Последние комментарии

ГАТО (г.Томск) ф. 170, оп 10, д. 100 (в архиве мормонов пленка 007470035, файл 382)

Николаевская церковь с. Крутые Лога

Запись от 29 июля 1854 года о рождении Евдокии

Родители: «Вятской губернии, Орловского округа, Коршинской волости, деревни Головиной крестьянин Козма Селиверстов Овчинников и законная жена его Евдокия Васильева, оба православного исповедания»

Реш. Кировского облисполкома от 22 апреля 1968 г. № 240 – в Арбажском районе объединены населенные пункты: Больше-Кугунурского с/с – Большой Кугунур и Соколы в один населенный пункт Большой Кугунур.

Уточнил местоложение у местного жителя Татьяны Семёновых. Сейчас это западная часть деревни Большой Кугунур. Название "Соколы" остаётся в употреблении среди жителей деревни.

А как определили, что в 1926 и 1939 гг. это 141 километр?

Материалы от Кленова Алексея Максимовича,

уроженца деревни Ярань-Мучаш, 1960 г. р.,

проживающего в Йошкар-Оле

и работающего в настоящее время

в Госархиве  Республики Марий Эл

Дореволюционные документы и метрические книги рассказывают…

(Поселение Ярань-Мучаш Малощегловской волости Яранского уезда Вятской губернии и его окрестности в фондах Центрального государственного архива Кировской области)

В документах архивного фонда «Вятская духовная консистория»   метрических книгах Троицкой церкви села Салобеляк Яранского уезда Вятской губернии   за 1876 г. имеется актовая запись № 61 о бракосочетании 18 апреля   1876 г.: «Деревни Яраньмучаша крестьянин Гавриил Анисимов, вдов, повтором брак, православный, 39 лет и девица Соломия, дочь крестьянина села Красного деревни Нолвожа Евфимия Тарасова, 16 лет. Поручители: деревни Яраньмучаша крестьяне: Венедикт и Александр Федоровы, Илья Захаров, Илья Тихонов и Герасим Федоров».   Основание: Ф-237, оп. 229, д. 348, л. 45об.- 46.

За 1876 г. имеется актовая запись № 62 о бракосочетании 18 апреля        1876 г.: «Деревни Яраньмучаша крестьянин Поликарп Васильев, холост, православный, 18 лет и девица Фекла, дочь крестьянина села Пектубаева починка Шудомаринского умершего Гаврила Стефанова, 17 лет. Поручители: деревни Яраньмучаша крестьяне: Спиридон Стефанов, Кирилл Федоров, Николай Ермолаев и Исаак Антипин».   Основание: Ф-237, оп. 229, д. 348,

л. 45об.- 46.

С 1 июля 1891 года начинают вестись метрические книги Покровской церкви села Ярань-мучакшского (Ярань-Мучакша, Ярань-Мучаш). Само здание церкви было построено в 1896 году. До этого, видимо, служба и регистрация в метрической книге велась в молельном доме.

В документах архивного фонда «Вятская духовная консистория» в метрических книгах Покровской церкви села Ярань-Мучаш Яранского уезда Вятской губернии   за 1891 г. в актовой записи № 19 имеются сведения о рождении 30 сентября 1891 г. и крещении 6 октября 1891 г. Фомы. Родители: «Деревни Ярань-Мучакша крестьянин из черемис Василий Тимофеев и законная жена его Надежда Гаврилова, оба православного вероисповедания». Восприемник: «Той же деревни крестьянин из черемис Павел Никифоров». Таинство крещения совершил священник Алексей Изергин.

  Ф-237, оп. 229, д. 361, л. 1261об.-1262.

За 1893 г. в актовой записи № 211 имеются сведения о рождении

1 августа  1893 г. и крещении 6 августа 1893 г. Матвея. Родители: «Деревни Ярань-мучаша крестьянин из черемис Илья Космин и жена его Марья Михайлова, православная». Восприемник: «При селе живущий крестьянин Тимофей Трофимов Егошин».

  Ф-237, оп. 229, д. 363, л. 54об.-55.

В документах архивного фонда «Вятская духовная консистория» в метрических книгах Покровской церкви села Ярань-Мучаш Яранского уезда Вятской губернии   за 1904 г. в актовой записи № 4 имеются сведения о рождении 13 января 1904 г. и крещении 18 января 1904 г. Ксении. Родители: «Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьянин из черемис Евфимий Венедиктов Кленов и законная жена его Ирина Семенова, оба православного вероисповедания». Восприемник: «Того же села девица из черемис Феодора Александрова». Таинство крещения совершил священник Василий Федоров.

