Коренные жители Вятки - арии

Вспомнил я рассказы деда, когда его уже давно не было. Интернет развивался стремительными шагами. И на просторах интернета появился свод древнебулгарских летописей “Джагфар тарихы”. Он вызвал очень противоречивые отклики в интернете. Большинство представителей традиционной исторической науки называют его откровенной фальшивкой, не заслуживающей серьезного рассмотрения. 

Условно содержание летописей можно разделить на два периода:

1) в Первом периоде (до 1360 года) летописец рассказывает о важнейших торговых путях Древнего Болгара. Любопытно, что самым значительным для товарооборота Древнего Болгара выступает так называемый Вятский торговый путь или Нукрат-Юлы:

 "...этот юл (Нукратский путь на север) начинался в Болrape. Из Болгара плыли по Агидели (Каме) и Нукрат-су (Вятке), а затем проходили к крепости Гусман, где соединялись дороги из Джира и Болгара...  Ответвление Нукратской дороги, шедшей из Болгара по Агидели и Чулману в Бийсу, называлось Чулманской (Камской) дорогой...Хорыс-юлы считался третьей по значению дорогой Булгарии после Нукратской (Вятской) и Бухарской."

Из этих строчек видно, что для высокоразвитого Болгара даже торговля с Бухарой не так важна и не имела таких масштабов, как торговля по Вятке. Причем, к племенам, с которыми шла торговля по Вятке, вела и другая дорога - Камский юл, ответвление Вятского. Но именно Вятский торговый путь для Древнего Болгара - номер один.

2) во втором периоде (после 1360 года) летописец рассказывает о возникшей многолетней войне между Болгаром и Уч Куем - неизвестным, но очень многочисленным и воинственным поселением на Верхней Каме.

«...Этот округ (Уч Куй на Верхнем Чулмане - Верхней Каме) захватили галиджийцы в 1359 году, после чего укрепили его десятью острогами и превратили в главное разбойничье гнездо. Здесь они строили свои корабли, на которых потом пускались в свои разбойничьи набеги. Говорят, что жило там постоянно около 50 тысяч галиджийцев, и число это не уменьшалось, ибо туда бежали из Галиджа все новые люди. У них были свои вожаки, которых они сообща избирали на своих сходах, и эти вожаки не подчинялись Галиджу и связывались с ним лишь в случае обмена добычи на хлеб, соль, одежду, железо, оружие и украшения... Выбить разбойников с этой округи не удавалось. В лучшем случае наши, с невероятным трудом добравшись туда, жгли оставленные ушкуйниками остроги и потом возвращались, ибо Державе невозможно было разместить и снабжать в столь отдаленной местности большие алаи. Небольшие же легко уничтожались разбойниками, выходившими из дремучих чащ после ухода большого войска."

Только после этих строчек из Джагфар Тарихы до меня начал доходить смысл того, о чем когда-то пытался рассказать дед: с кем булгары торговали по Вятке и с кем они воевали на Верхней Каме...

Дополняют древнебулгарские летописи рассказы арабских путешественников.

1) Ахмед Ибн Фадлан 921-922 г.г.:

53) Царь рассказал мне, что за его страной, на расстоянии трех месяцев пути, есть народ, называемый вису. Ночь у них менее часа.

2) Абу Хамид Ал-Гарнати 1150-1153 г.г.:

А у него [Булгара] есть область, [жители которой] платят харадж (налог с немусульман), между ними и Булгаром месяц пути, называют ее Вису. И есть другая область, которую называют Ару, в ней охотятся на бобров, и горностаев, и превосходных белок. А день там летом двадцать два часа. И идут от них чрезвычайно хорошие шкурки бобров.

А эти мечи, которые привозят из стран ислама в Булгар, приносят большую прибыль. Затем булгарцы везут их в Вису, где водятся бобры, затем жители Вису везут их в Йуру, и [ее жители] покупают их за соболиные шкуры, и за невольниц, и невольников.

Жителям Вису и Йура запрещено летом вступать в страну Булгар, потому что когда в эти области вступает кто-нибудь из них, даже в самую сильную жару, то воздух и вода холодают, как зимой, и у людей гибнут посевы. Это у них проверено. Я видел группу их в Булгаре во время зимы: красного цвета, с голубыми глазами, волосы их белы, как лен, и в такой холод они носят льняные одежды. А на некоторых из них бывают шубы из превосходных шкурок бобров, мех этих бобров повернут наружу. И пьют они ячменный напиток, кислый, как уксус, он подходит им из-за горячести их темперамента, объясняющейся тем, что они едят бобровое и беличье мясо и мед.

