В старину в Вятке был всего один художник из местных - Дмитрий Яковлевич Чарушин (1813-1900), да и тот сумасшедший.
Живописи он учился у Александра Витберга, затем окончил Императорскую Академию художеств. После Дмитрий Яковлевич возвратился в Вятку и принялся писать картину на звание академика живописи. Это был автопортрет в кругу родных. Рисовал он очень тщательно, трудился почти 10 лет. По каким-то причинам звание академика за эту картину ему не присвоили. Чарушин не стал отчаиваться, напротив - еще упорнее принялся за работу. Остался в Петербурге и стал писать другую картину, тоже автопортрет. Денег у него не было, и жить ему пришлось в подвале, где помещалась прачечная. Здесь он снимал угол для жилья, здесь же и рисовал, а рядом прачки стирали белье. Подвал был вечно затянут паром от горячей воды, стояла страшная сырость. Из-за недостатка средств художнику пришлось довольствоваться самыми дешевыми малярными красками. На этот автопортрет Дмитрий Яковлевич потратил еще 10 лет. И когда картина была совсем готова, от сырости и плохих красок она вдруг потемнела и потрескалась. Надежда выдержать второй экзамен рухнула. Это-то страшное событие и подкосило душевное здоровье Дмитрия Яковлевича. Он стал одержим идеей получить звание академика. Оставаться в Петербурге он более не мог. Вернувшись в Вятку Чарушин стал жить затворником. Почти никого не принимал и никуда не ходил. Заказов не брал, хотя был единственным в городе выпускником Академии и при малейшем желании был бы засыпан выгоднейшими предложениями. Жил он за счет того, что сдавал две трети своего дома под квартиры. Всё время его было занято работой над третьим по счету автопортретом, с которым он надеялся наконец получить полное признание от Академии. Он решил довести это произведение до полного совершенства, совершенства сверхреализма: тщательно прописывал все морщинки, все красные жилки на белках глаз, все блики и малейшие оттенки на коже. Шли годы, Дмитрий Яковлевич неутомимо трудился. Он старел, с ним старел и его автопортрет. Больше становилось морщин на лице - и все их надо было досконально выписать на полотне. Седели волосы - и надо было добавить седины двойнику на картине. Тускнели глаза, блекли губы. Художник добровольно обрек себя на внимательнейшее каждодневное наблюдение над собственным разрушением. Чем дальше двигалась работа, тем больше недочетов видел Дмитрий Яковлевич в своем творении: тут надо поправить, и вот тут чуть-чуть. Поездка в Петербург всё откладывалась. Временами художник терял сон и аппетит и был весь поглощен работой. Прошло 10 лет, затем еще 10. Дмитрию Яковлевичу исполнилось 80. В городе все знали о его чудачестве, и он уже превратился в живую легенду, стал кем-то вроде допотопного Мафусаила. Где-то далеко бурлила творческая жизнь, в живописи менялись стили и направления, проходили громкие выставки, создавались и распаладись кружки и группы, вспыхивала и меркла слава знаменитостей. В Академии давно были пересмотрены старые порядки, ушли старые профессора. Да что Академия, весь мир стал другим. Но Чарушин всё продолжал трудиться над своей картиной. Надо ли говорить, что в Петербург он так и не собрался, хотя до самой смерти твердил: "Вот это место надо слегка иначе сделать, волосы надо переписать. Вот скоро завершу, отправлюсь в столицу..." Это "скоро" превратилось в четверть века - 25 лет труда над одним автопортретом. Когда художника положили в гроб, то рядом с его бездыханным телом в комнате стоял его жуткий двойник в черной раме. Старик с воспаленными глазами, холодный взгляд в сторону, на губах натянутая улыбка. Двойник пережил художника.
Юрий1976 ответил в: О моих поисках 8 лет 8 месяцев назад
Мой Красноперов Платон Яковлевич (брат моего прямого предка) - мещанин села Гольяны Сарапульского уезда Вятской губернии. Зайдите на Форум Уральской генеалогии, в разделе: поиск предков, там сразу найдете - церковно и священнослужители Красноперовы. Можно ознакомиться без регистрации.
Юрий1976 ответил в: О моих поисках 8 лет 8 месяцев назад
Здравствуйте, Людмила Николаевна!
Да, это точно мои - совпадают имена жены и детей Гавриила Васильевича. Хотя, я думал, что он все годы был дьяконом в Елабуге, а здесь - Алнаши. Значит, в Елабугу он перебрался позже. По поводу братьев - при церкви было 2 дьякона? Среди известных мне братьев Гавриила Васильевича есть только Степан (1794 г.р.) и Иван (1796 г.р.).
