Ольга, здравствуйте! Христос Воскресе! Поздравляю Вас с нахождением записи о рождении/ крещении Шпагина Георгия Семеновича! В 1897 г. праздник Светлой Пасхи был 13 апреля в воскресение, а рождение Георгия было 21 апреля, т.е. в понедельник. Радоница была во вторник 22 апреля, а вечерняя служба в церквях по поминовению усопших была уже вечером в понедельник 21 апреля. Младенца Георгия могли крестить в церкви 21 апреля после вечерней службы, но могли и пригласить батюшку для крещения на дом. Имя святого, в честь которого крестили младенца Георгия - великомученик Георгий Победоносец (в Святцах указана дата празднования - 23 апреля по старому стилю или 6 мая по новому стилю).
Цитата: "Еще более любопытно, что время от времени всплывала «альтернативная версия» происхождения Шпагина. Согласно этой легенде, запись в метрической книге была внесена на несколько дней позже рождения Георгия Семеновича. Истоки данной версии неизвестны".
А что, если это не легенда?
Допустим, священник даже на пасхальной неделе 1897 г., в самую "удополицу" ездил по деревням крестить, куда позовут, строго в день рождения (интересно, далеко ли находилась их деревня от села?). Могло и такое быть. Но в таком случае, он метрическую книгу, понятное дело, с собой не возил, а запись вносил уже позднее...
Сам Шпагин Г.С. в автобиографиях, разумеется, указывал дату рождения по паспорту, а в паспорт ее вписали из метрики.
Здравствуйте, Виктор! Да, крещение обычно совершалось на третий день - самая распространенная практика того периода. Я занималась документами Владимирского архива еще зимой, только сейчас дошли руки выложить информацию. Но еще тогда обратила внимание, что не только конкретно в этой церкви было такое, но и в нескольких церквях Владимирской губернии. Попадались целые листы с рождениями и крещениями в один день, также достаточно часто попадались листы с рождением и крещением на следующий день, и на третий день после рождения. Возможно, в церквях была заведена определенная практика. Может, действительно батюшка ездил, этого уже не узнать, а вот слов из документа не вырвать, такие интересности.
Семья Суровцевы жила в Ихте, переведены после 1-РС "помещикомъ действительнымъ стацкимъ советникомъ Акинфеемъ Никитинымъ сыномъ Демидовымъ в сибир на невьянские ево заводы..."
рс-1 (1723)
Села Богородцкого Ихты тожъ
№1 / Антипа Трифановъ сынъ Суровцовъ пятидесяти шести у него дети Дмитрей одиннадцети Степанъ пяти летъ
Здравствуйте, Ольга. Скан метрической книги меня немного удивил. У всех младенцев дата рождения совпадает с датой крещения. И ни одного исключения! Когда по своим предкам смотрел МК, наоборот, обычно крестили детей через день-два, а то и несколько дней после рождения. А тут как родился ребенок, даже если вечером поздно, его срочно везли в церковь крестить? Я бы посмотрел и другие страницы книги. Если и там такое же строгое соответствие дат, тоже бы усомнился. Может священник какой особенный, сам по домам ездил крестить?
В деревне Коковихи найдены угольные Ямы (точное местоположение ) , предположительно торговля углем осущесвлялась 1850-1890 года , так как рядом найдено несколько монет , видимо люди рассчитывались и оброняли. Также найдено точно место первых дворов , их предположительно было 2-3 и это примерно 1730 года , найдена старая переправа для лошадей, как будто через речку или овраг. Если имеются данные о старой карте деревни 1700-1800 г. г отзовитесь ! Так что первые дома были не совсем у пруда , но рядом
Овсянка-oxi ответил в: Пинжан Кукмор 8 месяцев 1 неделя назад
Деревня относилась к приходу Николаевской церкви села Кукмор (сейчас д. Никольское) Казанского уезда Казанской губернии. ГБУ "ГА РМЭ" 305-2-256(-264), 1834-1915 гг.