  Ф-237, оп. 226, д. 1266, л. 2об.-3.

За 1904 г. в актовой записи № 38 имеются сведения о рождении 28 июня 1904 г. и крещении 2 июля 1904 г. Прокопия. Родители: «Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьянин из черемис Иосиф Алексеев Актубаев и законная жена его Ирина Петрова, оба православного вероисповедания». Восприемник: «Починка Шура крестьянин Прохор Васильев Домрачев».

  Ф-237, оп. 226, д. 1266, л. 16об.-17.

За 1904 г. в актовой записи № 41 имеются сведения о рождении

11 августа 1904 г. и крещении 15 августа 1904 г. Наталии. Родители: «Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьянин из черемис Владимир Поликарпов Алметов и законная жена его Анастасия Васильева, оба православного вероисповедания». Восприемник: «Того же крестьянина сестра девица Параскева Поликарпова Алметова».

  Ф-237, оп. 226, д. 1266, л. 20об.-21.

В документах архивного фонда «Вятская духовная консистория» в метрических книгах Покровской церкви села Ярань-Мучаш Яранского уезда Вятской губернии за 1917 г. имеется актовая запись № 4 о бракосочетании

9 апреля   1917 г.: «Жених, Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьянин из черемис Максим Венедиктов Кленов, православного вероисповедания, вторым браком, 42 лет и невеста, Кадамской волости, деревни Петерковой умершего крестьянина из черемис Протаса Михайлова Протасова дочь, девица Акилина, православного вероисповедания, 17 лет. Поручители по жениху: Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьяне из черемис Ефим Венедиктов Кленов и Александр Васильев Алметов, по невесте – Тожсолинской волости, починка Шура крестьянин Козьма Федоров Вохминцев и Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьянин из черемис Никита Кленов».

  Ф-237, оп. 229, д. 448, л. 18об.-19.

За 1917 г. в актовой записи № 19 имеются сведения о рождении 17 мая 1917 г. и крещении 21 мая 1904 г.Бориса. Родители: «Села Ярань-Мучакша учитель М.Н.П. училища Евфимий Михайлов Демаков и законная жена его Апполинария Петрова, оба православного вероисповедания»… 

Ф-237, оп. 229, д. 448, л. 8об.-9.

За 1917 г. в актовой записи № 20 имеются сведения о рождении 20 мая 1917 г. и крещении 22 мая 1904 г.Александра. Родители: «Села Ярань-Мучакша священник Николай Александров Стрельников и законная жена его Вера Александрова, оба православного вероисповедания». Восприемник: «Того же священника сын Алексий».

Ф-237, оп. 229, д. 448, л. 8об.-9.

В документах архивного фонда «Вятская духовная консистория» в метрических книгах Покровской церкви села Ярань-Мучаш Яранского уезда Вятской губернии за 1918 г. имеется актовая запись № 7 о бракосочетании

28 января 1918 г.: «Жених, Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьянин из черемис Александр Архипов Ерошкин, православного вероисповедания, вторым браком, 35 лет и невеста из деревни Побекнура умершего крестьянина из черемис Павла Иларионова Ерусланова жена Матрона Сергеева, православного вероисповедания, вторым браком, 23 лет. Поручители были по жениху: Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьяне из черемис:Александр Васильев Алметов и Федор Иосифов Актубаев; по невесте: из починка Воинский крестьяне из черемис Тимофей Романов Белорусов и Михаил Романов Белорусов».  Ф-237, оп. 226, д. 2003, л. 739об.-740.

В документах архивного фонда «Вятская духовная консистория» в метрических книгах Покровской церкви села Ярань-Мучаш Яранского уезда Вятской губернии за 1918 г. имеется актовая запись № 19 о бракосочетании

9 февраля 1918 г.: «Жених, Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьянин из черемис Никифор Венедиктов Кленов, православного вероисповедания, первым браком, 45 лет и невеста, Оршанской волости, деревни Большой Орши умершего крестьянина Семена Гаврилова Романова жена Ольга Павлова, православного вероисповедания, 21 года. Поручители были по жениху: Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьяне из черемис: Ефим Венедиктов Кленов и Никита Максимов Кленов; по невесте – той же волости и села крестьяне из черемис Илья Ефимов Кленов и Василий Федоров Алметов». Священник – Николай Стрельников, псаломщик – Николай Мальгинов.

  Ф-237, оп. 226, д. 2003, л. 741об.-742.