Я в своих поисках пока остановился на Семене Гавриловиче, очевидно он был первым священником в Басурман Можге (приход создан в 1751 году). Где он родился, пока не знаю. Подозреваю, что корни могут быть в Пермском крае, т.к. в то время епархия была одна - Вятская и Великопермская.
Сайт Пермской генеалогии - какой именно Вы имели в виду?
Я пытался таже исследовать предков св. Мефодия (Михаила Платоновича Красноперова) - у него среди предков есть два Платона (Платон Михайлович и Платон Федорович). Моно узнать отчество и и даты жизни Платона, упомянутого Вами?
Мой интерес к генеалогии Красноперовых начинался с моего прапрадеда - земского статистика Ивана Марковича Красноперова (1839 - 1920) и его двоюродного брата, также земского статистика Егора Ивановича (1842 - 1897). Постепенно продвигаюсь вглубь веков.
Некоторые результаты моих исследований есть на моем сайте: http://www.jurysokolov.ru/ (Правда, я его давно не обновлял).
Наибольшая информация у меня о Марке Гавриловиче (1805-1857), его братьях Иване (1808 - 1859) - благочинном в с. Рождественском и Федоре (1806 - после 1865), дьячке в селе Каракулино. Кое-что из семейного быта сохранилось в воспоминаниях И.М. Красноперова "Записки разночинца".
Под художественной ценностью в данном случае я подразумевал, работы, которые признаны или не признаны произведением искусства. Хотя так можно уйти в бессмысленный спор о вкусах. Тем более в живописи я особо и не разбираюсь.
Речь о ценности картин самодеятельных художников, рисунков, небросков с натуры и т.п. того времени. Именно не профессионалов. Или даже ученические работы. В музеи они, конечно, не попали.
Вы считаете, что до первой художественной выставки в Вятке никто не занимался изобразительным искусством? Не было уроков изобразительного искусства в учебных заведениях дореволюционной Вятки?
Здравствуйте, Юрий! Очень много информации о священно и церковнослужителях Красноперовых выложено на сайте Пермской генеалогии, там и я поделилась своими изысканиями. Загляните туда. Посмотрела свои записи, у меня с 1753 года все прямые предки родились и служили в селе Гольяны, братья прямых предков в селе Данилово, Колесниково. Имен Гавриил, Семен, Марк нет в моих ветках. Моя прямая линия: Лаврентий, Яков (1753 - после 1830), Василий (1789 -1856), Яков (1829 - 1862) Василий (1852 - 1919), Анатолий(1898 - 1943), Николай (1924 - 2005гг., мой отец) - это имена моих прямых предков. Имена по братьям прямых предков: Платон, Иван, Кир, Николай, Неофит, Никандр. Рада общению, пишите.
Дьякон Гавриил Красноперов 31 год, с 1808 года в селе Алнаши, жена его Евдокия Стефанова 32 года. Подозрителен, по вятски и черемизски мало. Дети их: Александр 11 лет, Марк 9 лет, Федор 8 лет, Иван 6 лет, Николай 4 года. Дети обучаются. Дьякон Николай и пономарь Андрей его родные братья.(ЦГА УР Ф 134 д. 479а, л.537об. - 538)- Ведомости о церковно и священнослужителях Вятской Епархии за 1815 год) Это выкладывала я на сайт: "Пермская генеалогия" Ваши?
Да, вы правы насчет фото, спасибо. В 1903 году к зданию духовного училища (слева от собора) был сделан пристрой с домовой церковью и небольшой колокольней. На этой фотографии хорошо видно, что пристроя нет, значит фотография до 1903 года.
Что вы хотели сказать, когда написали "картины, даже не имеющие художественной ценности"? Любая дореволюционная вещь в России уже имеет художественную ценность. Даже мелкие предметы быта: какая-нибудь шкатулка, ваза, чайная чашка, подсвечник, дамская сумочка, трость, портсигар и т.д. - все это ценно с художественной точки зрения. Сотни тысяч семей в России потеряли всё свое имущество во время революции, гражданской войны, бесчисленных экспроприаций, погромов, выселений, раскулачиваний. Многие вещи уничтожались намеренно: иконы, книги, фотографии и документы сжигали, портреты царей и знати рвали и кололи штыками, колокола отправляли в переплавку. В 1930-е годы тонны драгоценностей были проданы советскими людьми в Торгсинах, а затем все это было отправлено за границу. Картины из Эрмитажа продавали американцам в обмен на станки! Немцы во время войны ограбили сотни музеев, разрушили тысячи городов и сел. Так что любая старая вещь в России - даже фабричного производства, даже изделие ремеслеников и кустарей - имеет художественную ценность, а уж тем более картины. Население Вятки перед 1917 годом - это всего 50 тысяч человек. Профессиональных художников в Вятке в то время можно пересчитать по пальцам. Были конечно еще иконописцы, но это совсем иное занятие: иконопись тогда считалась ремеслом крестьянских самоучек. Вы же знаете, что первая художественная выставка в Вятке прошла только в 1905, а художественный кружок был создан в 1909 году. Музей ютился в одной-двух комнатах. Художественно-промышленный техникум в Вятке был открыт в 1922 году, до этого всем желающим получить художественное образование надо было ехать в Петербург или Москву.