И выезжают купцы из Булгара в страну неверных, которых называют Вису, из нее идут превосходные [шкурки] бобров, а к ним привозят мечи, которые делают в Азербайджане, в виде клинков без полировки; покупают в Азербайджане четыре [таких] меча за динар. И закаливают их большой закалкой, так что когда подвешивают клинок за нитку и ударяют, то долго звенит. И это те [мечи], которые годятся для них; и покупают за них бобров.

А жители Вису отправляются с этими мечами в страну поблизости от Мраков, возвышающуюся над Черным морем (Ледовитый океан), и продают эти мечи у них за собольи шкурки. И берут они эти клинки и бросают их в Черное море, а всевышний Аллах выводит им рыбу, подобную горе, за которой следует рыба больше нее в несколько раз, желая ее съесть, и выбрасывается [первая рыба] вблизи суши на место, откуда не может возвратиться.

Кислый напиток Вису - это бражка. Бражка - ритульный напиток многих финно-угорских народов. Без бражки нельзя было начинать сенокос в Каю и поминать чудских предков в Семик на Кашиной горе. Чуваши тоже Семик отмечали всегда с бражкой. Жаль, давно не пробовал я бабушкиной кайской бражки.

3) Абд Ар-Рашид Ал-Бакуви 1403-1414 г.г.:

В этом климате нет возделанных местностей. Он начинается на востоке, где леса и горы, в которых обитают некие группы [людей] из тюрок, похожие на дикарей. Он проходит по горам Башкырт, к пределам-ал-Баджанак, городам Сувар и Булгар, и кончается у моря ал-Мухит. За пределами этого климата мало народов. Живут там такие, как вису, вазанк, йура и подобные им.

Долгота дня в этом климате — пятнадцать часов и полчаса с четвертью. Длина климата с востока на запад — шесть тысяч семьсот восемьдесят пять миль и двадцать минут.

Это конец обитаемого мира, а за ним нет народов, кроме одного, на который можно не обращать внимания, ибо эти люди больше похожи на зверей.

(8) ВИСУ — страна, расположенная за булгарами. Между ними расстояние в три месяца [пути]. День там длинный, и не видят они мрака. Затем наступает длинная ночь, и не видят они света. Жители Булгара везут к ним свои товары для торговли. Каждый из них кладет свои товары в определенном месте, делает на нем отметину и уходит. Потом возвращается и находит рядом с ними товары, которые годятся для его страны. Если он удовлетворен, то он берет предложенное в обмен и оставляет свои товары, а если нет, то он берет свои товары и оставляет предложенное в обмен. Продавец не видит покупателя, и наоборот. Это похоже на то, что происходит на юге в Судане. Жители Вису не входят в страну Булгар, ибо, когда они входят, там изменяется климат и наступают холода, даже если это происходит летом, и у них гибнет скот и засыхают растения. Поэтому [жители Булгара] не разрешают им входить в их страну.

Встретив упоминание о "немой" торговле древних булгар с народом вису долго размышлял об этом сложном механизме и о возможном месте его осуществления, пока в архивах кайского музея не натолкнулся на одну любопытную статью вятского краеведа Евгения Осколкова. Приведу выдержку из этой статьи:

Построенный Вяземским в 1729 году Кирсинский железоделательный завод и его население подвергались нападению разбойников. Я слышал в детстве от старых людей-рабочих завода, что население заводского поселка в старину платило дань разбойникам по их требованию в виде продуктов питания, одежды, огненных припасов. Все это складывалось в кучу на берегу Большого пруда, где сейчас находится городской пляж. Они все это забирали, не подвергая жилой поселок беде.

 

Е.Осколков, краевед.

Страна вотяков до своей христианизации состояла не только из вотяков...Про англичан, немцев и японцев речь пока не идет. Речь идет о стране, расстояния в которой мерялись некогда чумкасами - стране вотяков и зырян. Соответствующие мерные чумкасные столбы были расставлены от самой Казани по старой Казанской дороге, ведущей на Вятку.

