Последние ответы на форуме

Тема форума: Нужен поиск в архиве на платной основе!

И ещё есть одна тема: Помощь в генеалогическом исследовании

Да. Они могли называть это "под Сталинградом", но сами находились либо под Харьковом, либо где-то еще, но значительно западнее Сталинграда. А потом их часть отступила к Сталинграду. Т.е. это могло происходить во время отступления Красной Армии весной-летом 1942 г. на Волгу, в направлении Сталинграда. Или он пропал без вести не в мае, а позднее.

Я понимаю про Сталинград, но эта информация от тех, кто с ним шел в бой.

Можно хоть что нибудь на Швецова Николай Семеновича призван 22.08.1941 Шестаковским РВК д.Залесье с 13.01.1942 связь прервалась, а 05.1942 считаеться пропавшим без вести. По словам моей бабушки его дочери служил под Сталинградом, и кто сним уходил вернулся и то же самое говорил, что шли в атаку

Косинская вол. Слободский уезд,д.Саломаты и Фаленский р-н,д.Саламаты фаленского с/с - это одно и то же? Сейчас нашла информацию предположительно о своем прапрадеде из Саламат:
 

Перевощиков Николай Михайлович

 (1875,Косинская вол. Слободский уезд,д.Саломаты, сейчас Лемского с/с, Зуевский р-н--,1919) русский, Крестьянин., житель: Косинская вол. Слободский уезд,д.Саломаты, сейчас Лемского с/с, Зуевский р-н. Осужд. 1919.12.11 народный суд 5 Участка Слободского уезда Вятской губернии. Обв. по обвинению его в контрреволюционной деятельности. Приговор: дело прекращено по амнистии. Реаб. 1993.01.12 [Книга памяти Кировской обл.]
 

Перевощиков Николай Михайлович

 (1876,Фаленский р-н,д.Саламаты фаленского с/с--,1931) русский, крестьянин-единоличник., житель: Нагорский р-н, спецпоселке № 2 Осужд. 1931.02.10 особая тройка при ПП ОГПУ Нижегородского края. Обв. по ст. 58 п. 10 УК РСФСР Приговор: заключению в концлагерь на 3 года. Реаб. 1989.09.21 [Книга памяти Кировской обл.]

Может ли это быть один и тот же человек? Второй вариант - это точно мой дед, в 31 году он был раскулачен и выслан на Соловки. Мог ли он быть осужден и в 19году?

А насколько постарше? Количество лет перепискичи ставили округленно или приблизительно. Сравниваешь по одному и тому же человеку соседние ревизии или исповедные росписи и видишь разницу в возрасте иногда до 10 лет (особенно у пожилых).

Может быть, стоит пройтись по старым адресам "подле Засору" и "монастырскую слободку". Кто из Степановых продолжает там жить, а кто в более поздних переписях отсутствует?

Добрый день, ищу информацию о предках. Семья моей прабабушки Волковой Анастасии Михайловны (1911 -  1992) проживала в дер. Саламаты Фаленского р-на. Ее отца звали Михаил Лаврентьевич Волков (1879-1931), мать - Анна Константиновна (1870-1933). Был брат Николай Волков 1901 года рождения, он занимался генеалогией рода, но после его смерти и смерти его единственной дочери Клавы все записи и материалы, которые он собирал пропали. Семья в 1931 году была раскулачена и выселена из Саламат. Моя бабушка с мужем Перевозчиковым Филиппом Николаевичем переехали в сначала в Пермь, затем в Глазов.  У Анастасии помимо брата Николая были еще брат Петр и сестра Ольга. Можете ли помочь советом, как мне найти информацию о моих родственниках? Если я правильно поняла, Саламаты относятся к Спасской цервкви Слободского уезда, с. Коса? Где хранятся метрические и исповедальные книги этой церкви? Есть ли они в оцифрованном виде (просто видела такие оцифровки на сайте Пермского края)? Если нет и у меня нет возможности самой приехать в Кировскую область (я живу за границей), есть ли возможность получить как-то информацию о записях в этих книгах о моих предках? Я так понимаю, почтовый запрос в архив делать бессмысленно, никто мне за границу письма слать не будет? 

