книгам 132 году Казарина Немцова в тех урочищах и в гранях. Да во 177 году, по челобитью Уржумского Спаского Чепоцкого монастыря игумена Исаия з братьею и по помете на деле дьяка Юрья Блудова, велено ис Казани послать дворянина и про их монастырскую вотчиную землю сыскать болшим повалным обыском, и меж и граней досмотрить, и на чертеж начертить, и для сыску и дозору и чертежу той земли посылан ис Казани казанец Микита Гладков, а в сыску Микиты Гладкова всяких чинов людей 202 человека сказали: тех деревень и починка крестьяня поселились на черном лесу и черной лес росчищали сами, и тот лес монастырской, против отделных книг Казарина Немцова, в их монастырских межах и ободу, а не ясашные, и писцы тое землю и со крестьяны писали за тем же монастырем, а Андрей Апрелев отводил тое землю к монастырю по тем же межам и граням, которые написаны в книгах (с. 358) Казарина Немцова. А в дозорных и описных книгах казанца Микиты Гладкова 177 году Уржумского уезду Спаского Чепоцкого монастыря вотчинной их земли, по дозору и по описи ево Микитиной, всего по смете Чепочкиных гор от монастыря до Варзанки речки, вверх подле Вятки реки, будет верст на семь, а поперег к городу версты на четыре и болши; и по ево Микитину досмотру и описи, по скаске всяких чинов градских людей, межи и грани, которые написаны в ево Микитиных книгах Гладкова, против отделных книг Казарина Немцова 132 году сошлися, и деревня Малкова, деревня Крюкова, починок Чепаевы Ключища, деревня Заполняя, что над Сиком речкою, деревня Колыбаева, деревня Толова, деревня Попова, деревня Новокрещенская, деревня Дюкова Полянка стоят в тех межах и в гранях, а не за межами Казарина Немцова. - Да в Приказе Казанского Дворца в Уржумских в переписных книгах столника Любима Кравкова да подъячего Луки Фролова 186 году написано: Спаского Преображенского Чепоцкого монастыря в вотчине, на реке на Вятке, у монастыря в слободе и в деревнях и в починках крестьянских и бобылских 121 двор. - А по Уржумским писцовым книгам столника Михаила Поздеева да подъячего Перфилья Ксенифонтова 193 и 194 году написано за тем же Спаским Чепоцким монастырем: в вышеписанной слободе и в деревнях церковных причетников 7 дворов, двор конюшей, крестьянских и бобылских 77 дворов, и в том числе 6 дворов вдовьих, да пустых крестьянских и бобылских 73 двора. - И во 195 году Уржумской писец Михаило Поздеев да подъячей Иван Андреянов из тех вышеписанных деревень деревню Крюкову, деревню Малкову, деревню Оторища, деревню Новокрещенскую, деревню Поповку, починок Малые Поповки, всех 6 деревень, в них крестьянских и бобылских 23 двора, 8 дворов пустых крестьянских, (с. 359) которые деревни и в тех деревнях крестьян они ж Михаило да подъячей Перфилей Ксенифонтов во 193 и во 194 году написали за Спасским Чепоцким монастырем, из Уржумского уезду из за Спаского монастыря отписали в Вятцкой уезд к Успенскому Трифонову монастырю, потому что те крестьяня писцом сказались, что деды и отцы их и они Успенского Трифонова монастыря крестьяня; и за Спаским Чепоцким монастырем, по писцовым книгам 195 году, слобода да 7 деревень, в них 7 дворов церковных причетников, двор конюшей, крестьянских и бобылских 56 дворов, пустых крестьянских и бобылских 61 двор. - Да в тех же Уржумских писцовых книгах написано: Дворцоваго села Архангелскаго, Буй тож, и деревень сенные покосы, деревни Бенби (Пенби), Антоново тож, деревни Сарды крестьян, что подле Вятки по нагорной стороне на Чепочкиных лугах, и в прошлом во 194 году сентября в 26 день того села Архангелскаго староста Пашка Сунцов, деревни Бенбы, Антоново тож, староста Пронка Щелчков, деревни Сарды десятник Сенка Марков с товарыщи, на те сенные покосы подали выпись с отказных книг 158 году, за печатью воеводы Герасима Пьянкова, да выпись же 162 году марта 5 числа писцов Ивана Траханиотова с товарыщи, а по мере тех сенных покосов 33 десятины с полудесятиною; того ж села Архангелскаго и деревень сенные покосы крестьян Пашки Сунцова с товарыщи вверх по Вятке реке, по тем же выписям, а по мере тех сенных покосов 5 десятин с полудесятиною; того ж села Архангелскаго и деревень сенные покосы, вверх по Вятке реке, повыше сенных покосов деревни Тойбечкины крестьян, а писаны те сенные покосы по тем же выписям, а по мере тех сенных покосов 4 десятины с третью; того ж села Архангелскаго и деревень Пронки Щелчкова с товарыщи, по тем же выписям, вверх Вятки реки (с. 360) сенные покосы, а по мере три десятины; по правую сторону к Вятке реке за протоком сенные покосы дворцовых крестьян Пашки Сунцова с товарыщи, а по левую сторону сенные покосы Ивана Мачихина, да из той же Кукарской дороги помещиковых земель крестьянских дворов и во дворех людей, и Уржумского Чепоцкого монастыря и дворцовых крестьян и сенных покосов убыло, потому что во 195 году, по жалованной грамоте, из Уржумского уезду, промеж Чепочкою и Буею речками, отказано в Вятцкой уезд к Успенскому монастырю архимандриту Александру з братьею вечно во владение, что были ясашные деревни и починки: деревня Вострая Веретея, деревня Варзанка, деревня Тойбековских Оторищ, а Сосновая Веретея тож, деревня Тойбечкина, деревня Тойбековских Оторищ, а Естюнкино тож, деревня Тойбековских Оторищ, Межполная Веретея тож, деревня Тойбековских Оторищ, а Чакин починок тож, Кирюхин починок, да починок Гризухин, деревня Володимерова, деревня Пестова, деревня Бровцына, Какуй тож, в них крестьянских 83 двора, людей в них 309 человек; к тем ко всем деревням и к починкам пашни паханые добрые земли 631 четверть с полутретинком в поле, а в дву потому ж, да лесом поросло под пашню годных мест 319 десятин, сенных покосов 20 десятин с третью, да волости Вичьмори в деревне Новой, Путулги тож, отказано 14 дворов крестьянских без земли; всего во всех деревнях отказано из Уржумского уезду в Вятцкой уезд к тому Успенскому Трифанову монастырю 97 дворов; а что тех вышеписанных деревень и починков крестьяня на Уржуме в нашу великих государей казну всяких денежных и хлебных, доходов платили, и по нашему великих государей указу, с тех крестьян те платежные всякие поборы сняты; дворцового села Архангелского з деревнями сенных покосов по нагорной стороне, что подле (с. 361) Вятки реки на Чепочкиных лугах, 46 десятин с третью, да оброчных сенных покосов подле Вятки реки, по нагорной стороне на Чепочкиных лугах, села Архангелского з деревнями крестьянских 3 десятины; всего отказано из Уржумского уезду из Кукарской дороги в Вятской уезд, в Березовской стан, к Успенскому монастырю, помещиковых и Уржумского Чепоцкого монастыря и дворцовых крестьян земли 16 четьи в поле, а в дву потому ж, сенных покосов 99 десятин с третью, да лесом поросло годных и негодных мест 98 десятин без полудесятины. - И в прошлом во 195 году били челом нам великим государем Уржумского уезду дворцовые крестьяня Ивашка Лямин с товарыщи: в прошлых де годех поселены они в деревнях, которые деревни взяты из за подъячего Бажена Толмачева и отписаны на нас великих государей, что та земля была Черемиская, и на тое землю и на сенные покосы, что на Вятке реке Чепоцкие луга, оброк положен, и писцовая де выпись прошлого 162 году, и с отводных книг и з грамоты списки, и в прошлом 194 году писцовых и межевых дел столнику Михаилу Поздееву да подьячему Перфилью Ксенифонтову на межеванье подали, и они против тех крепостей те пахатные земли и сенные покосы межевали и по прежним крепостям отводных книг и грамоты и писцовой выписи отказали за них по прежнему; а в прошлом во 195 году ноября в 17 день те их сенные покосы он же столник Михаило Поздеев да подьячей Иван Андреянов, те ж их сенные покосы, отмежевали за Вятской Успенской монастырь, против их монастырскова ложнова челобитья архимандрита Александра и келаря старца Ильи Семакова з братьею, и наши великих госудерей ясашные земли; а на тех ясашных землях, в черных Черемиских землях, поселились наши великих государей вечные тяглые крестьяня с Вятки, из черных сох и разных (с. 362) станов, а тех крестьян болши ста дворов, отмежевал за их же монастырь, для своих великих взятков, через наш великих государей указ и через грамоту, потому что наш великих государей указ был, велено ево выслать к Москве, и на отводе сыскных людей не допрашивал, и спорных челобитен, не принимал, и очных ставок не давал; а они де старцы нас великих государей оболгали в челобитье своем, те их дачи и крепости утаили; и над великим государем пожаловати б их, велеть, против прежнего нашего великих государей указу и грамоты и писцовой выписи и отводных книг, те сенные покосы отдать им, а про те ясашные земли и про крепости розыскать, и их ложному челобитью не велеть поверить, потому что отводу и отказу за их монастырь отнюдь не бывало. - И во 195 году июня в 13 день били челом нам великим государем с Вятки Хлынова города Успение Пресвятыя Богородицы Трифона чудотворца Хлынова