Невеста Анастасия Стефанова Маргасова родилась 18.12.1893 года. Запись в метрической книге Николаевской церкви села Чекалды под номером 94 за соответствующий год. Так что возраст невесты в записи о браке указан верно.
"Под Котельничем" совсем не значит, что возле Котельнича. Ситуация с реками на иллюстрации похожа на устье Моломы, где множество стариц, проток и островов. По моим наблюдениям, часто встречаются расхождения между изображениями и текстами под ними. Возможно, при переписывании сообщения правили, а картинки срисовывали из старых летописей.
Vasilievna ответил в: Антипино 8 месяцев 1 неделя назад
Второй ряд, четвертый слева. Брат моего дедушки, Мастаров Степан Иванович, проживал в деревне Антипино Санчурского района Кировской области. Мой дедушка Мастаров Илья Иванович. У них еще была сестра Анастасия. Вдруг найдутся родственники, отзовитесь пожалуйста!
Здравствуйте! Картинки очень полезные, совершенно очевидно, что настоящий Котельнич стоял в горах, воины подкрадывались к нему в корзинках из бересты, видимо, чтобы производить меньше шума. .
Суровцев Дмитри... ответил в: Суровцев 8 месяцев 1 неделя назад
Добрый день!
Относительно информации про Ивана Фёдоровича. Достоверной информацией точно не располагаю, но могу приблизительно сообщить следующее по информации от своего покойного деда Суровцева Алексея Ивановича. О месте рождения и прочее дед информации не оставил. Известно только что прадед в силу каких-то причин прекратил все отношения с родственниками. Проживал в Тверской области в Колязинском районе. Участвовал в финской войне в составе корпуса маршала Тухачевского. После полученного ранения был комиссован. В Великую Отечественную войну ушел на фронт добровольцем в пехоту. Погиб в 1942 г. под Ленинградом. Информацию родным передал брат прадеда, с которым тот виделся в последний раз в 1942 году в пригороде Ленинграда. Похоронен на Пискарёвском кладбище. Информация о захоронении была получена в 2010 году от поисковых отрядов.
Если есть какая-либо информация о прадеде - поделитесь пожалуйста.
Суровцев Дмитри... ответил в: Суровцев 8 месяцев 1 неделя назад
Добрый день!
Относительно информации про Ивана Фёдоровича. Достоверной информацией точно не располагаю, но могу приблизительно сообщить следующее по информации от своего покойного деда Суровцева Алексея Ивановича. О месте рождения и прочее дед информации не оставил. Известно только что прадед в силу каких-то причин прекратил все отношения с родственниками. Проживал в Тверской области в Колязинском районе. Участвовал в финской войне в составе корпуса маршала Тухачевского. После полученного ранения был комиссован. В Великую Отечественную войну ушел на фронт добровольцем в пехоту. Погиб в 1942 г. под Ленинградом. Информацию родным передал брат прадеда, с которым тот виделся в последний раз в 1942 году в пригороде Ленинграда. Похоронен на Пискарёвском кладбище. Информация о захоронении была получена в 2010 году от поисковых отрядов.
Не стоит так буквально толковать изображения миниатюр ЛЛС. Вот, например, на этой миниатюре на какой стороне реки Вятки изображён Котельнич? Какие две реки впадают в Вятку?
Никогда не надо забывать, что все миниатюры ЛЛС написаны в иконописных традициях с присущим им символизмом. Есть серьёзные научные работы, в которых рассматривается символизм изображения рек, зданий, гор и т.д. на миниатюрах ЛЛС, даётся их толкование. Например, исследователи отмечают, что большинство миниатюр, изображающих географические объекты, имеют южную ориентировку.