А вы говорите: "Наверное, вятскими художниками, в т.ч. и не такими известными, написано немало подобных видов старой Вятки". Ну и где они, эти виды старой Вятки? Вы их видели в музеях, на выставках, в альбомах живописи, антикварных магазинах и каталогах?
Не знал про эту картину Хохрякова. Наверное, вятскими художниками, в т.ч. и не такими известными, написано немало подобных видов старой Вятки конца 19 - начало ХХ вв. А ведь эти картины, даже не имеющие художественной ценности, были бы отличным дополнением к коллекции дореволюционных фотографий Вятки.
Евгений, мне кажется у Вас неверно датирован снимок №6.
Я видел 2 открытки из видов Вятки, сделаные с каланчи на север вдоль ул. Царевской-Свободы. Они сделаны с разницей во времени и на более поздней из них (как мне кажется, т.к. на первой нет здания ВГГ, а на второй уже есть), на перекрестке Свободы и оврага Засоры по диагонали стоят 2 здания, увенчанные шатровыми крышами. А на снимке № 6 их нет. Возможно он сделан раньше, в конце 19 в.
Спасибо большое. К сожалению у меня нет времени бывать в архивах. Пришлось довольствоваться подручной информацией, в том числе - планами города, которые размещены на этом сайте. На плане г.Вятки 1928 г. Загородный сад еще отмечен - вот я и сделал вывод, что в конце 1920-х сад еще существовал.
А какой-то точной даты ликвидации сада не было? Может быть, постановление Горсовета или что-то такое?
Всё детство прожила напротив парка , с 1984 года помню его эволюцию .Вроде вывеска на стене была прикреплена ( если я ничего не путаю) у входа в парк , а может она и сейчас есть ? Очень редко там бываю .
Да, несколько лет назад давали школьникам такое задание по краеведению. В интернете и в доступной им литературе ничего по истории парка они не нашли.
Но мне помнится, или я ошибаюсь, что когда-то давно, на входе в парк со стороны ул. Лепсе была чугунная плита с названием парка и датой его основания. Или я что-то путаю?
Это интересно, Владимир Петрович, но здесь это не совсем по теме. Вам надо завести отдельную тему. Я готов участвовать, оказать Вам помощь по Фаленскому району, т.к. в Википедии неточность.
Юрий1976 ответил в: О моих поисках 8 лет 8 месяцев назад
Здравствуйте, Людмила Николаевна! Среди моих предков есть Вятские священнослужители Красноперовы, в частности, пономарь села Икское Устье Марк Гаврилович Красноперов (1805 - 1857), его прямые предки - Гавриил Васильевич Красноперов (1785- после 1833), дьякон в Елабуге, Василий Семенович (1762 - после 1807) и Семен Гаврилович (1730 - 1793) - священники в селе Басурман Можга. Я также пытался исследовать другие ветви рода Красноперовых, возможно у нас с Вами есть пересечения, а результаты исследований дополнят друг друга. Готов поделиться своими результатами.
a-KaDeMi-k ответил в: Липово 8 лет 8 месяцев назад
На всякий случай, в имеющихся на руках листах исповедной росписи за 1848 год (л. 1206 об. - 1208) указаны следующие фамилии:
Спасибо. Действительно [Административно-территориальное деление Вятской губернии – Кировской области. 1917-2009 гг.]. Постановлением Президиума ВЦИК от 14 января 1929 г. с 1 октября 1929 г.образована Нижегородская область с центром в г. Нижний Новгород, в состав которой вошла территория Нижегородской и Вятской губерний, Муромского уезда Владимирской губернии, Марийской и Вотской автономных областей (СУ, 1929, № 10, ст. 116). Постановлением ЦИК СССР от 5 декабря 1934 г. г. Вятка переименован в г. Киров (СЗ, 1935, № 1, ст. 9). Постановлением Президиума ВЦИК от 7 декабря 1934 г. образован Кировский край (центр – г. Киров).
Даже не подозревал, оказывается моя бабушка 1931 года родилась в Нижегородском крае.