монастыря архимандрит Александр, келарь старец Илия Семакин, з братьею: в прошлом де во 195 году апреля в 4 день били челом нам великим государем и подали челобитную Уржумского уезду наши великих госудатей дворцовые крестьяна Ивашка Лямин с товарыщи на них в Приказе Казанского Дворца о старинных их монастырских сенных покосах, что над Вяткою рекою промеж Чепочкою и Буею реками, а в челобитье своем написали они, бутто те сенные покосы Уржумские писцы столник Михаило Поздеев да подъячей Иван Андреянов написали к ним в монастырь для взятков своих, а они де писцы тое их монастырскую домовую жалованную вотчину, и со крестьяны и со всеми угодьи и с рыбными ловлями, что дана та вотчина тое их обители первосоздателю архимандриту преподобному отцу Трифону самому, на прокормление братии, написали к ним по нашему великих государей и по грамоте из Приказу (с. 363) Казанского Дворца, по старым жалованным грамотам и по дачам 103 году и по дозорным книгам Истомы Хвостова 114, и по грамотам 123 и 135 годов, а не изо взятков своих, и те свои писцовые межевые и отводные книги они писцы в Приказ Казанского Дворца подали, да таковы ж писцовые свои книги отослали они, для ведома той их вотчины и с крестьяны, с отпискою своею, на Вятку, к воеводе в Приказную избу, да таковы ж писцовые свои межевые книги и владелную писцовую выпись дали они писцы им в монастырь, на тое их монастырскую старинную домовую вотчину, на крестьян, и на сенные покосы и на рыбные ловли и на всякие угодья, за своими руками, впредь для владения; и по нашему великих государей указу, а по их челобитью, дана им с тех писцовых книг наша великих государей жалованная послушная владелная грамота из Приказу Казанского Дворца; а как тое их монастырскую старинную жалованную домовую вотчину они писцы к ним отмежевали и отвели, и от них де спору и челобитья нам великим государем о тех сенных покосех не было; а ныне де бьют челом нам великим государем они ложно о тех сенных покосах и вступаютца напрасно, и нам великим государем пожаловати б их, не велеть такому их ложному челобитью поверить, и старинных жалованных грамот и нашего великих государей указу нарушить, и тех их сенных покосов у них отнимать, и им отдавать, и велети б теми сенными покосы владеть по прежним старинным и нынешней нашей великих государей жалованным грамотам, и по писцовым книгам и по прежним дачам, потому что те сенные покосы в их урочищах, что промеж Чепочкою и Буею речками, а не в их урочищах, и чтоб им от их ложнова челобитья в конец не разоритца и тех сенных покосов не отбыть, а им бы напрасно не завладеть. И в прошлом во 196 году (с. 364) февраля в 20 день, по нашему великих государей указу и по приговору боярина нашего князя Бориса Алексеевича Голицына с товарыщи, того Успенского Трифонова монастыря вотчинным землям и сенным покосом и всяким угодьям велено быть, по прежним нашим великих государей жалованным грамотам и по крепостям их, против дач по прежнему, а за дворцовыми быть дворцовой земле, которая им в тягло дана, и о розводе тех земель велено послать грамоту к писцом, которые в тот город посланы будут, велено розвесть по прежним крепостям и по жалованным грамотам, против дач по наказу; а до писцов в тех землях ссор и задоров чинить не велено, а велено владеть Успенскому монастырю монастырскими землями по прежним крепостям и по жалованным грамотам, а дворцовым крестьяном по дачам, как кто владел преж сего; и по тому нашему великих государей указу нашие великих государей грамоты к писцом не послано. - Да били челом нам великим государем Уржумского уезду дворцовые крестьяна Ивашко Лямин с товарыщи: подъячей де Василей Ардапьев отдал многие наши великих государей ясашные земли и со крестьяны, 97 дворов крестьянских, да монастырские земли Чепоцкого монастыря, 6 деревень, и их Чепоцкие луги и сенные покосы Вятцкого Успенского Трифонова монастыря архимандриту Александру з братьею, и дал грамоту к писцу к Михаилу Поздееву, а велено де ему писцу те наши великих государей ясашные земли и со крестьяны, и монастырские вотчинные земли и со крестьяны их, и их сенные покосы, Чепочкинские луга, отписать и отмежевать в Вятской Успенской Трифонов монастырь; а он де Василей тех отпусков, укрывая их подставленное ложное челобитье, не кладет, и нам великим государем пожаловати б, велеть из того ево Васильева отпуску у писцового дела списков списать, каковы он грамоты им (с. 365) |
| | | (с. 365) дал, и ево Василья роспросить, из каких он дач и отпусков выписывал. И в прошлом во 197 году октября в 14 день подъячей Василей Ардапьев допрашиван, а в допросе сказал: в прошлом де во 195 году, по челобитью Вятского Трифонова монастыря, у него Василья выписка, что они били челом о старинной своей земле на Вятке реке, промеж речек Чепочкою и Буею, была, а в той выписке выписано было из крепостей, каковы клал Трифонова монастыря келарь, и те крепости в Приказе Казанского Дворца, и на той выписке помета дьяка Ивана Кучецкого: велено тое их монастырскую землю отмежевать писцу по крепостям и учинить по наказу, и по той помете грамота была не отпущена для зимняго времени, а писцом велено быть к Москве, и после той пометы во 195 году, по челобитью тово ж Трифонова монастыря архимандрита Александра з братьею, и по помете на той же выписке дьяка Федора Ефимьева, велено послать наша великих государей грамота по прежнему к писцу Михаилу Поздееву, а по той грамоте велено отмерять и отмежевать тое их монастырскую старинную землю по крепостями и по жалованным грамотам, и о всем против челобитья их монастырскова о межеванье той земли и о крестьянах и о зажилых годех ему ж писцу велено указ учинить, по нашему великих государей указу и по Соборному Уложению и по новоуказным статьям и по писцовому наказу: и после того отпуску во 195 году в генваре послан был он Василей с Москвы в Казань и в иные понизовые города для збору и посылки денежные казны ис Казани на Уфу, на дачю уфимским ратным людем, которые были на службе в Крымском походе, а без него де ящик з делами стоял в сундуке в задней палате за замком и за печатью, и как приехал из посылки и осмотрил: у сундука замок збит и в ящике дела все перебиты, из того ящика многие дела выбраны, (с. 366) и того отпуску не сыскано ж; и дворцовых крестьян, ясашных земель и сенных покосов из Уржумского уезду чтоб отмежевать в Вятцкой уезд, в той грамоте не написано; да к тому допросу он Василей руку приложил. И в прошлом во 197 году августа в 17 день по нашему великих государей указу и по приговору боярина нашего князя Бориса Алексеевича Голицына с товарыщи, послана наша великих государей грамота на Уржум к столнику и воеводе к Якову Иларионову, велено ему против крепостей дворцовых крестьян про ясашную землю и про сенные покосы сыскать болшим повалным обыском, всяких чинов многими людми, и по сыску досмотрить те сенные покосы и ясашные земли, что ныне в споре у дворцовых крестьян с Вятским монастырем, в одних ли урочищах или в розных местех, и в Казанском ли уезде или в Уржумском, и сколь далече монастырские сенные покосы от дворцовых сенных покосов и от ясашной земли, и в сколких верстах, и тем спорным покосам за Вятской монастырь отказ был ли, и в котором году был, и по какому нашему великих государей указу те спорные сенные покосы и ясашные земли за их Вятцкой монастырь отказаны, и учинить тем спорным сеннным покосам и ясашным землям чертеж и на чертеже подписать подлинно, да будет в сыску многие люди скажут, и по досмотру и по чертежу объявитца, что монастырские сенные покосы от дворцовых сенных покосов и от ясашной земли в далних верстах и в розных местех, а не в одних урочищах, и теми сенными покосы велено владеть дворцовым крестьяном по прежнему, по своим крепостям, где у них в крепостях написаны, в Казанском уезде, а не в Уржумском; а в ясашных крестьянех челобитчиком Вятцкого монастыря со властями и с ними ясашными крестьяны давать очные ставки, по каким крепостям те крестьяны (с. 367) в монастырь отписаны, и те очные ставки, для вершения, и сыск и досмотр и чертеж прислать в Казанской Приказ. - И в прошлом во 198 году в ноябре послана наша великих государей грамота к нему ж Якову Ларионову: про те земли за недружбою розыскивать ему не велено. - Да во 195 и 196 годех бил челом нам великим государем Уржумского уезду Спаского Чепоцкого монастыря игумен Макарий з братьею: в прошлом де во 195 году писец Михаило Поздеев да подьячей Иван Андреянов из монастырской их вотчины, из округи, отписали за Вятцкой монастырь 5 деревень и со крестьяны, чрез наш великих государей указ и грамоту, для своих взятков, отмежевали их крепостных крестьян, а те крестьяна крепки им по жалованной грамоте; а ныне того Вятцкого Успенского монастыря келарь старец Илья Семакин емлет нашу великих государей грамоту в вечное владенье без подлинного розыску, и назвали де они старцы