Здравствуйте, Игорь Анатольевич! Хотелось знать точное название татарских деревень, опубликованных в Списках домохозяев Малмыжского уезда. Про арабский - не подумала. А вам спасибо за размещение странички, интересно посмотреть, просветили.
Находится в 3,5 км к югу от Кыйлуда. Близлежащие населенные пункты: д. Нов. Кыйлуд - в 3 км к северу, д. Кочур - в 3,5 км к юго-западу, с. Нылга - в 8 км к юго-западу. С указанными населенными пунктами связана полевыми и лесными дорогами. В прошлом еще были: Ст. Вамья, Мал. Вамья, Рус. Чекан, Лысовай, Злобино.
Располагается на месте пересечения бывшего районного тракта Нылга - Областная и р. Нылга, на крутом склоне ее левого берега.
Представляет собой две двухсторонние улицы, сходящиеся под тупым углом около моста через реку. Одна - бывшая д. Удм. Гай - улица идет вдоль тракта, другая - бывшая д. Рус. Гай - вдоль реки.
Деревня образовалась в конце XVIII века под названием Нылга-Зюмья. Ее первые жители - удмурты воршуда Зюмья, пришедшие из-за р. Нылга со стороны Булая, где было родовое гнездо воршуда. Русские поселяются в 1832 г. Были они из Нолинского уезда Вятской губернии. С этого времени на ранее едином земельном наделе существовало 2 самостоятельные деревни; Рус.Гай и Удм.(Вотские) Гай, представлявшие собой две сливающиеся улицы. К тому же, в Удм. Гае жили и русские. Граница между ними проводилась по оврагу Палканюк.
Вполне возможно,что название "Гай" происходит от личного удмуртского имени Гай. Носитель его имел, видимо, какое-то отношение к образованию деревни.
По мере роста Гая дремучие леса уступают место пашне. Распахиваются земли первоначально на левом берегу, затем осваиваются угодья и на правом.
Поля жителей д. Рус. Гай были к югу, до оврага "Юкшур", за которым на востоке, по горе, до казенных лесов шли чеканские поля. Покосы и пастбища находились в пойме р. Нылга. Лесной надел и еще одно небольшое поле были на западном берегу.
У жителей Удм.Гая одно поле было к северу от деревни и носило название Лысо- вайсэрег, второе было на западном берегу р. Нылга, по р. Вишур и р. Мулыиур. Покосы и пастбища также были в пойме Нылги. Лесной надел - к северо-востоку, за полем, ныне это 9-й квартал Нылгинского лесничества.
В 1869 г. в Рус. Гае проживало 82 жителя мужского пола и 72 женского, в Удм. Гае, соответственно, - 58 и 61. Всего хозяйств было 39. В эти годы Нылга-Зюмья становится центром Си-Вамьинского сельского общества, включавшего 6 деревень. В Рус. Гае размещалась сельская расправа (временная тюрьма)
По Генеральному межеванию в 1880 г. за жителями д. Рус. Гай закрепляется в пользование 403 десятины земель, за д. Удм. Гай - 605. Распределение земель между хозяйствами было самое демократичное - по заможносги В Рус. Гае держали 3 веялки, недостающие пастбища арендовали у казны.
Первоначально гайнцы справляли мирские и духовные дела в Нылге, но со строительством церкви в Кыйлуде, а затем, с образованием Кыйлудской волости, стали направляться по необходимости в с. Кыйлуд, хотя объединенный Гай был самым крупным населенным пунктом волости.
В1911 г. в д. Рус. Гай открывается 2-классное земское училище на 59 учеников.
В 1920 г. в д. Рус. Гай было 48 хозяйств и 275 жителей, в Удм. Гае было - 40 и 225 соответственно. В последней русские и удмурты составляли по половине жителей.
С образованием в 1924г. сельских советов оба Гая отошли к Турынгуртскому сельсовету.
Колхозы образованы были самостоятельно в каждой деревней. В Удм. Гае коллективно начали трудиться с 1930 г., хозяйство называлось "Кизили" (звезда), в Рус. Гае - с 1931 г., колхоз назвали "Огонек". Со вступлением осторожничали, выжидали. Так, в Рус. Гае в 1932 г. из 49 хозяйств в колхозе было 25. Двум семьям из 10 жителей, отнесенным к разряду кулаков, во вхождении было отказано. Хуже судьба обошлась с П.Н. Салтыковым, платившим ненавистью новой, обобравшей его власти. Постановлением тройки от 17 августа 1937 г. он был расстрелян.