Промежуточные итоги иследования истории фамилии Шульмин (и родственных/схожих форм)
Первые упоминания в письменных источниках
1) ШУ–Ле–МИН, 1562 г., Двинской уезд
2) ШУ–Лѣ–МИН, 1597 г., Архангельск
3) ШУ–Л(ь)–МИН, 1615 г., Вятка, Сырьянский (тяглый) стан Слободского уезда
4) ШУ–Ли–МАН/МИН, 1710 г., Тобольский уезд
5) ШУ–Р–МИН
5а) Шурмины, люди боярина Матафтина, 1510–1520-е гг., Кострома
5б) Шурмин переулок, 1562 г., Переславль-Залесский
5в) Шурмин (починок Юркинской Шурмина), 1615, Вятка, Сырьянский (тяглый) стан Слободского уезда.
Предположения, выводы и вопросы
1) По всей видимости, Шулемин и Шулѣмины из Двинского уезда (и Архангельска) это отец и сыновья.
2) Юрий Шул(ь)мин и Юрий Шурмин из Сырьянского стана, скорее всего, один человек. В дальнейших переписях содержатся явные свидетельства когда одно и то же лицо записывали то как Шул(ь)мин, то как Шурмин.
3) По содержанию переписи 1615 года следует считать, что фамилия Шул(ь)мин/Шурмин появилась на Вятке как минимум с 1590-х годов.
4) Представляется маловероятным, чтобы двинские (архангельские) Шулемины/Шулѣмины и вятские Шул(ь)мины были в прямом родстве. Вместе с тем очевиден факт, что фамилия формы ШУ–Л(е, ѣ, ь, и)–МИН локализуется на северо-востоке (Архангельск, Вятка) и востоке (Тобольский уезд) Русского государства в 16, 17 и начале 18 веков.
5) Из вышесказанного можно предположить, что в основе фамилии лежит какое-то диалектное севернорусское слово/прозвище. Это слово должно было произноситься примерно как шулема (шулëма, шулима или шульма).
Возможно оно имеет финно-угорские корни, возможно восходит к сулема, о чем пишет в своём словаре Старостин. Но в последнем случае не совсем ясен переход "с" в "ш".
6) В связи с Вяткой также существует проблема параллельного упоминания форм Шул(ь)мин и Шурмин. Возможно на "исконно" севернорусское Шул(е, ь)мин влияла местная тенденция заменять её на Шурмин, по созвучию с рекойШурмой на юге Вятки, либо с костромским диалектизмом шурма (шум, буйство, драка).
Возможны и другие гипотезы, например фонетическая неустойчивость звуков "л" и "р", но это предположение требует лингвистического исследования тогдашней языковой среды на Вятке, в том числе и влияния языков соседних финно-угорских этносов.
7) Уже сейчас понятно, что истоки фамилии ведут на северо-восток исторической Руси (Северная Двина/Архангельск, затем Вятка), но необходимо продолжать накопление и систематизацию документального материала, параллельно проводя генетические исследования носителей всех форм фамилии, включая Шурминых. Ключевой вопрос на данный момент: являются ли вятские Шульмины только "похожефамильцами" северодвинских Шулеминых, или же перед нами факт миграции фамилии с севера (Двина) на юг (Вятка)?
Благодарю вас за внимание к моей работе и ценный комментарий! Ваша статья о предках Ермила Кострова стала важным источником для моего исследования, и я высоко ценю ваш вклад в изучение истории Вятского края.
На данный момент моя статья не опубликована, она подготовлена для размещения в личном блоге, где я публикую исследования по социальной истории и исторической социологии Вятки. Замечание о возможных слишком широких обобщениях на основе одной биографии очень важно, и я благодарен за ваш взгляд. Моя цель была показать, как индивидуальная траектория Якима Кострова иллюстрирует более общие процессы социальной мобильности и экономической активности в посадском обществе XVII века. Возможно, в некоторых выводах я недостаточно акцентировал ограниченность такого подхода для обобщений на всё общество.
Имея опыт написания биографических статей на стыке истории и социологии, (например, «Использование биографического метода в социально-политических исследованиях» // Bulletin of Kemerovo State University, 2020) и исследования в области политики памяти, я стремлюсь использовать биографический метод для выявления социальных закономерностей.