" Но не крестьяне..."

Да-а-а, шансов иметь в числе предков богатого подъячего поубавилось :) Жаль, конечно :)

Но зато и ситуация вроде бы проясняется (с лёгкой руки vbob) - видимо, придётся числить среди предков, в первую очередь, Никифорку Васильева сына Степановых ?

Во 2 ревизии Яранского уезда встретилась запись:

"Помещиковы

в деревне Церковные поле
бывшаго подьячего Захара Федорова сына Балахонцова

крестяне
…
доставшиеся по наследству умершаго дяди его родного … монастыря бывшаго дьякона Федора Федорова сына Балахонцева"

https://rodnaya-vyatka.ru/places/94659 - деревня Княжевская

https://rodnaya-vyatka.ru/kvr/families/2110 - распространение фамилии Власов (см. Вологодская губ., Устюгский уезд)

Елена, а я что написал? Так и написал.

Но в Кырчанской и Сунской вотчинах было 2 восстания: в 17 и в 18 веках. Не точно, но примерно, даты их соответсвуют датам Крестьянских войн в России под руководством Разина и Пугачева.

Есть еще вариано дер. Таханово, Пижанский р-н

"Остается предположить, что они оба переселенцы."

И откуда их могли переселить? Вот задача...  Ведь проверили все 5 бывших тогда уезда. 

"Но я не знал, что восстание было там и через 100 лет в 18 веке."

Так 1675 год - это и есть 17 век!

По Кырчано-Сунскому восстанию 17 века часть документов (грамот) опубликована в сборнике "Древние акты, относящиеся к истории Вятского края" - приложение ко 2 тому сборника "Столетие Вятской губернии", Вятка, 1881 г.

Но я не знал, что восстание было там и через 100 лет в 18 веке.

добрый день,меня интерисует фамилия Багаев,знаю только,по рассказам дедушки,Багаева Бориса Федоровича 1931 года рождения,что его отец ,Федор Багаев,был кулаком в Кировской области,деревня Гремец,во время войны их семью раскулачили,а дом забрали под сельсовет,у дедушки была сестра Багаева Галина Федоровна и братья,вроде бы даже и не один,больше ничего о них не знаю,если есть какая то информация,напишите,пожалуйста 

 Спасибо Нина за ответ. Вот эта ссылка https://pamyat-naroda.ru/heroes/podvig-chelovek_kartoteka1101420696/ 

"В выбывших" можно найти запись о смерти необходимого человека или его переселении.
  Работа большая, но без ее проведения сомнения будут "грызть" ...

Эту работу уже провела: по 1 и 2 ревизии нашла всех своих предков. В "выбывших" абсолютно никого из моих нет.

Действительно, огромная благодарность за сканы Александру (Alexander)!!!

Остаётся одно - ещё раз пересматривать перепись 1645 года, хотя (повторюсь) никого из крестьян по фамилии Степановы прежде там не было найдено.

При первом приближении подъячий более подходящая кандидатура на предка. Но все может быть. Пока имеем 50%:50%. За неимением прямой записи нужно повысить вероятность того или иного претендета, о чем ранее и писал, поэтому нужны данные об отцах обоих и далее отследить их потомков. Если будут совпадения с другими вашими родственниками, то вероятность повысится у одного из них. Если не будет ни одного дополнительного совпадения, то ваш предок третье лицо или по тому времени душа.
 Благодара усилиям Alexender на сайте выложено достаточно материалов для провеления комплексного анализа ситуации. Это 1-я ревизия и 2-я ревизия выбывшие. Применительно к моему Котельничскому уезду 1-я ревизия имеет два варианта: 1719 г. и 1722-1727 гг. (по Хлыновскому 1719 и 1721, кроме того имеются и др). Последний наиболее полный и достоверный. Это относительно этой ревизии 2-я ревизия 1747 г. начинается с записи: "записанного в прежнюю перепись... " Но дата в обоих вариантах практически идентичные, по крайней мере по моим предкам, что необходимо для определения ориентировочных дат рождения и смерти. Такое впечатление, что вторая редакция не делалась дополнительно, а уточнялась за счет новых членов семьи, утаенных ранее. "В выбывших" можно найти запись о смерти необходимого человека или его переселении.
  Работа большая, но без ее проведения сомнения будут "грызть" ...