У меня собран материал "Божьи храмы Земли Вятской". Вот начало...
Божьи храмы Земли Вятской.
Поводом для составления этой книги стал вопрос ученика на уроке краеведения: «У нас в селе разрушенную церковь начали понемногу восстанавливать. А много ли в Кировской области таких церквей?». Вопрос показался несложным, я открыл ru.wikipedia.org и вот она, таблица:
И фото, и название, и состояние… К сожалению только до Кирово-Чепецкого района, а дальше – чисто. Из 39 районов всего 12. Пришлось обращаться на sobory.ru , прекрасный материал, но пришлось открывать страницу каждой церкви в каждом районе (только в Слободском районе их 34), а районов осталось 27, а церквей…
Вот тогда и посетила меня мысль не только просто арифметически подсчитать недействующие храмы, а собрать их фото со статьями. Может эти фото разбудят чью-то совесть?...
Район
Всего
Действует
Арбажский район
2
2
Афанасьевский район
4
3
Белохолуницкий район
12
3
Богородский район
8
0
Верхнекамский район
3
2
Верхошижемский район
9
1
Вятскополянский район
8
8
Даровской район
8
2
Зуевский район
13
7
Кикнурский район
8
8
Кильмезский район
6
3
Кирово-Чепецкий район
21
19
Котельничский район
3
1
Куменский район
14
5
Лебяжский район
3
2
Лузский район
25
7
Малмыжский район
5
2
Мурашинский район
3
2
Нагорский район
8
3
Немский район
7
6
Нолинский район
17
6
Омутнинский район
9
8
Опаринский район
7
2
Оричевский район
8
7
Орловский район
14
3
Пижанский район
5
4
Подосиновский район
16
4
Санчурский район
9
7
Свечинский район
2
1
Слободской район
34
14
Советский район
21
11
Сунский район
8
4
Тужинский район
6
3
Унинский район
7
2
Уржумский район
19
9
Фаленский район
6
1
Шабалинский район
8
4
Юрьянский район
22
15
Яранский район
20
12
Всего районов - 39
Всего храмов-408
Всего действующих-203
Естественно, в общее количество храмов не включены утраченные, хотя по церковным спискам они почему-то указаны.
По этой и другим причинам приведенные цифры абсолютно точными назвать нельзя, но и погрешность ошибок минимальная. Главное, видно, что половина храмов так и стоит разрушенная, хотя атеизм в России закончился 25 лет назад.
Конечно, обвинять в этом только церковь глупо, но без духовного пастыря, истинно радеющего за веру, миряне – стадо овец без пастуха.
А таких пастырей немало на Вятской земле.
Это (к великому сожалению, умерший) настоятель Всехсвятского собора и благочинный Кирово-Чепецкого благочиния митрофорный протоиерей Николай Федько. Из 21 храма действующих 19. Именно стараниями протоиерея началось восстановление 2-х оставшихся недействующих церквей в с. Селезениха и с. Пыжа. Кстати в с. Селезениха в пристрое уже проходят службы (спасибо о. Андрею).
Это отец Пётр, настоятель Никольского собора, Благочинный Вятскополянского благочиния, архимандрит (из 8 храмов действуют все!).
Это Благочинный южного округа Яранской епархии - архимандрит Владимир (Дяченко), Кикнурский район: из 8 храмов действуют все!
Это Благочинный протоиерей Иоанн, Немский район: из 7 храмов действуют 6.
Любовь Гоголева ответил в: Жарково 8 лет 8 месяцев назад
Саша, здравствуй! Спасибо за фото, только я не узнала кто на фото молодой, что стоит между твоим отцом и Павлом. На фото детей узнала только тебя, Алешку, Юрку и Ивана больше никого не помню.
Страницы
8 лет 8 месяцев назад
В старину в Вятке был всего один художник из местных - Дмитрий Яковлевич Чарушин (1813-1900), да и тот сумасшедший.