В случае с Якимом Костровым я пытался показать его как пример типичной траектории в контексте Вятки.
Буду признателен за ваши рекомендации: какие аспекты, на ваш взгляд, стоит уточнить или дополнить, чтобы сделать выводы более обоснованными? Например, я мог бы усилить контекст Вятки XVII века или привлечь дополнительные биографии посадских деятелей для сравнения.
Если вы сочтете возможным, с радостью обсудил бы вашу статью и связанные с ней источники подробнее. Это могло бы помочь уточнить некоторые выводы и укрепить связь между нашими исследованиями.
Еще раз спасибо за ваш интерес и конструктивную обратную связь! Надеюсь на продолжение диалога.
Это вы про другое. Бывает, конечно, что человек реально пропал в бою - это горькая правда войны. А бардак - это когда человек не пропал, а был взят в плен, занесён в списки, сидел в лагерях - но соответствующие службы (я говорю про европейские страны) не могут до сих пор обобщить и предать гласности эту информацию, да даже на индивидуальные запросы не могут ответить. Ну, а В.Санников добавил ещё, что часть пленных (он про немецких) пропала на пути с фронта в лагеря. И это уже не реалии войны (т.к. пленные - не воевали), а бардак-с.
Страницы
8 месяцев 6 дней назад
Ольга, здравствуйте! Христос Воскресе! Поздравляю Вас с нахождением записи о рождении/ крещении Шпагина Георгия Семеновича! В 1897 г. праздник Светлой Пасхи был 13 апреля в воскресение, а рождение Георгия было 21 апреля, т.е. в понедельник. Радоница была во вторник 22 апреля, а вечерняя служба в церквях по поминовению усопших была уже вечером в понедельник 21 апреля. Младенца Георгия могли крестить в церкви 21 апреля после вечерней службы, но могли и пригласить батюшку для крещения на дом. Имя святого, в честь которого крестили младенца Георгия - великомученик Георгий Победоносец (в Святцах указана дата празднования - 23 апреля по старому стилю или 6 мая по новому стилю).
С уважением, Яровиков Андрей Александрович
8 месяцев 6 дней назад
А что, если это не легенда?
Допустим, священник даже на пасхальной неделе 1897 г., в самую "удополицу" ездил по деревням крестить, куда позовут, строго в день рождения (интересно, далеко ли находилась их деревня от села?). Могло и такое быть. Но в таком случае, он метрическую книгу, понятное дело, с собой не возил, а запись вносил уже позднее...
Сам Шпагин Г.С. в автобиографиях, разумеется, указывал дату рождения по паспорту, а в паспорт ее вписали из метрики.
8 месяцев 6 дней назад
Здравствуйте, Виктор! Да, крещение обычно совершалось на третий день - самая распространенная практика того периода. Я занималась документами Владимирского архива еще зимой, только сейчас дошли руки выложить информацию. Но еще тогда обратила внимание, что не только конкретно в этой церкви было такое, но и в нескольких церквях Владимирской губернии. Попадались целые листы с рождениями и крещениями в один день, также достаточно часто попадались листы с рождением и крещением на следующий день, и на третий день после рождения. Возможно, в церквях была заведена определенная практика. Может, действительно батюшка ездил, этого уже не узнать, а вот слов из документа не вырвать, такие интересности.
8 месяцев 6 дней назад
Васса Игнатьева (пра(4)бабушка по смешанной линии)
ИР-1790, ЦГАКО. Ф.237 Оп.71 Д.845, л. 715 об.
деревни Пегихъ
№551 / 2012 / Игнатей Степановъ Пироговъ / 59 ***
2267 / жена ево Дарья Парфенова / 45
2013 / дети ихъ Федотъ / 26
Ксения / 15
Агафья / 10
Васса / 4
8 месяцев 6 дней назад
Потомки Петра Архипова/Афанасия Петрова в 1804 г. основали Русский Кугланур (Антон Афанасьев Новоселов)
8 месяцев 6 дней назад
Семья Суровцевы жила в Ихте, переведены после 1-РС "помещикомъ действительнымъ стацкимъ советникомъ Акинфеемъ Никитинымъ сыномъ Демидовымъ в сибир на невьянские ево заводы..."