Да, теперь вижу, возможно я был не прав, тут конкретно сказано: "монастырской подъячей", тогда, скрее всего переписчик имел ввиду все-таки служителя монастыря, а не государева человека.

Бобыли - переходное, временное состояние. Они приезжали в монастырскую вотчину и пока их не посадили на землю, жили в монастырской слободке и работали на монастырь. Потом их обычно садили на землю. С моими предками так же было. Сначала они были "монастырскими служащими", потом один стал священником, остальных посадили на землю. Потом и дети священника тоже оказались монастырскими крестьянами. Я не вижу тут никакой их вины. Сами, скорее всего, так решили.

А по Сунской вотчине Трифонова монастыря, я встречал на этом сайте у Александра Ивановича факты о принудительном переселении туда: https://rodnaya-vyatka.ru/places/62018

Есть толи блог, толи обсуждение поста о сверхэксплуатации монастырем своих крестьян и  в результате было восстание.

Добрый день. В апреле работала в Кировском архиве. Могу поделиться информацией о Паме. Мои предки Христолюбовы. Выписывала и Захаровых и Смотриных.

Уважаемые форумчане и все, кто посещает нашу тему "Гребеневы-Гребневы"!

Информация для тех, кто разыскивает своих родных и близких.

Благодаря бескорыстной помощи доброго и отзывчивого человека из г. Кирова, на сегодняшний день, имеется доступ к обширному списку людей с фамилиями Гребенев и Гребнев, проживавших и проживающих в Кировской области. Список охватывает людей, родившихся в 30-е годы 20-го века и по настоящее время. Все, кто заинтересуется данной информацией, могут обращаться.

skorolev - Можно такое сделать. А куда именно "на вход" вы предполагаете давать список ссылок?

Ирина, район знаете?

Вот деревня Симаны (Симона Буланова)   проживали Симановы и Кашины (по КВР), может её ищите?            

  Жаль, что мое сообщение по принципу "да - да, нет - нет, а все остальное от лукавого" восприняли, как недоброжетельное общение. Подведем итоги. Был вопрос. Были и ответы, суть которых можно свести к следующему: подъячий - служилый человек "по прибору" и это отдельное сословие; ни одно сословие не является "замкнутым", т.е. возможны перемещения в данное сословие, так и наоборот в более низкое. Возможно, мой пример с женитьбой не совсем удачен, но рассмотрим другой: недавно прошел телефильм "Екатерина Великая", в котором знаменитую Салтычиху указом лишили звания столбовой дворянки и отправили в тюрьму. Википедия подтверждает этот эпизод, т.е. это не художественый вымысел. Отсюда если ваш предок - подъячий Никифор, то нужно понять почему он окрестьянился, что он совершил и за это наказали его и все его потомство, а женитьба в какой-то мере объясняет ситуацию, в противном случае наказали бы его лично, а у потомков осталось бы право на личную выслугу перед государством. У меня нет конкретного примера того времени, но рассмотрите ситуацию с британским королевским семейством в наше время или другие аналогичные - за женитьбу на простолюдинке принцев лишили права на престол. Что касается хлыновского Никифора, то нет данных о его сословии: если он из крестьян или из бобылей, то как он оказался более, чем 100 км. в другом селении да еще по собственной воле  записался в монастырские? Если из посадских, то имеем аналогию с подъячим. Поэтому, на мой взгляд, вашего предка нужно искать среди монастырских 1645 г. В этом случае скорее всего это Степан + произвище. Если такого нет, то он из переселенцев или даже из беглых крестьян. 
   В итоге: выбор за вами и выбор по данным архива. 

Что то мы совсем запутались с понятием "крепостные крестьяне".