Живописи он учился у Александра Витберга, затем окончил Императорскую Академию художеств. После Дмитрий Яковлевич возвратился в Вятку и принялся писать картину на звание академика живописи. Это был автопортрет в кругу родных. Рисовал он очень тщательно, трудился почти 10 лет. По каким-то причинам звание академика за эту картину ему не присвоили. Чарушин не стал отчаиваться, напротив - еще упорнее принялся за работу. Остался в Петербурге и стал писать другую картину, тоже автопортрет. Денег у него не было, и жить ему пришлось в подвале, где помещалась прачечная. Здесь он снимал угол для жилья, здесь же и рисовал, а рядом прачки стирали белье. Подвал был вечно затянут паром от горячей воды, стояла страшная сырость. Из-за недостатка средств художнику пришлось довольствоваться самыми дешевыми малярными красками. На этот автопортрет Дмитрий Яковлевич потратил еще 10 лет. И когда картина была совсем готова, от сырости и плохих красок она вдруг потемнела и потрескалась. Надежда выдержать второй экзамен рухнула. Это-то страшное событие и подкосило душевное здоровье Дмитрия Яковлевича. Он стал одержим идеей получить звание академика. Оставаться в Петербурге он более не мог. Вернувшись в Вятку Чарушин стал жить затворником. Почти никого не принимал и никуда не ходил. Заказов не брал, хотя был единственным в городе выпускником Академии и при малейшем желании был бы засыпан выгоднейшими предложениями. Жил он за счет того, что сдавал две трети своего дома под квартиры. Всё время его было занято работой над третьим по счету автопортретом, с которым он надеялся наконец получить полное признание от Академии. Он решил довести это произведение до полного совершенства, совершенства сверхреализма: тщательно прописывал все морщинки, все красные жилки на белках глаз, все блики и малейшие оттенки на коже. Шли годы, Дмитрий Яковлевич неутомимо трудился. Он старел, с ним старел и его автопортрет. Больше становилось морщин на лице - и все их надо было досконально выписать на полотне. Седели волосы - и надо было добавить седины двойнику на картине. Тускнели глаза, блекли губы. Художник добровольно обрек себя на внимательнейшее каждодневное наблюдение над собственным разрушением. Чем дальше двигалась работа, тем больше недочетов видел Дмитрий Яковлевич в своем творении: тут надо поправить, и вот тут чуть-чуть. Поездка в Петербург всё откладывалась. Временами художник терял сон и аппетит и был весь поглощен работой. Прошло 10 лет, затем еще 10. Дмитрию Яковлевичу исполнилось 80. В городе все знали о его чудачестве, и он уже превратился в живую легенду, стал кем-то вроде допотопного Мафусаила. Где-то далеко бурлила творческая жизнь, в живописи менялись стили и направления, проходили громкие выставки, создавались и распаладись кружки и группы, вспыхивала и меркла слава знаменитостей. В Академии давно были пересмотрены старые порядки, ушли старые профессора. Да что Академия, весь мир стал другим. Но Чарушин всё продолжал трудиться над своей картиной. Надо ли говорить, что в Петербург он так и не собрался, хотя до самой смерти твердил: "Вот это место надо слегка иначе сделать, волосы надо переписать. Вот скоро завершу, отправлюсь в столицу..." Это "скоро" превратилось в четверть века - 25 лет труда над одним автопортретом. Когда художника положили в гроб, то рядом с его бездыханным телом в комнате стоял его жуткий двойник в черной раме. Старик с воспаленными глазами, холодный взгляд в сторону, на губах натянутая улыбка. Двойник пережил художника.
8 лет 8 месяцев назад
Да, нашел, спасибо!
Изучаю...
8 лет 8 месяцев назад
Мой Красноперов Платон Яковлевич (брат моего прямого предка) - мещанин села Гольяны Сарапульского уезда Вятской губернии. Зайдите на Форум Уральской генеалогии, в разделе: поиск предков, там сразу найдете - церковно и священнослужители Красноперовы. Можно ознакомиться без регистрации.
8 лет 8 месяцев назад
Здравствуйте, Людмила Николаевна!
Да, это точно мои - совпадают имена жены и детей Гавриила Васильевича. Хотя, я думал, что он все годы был дьяконом в Елабуге, а здесь - Алнаши. Значит, в Елабугу он перебрался позже. По поводу братьев - при церкви было 2 дьякона? Среди известных мне братьев Гавриила Васильевича есть только Степан (1794 г.р.) и Иван (1796 г.р.).
Я в своих поисках пока остановился на Семене Гавриловиче, очевидно он был первым священником в Басурман Можге (приход создан в 1751 году). Где он родился, пока не знаю. Подозреваю, что корни могут быть в Пермском крае, т.к. в то время епархия была одна - Вятская и Великопермская.
Сайт Пермской генеалогии - какой именно Вы имели в виду?
Я пытался таже исследовать предков св. Мефодия (Михаила Платоновича Красноперова) - у него среди предков есть два Платона (Платон Михайлович и Платон Федорович). Моно узнать отчество и и даты жизни Платона, упомянутого Вами?
Мой интерес к генеалогии Красноперовых начинался с моего прапрадеда - земского статистика Ивана Марковича Красноперова (1839 - 1920) и его двоюродного брата, также земского статистика Егора Ивановича (1842 - 1897). Постепенно продвигаюсь вглубь веков.