рс-1 (1723)
Села Богородцкого Ихты тожъ
№1 / Антипа Трифановъ сынъ Суровцовъ пятидесяти шести у него дети Дмитрей одиннадцети Степанъ пяти летъ
8 месяцев 1 неделя назад
Здравствуйте, Ольга. Скан метрической книги меня немного удивил. У всех младенцев дата рождения совпадает с датой крещения. И ни одного исключения! Когда по своим предкам смотрел МК, наоборот, обычно крестили детей через день-два, а то и несколько дней после рождения. А тут как родился ребенок, даже если вечером поздно, его срочно везли в церковь крестить? Я бы посмотрел и другие страницы книги. Если и там такое же строгое соответствие дат, тоже бы усомнился. Может священник какой особенный, сам по домам ездил крестить?
8 месяцев 1 неделя назад
В деревне Коковихи найдены угольные Ямы (точное местоположение ) , предположительно торговля углем осущесвлялась 1850-1890 года , так как рядом найдено несколько монет , видимо люди рассчитывались и оброняли. Также найдено точно место первых дворов , их предположительно было 2-3 и это примерно 1730 года , найдена старая переправа для лошадей, как будто через речку или овраг. Если имеются данные о старой карте деревни 1700-1800 г. г отзовитесь ! Так что первые дома были не совсем у пруда , но рядом
8 месяцев 1 неделя назад
Деревня относилась к приходу Николаевской церкви села Кукмор (сейчас д. Никольское) Казанского уезда Казанской губернии. ГБУ "ГА РМЭ" 305-2-256(-264), 1834-1915 гг.
8 месяцев 1 неделя назад
Родная Вятка, поздравляю!
8 месяцев 1 неделя назад
Дмитрий Владимирович, подтверждений по другим источникам нет, вероятно однофамилец.
8 месяцев 1 неделя назад
К коментарию о записи N32 "о браках".
Невеста Анастасия Стефанова Маргасова родилась 18.12.1893 года. Запись в метрической книге Николаевской церкви села Чекалды под номером 94 за соответствующий год. Так что возраст невесты в записи о браке указан верно.
8 месяцев 1 неделя назад
Ну,а как Вы хотите - у всех свои "горы".В Котельниче - свои,так и говорили - в больнице был,на горе...
8 месяцев 1 неделя назад
Здравствуйте!
Заказал оцифровку переписных листов по селу Свиные Горы (Свиногорье) 1897 года. Оплатил, получил.
Делюсь, надеюсь будет полезно всем, кто исследует свои ветви.
https://disk.yandex.ru/d/niTg3NjD-nfD3Q
8 месяцев 1 неделя назад
"Под Котельничем" совсем не значит, что возле Котельнича. Ситуация с реками на иллюстрации похожа на устье Моломы, где множество стариц, проток и островов. По моим наблюдениям, часто встречаются расхождения между изображениями и текстами под ними. Возможно, при переписывании сообщения правили, а картинки срисовывали из старых летописей.
8 месяцев 1 неделя назад
8 месяцев 1 неделя назад
Здравствуйте! Картинки очень полезные, совершенно очевидно, что настоящий Котельнич стоял в горах, воины подкрадывались к нему в корзинках из бересты, видимо, чтобы производить меньше шума. .
8 месяцев 1 неделя назад
Добрый день!
Относительно информации про Ивана Фёдоровича. Достоверной информацией точно не располагаю, но могу приблизительно сообщить следующее по информации от своего покойного деда Суровцева Алексея Ивановича. О месте рождения и прочее дед информации не оставил. Известно только что прадед в силу каких-то причин прекратил все отношения с родственниками. Проживал в Тверской области в Колязинском районе. Участвовал в финской войне в составе корпуса маршала Тухачевского. После полученного ранения был комиссован. В Великую Отечественную войну ушел на фронт добровольцем в пехоту. Погиб в 1942 г. под Ленинградом. Информацию родным передал брат прадеда, с которым тот виделся в последний раз в 1942 году в пригороде Ленинграда. Похоронен на Пискарёвском кладбище. Информация о захоронении была получена в 2010 году от поисковых отрядов.