В 30-е годы деревня приобретает новые черты: начинают строиться общественные сооружения. Появляются в обеих частях колхозные фермы, конные дворы, ремонтные мастерские, магазины, фельдшерско-акушерский пункт, конторы. Становится начальной школа, в 1934 г. в ней обучалось 104 учащихся. В Удм. Гае производственная зона разместилась на возвышенности с северной части, между дорогами на Ст. Вамья и Скал- гурт, в Русском - с нижнего конца, по дороге на Рус. Чекан.
Десятки мужчин, а с ними и лошадей, было взято на фронт с начала войны. Как и везде в нашем крае, большинство их сгинуло. Среди них многочисленные Копыловы, Шутовы, Тугаевы, Козловы, Семеновы; Гудин М.И., Зорин В.Т., Катаев П.И., Осипов А.Н., Лебедев М.Р., Баранов С.Т. идр.
После войны гайнцы пережили еще одно испытание - голод 1947-48 гг.
В1950 г. ослабленные донельзя колхозы объединяются. Деревня Рус. Гай становится центром объединенного колхоза, включавшего в себя помимо Удм. Гая жителей еще 4-х деревень.
В 50-е годы жизнь в колхозном Гае, обираемых непосильными налогами, была для жителей малопривлекательной. Молодежь всеми возможными способами покидала родные края, поселяясь в городах, лесных поселках, отправляясь на целину. Уехали бы и старые, но отсутствие паспортов напрочь лишало такой возможности.
В1956 г. происходит соединение деревень в один населенный пункт - Гаи. В эти же годы деревню радиофицируют, появляется электричество, а вместе с ним механизируются и некоторые виды работ в животноводстве.
В 1959 г. в Гае проживало 268 жителей, что в 2,5 раза меньше, чем в конце 30-х.
В 60-х годах положение деревни не улучшается: в связи с ликвидацией Нылгинского района начинает острее сказываться периферийность, в связи с переориентацией грузопотока на Уву глохнет и забрасывается бывший районный тракт Нылга - Областная. В это время колхоз получает название "им. Фрунзе", что, конечно, не меняет положения к лучшему.
В 1969 г., в январе, ликвидируется Турынгуртский сельсовет. Деревня передается в состав Кыйлудского. В плане развития района деревне были отведены определенные виды на будущее, и поэтому 70-е годы отмечены как годы капитального строительства животноводческих помещений, служб в бригадной деревне Гай. Бригадной она стала после объединения колхоза "1 мая" (Кыйлуд) и "им. Фрунзе".
Деревня Гай - родина Л .Р. Леконцевей (Семеновой), ученого-эколога, кандидата биологических наук.
В 1989 г. в деревне проживало 43 жителя. Здесь от крупнейшей деревни осталось два десятка жилых домов, медпункт, магазин, клуб, неплохо выглядит ферма, водопроводное хозяйство, механизированная база.
1 января 1999 года здесь проживало 33 жителя в 15 хозяйствах.
solo y ответил в: Русский Чекан 8 лет 8 месяцев назад
Деревня Русский Чекан
Кыйлудская сельская администрация
Из книги Пудова.А.И "История деревень Увинского района"
Несуществующий населенный пункт.
Находился в 7 км к югу от с. Кыйлуд. Близлежащие населенные пункты были: д. Гай 1 в 3 км к северу,
д. Удм. Чекан - в 2 км к юго-востоку, д. Кочур - в 3 км к западу, д. Турынгурт - в 4 км к востоку.
С Гаем и Удм Чеканом была связана лесными и полевыми дорогами,
Размещалась деревня на западном склоне высокого коренного берега р. Нылга, протекавшей в 1 км к западу.
Односторонняя улица окнами к Нылге тянулась от лога Пипиншур в южном направлении.
Образовали деревню в 1830 г. переселенцы из Васильевской, Ворсинской и Тарасовской волостей
Нолинского уезда, Вятской губернии, русские крестьяне. Первоначально они селились в Удм.