тех крестьян своими домовыми крестьяны, а они де вечные тяглые крестьяна; и нам великим государем пожаловати б велеть тое их Вяцкого монастыря грамоту остановить, и ево старца и стряпчего допросить и на тех крестьян старинные крепости положить. - И во 197 году того Успенского Трифонова монастыря стряпчему Ивашку Сергееву велено в Приказе Казанского Дворца положить крепости. - И в прошлом во 198 году бил челом нам великим государем Вяцкого Успенского монастыря архимандрит Александр з братьею, чтоб з жалованные их грамоты взять к делу список, и по нашему великих государей указу, Вяцкого Успенского монастыря з жалованной грамоты 190 году взят список, а подлинная наша великих государей грамота отдана того монастыря стряпчему, и та наша, великих государей жалованная грамота означена выше сего. - И во 198 году бил челом нам великим государем Вятцкого Успенского Трифонова (с. 368) монастыря архимандрит Александр з братьею, чтоб нам великим государем пожаловати б их, велеть о той их старинной вотчинной земле и о сенных покосах и о всяких угодьях, что промеж Буею и Чепочкою речками, наш великих государей указ учинить; и в прошлом во 199 году сентября в 1 день, по нашему великих государей указу и по приговору боярина нашего князя Бориса Алексеевича Голицына с товарыщи, Вятцкого Хлынова города Успенского Трифонова монастыря архимандриту з братьею землями и сенными покосы и рыбными ловли и всякими угодьи велено владеть по прежним старым блаженные памяти великих государей жалованным грамотам, и по даче 103 году, и по отводным межевым книгам Меншика Мишакова 104 году, и по дозорным книгам Истомы Хвостова 114 году, и по отводным книгам Михаила Писемского да подъячего Володимера Степанова 189 году, и по жалованной грамоте 190 году, и по отводу и по книгам их, столника Михаила Поздеева да подъячего Ивана Андреянова, 195 году, и по их данной; а Уржумского уезду дворцовым крестьяном и Чепоцкого монастыря игумену з братьею от тех земель и сенных покосов и всяких угодей, в которые они вступались и у того Вятцкого Успенского монастыря взять из ево дач хотели, отказать для того, что те земли и сенные покосы и рыбные ловли явились изстари в дачах и в межах и в урочищах Вяцкому Успенскому Трифонову монастырю, а владеть им дворцовым крестьяном и Чепоцкому монастырю кроме того, что велено владеть Успенскому Трифонову монастырю, своими землями и угодьи, не вступаяся не в свое и не называя чужаго своим; а тот наш великих государей указ за пометою думнаго нашего дьяка Прокофья Богдановича Возницына, и по тому нашему великих государей указу, Вятцкого Успенского Трифонова монастыря архимандриту Александру з братьею наша великих (с. 369) государей грамота с прочетом дана. - И в прошлом во 199 году марта в 7 день били челом нам великим государем Уржумского Спаского Чепоцкого монастыря игумен Макарий з братьею, чтоб нам великим государем пожаловати б их теми их старинными вотчинными землями и сенными покосы и рыбными ловлями со всякими угодьи, по прежним жалованным грамотам и по отводным межевым писцовым книгам 193 и 194 годов, владеть им по прежним старинным крепостям. - И в прошлом во 199 году марта в 30 день, по нашему великих государей указу и по приговору боярина нашего князя Бориса Алексеевича Голицына с товарыщи, Вятцкого Успенского Трифонова монастыря архимандриту з братьею и Уржумского Спаского Чепотского монастыря игумену и дворцовым крестьяном землями и сенными покосы и рыбными ловлями и всякими угодьи велено владеть по прежним дачам, всякому своим, прямым по подлинным крепостям, по прежнему нашему великих государей указу и по приговору боярина нашего князя Бориса Алексеевича Голицына с товарыщи и по помете на деле думнаго нашего дьяка Прокофья Богдановича Возницына; а против челобитья Уржумского Спаского Чепоцкого монастыря игумена Макария и дворцовых крестьян, против их крепостей, про монастырскую и дворцовых крестьян земли и сенные покосы и про ясашные земли и про крестьян, в чем у них между собою спор, сыскать болшим повалным обыском, всяких чинов многими людми, и по сыску досмотрить те спорные земли и сенные покосы и ясашные земли, что в споре Уржумского Спаского Чепоцкого монастыря игумена и дворцовых крестьян с Вятцким монастырем, в одних ли урочищах или в розных местех, и в Казанском ли или в Уржумском уездех, и сколь далече Вятцкого монастыря земли и сенные покосы от земель Уржумского монастыря и дворцовых сенных (с. 370) покосов и от ясашной земли, и в сколких местах, и тем спорным землям и сенным покосам за Вятцкой монастырь отказ был ли, и в котором году был, и по какому нашему великих государей указу те спорные дворцовых крестьян сенные покосы и Чепоцкого монастыря земли и крестьяна за их Вятцкой монастырь отказаны, и много ль тех земель и всяких угодей и дворов крестьянских, и во дворех людей, и учинить тем спорным землям и сенным покосам чертеж, и на чертеже подписать подлинно, и в чем у кого учинитца спор, дать очные ставки, и тот сыск и досмотр и чертеж и очные ставки воеводе за своею рукою прислать в Казанской Приказ, а для подлинного розыску велено послать с крепостей списки за дьячьею рукою, и для того ехать воеводе самому. И потому нашему великих государей указу на Уржум к столнику и воеводе к Артемью Челищеву наша великих государей грамота послана, и о том с Уржума к нам великим государем не писывано. - И в прошлом во 199 году били челом нам великим государем Вятцкого Успенского Трифонова монастыря архимандрит Александр, келарь старец Гурий, з братьею: в прошлом де во 103 году, по указу прадеда нашего великих государей, блаженныя памяти великого государя царя и великого князя Феодора Ивановича всеа России, а по челобитью их Успенского монастыря началостроителя святыя обители преподобнаго чудотворца игумена Трифона, пожалована, на прокормление ему чудотворцу Трифану з братьею, в Уржумском уезде, что преж сего было Казанского уезду, вотчинная земля меж Чепочкою и Буем реками на 10 верст, по урочищам, где годитца под пашню и под сенные покосы, и с рыбными ловлями и з бобровыми гоны и со всякими угодьи, в вечное владенье, и по указу прадеда нашего великих государей, и по грамоте, за печатью царства Казанского, и по книгам Меншика Мишакова (с. 371) 104, и по книгам Истомы Хвостова 114, и по грамотам 123 и 135 годов , и по выписи и по чертежу Михаила Кошкодамова 186 году, и по Казанской владелной выписи 188 году тое ж землею, пашнею и сенными покосы и рыбными ловлями и всякими угодьи, велено им владеть впредь неподвижно; да и о владенье той же их вотчинной земли во 135 году, по указу деда нашего великих государей, блаженные памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Росии, и по указу отца ево государева блаженныя памяти великого государя святейшаго патриарха Филарета Никитича Московскаго и всеа Росии, и во 184 году по указу брата нашего великих государей, блаженныя памяти великого государя царя и великого князя Феодора Алексеевича всеа России, та жалованная грамота подписана на наше великих государей имянование, никому ни в чем тое грамоты не велено рудить, и быть и владеть ему архимандриту з братьею, как в той грамоте написано; а во 190 году теми их домовыми старинными вотчинами, и землями и сенными покосы и рыбными ловлями и всякими угодьи велено им владеть безповоротно; и в прошлом во 195 году, по нашему великих государей указу из Приказу Казанского Дворца, писцы Михайло Поздеев да подъячей Иван Андреянов ту жалованную старинную вотчинную землю, меж Чепочкою и Буем речками, по урочищам со всякими угодьи отмежевали и отписали, и которые крестьяна на той же земле живут, и тех крестьян в писцовые свои книги написали и подали в Приказе Казанскаго Дворца а другие писцовые книги и выпись они за своими руками им архимандриту з братьею в Успенской монастырь дали, да с тех же с писцовых книг им архимандриту на ту вотчину и на крестьян дана наша великих государей владелная грамота из Приказу Казанскаго Дворца; а как писцы Михаило Поздеев и подъячей Иван Андреянов ту жалованную (с. 372) вотчинную землю и сенные покосы и всякие угодья, меж Чепочкою и Буею реками, по урочищам со всякими угодьи, им отписали и отмежевали, и крестьян в писцовые книги написали, и писцовые свои книги и выпись им дали, и наша великих государей владелная правая жалованная грамота дана, Чепоцкого монастыря от властей и от дворцовых крестьян и от Черемисы спору и челобитья нам великим государем не бывало, и крестьяне, которые в то время жили и ныне живут на той вотчинной земли, писцом сказались Успенского Трифанова монастыря, а не Чепоцкого, при сторонних многих людех, и те их скаски за руками, да и понятые и нихто у межевания писцом тех их старинных земель и никаких угодей ничем не оспорили; а то челобитье и прежние наши великих государей старинные жалованные грамоты и крепости на ту их старинную