Конечно, в исторической науке имеется точка зрения историка Б. Миронова о том, что при Петре I всё население России стало крепостным, т.к. не только все категории крестьян, но и посадские люди, и священники, и даже дворяне были не свободны. Даже дворяне не имели права отказаться от службы государству, жизнь их, в т.ч. и личная, вплоть до получения образования и вступления в брак, была так же регламентирована государством.

С этой точки зрения получается, что все крестьяне в России были крепостными.

Поэтому я предлагаю вообще в нашей дискуссии не использовать понятие "крепостные". Либо пояснять, кого вы конкретно имеете ввиду: частновладельческих, помещичьих, дворцовых, монастырских (позднее экономических), государственных (черносошных), ясашных и т.п. крестьян.

Так будет правильнее, т.к. именно так они и записаны в переписях. И статус у этих категорий, естествено, отличался.

На мой взгляд, так же есть разница между понятиями "дъячек" и "подъячий". Дъячек - не священник, но служитель церкви, член причта. А подъячий относился к категории служилых людей, скорее всего, служилых людей по прибору. Т.е. не дворян, но государственных служащих. Он мог быть выходцем и из крестьян и из других сословий, даже из дворян. Но у нас на Вятке о дворянах говорить не приходится.

Что касается изменений статуса с понижением принадлежности к сословию, то касимовские князья-татары, к примеру, при Екатерине II вообще были переписаны из дворян в крестьянское сословие.

Елена, я много раз убедился, что перепись 1710 г. не полная, в ней нет значительной части семей, которые есть в переписи 1678 г. и в ревизиях после 1710 г. Каким-то образом получилось, что они уклонились от переписи. Поэтому, если в переписи 1710 г. Вы не нашли нужных Вам предков, то возможно их просто не записали переписчики.

здравствуйте. Тема Первой мировой и меня интересует т.к. прадед воевал и немцами был травлен газами и был в плену, но вернулся еле живой правда.... Он говорил, что в Котельниче их выгрузили и они, как сонные мухи еле еле ходили держаль за стены.... говорил конечно не мне  - своей снохе - моей бабушке...Где эту информацию посмотреть можно? подскажите пожалуйста...

1) Ранняя Вятка относится к сфере влияния Новгорода. Писцовая книга 1495 г. одной из пятин Новгородской земли - пока одна из ранних упоминаний фамилии у крестьян. Более рание не сохранились или лучше сказать не выявлены на данный момент. На пути из Новгорода в Хлынов и далее в Сибирь фамилии появляляются с опозданием на 50-70 лет. 

2) Подъячий может быть, на мой взгляд, либо из посадский, либо из духовенства. 

3) Никифор по переписи 1678 г. не имел детей, раз они не упомянуты, но не факт, что не был женат, жены в переписи просто не упомянуты. Иногда встечаются запись "женат". Поэтому утверждать, что не имел семьи категорично нельзя. Известны ранние браки в 15-17 лет.

4) Раз хотите выбрать предка по доказательной базе, то и ищете эту базу - она не на сайте, а в архивах.

1) Крепостные - общее назнание, которые были вотчинные, монастырские и т.п. по принадлежности. 

2) Фамилии у черносошных крестьян известны с 1490-1500 гг., в вот у зависимых по разному, но , в основном, позже. Хотя в Новгородской земле у монастырских тоже были фамилии в тот же период.

3) У подъячего был отец и если они не крестьянского сословия, то у него обязательно была фамилия. А вот у крестьянина, похоже нет.

4) Естественно, что в 1710 г. нет Никифора или Никифоров, а есть их потомки.

5) Похоже эмоции пока преобладают и не хотите понять мои подсказки - выбирайте предка не по истине, а  по своему желанию. Никто со стороны за вас не скажет который из претендетов - ваш предок, это нужно доказать.

1) 2% или больше или меньше крепостных в уезде не имееет значение для конкретной ситуации, даже если это единичный случай. 

2) церковные и монастырские зависимые крестьяне отличались от вотчинных крепостных только тем, что у них не было конкретного собственика по имени и т.д.