Чекане, но через некоторое время отселились, образовав отдельный починок.
Деревенские поля были севернее и восточнее деревни, лесной надел общины находился на месте,
где сейчас 11 -й и 13-й кварталы Нылгинского лесничества.
В 1869 г. насчитывала 129 жителей.
В конце XIX века под названием Си-Вамья Русский Чекан входил в состав Си-Вамьинского
сельского общества Нылгинской волости. Прихожане относились к нылгинской церкви.
Земельный надел площадью 458 десятин делился на хозяйства по числу мужчин в каждом.
Имелось 3 веялки. В казне арендовали пастбище. Деревенская улица росла быстро.
Из-за важных в военном отношении холмов, располагающихся к востоку, в Гражданскую войну
деревня попала в зону тяжелых боев. С этих высот контролировалась территория до с. Нылга.
В1920 г. деревня насчитывала 25 хозяйств и 263 жителя, вдвое превышая показатели по Удм. Чекану.
В 1930 г. образовался колхоз под названием "Восход". В колхоз вступили дружно.
В 1932 г. все 53 двора и 284 жителя были членами коллективного хозяйства. В деревне появляются
общественные постройки, разместившиеся на горе, выше деревни, и по дороге на Гай.
В годы войны были призваны на фронт десятки русскочеканцев. Навсегда сложили головы многие из Кононовых, Сырых и других.
В 1950 г. русскочеканские жители как бригада были включены в состав колхоза "Рассвет" с центром в д. Гай.
Как и все деревни после войны и голода конца сороковых, в 50-е годы она начала быстро терять жителей.
В 1959 г. их осталось лишь 85 человек. В эти же годы деревню радиофицировали. Появилось электричество, некоторое время работал магазин.
В 60-е годы процесс запустения ускорился, чему способствовали организационные реформы,
превратившие деревню в заброшенный уголок большого Увинского района. Результатом стало внесение
в число неперспективных деревень и Русского Чекана.
В 1970 г. здесь еще было 45 жителей. Но в 1975 г., 24 декабря, она была вычеркнута из числа существующих.
Последних стариков переселили в другие населенные пункты колхоза "им. Ленина".
Сейчас на месте деревни несколько строений летнего лагеря для скота,
Вы, кончено, меня извините, я очень уважаю Вашу деятельность и Ваши работы ценю, но вот порой мне кажется, что и Вы тоже с "идеологией в голове", только ярой и антисоветской. 70 лет "разбрасывали камни" и вот вроде бы наступило время их собирать, так мы же принимаемся разбрасывать и топтать то, что за эти 70 лет было создано.
А действительно перепроверьте. Ведомость, которую я привел в пример, датирована 3 марта 1917 года, указан источник: ГАКО, ф. 574, опсиь 2, дело 4550. Можно перепроверить и другие документы этого сборника. Найдете расхождения в документах опубликованных и пероисточниках - у Вас получится прекрасная работа "О фальсификации исторических сведений в Советское время на примере Вятской губернии".
А так получается, что Вы сами уподобляетесь большевикам, которые считали всю историю России до октября 1917 года "от лукавого", теперь Вы все совесткие источники причисляете к этой же категории.
Что касаемо ВГГУ: читал ряд диссертаций последнего времени, есть кончено ряд перегибов - в одной из диссертаций общий вывод такой: не так уж много Вятский ревтрибунал расстрелял людей, да и некоторая часть лиц, проходивших по делам ревтрибунала не была реабилитирована, хотя дела и пересматривались. НО! Это отдельные случаи. Зачем говорить о "мракобесии" в целом, тем более публично?
Татьяна Геннадьевна, добрый день! А зачем Вам метрики на татарском языке, да и написанные арабским письмом?))). Если нужно, кончено, я могу перезалить на яндекс-диск.
Уважаемый, Дмитрий Николаевич! Статьи, в которых постоянно призывают "Надо перепроверять в архивах", провокационные. Сделайте наконец сами то, к чему призываете. У вас есть возможность работать в архиве, вы свободно ориентируетесь в фондах. Сравните источники. В конце концов вы же историк, напечатайте профессиональный результат своей работы, а не отвлекайте на коментарии.
