Пукшинерь

В соответствии с опубликованным материалом – "Статистический справочник по Малмыжскому уезду Вятской губернии (по данным 1911–1912 гг.)", изданного Малмыжским уездным земством в 1914 году приведена следующая информация (с.506-513):

В указанный период в дер. Новая Пукшинерь проживали только черемисы (после 02.1918 г. – мари/марийцы): 203 человека (89 мужского и 114 женского пола) в 34 дворах.

В наличном населении неспособных к труду – 2 человека (1 мужчина и 1 женщина).

Уровень грамотности населения: указано 29 дворов (из 34), в которых проживало население "без грамотное или полуграмотное". Грамотными, в оставшихся 5 дворах, указаны были только мужчины.

Состав сельскохозяйственных животных, включая домашних птиц:

Лошадей – 32 (рабочих) и 4 (молодняка). В 25 дворах имеется только по 1 лощади, в 2-х дворах имеется по 2 лощади, в 1-м дворе имеется 3 лошади, без всяких лошадей – 5 дворов.

Крупный рогатый скот – только коровы: 33 дойных и 27 молодняк. В 19 дворах по 1 корове, в 6 дворах имеется по 2 и более коровы, без коров – 9 дворов.

Имелось 3 двора, в которых не было никакого скота.

Мелкий скот: 152 овцы и 97 ягнят.

Домашних птиц: 429 кур, 7 гусей, 5 уток.

Площадь всей надельной земли во владении (усадьбы, пашни, сенокоса, выгона, леса) – 358,88 десятин (соотв. 392,08 Га), в составе которой 338,3 десятины удобной земли (что составляет 94% от всей площади надельной земли) и 20,58 десятин неудобной земли (6% от всей площади).

___

В КОГБУ "ЦГАКО" есть архивные документы, согласно которых имеется информация о том, что это селение имеют свою историю и до 1891 года, но некоторые документы имеют неудовлетворительное физическое состояние.

10-я ревизия - Ревизская сказка 1858 года, проведенная 24 февраля (Фонд 176, Опись 2, Дело 1668, л.668-688 – находится в неудовлетворительном физическом состоянии). Название селения, указанное в документе:

Вятская губерния, Малмыжский уезд, Арборская волость, Шудинское сельское общество, починок Пукшинерь.

В документе указаны государственные крестьяне (ясашные черемисы) и несколько семей татар. Всего жителей – 327 (155 мужского пола и 172 женского пола).

7-я ревизия - Ревизская сказка 1816 года (Фонд 176, Опись 2, Дело 613, л.251-256). Название селения, указанное в документе:

Вятская губерния, Уржумский уезд, Арборская волость, деревня Пукшинерь (деревня Старая Ошне).

В документе указаны ясашные тататры. Всего жителей – 142 (63 мужского пола и 79 женского пола).

5-я ревизия - Ревизская сказка 1795 года (Фонд 56, Опись 3, Дело 3, л.667-674об – находится в неудовлетворительном физическом состоянии). Название селения, указанное в документе:

Вятское наместничество, Малмыжская округа, Черемиская Мухаметова сотня Уразаева, починок Пукшинерь (деревня Старая Ошна).

В документе указаны ясашные черемисы. Всего жителей – 93 (52 мужского пола и 41 женского пола).

Указанный в этом документе Уразаев Мухамет, вероятно, был со́тником, имеющим зауряд-чин и, вероятно, являлся башкиром. Отношение Мухамета к служилым татарам не находит никакого документального подтверждения.

Тамга рода Уразаева Мухамета также не обнаружена. Доказательств о том, что Уразаев Мухамет имеет родственные связи с Уразаем (1724 г.р., из селения Малые Шарданы (тат. Кече Шырдан), которое сейчас входит в состав Республики Татарстан) и его сыновьями Уразаевыми Ишметом (1750 г.р.) и Минкой (1783 г.р.), у которых тамга была в виде серпа, не найдено. Такую же тамгу (в виде серпа) использовали сыновья других родных братьев Минки Уразаева, а именно Ильмет (1775 г.р.) сын Алмета Уразаева (1748 г.р.) и Салим (1806 г.р.) сын Зирмака Уразаева (1758 г.р.).

Достоверных фактов о том, каким образом Уразаев Мухамет получил, в конце 18 века, землю с населявшими ею черемисами не обнаружено.

В 1795 году деревня здесь не успела сформироваться, поэтому перепись называет "сотни" (определенного лица).

Примечание:

Со́тник – должность командира со́тни (Юзбаши, юз-баши (татар., от тюркского слова юз - сотня), каз. Жүзбасы, жүзбегі) существовала в Средневековье у тюркских племён, перешедших к оседлому образу жизни. Войско при возникновении необходимости набиралось таким образом, что от каждого дома призывался один человек. Поэтому в военное время сотник командовал сотней воинов, а в мирное имел в управление сто дворов.

