Вятские записи на рукописных и старопечатных книгах XVI–XVIII веков

Недавние находки рукописных книг XVI в., написанных вятскими книгописцами, с соответствующими записями на них, (см. https://rodnaya-vyatka.ru/blog/474/159064 и https://rodnaya-vyatka.ru/blog/15502/159427 ) сподвигли меня на поиски таковых (как рукописных, так и старопечатных) в книжных собраниях хранилищ всей страны. Это могут быть библиотеки различных уровней, музеи, архивы, не говоря уже о частных собраниях.

Записи на книгах представляют собой большую ценность в историческом и культурном плане. Иногда в них зафиксирована уникальная историческая информация, не известная по другим письменным источникам. Поэтому я решил собрать все вятские записи в каталог.

Задача эта очень сложная и кропотливая. До настоящего времени многие книгохранилища или вообще ещё не имеют своих каталогов, или эти каталоги составлены из рук вон плохо. Часто в них вообще не указываются записи на книгах, или эти записи пересказываются своими словами без цитирования. Но и это ещё не вся проблема. Главная проблема такова, что имеющие такие каталоги держатели книг не торопятся выкладывать их в свободный доступ в интернете, но сидят на них, как курица на яйцах.

Ещё одна проблема. Хорошо составленные каталоги имеют различные указатели. В том числе, конечно, указатели имён и географический. Но только просмотра таких указателей бывает недостаточно. Надо просматривать весь каталог целиком постранично. И вот почему. Часто в записях нет никаких указаний на их вятское происхождение. Здесь могут помочь только хорошее знание топонимии и антропонимии Вятского края. И ещё, конечно, чутьё и везение.

Вот только два примера:

1. Книга из фондов Лаборатории археографических исследований Уральского федерального университета.

Красноуфимское собрание.

ПСАЛТЫРЬ. 30-е гг. XVII в. 4°. 215 л. Записи: скорописью XVII в.: «Лета 7149-го (1641) году майя в 21 день Лучка Яковлев сын Попов продал сию книгу Псалтыр всесвятцкому попу Ларионову. А взял на ней полтину дене[г]. А подписал своею рукою»; полуустав и скоропись XIX в.: «Сия книга Псалтырь сличена с печатного Степана Самоукова Псалтыриею 1818 года. А получена от него ж и починена 1802 года, и писана была замечается с печатной же, но с ошибками».

Как понять, что это вятская запись? А чутьё подсказывает, что это так и есть. Смотрим перепись 1646 г. и находим, что в городе Слободском проживал

(в) Лучка Яковлев сын Попов женат, у него братья Ларка 18 лет, да Матюшка 10 лет. (Л. 679 об.)

А В Сырьянском ж стану погост над речкою Осетровкою, а на погосте церковь во имя Рожества пресвятей Богородицы и Всех Святых, на погосте дворы

(в) священник Ларион Ларионов сын, сын у него Мишка, у Мишки сын Васка году. (Л. 946 об.)

(РГАДА. Ф. 137. Оп. 1. Орлов. № 1)

Таким образом становится понятно, что грамотный слобожанин Лука Попов в 1641 г. продал рукописную Псалтырь сырьянскому попу Лариону за 50 копеек.

2. Книга из фондов Лаборатории археографических исследований Уральского федерального университета.

Шалинское собрание.

МИНЕЯ служебная, июнь. М.: Печатный двор, 21.11.1627. 2.

Записи: № 1, ф. л. 1 об., скоропись XVIII в.: «1703 года месяц[а] февъраля в 9 [день] Стритенской церкви у съвещеника Карпка взяты дв[е] кн[иги] Минии месечьные февъраль да март. С[па]ской церкьви диячек Федор Юферев взял»; № 2, там же, тот же почерк: «1703-го году месяца апъриля в [1]9 день Стритенской церкви у съвященика Леонтия взял казенные две Минии мисичьные апър[иль] да май. Спаской диячек Федор Юферев взял» (обе расписки тщательно зачеркнуты); № 3, л. 280, боковое поле, скоропись XX в.: «1949 г. 25.06. 12 часов дня. Е. Х. Пастухов» (запись завершает собой пространную выписку-справку исторического характера о праздновании явления иконы Богородицы Тихвинской).

Рассматривавшие эти записи Полетаев А. В. и Полетаева Е. А. дали вот такой комментарий: Как видим, в записях речь не идет о данной книге — упомянуты другие, взятые из Сретенской церкви во временное пользование. Данная июньская Минея входила в книжное собрание Сретенской церкви, а расписки спасского псаломщика Ф. Юферева имели, в известной степени, силу юридического акта. Поскольку обе расписки тщательно зачеркнуты, надо полагать, Ф. Юферев вовремя и в сохранности вернул книги.

Но при этом ни слова о том, где находились эти Сретенская и Спасская церкви.

Признаюсь, расшифровка этой записи оказалась несколько сложнее. На её вятское происхождение наталкивала только фамилия Юферев. Итак, вот что удалось установить.

В 1710 г. в Хлынове проживали:

На Московской улице

Во дворе в[дова поповская жен]а церкви Стретения Господня [Леонтья Иванова сына Понома]рева Дарья Афонасьева дочь (л.2) 60 лет, у нея дочери Матрена 14 лет, Настасья 7 лет, у нея ж зять певчей Вятского архиерея Гаврило Сидоров сын Овчинников 20 лет, у него жена Лукерья 20 лет.

(л.40об.) Во дворе Стретенской церкви просвирница Наталья Леонтьева дочь, а Карпа Рябева жена 50 лет, у нея дети Семен 9 лет, Дарья 7 лет, у нея подворница нищая Агрепена Дмитреева дочь Юрьевская жена Пашкина 50 лет, у нея дочь Марфа 7 лет.

То есть и сретенский поп Леонтий и сретенский поп Карп (здесь есть некоторые сомнения, того ли Карпа я нашёл) к моменту переписи 1710 г. оба умерли.

Сложнее оказалось найти дьячка Фёдора Юферева. Думаю, в следующей записи он указан:

Во дворе соборной Троицкой церкви поп Степан Степанов сын Юферев 48 лет, у него дети Алексей 9 лет, Николай 7 лет, у него ж сноха вдова Фекла Александрова дочь Федоровская жена Юферева 26 лет, у нея дочь девица Меланья 3 лет.

То есть и дьячок Федор Юферев тоже скончался к 1710 г. Они все уже умерли. И эта запись на Минее кроме всего прочего замечательна как раз тем, что показывает нам их всех в их реальной жизни.

(РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 1098)

Я показал всего два примера, более сложные. Но от этого более интересные.

Работа по поиску книг с вятскими записями продолжается. Пока я смог собрать информацию об около 80 книгах.

Прошу и призываю всех, у кого есть информация о рукописных и старопечатных книгах с вятскими записями за период XVI–XVIII вв., писать мне или оставлять комментарии под этим постом.