По рисунку церкви - нет ли путаницы с селом Верхораменье Орловского уезда? Ныне село Верхораменье Мурашинского района. По описанию, деревня Высокораменье входила в приход Покровской церкви села Верходворье, и не встречал информации, что там была своя церковь.
Интересно, в чем заключался шантаж? Интересен повод к ликвидации монастыря, какой-то Целищев высказал свое мнение, и этого оказалось достаточно! Но действовали не так жестко, как позднее в 30-е. И церковь оставили верующим, и старушек в собес передали. Почему-то вспомнился собес в "12-ти стульях" )))
Может быть, но в 1978 г. на Горьковской ЖД в Фаленском районе записаны не только разъезды, но и все казармы. Не знаю, конечно, было ли тогда на них постоянное население, или нет.
Страницы
8 лет 8 месяцев назад
Интересная фамилия "Нет". Если сейчас жители с такой фамилией?
8 лет 8 месяцев назад
Всё верно, пооккуратнее надо, не по большевистки действовать. :) В первую очередь простить, а с прощением....Бог даст и понимание придет. :)
8 лет 8 месяцев назад
Рисунок Николая Павловича Борцова
8 лет 8 месяцев назад
Да, действительно эта церковь не из этого НП. Путем соотнесения рисунка и современных фото храмов, пришли к вывожу, что это храм из Высокораменское (Богословское), Шабалинского района.
8 лет 8 месяцев назад
Да, я читал эту статью. Приятно было вспомнить родные места. Спасибо тем,кто делает добро!
8 лет 8 месяцев назад
Также о фабрике "Вятский сувенир" можно прочитать на сайте "Нолинск":
Нолинская матрёшка.
8 лет 8 месяцев назад
Ольга Вениаминовна,хочу узнать о родственниках Чайкина Ивана Ермолаевича - я его внук. Моя мама родилась в этой деревне - Чайкина Анна Ивановна.
8 лет 8 месяцев назад
Здравствуйте, Игорь Анатольевич! Хотелось знать точное название татарских деревень, опубликованных в Списках домохозяев Малмыжского уезда. Про арабский - не подумала. А вам спасибо за размещение странички, интересно посмотреть, просветили.
8 лет 8 месяцев назад
Деревня Гай
Кыйлудская сельская администрация
Из книги Пудова.А.И "История деревень Увинского района"
Деревня Гай
Находится в 3,5 км к югу от Кыйлуда. Близлежащие населенные пункты: д. Нов. Кыйлуд - в 3 км к северу, д. Кочур - в 3,5 км к юго-западу, с. Нылга - в 8 км к юго-западу. С указанными населенными пунктами связана полевыми и лесными дорогами. В прошлом еще были: Ст. Вамья, Мал. Вамья, Рус. Чекан, Лысовай, Злобино.
Располагается на месте пересечения бывшего районного тракта Нылга - Областная и р. Нылга, на крутом склоне ее левого берега.
Представляет собой две двухсторонние улицы, сходящиеся под тупым углом около моста через реку. Одна - бывшая д. Удм. Гай - улица идет вдоль тракта, другая - бывшая д. Рус. Гай - вдоль реки.
Деревня образовалась в конце XVIII века под названием Нылга-Зюмья. Ее первые жители - удмурты воршуда Зюмья, пришедшие из-за р. Нылга со стороны Булая, где было родовое гнездо воршуда. Русские поселяются в 1832 г. Были они из Нолинского уезда Вятской губернии. С этого времени на ранее едином земельном наделе существовало 2 самостоятельные деревни; Рус.Гай и Удм.(Вотские) Гай, представлявшие собой две сливающиеся улицы. К тому же, в Удм. Гае жили и русские. Граница между ними проводилась по оврагу Палканюк.
Вполне возможно,что название "Гай" происходит от личного удмуртского имени Гай. Носитель его имел, видимо, какое-то отношение к образованию деревни.
По мере роста Гая дремучие леса уступают место пашне. Распахиваются земли первоначально на левом берегу, затем осваиваются угодья и на правом.
Поля жителей д. Рус. Гай были к югу, до оврага "Юкшур", за которым на востоке, по горе, до казенных лесов шли чеканские поля. Покосы и пастбища находились в пойме р. Нылга. Лесной надел и еще одно небольшое поле были на западном берегу.