3) Закрепощение крестьян шло по линии передачи земель монастырям или в вотчину вместе с крестьянами. Церквям отписывались отдельные участки собственниками для  их поминок. Иногда государство наделяло некоторые церкви земельным наделом для кормления. Притч имееет двойное значение: а) церковные служители; б) участок земли. Первое преобладает. Такие земли, как правило, сдавались в аренду.

4) По поводу Никифора Степанова - возможны варианты: а) один из них ваш искомый предок; б) третье лицо. По всей видимости начать необходимо с предыдущей переписи (1645-1647 гг). и отследить их потомков по переписи 1710 г. 

Рассмотрите вариант переселения из другой волости или даже уезда. В общем из множества возможных вариантов методом исключения ...

Юрий Иванович, спасибо за интересный комментарий. Показалось, в нём есть много спорных (или неоднозначных) моментов.

Вы пишете: "При этом крестьянин мог стать подьячим (выучившись грамоте и поступив на службу в церковь), а подьячий - крестьянином (уйдя с работы в церкви)". Согласна, что для крестьян дорога в подъячие в принципе была открыта, как и обратно, вероятно. Но мне кажется (даже уверена), подъячие в церквях не служили, т.е. они не были членами причта. Причт церкви составляли псаломщики, пономари, дьячки, диаконы, священники. Между дьячком и подъячим нельзя ставить знак равенства.

Пример с Алексеем Родыгиным очень познавательный, спасибо. Его служба в качестве дьячка, видимо, не означала, что он принадлежал к сословию духовенства, хотя при переписи и указавали его среди них. Ушёл со службы - и остался до конца дней в прежнем сословии крестьян.

Другое дело Филипп Родыгин: ничего удивительного, что, будучи по происхождению крестьянином, стал диаконом. Много примеров, когда крестьяне поступали и в Духовные училища, и в Семинарии (или, как ваш - в Миссионерские школы) и по окончании посвящались в стихарь, т.е. в итоге переходили в сословие духовенства.

Про монастырских крестьян. Немного истории (из Трудов ВУАК и магистерской диссертации моего родственника, протоиерея Константина Селивановского "История Вятского Успенского Трифонова монастыря от его основания до настоящего времени" 1912г.):

"Хлыновский Успенский мужской Трифонов монастырь, устроенный в 1580г. на левом берегу реки Вятки, был самым крупным владельцем земли в Вятском крае, причём более всего «диких» земель было у него в Сунской вотчине. Монастырь развивался быстрыми темпами: первые три деревеньки он приобрёл в 1586г., а в 1678г. на своих землях он имел уже население вдвое большее, чем его было во всех пяти вятских городах. Правительство в XVII веке, отводя крестьян и их землю к монастырю, давала ему только два права: право сбора оброка с них и право суда, т.е. защиты крестьян от чьих бы то ни было притеснений. Во всех других отношениях крестьяне были независимы от монастыря: могли, посадив на землю вместо себя «седока», оставить её, могли иметь свои оброчные пожни и угодья, и даже обязаны были все подати, кроме оброка, платить сами собою, помимо монастыря-владельца. Едва ли крестьяне были обязаны монастырю особыми повинностями, кроме законного оброка в том же размере, в каком его вносили свободные оброчные люди."

Виктор Иванович, согласна с Вашим определением подъячего (т.е. это мелкие чиновники на государевой службе, либо служащие при монастырях или в Духовной консистории, неположенные в подушный оклад).

Но вопрос - принадлежат ли они к отдельному сословию и если да, то к какому?

Думаю, правильнее так: подьячий - это не крестьянин, пока он подьячий. Ну и наоборот. При этом крестьянин мог стать подьячим (выучившись грамоте и поступив на службу в церковь), а подьячий - крестьянином (уйдя с работы в церкви). Конечно, эти переходы были гораздо сложнее чем сейчас, но всё же были.