Некоторые результаты моих исследований есть на моем сайте: http://www.jurysokolov.ru/ (Правда, я его давно не обновлял).
Наибольшая информация у меня о Марке Гавриловиче (1805-1857), его братьях Иване (1808 - 1859) - благочинном в с. Рождественском и Федоре (1806 - после 1865), дьячке в селе Каракулино. Кое-что из семейного быта сохранилось в воспоминаниях И.М. Красноперова "Записки разночинца".
На всякий случай высылаю сой e-mail: jurysokolov@yandex.ru
8 лет 8 месяцев назад
Фото В. Б. Решетникова "В Мачифрёнках": http://dg54.mycdn.me/image?t=3&bid=525957801307&id=525957801307&plc=WEB&...
8 лет 8 месяцев назад
Прокоментируйте, Федор Васильевич, подробнее запись к фото № 21. Есть записи на оборотной стороне фотографии?
8 лет 8 месяцев назад
Здание духовного училища на Александровской площади, до 1903 года оно выглядело так:
После 1903 года:
Сейчас его адрес - ул.Урицкого, 36к1 - https://maps.yandex.ru/-/CVDdqYjo
8 лет 8 месяцев назад
Под художественной ценностью в данном случае я подразумевал, работы, которые признаны или не признаны произведением искусства. Хотя так можно уйти в бессмысленный спор о вкусах. Тем более в живописи я особо и не разбираюсь.
Речь о ценности картин самодеятельных художников, рисунков, небросков с натуры и т.п. того времени. Именно не профессионалов. Или даже ученические работы. В музеи они, конечно, не попали.
Вы считаете, что до первой художественной выставки в Вятке никто не занимался изобразительным искусством? Не было уроков изобразительного искусства в учебных заведениях дореволюционной Вятки?
8 лет 8 месяцев назад
Здравствуйте, Юрий! Очень много информации о священно и церковнослужителях Красноперовых выложено на сайте Пермской генеалогии, там и я поделилась своими изысканиями. Загляните туда. Посмотрела свои записи, у меня с 1753 года все прямые предки родились и служили в селе Гольяны, братья прямых предков в селе Данилово, Колесниково. Имен Гавриил, Семен, Марк нет в моих ветках. Моя прямая линия: Лаврентий, Яков (1753 - после 1830), Василий (1789 -1856), Яков (1829 - 1862) Василий (1852 - 1919), Анатолий(1898 - 1943), Николай (1924 - 2005гг., мой отец) - это имена моих прямых предков. Имена по братьям прямых предков: Платон, Иван, Кир, Николай, Неофит, Никандр. Рада общению, пишите.
8 лет 8 месяцев назад
Дьякон Гавриил Красноперов 31 год, с 1808 года в селе Алнаши, жена его Евдокия Стефанова 32 года. Подозрителен, по вятски и черемизски мало. Дети их: Александр 11 лет, Марк 9 лет, Федор 8 лет, Иван 6 лет, Николай 4 года. Дети обучаются. Дьякон Николай и пономарь Андрей его родные братья.(ЦГА УР Ф 134 д. 479а, л.537об. - 538)- Ведомости о церковно и священнослужителях Вятской Епархии за 1815 год) Это выкладывала я на сайт: "Пермская генеалогия" Ваши?
8 лет 8 месяцев назад
Интересно узнать, где слево от собора находиться духовное училище, и о какой фотографии идет речь?
8 лет 8 месяцев назад
Да, вы правы насчет фото, спасибо. В 1903 году к зданию духовного училища (слева от собора) был сделан пристрой с домовой церковью и небольшой колокольней. На этой фотографии хорошо видно, что пристроя нет, значит фотография до 1903 года.
Что вы хотели сказать, когда написали "картины, даже не имеющие художественной ценности"? Любая дореволюционная вещь в России уже имеет художественную ценность. Даже мелкие предметы быта: какая-нибудь шкатулка, ваза, чайная чашка, подсвечник, дамская сумочка, трость, портсигар и т.д. - все это ценно с художественной точки зрения. Сотни тысяч семей в России потеряли всё свое имущество во время революции, гражданской войны, бесчисленных экспроприаций, погромов, выселений, раскулачиваний. Многие вещи уничтожались намеренно: иконы, книги, фотографии и документы сжигали, портреты царей и знати рвали и кололи штыками, колокола отправляли в переплавку. В 1930-е годы тонны драгоценностей были проданы советскими людьми в Торгсинах, а затем все это было отправлено за границу. Картины из Эрмитажа продавали американцам в обмен на станки! Немцы во время войны ограбили сотни музеев, разрушили тысячи городов и сел. Так что любая старая вещь в России - даже фабричного производства, даже изделие ремеслеников и кустарей - имеет художественную ценность, а уж тем более картины. Население Вятки перед 1917 годом - это всего 50 тысяч человек. Профессиональных художников в Вятке в то время можно пересчитать по пальцам. Были конечно еще иконописцы, но это совсем иное занятие: иконопись тогда считалась ремеслом крестьянских самоучек. Вы же знаете, что первая художественная выставка в Вятке прошла только в 1905, а художественный кружок был создан в 1909 году. Музей ютился в одной-двух комнатах. Художественно-промышленный техникум в Вятке был открыт в 1922 году, до этого всем желающим получить художественное образование надо было ехать в Петербург или Москву.