У жителей Удм.Гая одно поле было к северу от деревни и носило название Лысо- вайсэрег, второе было на западном берегу р. Нылга, по р. Вишур и р. Мулыиур. Покосы и пастбища также были в пойме Нылги. Лесной надел - к северо-востоку, за полем, ныне это 9-й квартал Нылгинского лесничества.
В 1869 г. в Рус. Гае проживало 82 жителя мужского пола и 72 женского, в Удм. Гае, соответственно, - 58 и 61. Всего хозяйств было 39. В эти годы Нылга-Зюмья становится центром Си-Вамьинского сельского общества, включавшего 6 деревень. В Рус. Гае размещалась сельская расправа (временная тюрьма)
По Генеральному межеванию в 1880 г. за жителями д. Рус. Гай закрепляется в пользование 403 десятины земель, за д. Удм. Гай - 605. Распределение земель между хозяйствами было самое демократичное - по заможносги В Рус. Гае держали 3 веялки, недостающие пастбища арендовали у казны.
Первоначально гайнцы справляли мирские и духовные дела в Нылге, но со строительством церкви в Кыйлуде, а затем, с образованием Кыйлудской волости, стали направляться по необходимости в с. Кыйлуд, хотя объединенный Гай был самым крупным населенным пунктом волости.
В1911 г. в д. Рус. Гай открывается 2-классное земское училище на 59 учеников.
В 1920 г. в д. Рус. Гай было 48 хозяйств и 275 жителей, в Удм. Гае было - 40 и 225 соответственно. В последней русские и удмурты составляли по половине жителей.
С образованием в 1924г. сельских советов оба Гая отошли к Турынгуртскому сельсовету.
Колхозы образованы были самостоятельно в каждой деревней. В Удм. Гае коллективно начали трудиться с 1930 г., хозяйство называлось "Кизили" (звезда), в Рус. Гае - с 1931 г., колхоз назвали "Огонек". Со вступлением осторожничали, выжидали. Так, в Рус. Гае в 1932 г. из 49 хозяйств в колхозе было 25. Двум семьям из 10 жителей, отнесенным к разряду кулаков, во вхождении было отказано. Хуже судьба обошлась с П.Н. Салтыковым, платившим ненавистью новой, обобравшей его власти. Постановлением тройки от 17 августа 1937 г. он был расстрелян.
В 30-е годы деревня приобретает новые черты: начинают строиться общественные сооружения. Появляются в обеих частях колхозные фермы, конные дворы, ремонтные мастерские, магазины, фельдшерско-акушерский пункт, конторы. Становится начальной школа, в 1934 г. в ней обучалось 104 учащихся. В Удм. Гае производственная зона разместилась на возвышенности с северной части, между дорогами на Ст. Вамья и Скал- гурт, в Русском - с нижнего конца, по дороге на Рус. Чекан.
Десятки мужчин, а с ними и лошадей, было взято на фронт с начала войны. Как и везде в нашем крае, большинство их сгинуло. Среди них многочисленные Копыловы, Шутовы, Тугаевы, Козловы, Семеновы; Гудин М.И., Зорин В.Т., Катаев П.И., Осипов А.Н., Лебедев М.Р., Баранов С.Т. идр.
После войны гайнцы пережили еще одно испытание - голод 1947-48 гг.
В1950 г. ослабленные донельзя колхозы объединяются. Деревня Рус. Гай становится центром объединенного колхоза, включавшего в себя помимо Удм. Гая жителей еще 4-х деревень.
В 50-е годы жизнь в колхозном Гае, обираемых непосильными налогами, была для жителей малопривлекательной. Молодежь всеми возможными способами покидала родные края, поселяясь в городах, лесных поселках, отправляясь на целину. Уехали бы и старые, но отсутствие паспортов напрочь лишало такой возможности.
В1956 г. происходит соединение деревень в один населенный пункт - Гаи. В эти же годы деревню радиофицируют, появляется электричество, а вместе с ним механизируются и некоторые виды работ в животноводстве.
В 1959 г. в Гае проживало 268 жителей, что в 2,5 раза меньше, чем в конце 30-х.
