Последние комментарии

Перепись 1710 г. Великорецкий оброчный стан, волость Чюдиновская...       

Хлынова города Богоявленского собору отчины, которые поселились вновь по грамоте (л. 938 об. - л. 941) - (№ и название по СНМ-1859- название по карте 1898 г.)

... Починок Агалаковской ... - (11424, поч. Агалаковской (Агалаченки) - уточнить по карте)

Починок Макаровшина ... - (11425, поч. Агалаковской (Макаренки) - поч. Макаровшин)

Починок Березниковской ... - (11426, поч. Березовской (Кобыличи) - уточнить по карте)

Починок Казанцевской ... - (11428, дер. Казановская - поч. Казоновщина)

Починок Зоновской ... - (11423, поч. Зоновской - уточнить по карте)

Заимка Мальковская ... (11422, займ. Малковское (Пустынники) - уточнить по карте)

Заимка Кобинская ... (11418; 11419; 11420, поч. Колбинской (Бобры); (Починок); (Шараповы) - уточнить по карте)

Заимка Рырческая ... (11415; 11416; 11417), займ. Рыловское (Паленовщина); (Сметанники); (Козлиной) - уточнить по карте)

По спискам Василия Старостина за 1891г.

4 рода 16 семей 113 жителей . По 19 десятин земли и 6 голов скота , жители занимались поденщиной и извозом.

3 семьи Глушковы

3 семьи Бусыгины

3 семьи Соколовы

7 семей Полевщиковы

По спискам Василия Старостина за 1891 г.    

4 рода 11 семей 86 жителей . По 21 десятине земли и по 5 голов скота , портной извоз.

1 семья Глушковы

2 семьи Жуйковы

5 семей Пономаревы

3 семьи Ковязины                                                                                                                                                                                                    

Жизненная сила и энергия вятчан, живших в то суровое время, просто поражает. Не смотря, на череду несчастий, жители Хлынова не отчаиваются, не разочаровываются в своей вере, а раз за разом восстанавливают город и церкви. В истории сохранилась довольно скупая информация о конкретных личностях того периода. Некоторые сведения о наиболее видных представителях города Хлынова, встречаются в грамотах русских царей и некоторых других документах по Успенскому Трифонову Монастырю (труды ВУАК 1906 г., Вып. 1-2, «Грамоты и Акты Вятскаго Трифаного Монастыря»). Здесь я приведу только некоторые выдержки из этих материалов, относящиеся к началу строительства монастыря и первым годам его существования.

Предварительно хочу отметить одну примечательную особенность царских грамот – адресованы они не воеводе (по сути, являвшемуся царским наместником), а земским властям (выборным судьям, городовым  приказчикам, старостам, целовальникам и лучшим людям). Связано это вероятно с тем, что на этот период времени приходится развитие реформы государственного управления (по Судебнику 1550г), предполагающей ограничение власти воевод, посредством становления земских органов управления. А, относительно деятельности воевод хочу привести очень показательное замечание А.И. Вештомова в той же «Истории вятчан»: «… когда кто просился на воеводское место, то в челобитной прописывал «прошу меня отпустить покормиться»».

Тем не менее, нужно отметить, что хлыновский воевода принял тогда достаточно деятельное участие в становлении Успенского Трифонового Монастыря. А. И. Вештомов в «Истории вятчан» сообщает об этом следующее: «Бывший тогда в Хлынове воевода Василий Овцин первой был споспешествователь ревности Трифоновой. Он в следующем 1581 году на светлой неделе делал по три дни нарочитая угощения лучшим Хлыновским и прочих городов жителям, предлагая им добровольную Подписку на строение главной монастырской церкви. И как по сим подпискам собрано было около 600 руб. (200 фунтов серебра ибо в сем периоде рубль мелкою серебряною монетою на вес равнялся одно трети фунта или 32 золот.), то на сию сумму и построена в монастыре Успенская Церковь деревянная, сделавшаяся Главною Монастырскою Церковию. И монастырь сей, основанный таким образом Трифоном стал именоваться Успенским Трифоновым Монастырем»

Ну а теперь обещанные выдержки из царских грамот и других актов, относящихся к начальному периоду становления Успенского Трифоного монастыря, в которых указаны причастные к этому становлению жители города Хлынова (обращаю внимание на то, что я постарался максимально сохранить стилистику изложения, при транскрипции текстов того времени).

Первые две грамоты от имени Ивана Грозного:

1.«Грамота царя Ивана Васильевича в Хлынов о построении Успенского монастыря и наделении его землями, 1580 г. июня 2.

От царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси, на Вятку, в город Хлынов, выборным судьям Якову Носкову да Якову Телятникову с товарищи, и старостам и целовальникам и всем земским людям.»