А вы говорите: "Наверное, вятскими художниками, в т.ч. и не такими известными, написано немало подобных видов старой Вятки". Ну и где они, эти виды старой Вятки? Вы их видели в музеях, на выставках, в альбомах живописи, антикварных магазинах и каталогах?
8 лет 8 месяцев назад
Не знал про эту картину Хохрякова. Наверное, вятскими художниками, в т.ч. и не такими известными, написано немало подобных видов старой Вятки конца 19 - начало ХХ вв. А ведь эти картины, даже не имеющие художественной ценности, были бы отличным дополнением к коллекции дореволюционных фотографий Вятки.
Евгений, мне кажется у Вас неверно датирован снимок №6.
Я видел 2 открытки из видов Вятки, сделаные с каланчи на север вдоль ул. Царевской-Свободы. Они сделаны с разницей во времени и на более поздней из них (как мне кажется, т.к. на первой нет здания ВГГ, а на второй уже есть), на перекрестке Свободы и оврага Засоры по диагонали стоят 2 здания, увенчанные шатровыми крышами. А на снимке № 6 их нет. Возможно он сделан раньше, в конце 19 в.
8 лет 8 месяцев назад
Спасибо большое. К сожалению у меня нет времени бывать в архивах. Пришлось довольствоваться подручной информацией, в том числе - планами города, которые размещены на этом сайте. На плане г.Вятки 1928 г. Загородный сад еще отмечен - вот я и сделал вывод, что в конце 1920-х сад еще существовал.
А какой-то точной даты ликвидации сада не было? Может быть, постановление Горсовета или что-то такое?
8 лет 8 месяцев назад
Всё детство прожила напротив парка , с 1984 года помню его эволюцию .Вроде вывеска на стене была прикреплена ( если я ничего не путаю) у входа в парк , а может она и сейчас есть ? Очень редко там бываю .
8 лет 8 месяцев назад
Да, несколько лет назад давали школьникам такое задание по краеведению. В интернете и в доступной им литературе ничего по истории парка они не нашли.
Но мне помнится, или я ошибаюсь, что когда-то давно, на входе в парк со стороны ул. Лепсе была чугунная плита с названием парка и датой его основания. Или я что-то путаю?
8 лет 8 месяцев назад
Это интересно, Владимир Петрович, но здесь это не совсем по теме. Вам надо завести отдельную тему. Я готов участвовать, оказать Вам помощь по Фаленскому району, т.к. в Википедии неточность.
8 лет 8 месяцев назад
Здравствуйте, Людмила Николаевна! Среди моих предков есть Вятские священнослужители Красноперовы, в частности, пономарь села Икское Устье Марк Гаврилович Красноперов (1805 - 1857), его прямые предки - Гавриил Васильевич Красноперов (1785- после 1833), дьякон в Елабуге, Василий Семенович (1762 - после 1807) и Семен Гаврилович (1730 - 1793) - священники в селе Басурман Можга. Я также пытался исследовать другие ветви рода Красноперовых, возможно у нас с Вами есть пересечения, а результаты исследований дополнят друг друга. Готов поделиться своими результатами.
8 лет 8 месяцев назад
На всякий случай, в имеющихся на руках листах исповедной росписи за 1848 год (л. 1206 об. - 1208) указаны следующие фамилии:
- Наумов (нас. пункт неизвестен)
- Губин (поч. Липовской)
- Мальцов [Мальцев] (поч. Липовской)
- Гусев (поч. Липовской)
- Кошкин (поч. Липовской)
8 лет 8 месяцев назад
Спасибо.
8 лет 8 месяцев назад
Спасибо. Действительно [Административно-территориальное деление Вятской губернии – Кировской области. 1917-2009 гг.].
Постановлением Президиума ВЦИК от 14 января 1929 г. с 1 октября 1929 г.образована Нижегородская область с центром в г. Нижний Новгород, в состав которой вошла территория Нижегородской и Вятской губерний, Муромского уезда Владимирской губернии, Марийской и Вотской автономных областей (СУ, 1929, № 10, ст. 116).