Сотниками также являлись: 1) Офицерский чин в казачьих войсках, соответствующий чину поручика в пехоте (дорев.). 2) Командир небольшого войскового подразделения, сотни.

К зауряд-чинам относились: зауряд-хорунжий, зауряд-сотник, зауряд-есаул, которые присваивались генерал-губернатором. Башкиро-Мещерякское войско подчинялось генерал-губернатору Оренбургского края.

По данным 4-й ревизии (переписи населения) 1782 года (место хранения ЦГАКО: Ф.583, Оп.600, Д.47, л.350об-381) указано селение: Вятское наместничество, Глазовский уезд/округ, Зюздинская волость, Алатская дорога, сотня Мухамета Уразаева, дер. Кестымская (населенный пункт расположен на территории Удмуртской Республики), в которой проживали ясачные татары, всего 299 жителей (л.357об). В этом же документе указано еще одно селение сотни Мухамета Уразаева – новопос. починок Юндинской над речкой Падерой, основано из дер. Кестымская "за малоимением пашни", в котором также проживали ясачные татары, всего 14 жителей (л.402об-403).

Использованные источники информации:

1. Сотня // Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. – 2-е изд. – СПб.: Типография М. О. Вольфа, 1880-1882.
2. Юзбаши // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890-1907.
3. Жузбасы // Казахстан. Национальная энциклопедия. –  Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. – Т. II. - ISBN 9965-9746-3-2.
4. Чиновники Башкиро-Мещерякского войска // Сайт https://chin.okrb.ru/chin

___

В марийских деревнях эти переписи выполняли русские, которые марийские имена записывали так, как услышали, не учитывая тот факт, что в марийском языке нет понятия рода и поэтому все мужские и женские имена отличаются лишь по значению. Верное написание и произношение марийских имён можно проверить с помощью Справочника марийских имён.

В указанных архивных документах (Ревизские сказки) упоминаются марийские имена, но также имеются записи о смене Имени и Отчества, а иногда и присваивании Фамилии. Так, например, марийцам, которые принимали христианство давали русские Имена и Отчества (например, в документах есть такие записи: "Ишим по крещении Андрей Николаев", или "Андрюш Андреев, а при крещении Семен Семенов Шихов", или "Изиляна сын Иляй, а по крещении Михайло Иванов", или "Микала Микитин, а по крещении Дмитрий Григорьев", или "Семена же брат Кугерга, а по крещении Захар Степанов"). Марийцев, принявших Христианство называли "новокрещенами" и им предоставляли льготу, в виде освобождения на 3 года от уплаты подушной подати (сохраняется до 1887 года).

У большинства коренных жителей деревни Н.Пукшинерь (также как и дер.Марьял), Малмыжского района Кировской области, в период 1900-1924 гг. фамилии полностью совпадали с отчеством, т.е. были образованы от имени отца. Таким образом, например, в указанном селении появились фамилии Шихов и Степанов.

Фамилия Изергин образована от имени отца ребенка – Изерге. Изе́рге - распространенное имя среди язычников-марийцев Вятской, Казанской, Уфимской губерний с древнейших времен до начала 20 века, переводится как Младший сын (Изи-младший; эрге-сын). Распространены были имена: Кугерге (старший сын), Изудыр (младшая дочь), Кугудыр (старшая дочь), Ошерге (светловолосый сын), Ошудыр, Ошалче (светлая дочь). От этих только мужских имен образовались распространенные в Волго-Вятском регионе фамилии - Изергины и Изергиновы, Кугергины, Ошергины.

Фамилия Кучергин первоначально писалась как Кугергин, образованная от имени отца – Кугерге (старший сын)

___

Многие жители деревни Н.Пукшинерь (как и дер. Марьял), в период 1900-1924 гг., имели образование до 7 классов (чаще всего 4-5 классов), в связи с тем, что школа была 7-летней.

___

Текст из книги Александрова Владимира Сергеевича "История деревни в судьбах людей" / Летопись сельской культуры, с.437:

"До 1960-х годов в деревне Пукшинерь не было никаких социально-культурны учреждений, кроме начальной школы. В послевоенные годы молодёжь собиралась в просторных избах на посиделки, где девушки занимались рукоделием. С приходом парней устраивали различные игры, пляски, пели песни. Такие вечера часто проходили в доме Анастасии Изергиевны Винокуровой, т.к. дом её был просторным и тёплым."

___

Текст из газеты "Сельская правда":

Растение орешника для оформления приветственной стелы, установленной при въезде в деревню, выбрано неслучайно. На месте основания деревни в давние времена росло очень много этого вида кустарника, и Пукш - Энер в переводе на русский означает Орех – Родник, отсюда и пошло название деревни.

Автор указанного текста Копосов Д.Г. Дата публикации 26.04.2025-19.06.2025 г. Все примеры соответствуют оригиналу источника.