Если есть какая-либо информация о прадеде - поделитесь пожалуйста.
8 месяцев 1 неделя назад
http://www.litres.ru/book/tatyana-aleksandrovna-lopatina/istoriya-odnogo...
8 месяцев 1 неделя назад
Добрый день!
Относительно информации про Ивана Фёдоровича. Достоверной информацией точно не располагаю, но могу приблизительно сообщить следующее по информации от своего покойного деда Суровцева Алексея Ивановича. О месте рождения и прочее дед информации не оставил. Известно только что прадед в силу каких-то причин прекратил все отношения с родственниками. Проживал в Тверской области в Колязинском районе. Участвовал в финской войне в составе корпуса маршала Тухачевского. После полученного ранения был комиссован. В Великую Отечественную войну ушел на фронт добровольцем в пехоту. Погиб в 1942 г. под Ленинградом. Информацию родным передал брат прадеда, с которым тот виделся в последний раз в 1942 году в пригороде Ленинграда. Похоронен на Пискарёвском кладбище. Информация о захоронении была получена в 2010 году от поисковых отрядов.
8 месяцев 1 неделя назад
Не стоит так буквально толковать изображения миниатюр ЛЛС. Вот, например, на этой миниатюре на какой стороне реки Вятки изображён Котельнич? Какие две реки впадают в Вятку?
Никогда не надо забывать, что все миниатюры ЛЛС написаны в иконописных традициях с присущим им символизмом. Есть серьёзные научные работы, в которых рассматривается символизм изображения рек, зданий, гор и т.д. на миниатюрах ЛЛС, даётся их толкование. Например, исследователи отмечают, что большинство миниатюр, изображающих географические объекты, имеют южную ориентировку.
8 месяцев 1 неделя назад
Мой дед "пропал без вести" в 43 - ем, гибель подтвердили только после войны вернувшиеся сослуживцы.
8 месяцев 1 неделя назад
Промежуточные итоги иследования истории фамилии Шульмин (и родственных/схожих форм)
Первые упоминания в письменных источниках
1) ШУ–Ле–МИН, 1562 г., Двинской уезд
2) ШУ–Лѣ–МИН, 1597 г., Архангельск
3) ШУ–Л(ь)–МИН, 1615 г., Вятка, Сырьянский (тяглый) стан Слободского уезда
4) ШУ–Ли–МАН/МИН, 1710 г., Тобольский уезд
5) ШУ–Р–МИН
5а) Шурмины, люди боярина Матафтина, 1510–1520-е гг., Кострома
5б) Шурмин переулок, 1562 г., Переславль-Залесский
5в) Шурмин (починок Юркинской Шурмина), 1615, Вятка, Сырьянский (тяглый) стан Слободского уезда.
Предположения, выводы и вопросы
1) По всей видимости, Шулемин и Шулѣмины из Двинского уезда (и Архангельска) это отец и сыновья.
2) Юрий Шул(ь)мин и Юрий Шурмин из Сырьянского стана, скорее всего, один человек. В дальнейших переписях содержатся явные свидетельства когда одно и то же лицо записывали то как Шул(ь)мин, то как Шурмин.
3) По содержанию переписи 1615 года следует считать, что фамилия Шул(ь)мин/Шурмин появилась на Вятке как минимум с 1590-х годов.
4) Представляется маловероятным, чтобы двинские (архангельские) Шулемины/Шулѣмины и вятские Шул(ь)мины были в прямом родстве. Вместе с тем очевиден факт, что фамилия формы ШУ–Л(е, ѣ, ь, и)–МИН локализуется на северо-востоке (Архангельск, Вятка) и востоке (Тобольский уезд) Русского государства в 16, 17 и начале 18 веков.