В 60-х годах положение деревни не улучшается: в связи с ликвидацией Нылгинского района начинает острее сказываться периферийность, в связи с переориентацией грузопотока на Уву глохнет и забрасывается бывший районный тракт Нылга - Областная. В это время колхоз получает название "им. Фрунзе", что, конечно, не меняет положения к лучшему.
В 1969 г., в январе, ликвидируется Турынгуртский сельсовет. Деревня передается в состав Кыйлудского. В плане развития района деревне были отведены определенные виды на будущее, и поэтому 70-е годы отмечены как годы капитального строительства животноводческих помещений, служб в бригадной деревне Гай. Бригадной она стала после объединения колхоза "1 мая" (Кыйлуд) и "им. Фрунзе".
Деревня Гай - родина Л .Р. Леконцевей (Семеновой), ученого-эколога, кандидата биологических наук.
В 1989 г. в деревне проживало 43 жителя. Здесь от крупнейшей деревни осталось два десятка жилых домов, медпункт, магазин, клуб, неплохо выглядит ферма, водопроводное хозяйство, механизированная база.
1 января 1999 года здесь проживало 33 жителя в 15 хозяйствах.
8 лет 8 месяцев назад
Деревня Русский Чекан
Кыйлудская сельская администрация
Из книги Пудова.А.И "История деревень Увинского района"
Несуществующий населенный пункт.
Находился в 7 км к югу от с. Кыйлуд. Близлежащие населенные пункты были: д. Гай 1 в 3 км к северу,
д. Удм. Чекан - в 2 км к юго-востоку, д. Кочур - в 3 км к западу, д. Турынгурт - в 4 км к востоку.
С Гаем и Удм Чеканом была связана лесными и полевыми дорогами,
Размещалась деревня на западном склоне высокого коренного берега р. Нылга, протекавшей в 1 км к западу.
Односторонняя улица окнами к Нылге тянулась от лога Пипиншур в южном направлении.
Образовали деревню в 1830 г. переселенцы из Васильевской, Ворсинской и Тарасовской волостей
Нолинского уезда, Вятской губернии, русские крестьяне. Первоначально они селились в Удм.
Чекане, но через некоторое время отселились, образовав отдельный починок.
Деревенские поля были севернее и восточнее деревни, лесной надел общины находился на месте,
где сейчас 11 -й и 13-й кварталы Нылгинского лесничества.
В 1869 г. насчитывала 129 жителей.
В конце XIX века под названием Си-Вамья Русский Чекан входил в состав Си-Вамьинского
сельского общества Нылгинской волости. Прихожане относились к нылгинской церкви.
Земельный надел площадью 458 десятин делился на хозяйства по числу мужчин в каждом.
Имелось 3 веялки. В казне арендовали пастбище. Деревенская улица росла быстро.
Из-за важных в военном отношении холмов, располагающихся к востоку, в Гражданскую войну
деревня попала в зону тяжелых боев. С этих высот контролировалась территория до с. Нылга.
В1920 г. деревня насчитывала 25 хозяйств и 263 жителя, вдвое превышая показатели по Удм. Чекану.
В 1930 г. образовался колхоз под названием "Восход". В колхоз вступили дружно.
В 1932 г. все 53 двора и 284 жителя были членами коллективного хозяйства. В деревне появляются
общественные постройки, разместившиеся на горе, выше деревни, и по дороге на Гай.
В годы войны были призваны на фронт десятки русскочеканцев. Навсегда сложили головы многие из Кононовых, Сырых и других.
В 1950 г. русскочеканские жители как бригада были включены в состав колхоза "Рассвет" с центром в д. Гай.
Как и все деревни после войны и голода конца сороковых, в 50-е годы она начала быстро терять жителей.
В 1959 г. их осталось лишь 85 человек. В эти же годы деревню радиофицировали. Появилось электричество, некоторое время работал магазин.
В 60-е годы процесс запустения ускорился, чему способствовали организационные реформы,
превратившие деревню в заброшенный уголок большого Увинского района. Результатом стало внесение
в число неперспективных деревень и Русского Чекана.
В 1970 г. здесь еще было 45 жителей. Но в 1975 г., 24 декабря, она была вычеркнута из числа существующих.