вотчину и все дело з дьячьими пометами, и отпуски с тех прежних жалованных грамот, было в Приказе у подъячего у Василья Ардабьева, и по стачке с вором и составщиком с Иваном Ляминым с товарыщи, по ево игуменову челобитью, в скаске своей за рукою он Василей написал, бутто дело все, с наших великих государей с прежних старинных же жалованных подлинных грамот на ту их вотчину и на всякие угодья отпуски и грамотам вновь у него не сыскано; а в том деле на ту их монастырскую старинную вотчинную землю и на всякие угодья, чем они архимандрит з братьею изстари пожалованы, у него Василья были в деле старинные подлинные жалованные грамоты, а не списки, и после того умысла с ним Васильем заодно тот вор и составшик Ивашко с товарыщи да игумен Макарий, хотя их архимандрита з братьею разорить и их старинную вотчинную жалованную землю со всякими угодьи отнять, в ложном своем составном челобитье написали, надеясь на того подъячего и на ево скаску, бутто (с. 373) они, архимандрит, владеют тою вотчинною землею и всякими угодьи без крепостей, и по тому их составному умышленному челобитью бывшей их стряпчей Ивашко Сергеев, не отписывался к ним о крепостях и не быв у них в монастыре, принес, челобитную, чтоб в крепостях дат, ему сроку, а от Ивашко принят был в монастырь и за делом ходить начал вновь и жил на Москве; а с тех прежних жалованных подлинных грамот в нашей великих государей грамоте к писцом к Михаилу Поздееву и к подьячему Ивану Андреянову, какову в прошлом во 195 году отпущал Василей Ардабьев из Приказу Казанского Дворца, по которой их монастырскую старинную жалованную вотчину писали и межевали, написано подлинно, и велено им писать и межевать их старинные вотчинные земли, меж Чепочкою и Буем речками, по урочищам, а не за Чепочкой и Буем и не по Варзанке речкам; а у них де игумена з братьею в даче, как им земля дана к тому их Спаскому монастырю, Чепочки и Буя речок в отводе Казарина Немцова и Андрея Апрелева не объявилось и не написано, а та речка Варзанка меж Чепочкою и Буем речками в их межах и урочищах, во окружной земле; да и челобитье их игумена з братьею о даче земли к Спаскому монастырю объявилось 130 и 132 годов, после их началостроителя преподобного чудотворца Трифона (челобитья) о даче той земли; а по нашему великих государей указу, вотчинным землям за вотчинники быть и владеть указано по первым дачам, а по другим дачам челобитчиком велено отказывать; да и в Казани в Приказной Палате в записной книге 104 году и в грамоте 103 году, какова прислана в Казань к боярину и воеводам ко князю Ивану Михаиловичу Воротынскому с товарыщи, по челобитью их того началостроителя святые обители преподобнаго чудотворца Трифона, вверх, по Вятке реке от Казанки речки и (с. 374) от Воштормы сто верст, велено меж речек Чепочки и Буи дат ему Трифану чюдотворцу, з братьею на 10 верст, и около тех речек и озерок, по обе стороны, гари и и полянки, на пашню, на пропитание, и та земля со всякими угодьи меж Чепочки и Буи и около тех речек, на пашню и с рыбными ловли преподобному чюдотворцу Трифану и дана, и тою вотчинною землею и всякими угодьи они архимандрит з братьею, и владеют со 103 году по 199 год, и тому 96 лет, а спору и челобитья ни от кого по 196 и по 197 годы нам великим государем не бывало; а в прошлом де во 199 году сентября в 10 день, по нашему великих государей указу, и по приговору боярина нашего князя Бориса Алексеевича Голицына с товарыщи, и по помете на деле думнаго нашего дьяка Прокофья Богдановича Возницына, теми землями и сенными покосы и рыбными ловли и всякими угодьи велено владеть по прежним старинным нашим великих государей указам, и по даче 103 году, и по отводным межевым книгам и по грамоте, и по отводу писцов и по писцовым межевым книгам 195 году, и по владелной выписи и по послушной и по ввозной грамотам, им архимандриту з братьею по прежнему; а Уржумского уезду дворцовым крестьяном и игумену Макарию з братьею от тех земель и от всяких угодей, в которые они игумен и крестьяна вступались и взять у них хотели, отказать для того: те земли и сенные покосы и рыбные ловли и всякие угодьи обявилис изстари в дачах и в межах и в урочищах за их Успенским монастырем, и дана им на ту их старинную вотчинную землю и на всякие угодьи наша великих государей жалованная грамота с прочетом на Уржум к столнику и воеводе к Якову Ларионову; а столник и воевода Артемей Иванов сын Челищев, дружа и наровя им игумену и братье и дворцовым крестьяном Ивашке Лямину и Черемисе, нашего великих (с. 375) государей указу по грамоте об отказе той их вотчинной земли и всяких угодей не учинил, потому что игумен Макарий и вор Ивашко Лямин з дворцовыми крестьяны, по ложному составному челобитью, согласясь с единомышленники своими, Уржумцы, и с приказными и служилыми и посадскими и уездными всяких чинов людми, и с Черемисою, привез к нему столнику и воеводе нашу великих государей грамоту, и по той грамоте столник и воевода Артемей Челищев, дружа и наровя им игумену и Ивашку Лямину с товарыщи, сыскивал теми их единомышленники всяких чинов людми, и скаски их писаны и досмотр и чертеж землям учинен при нем игумене, как ему надобно, и для того сыску и досмотру и чертежу он столник и воевода, по дружбе, ево игумена имал с собою, и у крестьян их архимандричьих имали скаски за великим пристрастием, и руки велели прикладывать в неволю, а иных крестьян писали и за очи, которых и в домех не было; а ево игумена ему столнику и воеводе для сыску и досмотру и чертежу имать было с собою не указано; и ныне тот их единомышленников сыск и неправой досмотр и чертеж, по дружбе, столник и воевода держит на Уржуме в Приказной избе, для того, что он келарь с Москвы съехал, а та де грамота о сыску отпущена после нашего великих государей указу и вершенья спустя с полгода и болши, а их архимандрита и келаря в то время на Москве не было и спорить было того их составного челобитья и отпуску грамоты не кому; а по нашему великих государей указу и по помете на деле, мимо дачь до вершенья того дела и сыскивать не велено, а тому сыску и быть не довелось; а они де архимандрит и келарь старец с той своей старинной жалованной вотчины в нашу великих государей казну стрелецкой хлеб и всякие денежные доходы платят сполна, и нам великим государем пожаловати б их, (с. 376) архимандрита Александра да келаря старца Гурия з братьею, не велети б их игуменову и вора Ивашкову ложному составному челобитью и единомышленников их, градских и уездных всяких чинов людей, Русских и Черемис, обыскным составным речам и неправому досмотру и чертежу верить, потому что по ево игуменову и вора Ивашкову с товарыщи ложному составному челобитью сыскивано их игумновыми и Ивашковыми единомышленники, Уржумцами всякими жители и уездными всяких чинов людми, и Черемисою, и чертеж и досмотр учинен по дружбе ему игумену и Ивашку Лямину с товарыщи и Черемисе, за нашим великих государей указом и за пометою, какова в деле, и за грамотами, и после вершоного того дела, чтоб им архимандриту з братьею, от их наглова составного многова игумнова и вора Ивашкова с товарыщи челобитья и от тех обысков и досмотру и чертежу волочась многие годы вконец не разоритца и святыя обители преподобнаго чудотворца Трифана не отбыть; а велети, по прежнему и по нынешнему нашему великих государей указу, и по приговору боярина нашего князя Бориса Алексеевича Голицына с товарыщи, и по помете на деле думнаго нашего дьяка Прокофья Богдановича Возницына, и по грамоте, какова им архимандриту з братьею с нынешнего нашего великих государей указу и вершонаго дела и приговору из Приказу Казанского Дворца на ту их вотчинную старинную землю по урочищам дана, чем они пожалованы истари, владеть им по прежнему, и им игумену з братьею ту их вотчинную землю очистить, и о том им архимандриту и келарю старцу з братьею дать нашу великих государей правую жалованную грамоту с прочетом, мимо Уржумского воеводы, в которой город мы великие государи укажем. - И во 199 году августа в 15 день мы великие государи цари и великие князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, слушав (с. 377) того дела, указали вотчинным землям и сенным покосом и рыбным ловлям и всяким угодьям, в Уржумском уезде, меж Чепочкою и Буею речками, быть по даче 103 году, и по отводным межевым книгам Меншика Мишакова 104 году, и по дозорными книгам Истомы Хвостова 114 году, и по отводным книгам Михаила Писемскаго 189 году, и по жалованной грамоте 190 году, и по отводу писцов и по книгам их, столника Михаила Поздеева да подъячего Ивана Андреянова, 195 году, и по приговору боярина нашего князя Бориса Алексеевича Голицына с товарыщи прошлаго 199 году сентября 10 числа, за Вятским Успенским Трифановым монастырем по прежнему; а что били челом нам великим государем Уржумского уезду Чепоцкаго монастыря игумен Макарий и дворцовые крестьяне Ивашко Лямин с