Вот что об этой стране писал Избрандт Идес, проезжавший через Кайгород в 1692 году:

Прибытие в страну зырян, или Волость-Ужгу. Оттуда я выехал 1 апреля и в тот же день прибыл в страну зырян, или Волость-Ужгу. Народ здесь говорит на языке, который не имеет ничего общего с московским, а скорее близок к немецкому языку населения Лифляндии; кое-кто из моих спутников, знавших этот язык, понимал многое из местного наречия.

Догадки о его происхождении, ему самому неизвестном. Поэтому я и прихожу к заключению, что народ этот в древние времена из-за войны или других причин попал сюда с лифляндской или карельской границы. Некоторых из них я из любознательности расспрашивал об их происхождении, но они не могли дать мне никакого представления о том, пришли ли их предки из чужих стран или нет; не могли также они объяснить, почему их язык не имеет ничего общего с русским.

Величина и расположение их земель; их жилища. Все они, кроме тех, которые живут по одной стороне реки Сысолы, промышляют серой пушниной и обрабатывают землю. Занимаемая ими территория довольно велика и простирается до Кайгорода на 70 чумкасов, чумкас же равняется большой немецкой миле. У них нет крупных поселений или городов, и они живут в основном в маленьких деревнях, разбросанных там и сям в обширных лесах. Дома их такие же, как у русских.

И его спутник Адам Бранд:

Так как это местечко не имеет какого-либо особого значения и нам скоро дали новые подводы, мы здесь долго не задержались и в тот же день проехали еще 50 верст, или 10 немецких миль, и достигли страшно густого, большого и темного леса, раскинувшегося на 800 верст (или 160 немецких миль) и заселенного на довольно большом пространстве. В нем по деревням и местечкам живет народ по имени зыряне, тоже православной веры, к которым русские хорошо относятся, как немцы к гренам или вендам. Когда мы туда приехали, повсюду шло большое веселье по случаю пасхи и повсюду женщины подносили нам красные яички. При получении такого яйца нужно женщину приличным образом поцеловать, и не полагается никому, мужчине или женщине, высокого или низкого положения, отказать в таком поцелуе при вручении крашеного яйца. Когда люди встречаются на улице, то приветствуют друг друга поцелуем в губы и говорят по-русски «Христос воскресе», на что другой отвечает «воистину воскрес». 

6 апреля прибыли мы благополучно в лежащий на Каме Кайгород, в котором теперь имеется сильный гарнизон. Здесь проживает воевода, которому эти места поручено их царскими величествами особенно охранять, так как зырянам, которым они принадлежат, нельзя доверять ни на волос. Город часто подвергался нападениям со стороны разбойников из среды этого народа. Они хотя и православной веры, говорят на своем особом языке, ничего общего не имеющем с русским. 

Ары - это те, которых русские называли словом "чудь", признавая при этом, что нет ни одного источника, позволяющего предположить, что до чуди на ее землях мог кто-либо обитать. Возможно, цивилизация чуди - это самая древняя цивилизация на планете, послужившая основой для многих других цивилизаций, в том числе, возможно, англичан и японцев. Именно это я хотел сказать. Вотяков тоже называли чудью. Возле жилищ вотяков также много чудских памятников и могильников.

Это не мои фантазии и изобретения. Однажды встав на путь, которым когда-то пошел мой дед, я скоро обнаружил, что этой же дорогой задолго до меня прошли известные головы, и все открытия уже сделаны и известны, но основательно забыты в силу определенных причин.

Думаю, что арами их называли соседствующие татары.

Я уже рассказывал о путешествии капитана Рычкова 1770 года. Хочу вернуться к нему снова. Итак, Рычков пишет:

Имена Чюди, повторяемые часто в Вятской летописи в рассуждении частых от них нападений на поселяющихся Вятчан, дают знать, что сей народ до пришествия Новгородских славян был сильнее и многочисленнее всех древних обитателей сея страны. Самая область сия вместе со всеми Пермскими пределами называлась Чюдскою землею.

....