За 1918 г. имеется актовая запись № 20 о бракосочетании 9 февраля

1918 г.: «Жених, Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьянин из черемис Архип Сергеев Алметов, вторым браком, 28 лет и невеста, Тожсолинской волости, деревни Пижанкова, дочь крестьянина из черемис Архипа Иларионова Янактаева девица Вера, 18 лет. Поручители были по жениху: Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьяне из черемис: Филипп Федоров Алметов и Федор Иосифов Актубаев; по невесте – той же волости и села крестьяне из черемис Мирон Сергеев Алметов и Василий Федоров Алметов».   Ф-237, оп. 226, д. 2003, л. 741об.-742.

За 1918 г. имеется актовая запись № 33 о бракосочетании 16 февраля 1918 г.: «Жених, Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьянин из черемис  Василий Петров Алметов, первым браком, 19 лет и невеста, Тожсолинской волости, деревни Верхвои , дочь крестьянина из черемис Харитона Георгиева Киржаева девица Агапия, православная, 19 лет. Поручители были по жениху: Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьяне из черемис: Архип Сергеев Алметов и Василий Федоров Алметов; по невесте – той же волости и села крестьяне из черемис … Ятманов и Мирон Сергеев Алметов».   Ф-237, оп. 226, д. 2003, л. 744об.-745.

За 1918 г. имеется актовая запись № 34 о бракосочетании 18 февраля 1918 г.: «Жених, Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьянин из черемис  Василий Федоров Алметов, первым браком, 21 года и невеста, Тожсолинской волости, деревни Никулят, крестьянина из черемис Василия Афанасьева Николаева дочь девица Стефанида, православного вероисповедания, 21 год. Поручители были по жениху: Малощегловской волости, села Ярань-Мучакша крестьяне из черемис: Дмитрий Максимов Алметов и Филипп Федоров Алметов; по невесте – той же волости и села крестьяне из черемис Исаак Емельянов Ятманов и Никита Максимов Кленов».  

Ф-237, оп. 226, д. 2003, л. 744об.-745.

"Материалы из газеты "Арбажские вести" - надо бы указать дату, когда опубликован этот материал в газете.

Точно 1097 ? На картах в этом месте отмечен о.п. 1096 км.

Подскажите Синцовы когда в деревне появились?

Добавлю источники:  ГАКО   РС 1816г- фонд176, оп.2, дело455;  РС1834г.- фонд176, оп.2, дело738; РС1850г- фонд176, оп.2, дело1077.

Добавил.

Светлана, здравствуйте! Моя бабушка Родыгина (в девичестве Бушуева) Зинаида Ивановна, 1925 г.р., родилась в деревне Харбино Кировской обл.,  ее отец -Бушуев Иван Капитонович, мама бабушки (прабабушка моя) - Бушуева (Ложкина ) Анна Михайловна, у нее был брат Ложкин Иван Михайлович, д.р.10.09.1901 г.(смотрю по свидетельству о рождении ), их  родители : Ложкин Михаил Иванович , Ложкина Мария Ивановна, деревня Ахпай.  И обратите внимание, как мы с Вами похожи!))))

Моя 7 раз "пра"-бабушка - Акилина Михайловна Краева родилась в этой деревне в 1720 году, в семье Михаила Саввовича Краева (годы жизни 1675 - 1738), имя ее матери не известно. 

У Акилины было 4 брата:

1. Степан Михайлович Краев (1694 г.р.),
2. Дмитрий Михайлович Краев (1707 г.р.),
3. Харлам Михайлович Краев (1719 г.р.),
4. Иван Михайлович Краев (1731 г.р.)

Также известно имя дедушки Акилины по линии отца – Савва Григорьевич Краев (годы жизни 1652 - 1722). Все данные из ревизских сказок.

Если есть потомки, отзовитесь, пожалуйста.

Представители рода Корякиных из указанной деревни были переведены в починок при речке Луговице в 1799 году (https://rodnaya-vyatka.ru/places/99845), починок вновь Самсоновской (вероятно, вот этот - https://rodnaya-vyatka.ru/places/95815), в починок Бусыгинской при речке Луговице в период между 1811 и 1816 (https://rodnaya-vyatka.ru/places/99815), в починок по Ключу Осиновскому Круглыжской волости в 1795 году (удалось выяснить, что в натуре починок не существовал; в последующих ревизиях семья записывалась в другом населенном пункте с похожим названием починок Осиновский - предположительно вот в этом https://rodnaya-vyatka.ru/places/96575), в починок Колышницынской Юмской волости в 1796 году.

В ревизии 1816 года указано, что в починке Тюнинском при речке Березовке жителем являлся Никита Аникин Логинов двух лет. Был переведен из Молотниковской волости из деревни Рябовской (вероятно, вот этой - https://rodnaya-vyatka.ru/places/94280). Возможно, были еще какие-то жители, но последующими страницами ревизии не располагаю.