товарыщи, бутто тот Вятской Успенской монастырь завладел у них, междо теми речками Чепочкою и Буею, многими их землями и сенными покосы и иными угодьи, так же и писец Михаило Поздеев отвел и отмежевал им те земли сверх их крепостей, и по тому их челобитью и по помете дьяка Семена Струкова велено о том сыскать повалным обыском, и тех земель и всяких угодей велено досмотрить и тому всему учинить чертеж, и то их прежнее и нынешнее челобитье и отпуск грамоты указали мы великие государи отставить, для того, что те все земли и всякие угодьи тому Вятскому монастырю крепки по даче 103 году и по вышепомянутым крепостям; так же и писцу Михаилу Поздееву велено отвесть те их монастырские земли и всякие угодья, по нашему великих государей указу, и по грамоте из Приказу Казанского Дворца, и по их Успенского монастыря старинным дачам, меж Чепочкою и Буею речками с иными урочищи, со всякими угодьи; а как он писец те их земли писал и межевал, и Чепоцкого монастыря игумен и дворцовые крестьяне с своей (с. 378) стороны никаких крепостей не объявили и не положили; и буде по той нашей великих государей грамоте сыскивано и досматривано, и то указали отставит, для того, что тому сыску и досмотру быть не довелось, и то дело крепостное, а не сыскное, и по Уложенью крепостные дела розымать велено крепостьми; да и для того тому повалному сыску быть не довелось, что в том деле у них суда и очных ставок не было, а естли б и писцы учинили какую в том неправду, и им было довелось по новоуказным статьям, каковы состоялись о таких писцовых делех, бити челом на писцов и ведатца в том с ними, а не с теми, кому те земли отданы и отмежованы. Потому и указали мы великие государи теми всеми землями и сенными покосы и рыбными ловли и всякими угодьи, по вышеписанным крепостям и по писцовому отводу, владеть Вятцкому Успенскому Трифанову монастырю; а Чепоцкому монастырю и дворцовым крестьяном, против их челобитья, во всем отказать, и впредь у них о том челобитья не принимать и не выписывать; а буде которые Чепоцкого монастыря крестьяна или Черемиса поселились на их вотчинных Успенского монастыря землях, и тех с тех их земель сослать, и с сего нашего великих государей указу дать Вятскому Успенскому монастырю нашу великих государей правую грамоту с прочетом. Таков наш великих государей указ закрепил думной ваш диак Прокофей Богданович Возницын. - И в прошлом в 200 году декабря в 28 день били челом нам великим государем Вятцкого Успенского Трифонова монастыря архимандрит Александр, келарь старец Гурий з братьею: по нашему де великих государей указу, а по их челобитью и по вершоному делу Уржумского Спаского Чепоцкого монастыря с игуменом с Макарием и дворцовыми крестьяны, с Ивашком Ляминым с товарыщи, и с Иваном Мачихиным, в земляном их вотчинном деле, велено (с. 379) послать нашу великих государей отказную грамоту на Уржум, к столнику и воеводе к Артемью Челищеву, а он столник и воевода Артемей Челищев, дружа и норовя Уржумцами градским и уездным всяких чинов людем той их вотчины по крестьян их, чрез наш великих государей указ прежней и грамоты, посылает с Уржума приказных и всяких служилых людей, и правит на тех крестьянех их всяких податей и бревенных денег, и от тех присылных людей крестьяна их разорились в конец, а иные и домов своих отстали и розбрелися врознь; а по нашему великих государей указу и по грамотам, той их вотчины розных деревень крестьян судом, и росправою во всяких делех и податех велено ведать на Вятке, а не на Уржуме, и приписана та их вотчина в Вятцкой уезд, в Березовской стан, из Уржумского уезду, и платят с той своей вотчины в нашу великих государей казну, вместо податей и стрелецких денег на Житном Дворе стрелецкой хлеб, а в Приказ Болшого Дворца сенные денги, на покупку конского корму, по вся годы; и нам великим государем пожаловати б их, велеть крестьян их, по прежнему нашему великих государей указу и по грамотам, судом и росправою во всяких, делех ведать на Вятке, а не на Уржуме, чтоб крестьяном их, от Уржумских градских и уездных всяких чинов; жителей нападков и разорения, и от присылных Уржумских приказных и служилых, всяких чинов людей, в конец не разоритца, и велети б те их вотчинные земли и сенные покосы и рыбные ловли и всякия угодья, чем они изстари пожалованы, по прежним их дачам и урочищам отвесть, и крестьян отписать за их Успенской Трифонов монастырь, и тому всему учинить отводные и отказные книги и прислать к Москве в Приказ Казанского Дворца, а другие таковы ж книги отдать им в монастырь, впредь для подкрепления, и |
| | | (с. 380) Чепоцкого монастыря деревни Малковы, и деревни Крюковы, и деревни Отары, и деревни Тренковы крестьян, и деревни Вичмори, Пунтюнг тож, и деревни Малые Сарды, и деревни Ошкак Черемис, которые крестьяна и Черемиса поселились и живут на тех их вотчинных землях, и тех велеть сослать, по прежнему нашему великих государей указу и по вершоному делу, и о том послать нашу великих государей грамоту, мимо Уржумского воеводы, в которой город мы великие государи укажем, а на Уржум другую нашу великих государей грамоту послать против сего челобитья и о понятых, чтоб кому с Уржума на отводе и на отказе в понятых быть у тех земель, и не велети б, ныне и впредь, на Уржуме крестьян их судом и расправою и податми и поборами ведать, мимо Вятцкого присуду, по прежнему нашему великих государей указу. - И в прошлом в 200 году декабря в 29 день мы великие государи, того дела и челобитья слушав, указали вотчинным землям и сенным покосам и рыбным ловлям и всяким угодьям в Уржумском уезде, меж Чепочкою и Буею реками, что преж сего было Казанского уезду, быть по прежнему великих государей указу прошлого 199 году августа 15 числа, а против челобитья нынешняго Вятского Успенского Трифонова монастыря архимандрита и келаря послать нашу великих государей грамоту в Царево-Кокшаск к воеводе, велеть ему на те их вотчинные земли в Уржумской уезд ехать и те земли и крестьян велеть ему отписать и за Вятцкой монастырь отвесть и отказать, по прежним их крепостям; а буде Чепоцкого монастыря крестьяне и Черемиса поселились на их Вяцкого монастыря землях, и тех с тех их земель сослать на прежние ясаки, по прежнему нашему великих государей указу, и о том велено писать и книги прислать в Казанской Приказ, а подати, которые с них шли, платить им на Москве, а крестьян их (с. 381) ведать по прежнему на Вятке, а на Уржуме воеводам их не ведать, и о том к нему наша великих государей грамота послать же, а впредь к сему делу от Чепоцкого монастыря и от дворцовых крестьян, по прежнему нашему великих государей указу, челобитен не принимать и не выписывать; таков наш великих государей закрепил думной наш диак Михаило Прокофьев, и по тому нашему великих государей указу, грамота в Царево-Кокшаск к столнику и воеводе к Михаилу Трусову послана. - И в прошлом в 200 году апреля в 19 день писал к нам великим государем из Царевококшаска столник и воевода Михаило Трусов и прислал отводные книги за своею рукою, а в книгам написано: по нашему великих государей указу, столник и воевода Михаило Трусов, приехав в Уржумской уезд на вышеписанные земли, меж Чепочки и Буя речак, и велел подать Вяцкого Успенского Трифонова монастыря крестьяном на те выше писанные земли крепости, по чему та земля отказать и отвесть, и Вятцкого Успенского Трифонова монастыря келарь старец Гурий подал нам великим государем челобитную, за рукою, да под челобитною скаску, да он же келарь старец Гурий подал с писцовых и межевых книг выпись, писма и меры столника Михаила Поздеева да Ивана Андреянова, 195 году, за руками, и с той выписи взят список, за ево ж рукою; а в челобитной Вятцкого Успенского Трифонова монастыря архимандрита Александра и келаря старца Гурия написано: в прошлом 200 году, по имянному нашему великих государей указу, велено отвести и отказать из Уржумского уезду в Вятцкой уезд деревни и крестьян и сенные покосы и рыбные ловли и всякия угодья, по старинным дачам и правым грамотам и писцовой книге Михаила Поздеева, по округе меж Чепочки и Буи речак и по иным урочищам, к ним в Успенской монастырь, и о том де (с. 382) отводе и об отказе в Царевококшаск прислана наша великих государей грамота, и как писец Михаило Поздеев и подьячей те земли писали и межевали в той их окружной земли, против старинных дач и урочищ, против жалованные грамоты, деревню Болшую Сарду к ним в Успенской монастырь не отмежевал за скоростию, что ему велено быть к нам великим государем к Москве наскоро, а та де деревня Болшой Сарды меж Чепочки и Буя речак и в урочищах во округе в тех же старинных вотчинных землях и даче, и чтоб нам великим государем пожаловати б их архимандрита и келаря старца Гурия, велети б той их деревни Сарды ко отводу принять у них сказку и тое землю написать в отводные и в отказные книги за ними, против старинных дач и против их скаски, по