У меня есть конкретные примеры из Родыгиных. Алексей Родыгин, из монастырских крестьян Спасо-Чепочкина монастыря (происхождение его точно известно), выучился грамоте и служил "дьячком" (т.е. подъячим, я полагаю. В т.ч. составлял переписные книги, документы о размежевании (между Чепочкиным и Трифановым монастырями) и т.п. В переписях этого периода он всегда записан среди духовенства, отдельно от крестьян. На старости лет с этой работы ушёл и, продолжая жить в той же деревне, стал писаться "крестьянином". И дети его все были крестьянами. Это было в 17 веке. Но один из его дальних потомков (Филипп Родыгин), уже в 19 веке, закончил миссионерскую школу и стал диаконом. В клировых списках так и записано "из крестьян".

Ну и разумеется из крестьян можно было выйти и в купечество, и в дворянство. Как и обратно. И такие примеры есть, в обе стороны.

Про монастырских крестьян. Вероятно, бытовая их жизнь могла отличаться от жизни помещичьих крестьян - т.к. не было над ними помещика (рачительного хозяина или сумасброда). Но с точки зрения государственного устройства - они ничем не отличаются от помещичьих: обе эти категории прикреплены к конкретному хозяйству (монастырю или поместью) и не могут уйти из него, они обязаны работать по указаню руководства (и контролируются им, в т.ч. через наказания) и они не платят налоги напрямую. Беглых монастырских крестьян точно так же ловили и возвращали хозяину. Разве что не торговали ими. Впрочем, положение черносошных оброчных крестьян, ясашных гоударственных крестьян, царских экономических крестьян, приписных заводских крестьян - также мало отличалось от этого.   

Подъячие не принадлежали к крестьянскому сословию.

Подъячие - это мелкие чиновники, служилые люди. Они были грамотные, подати не платили. Как правило, занимались канцелярской работой.

Александр Федорович, спасибо за ответ. Во всей Переписной книге 1678 года нашлось только двое Степановых по имени Никифор - тот, о ком речь, и ещё один, живущий в Хлынове "во дворишке в заоградной слободке". Трудный выбор, хотя кандидатов всего двое.

Вы пишете, что "монастырские крестьяне - один из видов крепостных". Но у меня до сих пор было стойкое представление, почерпнутое из разных источников, что крепостных на Вятке вообще было очень мало (прим. 2%), и те локализовались большей частью в южных уездах (Яранский, Малмыжский). И монастырских крестьян Трифонова монастыря только со многими оговорками можно относить к крепостным. И то едва ли. По крайней мере, я нигде не встречала такого определения.

Добрый день, моим прадедом был Журавлев Александр Васильевич, 1908 года рождения, проживал он в городе Кизел Пермской области, отец его Журавлев Василий Никитич, предположительно 1879 года рождения, и его жена Ксения Филипповна приехали с Вятки Кировской области. Василий Никитич служил в царской армии. Семья подверглась репрессиям в последующие годы. Отца Василия Никитича предположительно звали Журавлев Никита Степанович. Может быть есть какая-то связь между вашей линией Журавлевых и нашей.

Доброго всем дня! Прадед погиб в Польше. Домой пришла похоронка. Прадед был призван в 34г. до этого никогда не служил в армии. На каком основании его могли призвать?

Спасибо за пояснения. Еще. При добавлении связей из списка НП некоторого сельсовета или волости нехватает кнопки-перехода на поиск НП в существующей базе (подобно поисковику при привязывании фамилии в профиле). Здесь достаточно перейти на вновь открытую страницу вероятного НП, чтобы его редактировать.

1. Фиксация заголовка происходит и в других таблицах, когда на экране отображается только часть таблицы, а заголовок уплывает за край. Присмотрюсь, всё ли тут хорошо, но этой общий механизм.

2. Да, к сожалению, на самых узких мониторах вылазит за край. Я не придумал, как более компактно расположить данные. Что-то убирать не хочется. Если будут идеи перекомпановки, сделаю.