Все части нынешнего Соликамского уезда составляли древнюю Бьярмию, в которой обитали Чюди, соединенные с некоторыми поколениями Славянского народа. В самой древности область сия была славнейшая из всех земель, лежащих на севере и востоке, по причине бывших в ней знатных купеческих торгов между древними тамошними обитателями и многими Азиатическими народами. Древние Персы и народы подданные великому Моголу приходили для торговли в сию страну, привозя с собою наилучшия произращения своих земель; оттуда вывозили продукты раждаемые в областях сих северных обитателей. Если бы свидетельство сие утверждено было одними древними повествованиями, можно бы усомниться, сравнивая древнюю славу Пермии с нынешним ее состоянием: но сию справедливость утверждают не только великое множество остатков пространных древних селений, свидетельствующих древнее величество сей страны, но и самые следы того пути, которым соединяется река Кама с Печерою, и куда ходят еще поныне с судами своими жители Соликамских пределов. Вместо злата и других драгоценных товаров, (каковой без сумнения вывозили сюда Индианцы из земель своих) нынешний торг состоит в хлебе, который Чердынские и Соликамские купцы, следуя сим древним путем, возят до Пустозерского острога и до других селений, находящихся по берегам реки Печоры, впадающей в Северный Океан. Оттуда возвращаются, наполнив суда свои рыбою и брусчатым камнем, который достают они из каменистых гор, лежащих по берегам сей великой реки.

...

Суда, плывущие сим путем походят больше на большие лодки, нежели на купеческие суда. Одни из них есть так называемые Каюки, имеющие в длину шесть сажень, в ширину пять аршин, и нагружают 1200 и 1300 пудами. Работных людей на них вверх и вниз ставят по пяти человек. Другие, именуемые Брусеники, подымают грузу от 500 до 600 пудов, употребляя на сплав их туда и обратно по два человека.

Исследуя одно из чудских городищ возле Чердыни Рычков пишет:

Пространство сего городища, и то, что в нем находят, принуждает думать: не сия ли была главная пристань Азиатических судов, которую Страленберг полагает на берегу реки Камы?

Страленберг считал, что и вотяки, и вятичи были в древности частью Бьярмии.

В Европе суть Великая Пермиа, которую древность Биармаланд называет, и прежде превеликую часть земля в себе заключала, о чем в Российских летописцам объявляется следуюсчее: в лето от Христа 1343 царствуюсчу в Греции Мануилу, в России же Василию Димитриевичю, прияла Пермия веру христианскую старанием Стефана Пермскаго, Герасима, Питирима и Гона. Обитавшей в сей великой области народ покланялся прежде огню, воде и идолу, которого Золотою Бабою имяновали. Там же: сия великая область заключала нижеписанные земли и уезды, яко Югскую, Сухонскую, Вологодскую, Вятскую, Холмогорскую, Печерскую, Лапландскую, Корелию, Печоры, Угориу или Вогуличи, Самоедь, Пертасы, Пермяки, Гамы и Чусовую. Реки же сея области суть Двина, Печора, Сухона, Юга, Вим и Ним, Вычегда, Вятка, Кама. И оныя земли почитай все под власть российскую покорены царем Василием Ивановичем, которой был отец царя Ивана Васильевича Грозного.

 ФИЛИПП ИОГАНН СТРАЛЕНБЕРГ,  "СЕВЕРНАЯ И ВОСТОЧНАЯ ЧАСТЬ ЕВРОПЫ И АЗИИ" ("DAS NORD- UND OESTLICHE THEIL VON EUROPA UND ASIA")

PS. Вот так, в вятских школах на уроках истории изучают историю Древнего Египта и Древней Греции, а о собственной древнейшей истории по сути только одна-единственная книжка единственным автором-то и написана, да и тот был иностранец, и написал книгу на немецком языке, в полном объеме на русский она и не была переведена. Именно благодаря Страленбергу, я окончательно убедился, что дед-то был прав по поводу ариев.

Несколькими постами выше я цитировал капитана Рычкова, совершившего путешествие по Вятке и Каме в 18 веке. Рычков со ссылкой на Страленберга полагал, что на Верхней Каме находилась древняя чудская столица и главная пристань азиатских судов, т.е. Страленберг не только обозначил границы государства Бьярмии, но и раскрыл принципы его управления, где располагались его важнейшие города. Рычков полагал, что этот город - Чердынь. Мне не удалось найти это важнейшее описание у Страленберга. Очевидно, что Рычков пользовался другим текстом: или в оригинале на немецком или с переводом недостающей тринадцатой главы. Однако я готов поспорить с Рычковым относительно Чердыни. Думаю, что главной  чудской столицей и главной пристанью была не Чердынь, потому что не только Страленберг считал, что на Верхней Каме находился главный чудской город и крупнейшая пристань.