урочищам; а в скаске келаря старца Гурия написано: столнику и воеводе Михаилу Трусову Вятцкого Успенского Трифанова монастыря келарь старец Гурей Селуянов, у отводу и у отказу вотчинных земель сказал: деревня Болшыя Сарды з деревнями и почниками, в которых живут Черемиса, и в деревне тоже Сарды з деревнями и починками живут Руские люди, назвався дворцовыми крестьяны ложно, наложа на себя ясаки, и те земли, под теми Черемисою и Рускими людми, изстари их Успенского Трифонова монастыря старинные, а даны те Сардинские земли с теми ж деревнями, что словет Вострая Веретея з деревнями ж и с починками, к Успенскому монастырю во 95 году, по указу прадеда нашего великих государей, блаженныя памяти великого государя царя и великого князя Феодора Ивановича всеа России, во 103 году, а не особь статьею, и в урочищах меж Чепочкою и Буем речками и иных урочищ, с сенными покосы и с рыбными ловли и с лесы и з бобровыми гоны и со всякими угодьи, в вечное владение началостроителю той святыя обители преподобному чудотворцу Трифану, (с. 383) поперег мерных на 10 верст, а в горы под пашню сколко годитца, а межи подлинные тем всем землям, и сенным покосам и рыбным ловлям и бобровым гонам и всяким угодьям, от Чепочкины речки вершины, откуды вершина вышла, тем логом вверх по зимней пролесной дороге до сухова логу по речку Сик, по правую сторону земля их Успенского монастыря, которая была в споре с Спаским Чепоцким монастырем, под деревнями Толовкою и Поповкою и под Тренкиною, до вершины речки, а с вершины Сика речки до вершины ключа Лукияна, а с того ключа Лукияна на устье Лукияновское, впало в речку Шудошор, и по Шудошору до устья, которое впало в Буй в речку, те деревни Сарды Черемиские и Руских людей того Лукьяна и речки Шудошора, по устье ж, которое устье пало в Буй речку, по правую ж сторону, а по левую сторону от Сиковския вершины и ключа Лукияна и речки Шудошор на низ того ж устья Черемиские и Руские ясашные земли, на которых те Черемиса и Руские люди жили, а от Шудошорского устья едучи на низ Буем речкою до Вятки реки по правую сторону до Буйского устья, которое устье впало в Вятку реку, земля и лес и рыбные ловли и бобровые гоны и сенные покосы и всякие угодья их же Успенского Трифонова монастыря старинные, по даче 103 году, а от Буйскова устья вниз по Вятке реке до Чепочки и по вершину Чепочкину сенные покосы и рыбные ловли и лес и пашня и всякия угодья и меж тех Чепочки и Буя речак речка Варзанка, и земли, которые были деревни Малковы, Крюкова и Оторы, за спором с Спаским Чепоцким манастырем, по правую сторону, а починок деревни по прозвищу Ошкак тож стоит в округе ж и в тех же урочищах; а ныне тех Сардинских деревень, которые подле ключа Лукияна и речки Шудошор, Черемиса и крестьяна те земли хотят у них завладеть напрасно. И по нашему (с. 384) великих государей указу, столник и воевода Михаило Трусов вышеписанные деревни меж Чепочки и Буи и Шудошора речак, деревню Вострую Веретею з деревнями, с крестьяны, и з землею и с сенными покосы и с рыбными ловли и со всякими угодьи по урочищам, против писцовые выписи столника Михаила Поздеева да подъячего Ивана Андреянова 195 году, и по грамоте и по даче 103 году, отвел и отказал из Уржумского уезду за Вятской Успенской Трифанов монастырь; а которые деревни поселились в той же округе речки Чепочки и Буи Уржумского уезду Спаского Чепоцкого монастыря и Черемиса, деревни Малковы з деревнями, и по нашему великих государей указу велено их с тое вышеписанные земли сослать, а тое землю отказать и отвесть за Вятской же Успенской Трифанов манастырь, и в тех деревнях крестьяна и Черемиса писаны ниже сего: деревня Малкова, а в ней 11 дворов крестьянских да 4 двора пустых, деревня Крюкова, а в них (в ней) крестьянских пустых 6 дворов, а жилых дворов в той деревни нет, деревня Оторища, а в ней один двор пуст, деревня Тренкова, а в ней крестьян 2 двора да 2 двора пустых, деревня Вичмори, Бутюлга тож, ясашные новокрещена и Черемиса, а в ней 11 дворов, а на Уржуме в нашу великих государей казну платили они ясак с 5 дворов, деревня Ошкак, а в ней 4 двора, а на Уржуме в нашу великих государей казну платили они ясак с полутора двора с четью, деревни Малые-Сарды Черемисы 3 двора; и столник и воевода Михаило Трусов те вышеписанные деревни Спаского Чепоцкого монастыря, крестьян деревни Малковы, деревни Тренковы з деревнями, тако же и Черемису деревни Вичмори з деревнями, которые поселились на земле Вятского Успенского Трифонова монастыря, в округе меж Чепочки и Буя речок, с вершины Сика речки и Ошкака ключа на низ и до Вятки реки, а за спором те вышеписанные крестьяне (с. 385) и Черемиса с тое земли не были сосланы, и земля за Вятцким Успенским Трифоновым монастырем не отказана, ныне, по тому нашему великих государей указу и по грамоте, в тех вышеписанных деревнях переписав крестьян и новокрещенов и Черемису, с той вышеписанной земли сослал, и велел селитца монастырским крестьяном на монастырской земле Спаского Чепоцкого монастыря, а Черемисе на старых их ясаках, а буде старые их ясаки заняты и живут иные Черемиса, им приискать в Уржумском уезде пустые ясаки, после умерших или беглых Черемис, и сослав с тое выписанные земли крестьян и Черемису, и тое землю, и сенные покосы и рыбные ловли и всякие угодья, во округе меж Чепочки и Буя речак, против нашей великих государей грамоты, и по старинным их дачам, по меже и по урочищам против вышеписанной писцовые выписи, которые деревни и земли и всякие угодья написаны по грамоте Вятскому Успенскому Трифанову монастырю во округе меж Чепочки и Буя и Шудошора речак, от Вятки реки з Буйскова устья едучи Буем рекою вверх по Ошкакское устье, и Ошкаком ключем едучи вверх до вершин того ключа, а с вершины Ошкака ключа на Сиковскую вершину, а Сиком речкою едучи на низ до сухова логу, которой лог написан по межевой выписи, на меже пал устьем в Сик речку, а с устья того логу едучи тем логом до вершины, а с вершины того логу на вершину Чепочки речки, а Чепочкою речкою едучи на низ до Вятки реки, а с устья речки Чепочки вверх по Вятке реке до Буйскова ж устья, отказал за Вятской Успенской Трифанов монастырь; а деревня Болшая Сарда, о которой били челом нам великим государем Вятского Успенского Трифанова манастыря архимандрит Александр и келарь старец Гурей, и подал у отказу челобитную и скаску за рукою, чтоб тое Черемискую деревню Болшую (с. 386) Сарду к ним в Вятской Успенской Трифанов монастырь отказать, и та деревня Болшая Сарда к ним в Вяцкой уезд к тому Успенскому Трифанову манастырю не отказана, и крестьяне и Черемиса не сосланы, потому что по писцовой выписи та деревня Болшая Сарда к ним в Вятцкой уезд, во округу меж Чепочки и Буи и Шудошора речак, не отмежевана; а у отводу и у межеванья от Уржумцов всяких чинов людей, и Спаскаго Чепоцкого манастыря от властей, и розных деревень от Черемис и деревни Болшие Сарды от Черемис спору не было. - И ныне били челом нам великим государем Вятского Успенского Трифонова монастыря архимандрит Александр да келарь старец Гурей Селуянов з братьею: в прошлом в 200 году, по имянному нашему великих государей указу и по грамоте из Приказу Казанскаго Дворца велено из Царевококшайска столнику и воеводе Михаилу Трусову ехать в Уржумской уезд на их старинные вотчинные земли, и сенные покосы и рыбные ловли и бобровые гоны и всякой лес и угодья меж Чепочки и Буя речак и иных урочищ, и описав имянно отвесть, и крестьян по имяном переписать подлинно, отказать по даче 103 году и по писцовому отводу им в Успенской Трифанов монастырь, а Чепоцкого монастыря игумену з братьею и дворцовым крестьяном вору Ивашку Лямину с товарыщи во всем, против их челобитья, отказать, и прежнее и нынешнее их челобитье, и сыск, и досмотр и чертеж отставить, и впредь челобитья у них принимать о том и выписывать не велено, и того Чепоцкого монастыря крестьян розных деревень, и Черемису розных же деревень, Вичмори, Бутюнга тож, и Малые и Болшие Сарды и Ошкак, которые поселились на тех их старинных вотчинных жалованных землях и в урочищах во округе, и тех крестьян и Черемису сослать на прежние их ясаки; и по нашему великих государей указу и по грамоте, (с. 387) Царевококшайска столник и воевода Михаило Трусов в Уржумской уезд, меж Чепочки и Буя речак и иных урочищ, на те их вышеписанные старинные вотчинные жалованные земли меж тех речок, с понятыми с Уржумцы розных чинов многими людми, ездил и те их старинные вотчинные земли, и сенные покосы и рыбные ловли и бобровые гоны и звериные ловы и лес и всякия угодья, меж Чепочкою и Буем и Шодошором речак и иных урочищ, описав отвел, и крестьян, переписав по имяном, отказал по прежнему, по даче 103 году, за Успенской Трифанов манастырь; а Чепоцкого монастыря тех вышеписанных деревень, которые поселились наглостью своею, жили на тех их вотчинных землях во округе, и тех крестьян и Черемису с тех их