Последних стариков переселили в другие населенные пункты колхоза "им. Ленина".
Сейчас на месте деревни несколько строений летнего лагеря для скота,
8 лет 8 месяцев назад
А на счет "дворников" - сколько профессоров после октября 1917 года стало дворниками Вы не подумали? Просто встаете на ту же планку, что и большевики.
8 лет 8 месяцев назад
Вы, кончено, меня извините, я очень уважаю Вашу деятельность и Ваши работы ценю, но вот порой мне кажется, что и Вы тоже с "идеологией в голове", только ярой и антисоветской. 70 лет "разбрасывали камни" и вот вроде бы наступило время их собирать, так мы же принимаемся разбрасывать и топтать то, что за эти 70 лет было создано.
8 лет 8 месяцев назад
А действительно перепроверьте. Ведомость, которую я привел в пример, датирована 3 марта 1917 года, указан источник: ГАКО, ф. 574, опсиь 2, дело 4550. Можно перепроверить и другие документы этого сборника. Найдете расхождения в документах опубликованных и пероисточниках - у Вас получится прекрасная работа "О фальсификации исторических сведений в Советское время на примере Вятской губернии".
А так получается, что Вы сами уподобляетесь большевикам, которые считали всю историю России до октября 1917 года "от лукавого", теперь Вы все совесткие источники причисляете к этой же категории.
Что касаемо ВГГУ: читал ряд диссертаций последнего времени, есть кончено ряд перегибов - в одной из диссертаций общий вывод такой: не так уж много Вятский ревтрибунал расстрелял людей, да и некоторая часть лиц, проходивших по делам ревтрибунала не была реабилитирована, хотя дела и пересматривались. НО! Это отдельные случаи. Зачем говорить о "мракобесии" в целом, тем более публично?
8 лет 8 месяцев назад
Пример страницы из этой метрической книги:
8 лет 8 месяцев назад
Татьяна Геннадьевна, добрый день! А зачем Вам метрики на татарском языке, да и написанные арабским письмом?))). Если нужно, кончено, я могу перезалить на яндекс-диск.
8 лет 8 месяцев назад
Не открывается, не скачивается.
8 лет 8 месяцев назад
Уважаемый, Дмитрий Николаевич! Статьи, в которых постоянно призывают "Надо перепроверять в архивах", провокационные. Сделайте наконец сами то, к чему призываете. У вас есть возможность работать в архиве, вы свободно ориентируетесь в фондах. Сравните источники. В конце концов вы же историк, напечатайте профессиональный результат своей работы, а не отвлекайте на коментарии.
8 лет 8 месяцев назад
посмотрела дома записи, изменила
8 лет 8 месяцев назад
спасибо за информацию, да он там жил, там есть его семья, он какое то время писал нам, моей маме, есть письма, а жена и дети там и продолжают жить
8 лет 8 месяцев назад
По рисунку церкви - нет ли путаницы с селом Верхораменье Орловского уезда? Ныне село Верхораменье Мурашинского района. По описанию, деревня Высокораменье входила в приход Покровской церкви села Верходворье, и не встречал информации, что там была своя церковь.
8 лет 8 месяцев назад
Здравствуйте, очень бы хотелось просмотреть метрическую книгу, но по пердлагаемой ссылке такой возможности нет. В чем причина?
8 лет 8 месяцев назад
Интересно, в чем заключался шантаж? Интересен повод к ликвидации монастыря, какой-то Целищев высказал свое мнение, и этого оказалось достаточно! Но действовали не так жестко, как позднее в 30-е. И церковь оставили верующим, и старушек в собес передали. Почему-то вспомнился собес в "12-ти стульях" )))
8 лет 8 месяцев назад
Спасибо, попробую переправить и написать еще
8 лет 8 месяцев назад
Может быть, но в 1978 г. на Горьковской ЖД в Фаленском районе записаны не только разъезды, но и все казармы. Не знаю, конечно, было ли тогда на них постоянное население, или нет.
8 лет 8 месяцев назад
Газета Немского района "Вестник труда" статья иерея Сергея Колупаева настоятеля Введенской Ильинской церкви "Церковь в Кырчанах" http://nemsky.ru/rayon/istor/1284-cerkov-v-kyrchanah.html
Страницы