3. При выборе сельсовета выделено жирным и подчёркнуто наименование населённого пункта из справочника АТД Удмуртии, откуда взяты данные по составам сельсоветах. Под ним приведено обычным шрифтом название из СНМ ВАО 1924. Кстати, смотрите внимательно, я мог где-то ошибиться при сопоставлении. 

Суть Ваших претензий не ясна, причина возмущения тоже. Создайте интересующую Вас тему, займитесь ее заполнением, и все будет замечательно.

Я в принципе не претензии предъявлял - а всего лишь хотел заострить Ваше внимание на необходимость создания темы "о базе мормонов" и чтобы ссылки искать не в каждой теме, а в одной и прикрепить её, чтобы не терялась в толпе, и тему я назвал "База данных архивов от мормонов" именно в рубрике "поиск родных и предков", чтобы люди далекие от архива Казани могли сами искать и читать. А помощь модераторов тоже нужна, они могу копировать и пополнять тему из других тем... Как-то так

С уважением, Роман

Здравствуйте. Я согласен с тем, что автор темы слишком претенциозно судит об отсутствии специальной темы. Да, и хорошо бы самому создать что-то подобное и поделиться знаниями. Но и согласен с тем, что некоторый навык по работе с базой мормонов нужен (как и навык работы с любым архивом), ведь они, получается, создали свой архив копий, со своей индексацией и нумерацией страниц. Нужно это учитывать.

Я не согласен с тем, что их база "мизер". Это Метрические книги, а из них можно получить гораздо больше информации, чем из ревизий. В "Книжных изданиях" практически отсутствует 19 век. 

Основной причиной малого интереса к этой базе на данном сайте является то, что Вятской губернии там действительно мизер, но не по сравнению с ревизиями, а по иной причине - мормоны не работали в ГАКО. Для себя же я там нашел Метрические книги по селу Тульской губернии, откуда родом одна моя бабушка. Раньше я этой ветвью вообще почти не занимался, теперь же я выстраиваю и её.

Дмитрий, спасибо.

В моем исследовании мне потребовалось заглянуть в Метрическую книгу одной из церквей Слободского уезда за 1866 год. ГАКО ответил мне, что у них именно этой книги нет. Где может находиться эта книга, они тоже не знают. По списку на сайте Музея я тоже не увидел наличия у них. Верно ли я понимаю, что найти эту книгу скорее всего нигде уже не получится, или есть варианты посмотреть где-то ещё?

Мне кажется, что Якутск не может иметь отношения к репрессиям. ГУЛАГа там не было, раскулаченных туда не ссылали... трудно представить, как в Якутск мог бы попасть репрессированный.

Ну, и главное - раз вашего деда нет в списках призывников из г. Якутска, то стало быть он и не призывался оттуда. Если в донесеннии написано просто "г.Якутск", то весьма вероятно, что записано не с документов, а на слух - возможна ошибка. А как он попал в Книгу Памяти Свердловской области - вы можете предположить? 

Большое спасибо за подсказки! Обязательно направлю запросы и посмотрю информацию по 45-й лыжной бригаде. А Якутск? Мне он спать не дает. Мама очень мало рассказывала о своей семье, а я не спрашивала...... Видела, что это ее расстраивает и не хотела лишний раз тревожить. До войны была вполне благополучная семья,  четверо детей, у деда была швейная мастерская в Свердловске....как он оказался в Якутске?  Война все перевернула.... Хочется во всем разобраться.  Узнать откуда дед родом. Может в учетной карточке призывника есть название населенного пункта. И состав семьи. Я знаю, что у мамы было две сестры, Лидия и Римма, и брат, о котором я ничего не знаю, даже имени. Мама в детстве все время называла меня ВЯТСКОЙ :) из-за характера ,видимо, так что буду разбираться дальше...Спасибо интернету и таким неравнодушным людям, как Вы.    

Да и ряд пользователей (например, многоуважемый Buranov), как раз занимаются тем, что привязывают сведения из различных истоников к населенным пунктам, включая "мормонскую" базу...

Суть Ваших претензий не ясна, причина возмущения тоже. Создайте интересующую Вас тему, займитесь ее заполнением, и все будет замечательно.