старинных вотчинных жалованных земель, против нашего великих государей указу и правой грамоты, столник и воевода Михаило Трусов сослал, и велел Чепоцким крестьяном селитца и жить Чепоцкого монастыря на монастырских землях, а Черемисе на их прежних Черемиских ясаках, и во всем, против нашего великих государей указу и грамоты, от тех их старинных жалованных земель, и от рыбных ловель и от сенных покосов и от всяких иных угодей и от лесов, Чепоцкого монастыря игумену з братьею и дворцовым крестьяном, вору Ивашку Лямину с товарыщи, и Черемисе отказано, и о том к нам великим государем столник и воевода Михаило Трусов из Царевококшайска писал, а отписку и отводные и отказные и описные книги, за своею рукою, прислал в Приказ Казанского Дворца с Уржумцом с Васильем Васильевым; а деревни что словет Болшие Сарды писцы, столник Михаило Поздеев и подъячие, за Успенской Трифонов монастырь в писцовые свои книги не написали и не отмежевали, для того: по нашему великих государей указу, велено им быть на нашей великих государей (с. 388) службе наскоро, без всякой мешкоты, и о том к ним была прислана наша великих государей грамота с нарочным посылшиком; а в той деревне, что словет Болшые Сарды, живут Черемиса и Вятчана, беглые, становые тяглые и оброчные крестьяна, покиня Черемиса прежние свои старые ясаки, а крестьяня Вятчаня беглые всякие наши великих государей подати и оброки, на тех их монастырских землях поселились наглостию своею, а та деревня Болшие Сарды стоит в той же округе и в одних урочищах; а впредь для подкрепления на те их вотчинные земли, и сенные покосы и на рыбные ловли и на леса и на всякия угодья, по тем вышеписанным урочищам, с того со всего дела и с отводных книг и отписки столника и воеводы Михаила Трусова, меж Чепочкою и Буею и Шудошором речками и ключем Лукияном и иными урочищи, по чему им, и хто по них во обители Успения Пресвятыя Богородицы и чудотворца Трифона и иные архимандриты братья будут, впредь теми всеми вотчинными землями, и сенными покосы и рыбными ловли и всякими угодьи, владеть вечно, безповоротно и неподвижно, на то нашие великих государей жалованные грамоты не дано; да и по имянному нашему великих государей указу, той их монастырской вотчины розных деревень крестьян их и бобылей на Уржуме в Приказной избе столнику и воеводе Артемью Челищеву никакими делы ведать не велено, и подати, которые шли с крестьян их, велено платить им на Москве в Приказе Казанского Дворца, а судом и росправою велено их ведать на Вятке, а не на Уржуме, и о том к нему, столнику и воеводе к Артемью Челищеву, прислана на Уржум вашего великих государей грамота из Казанскаго Дворца, за приписью думнаго нашего дьяка Прокофья Богдановича Возницына, и он столник и воевода Артемей Челищев, чрез тот наш великих государей имянной указ и грамоту, по крестьян (с. 389) их и бобылей посылает с Уржума Приказной избы приставов и многих служилых людей безпрестанно, и от того крестьяном и бобылям чинятца великие убытки и разорения, а иные крестьяне их и бобыли от градцких присылных и уездных всяких чинов людей и от нападков разорилися без остатку, и домов своих отстали и розбрелися врознь, и нам великим государем пожаловати б их, не велети б на Уржуме той их монастырской вотчины крестьян и бобылей воеводам и приказным людем ныне и впредь, кто будет на Уржуме иные воеводы, судом и росправою, мимо Вяцких воевод, ведать, и не отписываяся с Уржума на Вятку, ныне и впредь, к воеводам на Уржум крестьян и бобылей их таскать и волочить и убытчить, чтоб крестьяном их и бобылям от того в конец не разоритца и врознь не розбрестися, и велети б подати крестьяном их и бобылям, которые с них шли наперед сего, и бревенные денги платить на Москве в Приказе ж Казанского Дворца по прежнему нашему великих государей имянному указу, а городовые и всякие поделки делать на Вятке, и велети б о том о всем, со всего подлинного дела, и с писцовых книг столника писца Михаила Поздеева, и с отводу и с отписки столника и воеводы Михаила Трусова, впредь для всякого спору и подкрепления, на те их монастырские вотчинные земли, и на всякие угодья и на рыбные ловли и на сенные покосы, что меж Чепочкою и Буем и Шудошором речками и ключом Лукьяном и иными урочищи, и на все деревни, по чему им ныне и впредь, кто в том Успенском Трифонове монастыре архимандриты и келари и братья будут, владеть неподвижно и безповоротно, дать нашу великих государей жалованную правую грамоту им в Успенской Трифанов монастырь, в лист, за нашею великих государей вислою печатью, и велети б с той деревни, что словет Болшие Сарды, Черемису сослать на прежние их (с. 390) ясаки, где кто жил, а Вятчан беглых крестьян выслать на Вятку, на прежние их тяглые и оброчные места, и о том послать нашу великих государей другую грамоту, мимо Уржумского воеводы, в которой город мы великие государи укажем. - И в нынешнем 201 году ноября в 15 день мы великие государи Вятцкого Успенского Трифонова монастыря архимандрита Александра да келаря старца Гурия з братьею, и хто по них в том монастыре архимандриты и келари и братья впредь будут, пожаловали теми всеми вотчинными землями и сенными покосы и рыбными ловли и всякими угодьи, что прежде было Казанского уезду, а ныне в Уржумском уезде, меж Чепочки и Буя и Шудошора речак и в иных урочищах, по даче 103 году, и по писцовым книгам столника Михаила Поздеева да подъячего Ивана Андреянова 195 году, и по прежнему нашему великих государей имянному указу прошлого 199 году августа 15 числа, и по отводным книгам столника и воеводы Михаила Трусова прошлого 200 году, указали быть за Вятским Успенским Трифоновым монастырем вечно, и теми всеми деревнями и землями и всякими угодьи, и которые деревни в тех писцовых и в отводных книгах написаны, мы великие государи велели владеть того Успенского Трифонова монастыря властем, ныне и впредь, неподвижно и безповоротно; а Вятцких беглых крестьян и Черемису деревни Болшие Сарды и иных деревень с тех их земель сослать на прежние их тягла и ясаки, где кто преже сего жили; а что наперед сего били челом нам великим государем Спаского Чепоцкого монастыря прежние власти и игумен Макарий з братьею и дворцовые крестьяне Ивашко Лямин с товарыщи и Черемиса розных деревень, которые поселились на тех их Успенского Трифанова монастыря старинных вотчинных землях, меж Чепочки и Буя и Шудошора речак и иных урочищ, на них властей з братьею, бутто тот Успенской (с. 391) Трифанов монастырь и они власти завладели у них, в вышеписанных межах и урочищах, многими их землями и сенными покосы и всякими угодьи, и то их все челобитье и крепости, которые явились у них после челобитья и дачи Успенского Трифонова монастыря, мы великие государи указали отставить и во всем им отказать, а быть тем всем деревням и землям, и сенным покосам и рыбным ловлям и всяким угодьям, и крестьяном, по даче 103 году, и по писцовым и по отводным книгам прошлых 195 и 200 годов, за Вятцким Успенским Трифановым монастырем, по нашему великих государей имянному указу, попрежнему, вечно безповоротно; а Спаского Чепоцкого монастыря у игумена Макария и у братьи, и впредь кто в том Чепоцком монастыре игумены и братья по них будут, и у них и у дворцовых крестьян и у Черемисы розных деревень о том, челобитен к делу не принимать и не выписывать. И указали мы великие государи в тот Успенской Трифонов монастырь, им властем з братьею, для вечнаго вотчинного владения и подкрепления, по чему им властем ныне и впредь, и хто по них в том монастыре власти и братья будут, теми всеми вотчинными землями, и деревнями, и крестьяны, и сенными покосы и рыбными ловли и всякими угодьи, владеть вечно и безповоротно, дать нашу великих государей жалованную правую грамоту, за отворчатою вислою печатью, и ту их вотчину ис Казанского и из Уржумского уездов в Вятцкой уезд, в Березовской стан, к монастырским их вотчинам приписать по прежнему, а подати, которые с тех крестьян шли, и бревенные денги, и то все платить им на Москве в Казанском Приказе, а в Казани и на Уржуме податей и бревенных денег на них не спрашивать, и городовых и всяких поделок в Казани и на Уржуме им не делать, и о том в Казань и на Уржум к воеводам для ведома послать наши (с. 392) великих государей грамоты, и те их подати и бревенные денги в Казани и на Уржуме из окладных и из доимочных книг выложить, и впредь в Казани и на Уржуме в окладные и в доимочные книги тех податей и бревенных денег не писать, а судом и росправою ведать их монастырских крестьян и бобылей во всяких делех, ныне и впредь, на Вятке воеводам, а на Уржуме их воеводам не ведать, и архимандриту Александру и келарю старцу Гурею Селуянову з братьею, и хто в том Успенском Трифонове монастыре по них архимандриты и келари и братья впредь будут, в Уржумском уезде, что преж сего было Казанского и Уржумского уездов, меж Чепочки и Буя и Шудошора речак и иных