Постановлением ЦИК СССР от 5 декабря 1934 г. г. Вятка переименован в г. Киров (СЗ, 1935, № 1, ст. 9).
Постановлением Президиума ВЦИК от 7 декабря 1934 г. образован Кировский край (центр – г. Киров).
Даже не подозревал, оказывается моя бабушка 1931 года родилась в Нижегородском крае.
8 лет 8 месяцев назад
нет, см. здесь: http://rodnaya-vyatka.ru/places/105700
8 лет 8 месяцев назад
Татьяна, это была недооформленная запись, поэтому мы поместили её в «прошлое». Сейчас все фотографии оформлены и опубликованы.
8 лет 8 месяцев назад
У меня собран материал "Божьи храмы Земли Вятской". Вот начало...
Божьи храмы Земли Вятской.
Поводом для составления этой книги стал вопрос ученика на уроке краеведения: «У нас в селе разрушенную церковь начали понемногу восстанавливать. А много ли в Кировской области таких церквей?». Вопрос показался несложным, я открыл ru.wikipedia.org и вот она, таблица:
Православные храмы города Кирова[править | править вики-текст]
№
Фото
Название
Постройка
Архитектор
Состояние
Примечание
Архитектурный памятник
И фото, и название, и состояние… К сожалению только до Кирово-Чепецкого района, а дальше – чисто. Из 39 районов всего 12. Пришлось обращаться на sobory.ru , прекрасный материал, но пришлось открывать страницу каждой церкви в каждом районе (только в Слободском районе их 34), а районов осталось 27, а церквей…
Вот тогда и посетила меня мысль не только просто арифметически подсчитать недействующие храмы, а собрать их фото со статьями. Может эти фото разбудят чью-то совесть?...
Район
Всего
Действует
Арбажский район
2
2
Афанасьевский район
4
3
Белохолуницкий район
12
3
Богородский район
8
0
Верхнекамский район
3
2
Верхошижемский район
9
1
Вятскополянский район
8
8
Даровской район
8
2
Зуевский район
13
7
Кикнурский район
8
8
Кильмезский район
6
3
Кирово-Чепецкий район
21
19
Котельничский район
3
1
Куменский район
14
5
Лебяжский район
3
2
Лузский район
25
7
Малмыжский район
5
2
Мурашинский район
3
2
Нагорский район
8
3
Немский район
7
6
Нолинский район
17
6
Омутнинский район
9
8
Опаринский район
7
2
Оричевский район
8
7
Орловский район
14
3
Пижанский район
5
4
Подосиновский район
16
4
Санчурский район
9
7
Свечинский район
2
1
Слободской район
34
14
Советский район
21
11
Сунский район
8
4
Тужинский район
6
3
Унинский район
7
2
Уржумский район
19
9
Фаленский район
6
1
Шабалинский район
8
4
Юрьянский район
22
15
Яранский район
20
12
Всего районов - 39
Всего храмов-408
Всего действующих-203
Естественно, в общее количество храмов не включены утраченные, хотя по церковным спискам они почему-то указаны.
По этой и другим причинам приведенные цифры абсолютно точными назвать нельзя, но и погрешность ошибок минимальная. Главное, видно, что половина храмов так и стоит разрушенная, хотя атеизм в России закончился 25 лет назад.
Конечно, обвинять в этом только церковь глупо, но без духовного пастыря, истинно радеющего за веру, миряне – стадо овец без пастуха.
А таких пастырей немало на Вятской земле.
Это (к великому сожалению, умерший) настоятель Всехсвятского собора и благочинный Кирово-Чепецкого благочиния митрофорный протоиерей Николай Федько. Из 21 храма действующих 19. Именно стараниями протоиерея началось восстановление 2-х оставшихся недействующих церквей в с. Селезениха и с. Пыжа. Кстати в с. Селезениха в пристрое уже проходят службы (спасибо о. Андрею).
Это отец Пётр, настоятель Никольского собора, Благочинный Вятскополянского благочиния, архимандрит (из 8 храмов действуют все!).
Это Благочинный южного округа Яранской епархии - архимандрит Владимир (Дяченко), Кикнурский район: из 8 храмов действуют все!
Это Благочинный протоиерей Иоанн, Немский район: из 7 храмов действуют 6.
8 лет 8 месяцев назад
Саша, здравствуй! Спасибо за фото, только я не узнала кто на фото молодой, что стоит между твоим отцом и Павлом. На фото детей узнала только тебя, Алешку, Юрку и Ивана больше никого не помню.
Страницы