…

«И вы б тех пустошей досмотрили и измерили в десятины, и всякие угодия сметили, и в в книги за Успенским монастырем написали, да те книги, за своими руками, прислали к нам к Москве в четверть дьяка нашего Ондрея Щелкалова; а прочесть бы естя сю грамоту и списать с нее список, слово в слово, отдали ее назад Успенскому строителю Трифану и он ее держит у себя для переду. Писан на Москве лета 7088 июня во 2 день.»

 2.«Грамота царя Ивана Васильевича жалованная Трифонову Успенскому монастырю на владение пожнями и озерками в Хлыновском уезде, 1582 года июня 7.

От царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси на Вятку, в Хлынов, городовому прикащику Офонасию Лобанову. Прислали нам Хлынова города выборные судьи и целовальники и все земские люди челобитную за священническими руками; а в челобитной их написано …»

…

«… а что на тех пожнях, кои в сей нашей грамоте написаны, сена ставится и что с тех пожен и озерков в нашу казну оброку идет, и ты бы того дозрил и сыскал накрепко, а дозору своего и сыску письмо прислал к нам в Москву, в четверть дьяка нашего Ондрея Щелкалова; а прочесть сю нашу грамоту отдал бы еси строителю Трифану с братиею, и они ее держать у себя для наших посланников, а с нее списав противень слово в слово держал в нашей казне. Писан на Москве лета 7090 июня в 7 день. – Диак Ондрей Щелкалов.»

Следующая грамота написана уже от имени сына Ивана Грозного, Федора Ивановича, с перечислением в ней имен лучших людей города Хлынова:

3.«Грамота царя Федора Ивановича в Хлынов городовому прикащику Аф. И. Лобанову о возвращении Трифонову монастырю во владение деревеньки, 1588 г. июля 18.

От царя и великого князя Федора Ивановича всея Руси на Вятку в Хлынов, городовому прикащику Офонасию Лобанову, да Хлыновским посадским лутчим людям, Якову Носкову, да Гаврилу Матвееву, да Федору Рязанцеву, да Нечаю Севергину, да Офонасию Вогульскому, да Осипу Ременникову, и земским и судецким старостам и целовальникам. Били нам челом с Вятки, Хлынова города, нового монастыря Успения Пречистые Богородицы строитель старец Трифан с братьею, …»

В следующем документе, представляющем собой, по сути, отчет по исполнению указа изложенного в предыдущей грамоте, появляются новые имена хлыновцев, причастных к становлению монастыря:

4.«Данная по государевой грамоте, Хлыновского городового прикащика Аф. И. Лобанова строителю новаго Успенского монастыря в Хлынов Трифону, на деревню Елизарья Балезина, 1588 г. октября 14.

Лета 7097 октября в 14 день, по государеве цареве и великого князя Федора Ивановича всея Руси грамоте, осматривали городовой прикащик Офонасей Иванов сын Лобанов, да Яков Носков, Нечай Севергин, да Есип Ремеников, Офонасей Вогульской государскою деревню, а живет в ней Елизарей Болязин и осмотря ту деревню и взяли у Елизария Болязина и отдали  по государеве грамоте в новый монастырь …»

…

«А на даче были и на смотре староста Прокопей  Гладышев, целовальники Иван Распопин, Рудак Колпашник, Алексей Пурышкин, Семен Шишкин, Матвей Жданов, Семен Дурново, Гаврил Гаврилов Юркин.

К сей данной городовой прикащик Офонасей Лобанов и в товарищев своих место печать свою приложил. А дану писал земский дьячек Никита Обабков.

В очередной грамоте обозначен уже новый городовой приказчик, при этом лучшие люди, перечисленные в ней, те же, что и ранее.

5.«Грамота царя Федора Ивановича в Хлынов городовому прикащику Аф. Зеленову о безоброчной отдаче Успенскому монастырю озера Спенцина и курья Парфеновой 1589 г. июля 30

От царя и великого князя Федора Ивановича всея Росии на Вятку, городовому прикащику Афонассию Зеленову да старостам и целовальникам, Матвею Гаврилову да Якову Носкову да Федору Рязанцову да Афонасию Вогулскому и всем земским людям.»

Следующий городовой приказчик Федор Рязанцев (ранее числившийся в лучших людях) вероятно, заступил на службу в январе 1595 года. Это предположение обусловлено тем, что в середине января 1595 г. существует «Данная» от имени воеводы Василия Овцина (возможно этот документ готовился воеводой, т.к. на тот момент не было действующего городового приказчика), а уже в конце января этого же года – имеется царская грамота на имя нового городового приказчика Федора Рязанцева. Наименования этих документов и еще одной последующей грамоты (оберегательной монастырю) привожу ниже.

6.«Данная Вятского воеводы Овцына Успенскому монастырю на пустоши и пожня в Хлыновском уезде, 1595 г. января 15.»

7.«Грамота царя Федора Ивановича в Хлынов городовому прикащику Ф.Рязанцеву, об отводе во владение Успенскому монастырю Вобловицкой волости, 1595 г. января 31.»