5) Из вышесказанного можно предположить, что в основе фамилии лежит какое-то диалектное севернорусское слово/прозвище. Это слово должно было произноситься примерно как шулема (шулëма, шулима или шульма).
Возможно оно имеет финно-угорские корни, возможно восходит к сулема, о чем пишет в своём словаре Старостин. Но в последнем случае не совсем ясен переход "с" в "ш".
6) В связи с Вяткой также существует проблема параллельного упоминания форм Шул(ь)мин и Шурмин. Возможно на "исконно" севернорусское Шул(е, ь)мин влияла местная тенденция заменять её на Шурмин, по созвучию с рекой Шурмой на юге Вятки, либо с костромским диалектизмом шурма (шум, буйство, драка).
Возможны и другие гипотезы, например фонетическая неустойчивость звуков "л" и "р", но это предположение требует лингвистического исследования тогдашней языковой среды на Вятке, в том числе и влияния языков соседних финно-угорских этносов.
7) Уже сейчас понятно, что истоки фамилии ведут на северо-восток исторической Руси (Северная Двина/Архангельск, затем Вятка), но необходимо продолжать накопление и систематизацию документального материала, параллельно проводя генетические исследования носителей всех форм фамилии, включая Шурминых. Ключевой вопрос на данный момент: являются ли вятские Шульмины только "похожефамильцами" северодвинских Шулеминых, или же перед нами факт миграции фамилии с севера (Двина) на юг (Вятка)?
8 месяцев 1 неделя назад
Уважаемый Алексей Леонидович,
Благодарю вас за внимание к моей работе и ценный комментарий! Ваша статья о предках Ермила Кострова стала важным источником для моего исследования, и я высоко ценю ваш вклад в изучение истории Вятского края.
На данный момент моя статья не опубликована, она подготовлена для размещения в личном блоге, где я публикую исследования по социальной истории и исторической социологии Вятки. Замечание о возможных слишком широких обобщениях на основе одной биографии очень важно, и я благодарен за ваш взгляд. Моя цель была показать, как индивидуальная траектория Якима Кострова иллюстрирует более общие процессы социальной мобильности и экономической активности в посадском обществе XVII века. Возможно, в некоторых выводах я недостаточно акцентировал ограниченность такого подхода для обобщений на всё общество.
Имея опыт написания биографических статей на стыке истории и социологии, (например, «Использование биографического метода в социально-политических исследованиях» // Bulletin of Kemerovo State University, 2020) и исследования в области политики памяти, я стремлюсь использовать биографический метод для выявления социальных закономерностей.
В случае с Якимом Костровым я пытался показать его как пример типичной траектории в контексте Вятки.
Буду признателен за ваши рекомендации: какие аспекты, на ваш взгляд, стоит уточнить или дополнить, чтобы сделать выводы более обоснованными? Например, я мог бы усилить контекст Вятки XVII века или привлечь дополнительные биографии посадских деятелей для сравнения.
Если вы сочтете возможным, с радостью обсудил бы вашу статью и связанные с ней источники подробнее. Это могло бы помочь уточнить некоторые выводы и укрепить связь между нашими исследованиями.
Еще раз спасибо за ваш интерес и конструктивную обратную связь! Надеюсь на продолжение диалога.
С уважением,
Владислав Рычков
8 месяцев 1 неделя назад
Это вы про другое. Бывает, конечно, что человек реально пропал в бою - это горькая правда войны. А бардак - это когда человек не пропал, а был взят в плен, занесён в списки, сидел в лагерях - но соответствующие службы (я говорю про европейские страны) не могут до сих пор обобщить и предать гласности эту информацию, да даже на индивидуальные запросы не могут ответить. Ну, а В.Санников добавил ещё, что часть пленных (он про немецких) пропала на пути с фронта в лагеря. И это уже не реалии войны (т.к. пленные - не воевали), а бардак-с.
Страницы