урочищ, которые писаны выше сего в сей нашей великих государей грамоте, теми всеми вышеписанными землями, и рыбными ловли и сенными покосы и лесы и всякими угодьи, и крестьяны, и деревнями, по прежним и по сему нашему великих государей имянным указом, владеть велено вечно и неподвижно, безповоротно, и о том о всем, на те на все вышепомянутые их монастырские вотчинные земли, и на леса и на сенные покосы и рыбные ловли и на всякие угодья, и на деревни и на крестьян, в нынешнем же 201 году декабря в 18 день наша великих государей жалованная правая грамота в Успенской Трифанов монастырь в нашем царствующем велицем граде Москве дана. - Да в нынешнем же 201 году июня в 14 день били челом нам великим государем они ж Успенского монастыря архимандрит Александр, келарь старец Гурей Селуянов, з братьею: в нынешнем де 201 году декабря в 18 день, по нашим великих государей имянным указом, за закрепами думных наших дьяков Прокофья Богдановича Возницына да Михаила Прокофьевича, дана им наша великих государей жаловалная правая грамота в вечное владение на те их монастырские (с. 393) вотчинные старинные земли, и на рыбные ловли и на сенные покосы и на леса и на всякие угодья, и на крестьян и на бобылей, что преж сего были те их вотчинные старинные земли Казанского и Уржумского уездов, меж Чепочки и Буя речак и Шудошора и Лукьяна и иных многих урочищ, а ныне де те их старинные вотчинные земли, и крестьяна и бобыли, и деревни, и всякие угодья, по нашим великих государей указом ведомы в Вятцком уезде в Березовском стану, и та де наша великих государей жаловалная грамота отнесена в Печатной Приказ, к нашей великих государей государственной печати, и по ложному де и спорному челобитью Уржумского Спаского Чепоцкого монастыря игумена Макария з братьею и дворцовых крестьян Ивашка Лямина с товарыщи и Черемис розных деревень, та наша великих государей жаловалная правая грамота в Печатном Приказе остановлена и из Печатного Приказу взята, а хто тое нашу великих государей жаловалную их правую грамоту взял, того они не ведают, и нам великим государем пожаловати б их, архимандрита Александра и келаря старца Гурия з братьею, велеть на те их старинные вотчинные земли и на всякия угодья, по вышеписанным урочищам, по чему им архимандриту и келарю з братьею, и хто по них в том Успенском Трифонове монастыре впредь иные архимандриты и келари и братья будут, владеть вечно неподвижно и безповоротно, дать нашу великих государей жаловалную правую грамоту, с прежняго отпуску, за нашею великих государей красною вислою печатью. И в нынешнем 201 году июня в 20 день мы Пресветлейшие и Державнейшие Великие Государи Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцы, слушав прежняго и нынешняго челобитья, пожаловали Вятцкого Успенского Трифонова монастыря архимандрита Александра да (с. 394) келаря старца Гурия Селуянова з братьею, велели им на все вышеписанные земли, и на всякие угодья, и на крестьян, и на деревни, которые писаны в сей нашей великих государей жаловалной правой грамоте выше сего, дать сю нашу великих государей жаловалную правую грамоту, с прежняго отпуску, какова им, для вечнаго владения и подкрепления, была дана наперед сего в нынешнем 201 году декабря в 18 день, и указали мы Великие Государи Вятцкого Успенского Трифонова монастыря им архимандриту Александру и келарю старцу Гурею з братьею, и хто по них в том монастыре архимандриты и келари и братья впредь будут, теми всеми вотчинными землями, и сенными покосы и рыбными ловли и всякими угодьи, и деревнями, и крестьяны, что преж сего были Казанского и Уржумского уездов, меж Чепочки и Буя и Шудошора речак и иных урочищев, по даче 103 году, и по писцовым книгам столника Михаила Поздеева да подъячего Ивана Андреянова 195 году, и по прежнему нашему великих государей имянному указу 199 году августа 15 числа, и по отводным книгам столника и воеводы Михаила Трусова, и по нынешним нашим великих государей имянным указом, владеть и быть за Вятцким Успенским Трифановым монастырем вечно и впредь неподвижно и безповоротно; а Вятцких беглых крестьян выслать на Вятку, а Черемис Болшие деревни Сарды и иных деревень, и Чепоцкого монастыря крестьян, с тех их земель, по прежнему и по сему нашему великих государей указом, всех сослать на прежние их тягла и ясаки, где хто преже сего жил, и впредь у них игумена з братьею, и хто по них в том Чепоцком монастыре иные игумены и братья будут, и у них и у дворцовых крестьян и у Черемис о том челобитья к делу не принимать и не выписывать; а быти тем всем вышеписанным землям, и всяким угодьям, и деревням, и крестьяном, (с. 395) по прежним и по сему нашему великих государей имянным указом, за Успенским Трифоновым монастырем вечно безповоротно, и для того мы Великие Государи указали в тот Успенской Трифонов монастырь им властем, и хто по них в том монастыре впредь иные власти и братья будут, на те на все их вотчинные земли и на всякие угодья, по чему им теми всеми вотчинными землями, и деревнями, и крестьяны, и сенными покосы и рыбными ловли и лесы и всякими угодьи, владеть вечно безповоротно, дать сю нашу великих государей другую жалованную правую грамоту, с того прежняго отпуску, какова наперед сего им властем была дана, для вечного вотчинного владения и подкрепления, за отворчатою ж вислою красною печатью, и ту их вотчину ис Казанского и Уржумского уездов приписать в Вятцкой уезд, в Березовской стан, к монастырским их вотчинам; а подати, которые с тех их крестьян шли, и бревенные денги, и то все платить им на Москве в Казанском Приказе по прежнему, а в Казане и на Уржуме податей и бревенных денег на них не спрашивать же, и городовых и всяких поделок не делать, и те подати и бревенные денги в Казани и на Уржуме из окладных и из доимочных книг выложить, и впредь в окладные и в доимочные книги тех податей и бревенных денег в Казани и на Уржуме не писать; а судом и росправою их монастырских крестьян и бобылей во всяких делех и в платежах ведать ныне и впредь на Вятке воеводам, по прежним и по сему нашему великих государей имянным указом, а на Уржуме их воеводам неведать; о том о всем для ведома в Казань и на Уржум к воеводам послать наши великих государей грамоты, пометя о даче сей нашей великих государей жаловалные правые грамоты на те их монастырские вотчинные земли, и на всякия угодья, и на крестьян, с прежняго отпуску нынешняго 201 году июня 24 числа (с. 396) думнаго нашего дьяка Протасья Ивановича Никифорова. И архимандриту Александру и келарю старцу Гурию Селуянову з братьею, и хто по них в том Успенском Трифонове монастыре по них архимандриты и келари впредь будут, теми всеми вышеписанными землями, и рыбными ловли и сенными покосы и лесы и всякими угодьи, и крестьяны, и деревнями, меж Чепочки и Буи и Шудошора речак и иных урочищ, владеть вечно и неподвижно, безповоротно, по прежним и по сему нашему великих государей имянным указом и по сей нашей великих государей жаловалной правой грамоте. А сей нашей великих государей жаловалной грамоты рудить никому не велеть, и быть о всем так, как в сей нашей великих государей жаловалной правой грамоте писано выше сего. Дана ся наша великих государей жаловалная правая грамота в Успенской Трифанов монастырь в нашем царствующем велицем граде Москве, лета от создания мира 7201 месяца июля 2 дня. |
| | | |
| | | |
| | | В Печатном Приказе печатных пошлин 17 рублев 18 алтын 2 денги взято и в книгу записано. |
| | | |
| | | |
| | |
1. ↑ Из рецензии С. А. Шумакова: "Особенно же важна в издании „ Опись “ Трифонова монастыря подпоручика Махова 1764 г. (№ 90: стр. 396-524), с отменной подробностью рисующая положение монастыря и результаты колонизаторской работы его накануне секуляризации монастырских земель и крестьян. В высшей степени любопытно и (не делаемое однако издателем) сравнение данных этой „Описи" о состоянии монастыря и его вотчин с данными о том же тоже итожнаго характера актов за №№ 6 (сотница 1589 г., а не 1590, как это думает издатель, известная впрочем еще раньше г. Дьяконову: Журнал Министерства Народнаго Просвещения, 1893, VII, 230), 16 (жалованная грамота 1627 г.) и 89 (жалованная грамота 1693 г. на стр. 347-396)." - Журнал министерства народного просвещения. Новая серия. Часть XIV. 1908 г. Март. Стр. 188-196. |
| | | 2. ↑ Из рецензии С. А. Шумакова: "Затем из „грамот коллегии экономии" Московскаго архива министерства юстиции издатель взял из хлыновских тридцать (с. 191) один акт (№№ издания 1-8, 12-14, 17-19, 23, 25-28, 34, 43, 44, 47, 56, 60, 61, 64, 65, 73, 74), из казанских один (№ 89, при чем однако издатель забыл упомянуть, что архивный номер этого акта № 6579) и из монастырских описей по Хлынову тоже один акт (№ 90)." - Журнал министерства народного просвещения. Новая серия. Часть XIV. 1908 г. Март. Стр. 188-196. |
| [-] | 347 — 396 | ТВУАК. 1906 г. Вып. 1-6. Отд. 2 |  |