8.«Грамота оберегательная Успенскому монастырю, на имя Хлыновского городового прикащика Ф. Рязанцева, 1597 г. марта 12.»

Завершаю сообщение о лучших людях Хлынова, выдержками из статьи о вятских выборных, участвовавших в соборе 1613 г. По результатам этого собора, царем был избран Михаил Федорович Романов (Труды ВУАК 1906 г., Вып. 1-2, третий отдел, стр. 56-58.).

«Третий депутат от Вятки на соборе 1613 г.

В V-VI выпуске « Трудов Комиссии» (с. 223-226) мы сообщили, доступные доселе сведения о двух выборных от Вятки на соборе 1613г, посадившем на престол Михаила Федоровича Романова, об архимандрите Ионе Мамине, преемнике преп. Трифона, и о Богоявленском (тогда единственном на всю Вятку) протопопе Павле Морозове. Но о третьем выборном от Вятки Путилке, было нами сказано с некоторой нерешительностью, был ли этот Путилко – тот верный слуга царя Василия Шуйского Путилко Рязанков или Рязанцев, который воеводою князем Ухтомским в 1609 году был послан из Хлынова, вместе со стрелецким сотником Захаром Пановым, в Котельнич, для защиты этого города от инородцев. Причиной нашей неуверенности было то обстоятельство, что Котельнич в 1609 году был взят инородцами и защитники его с Захаром Пановым во главе были убиты, а потому было неизвестно, остался ли тут в живых, второй после Панова защитник Путилко Рязанцев.

Теперь мы можем сказать решительно, что Путилко Рязанцев не был убит при разгроме Котельнича, а остался в живых.

В «Дозорной книге князя Ф. А. Звенигородского 1615 года» … мы читаем: «Хлыновского городового приказщика Федора Резанцева, да сына его Путила, да посадцких людей Данила Калсина, да Федотка Шибанова, да Микифорка Кожевникова, от Хлынова вниз по Вятке реке озерко Духовое, да озерко Черное, с истоки и с простми и с логи и с заливы, что были на оброке за Давыдком Калачниковым с товарищи; оброку и пошлин платят с наддачею (т.е. дороже Калачникова) по сороку алтын на год.»

… выборный на собор 1613 года Путило оказывается сыном влиятельного на Вятке городового приказчика, имевшего торговые сношения с Астраханью, известного и Перми и Устюгу. Неудивительно поэтому, что сын первого тогда (из мирских) лица в городе, известный уже раньше защитою Котельнича от инородцев, был выбран Хлыновцами депутатом их на собор для выбора царя, вместе с двумя высшими тогда на Вятке духовными особами.»

Данные мною взяты из описи Исповедных росписей в ГАКО. Смотрел Ошеть с Богородской церковью . В с. Ошеть Сунского района Спасская церковь. В описи только эти 2 села Ошеть.

Село Ишеть Советского района и село Ошеть Нолинского уезда это один и тот же населенный пункт. До 1780 года село Ошеть относилось к Хлыновскому уезду, с 1781г. по 1796 год относилось к Уржумскому уезду, с 1797г. по 1799г. к Нолинскому уезду. В 1800 г. переименовано в село Ишеть.

Иван, спасибо за корректировку! Христос Воскресе!

Исправил

Спасибо за корректировку.

Пожалуйста, внимательнее ищите населённые пункты в СНМ.

• Неверно оформлено название населённого пункта (см. правила). Предлагаю исправить на: Агалачёнки.
• Местоположение населённого пункта указано неверно. Необходимо перенести метку или ввести новые координаты. Предлагаю следующие:
  Широта: 58.7707
  Долгота: 48.9490
• Вероятно, данные из СНМ-1859 и СНМ-1926 противоречат друг другу, то есть относятся к разным населённым пунктам. Проверьте их.
• Обратите внимание на № 11424 из СНМ-1859. Возможно, он относится к данному населённому пункту. Предварительно запись должна быть занесена в базу сайта, чтобы связать её с НП.
• Обратите внимание на № 8-11-003b из СНМ-1926. Возможно, он относится к данному населённому пункту. Предварительно запись должна быть занесена в базу сайта, чтобы связать её с НП.

Ответьте на этот комментарий, когда исправите ошибки.

Роман, я не против внесенных изменений, но мне больше нравится подход Ивана Зыкова. Он указывает на ошибки и предлагает исправить. Тогда не будет путаницы, как произошло со Шмелями. Я был уверен, что ставил правильно метку, почему оказалась не в том месте, не могу сказать. Дмитриевщина располагалась вдоль дороги на Жилое Адышево, потому я ставил метку примерно по середине бывшего населенного пункта. Следы деревни исчезли в результате сельхозработ. Тополя остались в той части деревни, которая располагалась перпендекулярно дороге.