Добрый день. Возможно попаду в эту тему и чем то помогу. Мои предки упомянуты в МК и исповедных Воскресенской и Троицкой церквей Холуницкого завода (Б.Холуница). Совершенно верно, в документах не указаны места проживания. В МК есть такие понятия, как "крепостной заводской крестьянин" (Куликов Иван Павлович), "заводские крестьяне" (Рычковы, Смирновы), и интересно "временные заводские жители" (Ганичевы). При этом, что интересно родившиеся дети фиксировались в церкви Холуницкого завода, а у отца написано -крестьянин Юкшумской волости!!! Очень хитро! Достаточно далеко. С уважением, Матвеев Владислав.  

Спасибо Сергей подумаб об этом.

Сомневайтесь Виктор Иванович, пока ясности нет. Ещё несколько лет назад южная полоса Вятской епархии никого не интересовала, с появлением новых источников надеюсь удасться разделить Усадский и Полянский приход.

Вопрос не простой,

меня смущает, что персоналии из дозоров 1620, 1623 не совпадают с тем населением, которое видим в перепеси 1646 по Вятским Полянам. Ни самих персон, ни их фамилий, и даже по отчествам не видно какого то перехода. Ощущение, что население полностью другое.

С другой стороны, существовал ли Усад в 1620-х годах? Хотелось бы его в переписи 1646 увидеть.

Все-таки я сильно сомневаюсь, что это село Вятские Поляны - вотчинное село Вятского Успенского Трифонова монастыря.

Это вотчины Казанского архиерейского дома село Усад, Троицкое.

Не понятно, какого года всё ж таки писцовая книга? В заголовке 1623 г., а ниже Вы пишете: "В статье приведена оцифровка писцовой книги 1646 года по селу Вятские Поляны"

В оригинале в обоих случаях не Полстовалов, а Полстовал

Даа! Сергей вы дали столько информации что не знаю с чего и начать

1.Семгу уже не ловят. Прадед Попов Петр Николаевич был прасолом, держал лавку в Архангельске где подавал семгу свою и односельчан, зажиточный, имел медаль из Китая!!! за превосходный засол местной семги (порог).

2.Есть семейная легенда о каком то знаменитом попе по линии бабушки. Я думал что это Степан Алексеев Попов на деньги которого в 1757г. при участии ц. старосты Федора Андреева Амосова построена Владимирская церковь, существующая и сейчас. Её ремонтируют парни из Москвы (Общее дело) недавно в ней был патриарх. Но линии бабушки и деда сходятся в одну, и по прямой м. линии пересечения с оным Степаном нет. Думаю есть по одной из ветвей моей бабки. Сергей если не трудно наройте что нибудь на этого Степана.

3 Печально что Онеге краеведние в никаком состоянии. А деревни то Турчасово, Чекуево, Ворзогоры древние. Мне помогал краевед Елфимов Василий Валентинович, у него архив на весь уезд, но возраст, не может сидеть за компютером, по этому не беспокою. Он и раскопал оного попа Федра Парамонова. Сергей если не трудно сбросьте сканы (скрины)листов про оного Федора. Придется бросать пока Тюкавинх и Сольвычегодский уезд хотя напал вроде на след.То что Вы сообщили тянет для меня на сенсацию. Почта в моем профиле или: misnter.igor-popoff@Yandex.ru

Добрый день ,Игорь Евгеньевич.

Извините за беспокойство .Перечитал Ваше сообщение здесь от 5 ноября с информацией по РГАДА 1209-1-168 . Хочу Вас сразу отговорить от бессмысленности среди 12-ти имен в дер.Жеребцова Гора со стр.456 Платежной книги по Каргопольскому у. 1560 года найти своих предков Поповых ( Фёдора Парамонова -попа). Обьяснюсь. Я бегло просмотрел материал и вот что получается. В устье Онеги две волости Каргопольского уезда : Устьонежская и Подпорожская ( Кстати интересно-и сейчас здесь реку перекрывают длинным забором, где в проходах ставят ловушки на сёмгу? А сёмга здесь у  Вас именитого сорта на весь Север- "порог" . Я не раз пробывал и всем рекомендую.) Здесь в Подпорожской волости пол-десятка деревень , и одна из них получила название первоночальное дер.Жеребцова ( чуть позднее-Жеребцовская , а где-то в середине XVI века стала Жеребцовой Горой). Основатель этого поселения (починка) как места рыболовного промысла очевидно был ( пока откуда-говорить рано) человек с мирским именем ( а скорее всего уже прозвище-фамилия Жеребец. Такое имя-прозвище не редко в Новгородских пятинах с XV века.) В 1556 году в сотной на Турчановский стан Каргопольского у. с книг письма Я.И.Сабурова и И.А.Кутузова  записана эта деревня ещё как Жеребцовская ( без слова Гора ). Кстати , для Вас будет любопытно и не только сравнить именование жителей по этой сотной 1556 года и платёжнице 1560 ( стр.456 ). В сотной 1556года = дер.Жеребцовская : в.вдова Оксенья Степанова жена ;в.Климко Савин ;в.Олешка Потапов ;в.Гридка Ларионов ;в.Иванко Савин;в.Иванко Онисимов да Елка Прокашев ;в.Бахруш Лукин да Ромашко Никитин ; в.Демка Данилов да Гаврилко Якимов ; в.Тверинко Васильев ; в.Васюк Павлов ; Пашни обжа без четверти обжи. ( Обратите внимание на разное написание имен и т.д.). А вот уже в 1560 году деревня названа Жеребцовой Горой. Почему? Ответ не сложен . Появление слова Гора в именовании  новгородско-поморских деревень связано не с возвышенностью , а со статусом погоста ,когда в этой деревне появляется первая церковь. Где-то как раз примерно в 1556-1560 году здесь под Жеребцовой Горою была построена мирянами общиной местная приходская церковь ( очень простенькая ) Николая Чудотворца , которая через 100 лет станет ветхой , будет перестроена уже как придел к новому храму Живоначальния Троица- придел Николая Чудотворца.  Об этой церкви упоминается в летописях Кириллова монастыря о Подпорожской церкви : " Лета 7117 году ( 1609г.) марта 29 дня старец Кириллова монастыря Адриан Лихарев купил у каргопольца Автонома сына Жукова  под порогом на реке Онеге у Николы Чудотворца под Жеребцовой Горою анбар ( именно через " н" ) с перерубом , и с верхними и с нижними анбары за 7 рублёв ".  Кстати , с этого момента ( 1609 г.) деревня перестает быть тягловой и становится монастырской -от государевых податей обелённая, тем самым очень привлекательной для поселения крестьянами , которые толпой уже бежали от смуты и разорения. 

А теперь  : по дозору Каргополя от 1648 года ( Ваша РГАДА 1209-1-168 ) : " Волость Подпорожская на р.Онеге ... д.Жеребцова Гора , а в ней стал новый погост , а на погосте Живоначальная Троица , да в приделе Никола Чудотворца ,а в той деревне поп Фёдор Парамонов да дети ево....".

Здесь для Вас главное. Когда точно началось строительство храма сказать точно очень трудно , но в 1648 году идёт строительство ещё под руководством попа Фёдора ! ( слова стал новый погост расшифровываются-идет строительство). И поп Фёдор Парамонов не абы какой поп , а поп -строитель . И такие попы в митрополии на вес золота и обычно строят сразу несколько храмов.

Поэтому я стал смотреть в Турчановском стане в других волостях строительство храмов по Новгородским митрополичьим грамотам. Натолкнулся на две , привожу их: Первая =Новгородского митрополита Макария от 19 февраля 1661 года на имя " Ордомского погоста Никольского попа Фёдора Симонова в Каргопольском у. в Турчановском стане , во Владыческой волости вместо ветхнего был построен новый Никольский храм ". Вторая = по грамоте Новгородского уже митрополита Питирима от 20 марта 1669 года по челобитной церковных старост Егорки Маркова и Петрушки Дмитриева Попова на имя " Владыченской волости Введенского попа Сидора Иванова " вместо разобранного из-за ветхости Введенского храма был построен новый.

 Из этих двух грамот я полагаю , что поп Фёдор с детьми только пришёл в 1648 году в дер.Жеребцова Гора , полагаю пришел с верхего конца Владыческой волости из Ордомского погоста , Фёдор Парамонов и Фёдор Симеонов это одно и тоже лицо , прозвище-фамилия Попов уже у него была ( судя по родственнику Петрушке Дмитриеву Попову) , а не записали ему фамилию в 1648 году из-за банального полного совпадения поп=Попов. Вот родственник Петрушка церковный староста , а не поп -совпадения нет и ему фамилию указали.

Ещё раз ,извините за беспокойство.

В 1733 году село называлось Троицкое.

Предки гениального русского актёра Анатолия Солоницына проживали в Тоншаевской волости Ветлужского уезда Костромской губернии. Переселились из Вятской губернии.

http://gttp.ru/PC/pc_48.htm