Братья Тит и Каш Мартьяновы знамениты тем, что в 1551 году за заслуги перед отечеством получили от самого Ивана IV грамоты на владение большими земельными угодьями близ устья Моломы и Котельнича, Одна из грамот была получена от царя дважды (!) при интересных обстоятельствах.
Дело было так:
В январе 1551 года Каш Мартьянов за "зимы и леты казанской службы в походах" получил от царя первый экземпляр грамоты на своё имя, но до Вятки довезти не смог. Каш ехал не один, а в составе вооруженного отряда вместе с боярином Бахтеяром Зюзиным, назначенным на Вятку новым воеводой. На реке Кае ( путь проходил через Устюг) отряд подвергся нападению местных черемисов, грамоту отобрали. Через полгода тот же Каш Мартьянов был в Москве у царя вторично и получил новый экземпляр грамоты взамен утерянного - для себя, и аналогичную грамоту "зимы и леты казанской службы" на имя своего брата Тита Мартьянова. Эти грамоты удалось привезти на Вятку, они сохранились до наших дней.
Итак, на что надо обратить внимание.
1) Двойной прием у царя!
- явиться к царю второй раз просить выдать вторично - уже однажды выданную, но не убереженную грамоту, и вдобавок просить вторую грамоту на брата. Это обычная практика царского двора? Ивану Васильевичу 21 год, он еще не "Иван Грозный", Казань ещё не взята, но уже состоялись походы на Казань 1547-48 гг., 1549-50г., также май-июнь 1551 г - построен Свияжск. В этих мероприятиях принимали участие братья Тит и Каш Мартьяновы.
2) Поездка на Вятку зимой 1551 года в компании назначенного воеводой Бахтеяра Зюзина.
- цитата из грамоты: " в январе 1551 года // когда Каша ехал с Москвы на Вятку з Бахтеяром Зюзиным". Тут два варианта , либо Каш с Бахтияром были на короткой ноге и ехали вместе как равные, как боевые сослуживцы, давно знавшие друг друга, либо Каш был одним из мелких подчиненных Бахтияра или даже случайным попутчиком, не имевшим никакого отношения к Бахтияру.
Кто же такие эти Тит и Каш Мартьяновы? Служилые - раз. Вхожие к царю - два. Вхожие к царю повторно после промаха ( утеря первой грамоты) - три. Каш ехал в компании боярина Бахтеяра Зюзина, о чем особо упомянуто, надо думать не случайно! - четыре.
Видимо, заслуги братьев достаточно велики и происхождения они достаточно высокого, точно не крестьянского, думаю, что и не вятского.
Предлагаю рассмотреть принадлежность братьев к русско-литовскому роду Мартьяновых. В статье "Московская литва в битве при Орше 1514 года " https://reenactor.ru/ARH/PDF/Babenko_Komarov.pdf нашелся представитель известного рода служилых Мартьяновых:

В википедии указан Никита Михайлов Мартьянов, выехавший на Русь из Литвы в 1471 году.

" Служба с в воеводами нашими " , поездка с боярином Бахтияром Зюзиным ( тоже литовского происхождения), два приёма в Кремле и три ( с учетом потерянной) грамоты от царя на владение весьма немалыми вятскими угодьями. И прозвище Мартьяновы, совпадающее с известным дворянским родом Мартьяновых - это случайность?
А вот, в словаре русских имен Тупикова, читаю, сравните написание с "Борис Мартинов" и прочие детали, :

Мартин Каша, боярин королевский, 1491 год. - почти Каша Мартьянов, только у Тупикова первым идет прозвище, вторым идет имя. "Королевский" - явно имеется в виду ВКЛ. Жаль, по возрасту не проходит. Примеры из Тупикова с именем Каша относ. к ВКЛ:
- Мартин Каша , королевский боярин 1491
- пан Каша в Братковичах 1552 - село подо Львовом ! это Польша или ВКЛ в то время, надо уточнить
- Михаль Кашка Качирский , генерал повета Городенского 1599
Это ВКЛ. Видимо там имя Каша было распространенным. Дальше:
- Каша, стародубский крестьянин, 1539 - территория ВКЛ
- Каша, холоп в Ситенском погосте , 1495 - территория ВКЛ (погост при озере Ситно к западу от Витебска)
- Каша Максимов , холоп в Новгородской области 1593 , - близость к ВКЛ территориально ( Новгородская обл)
Итого, все примеры имени Каша у Тупикова или прямо литва или очень близко ( новгородские земли) . Только один случай - в Москве , но поздний.
Что вы думаете по этому поводу? Правда , Тит и Каш Мартьяновы названы в грамотах "вятчанами", но это может быть протокольная формулировка, т.к. на момент дачи грамоты Тит и Каш, вероятно, уже некоторое время находились на Вятке, во всяком случае оба намеревались там получить угодья.
Для примера, Бахтеяр Зюзин записан в тысячную книгу как суздалец, хотя на самом деле он литовского происхождения. Подозреваю, что Каша и Тита Мартьяновых никто не пробовал искать в дворянских списках.
Подводя черту, Тит и Каша Мартьяновы оказываются родовитыми литвинами на русской службе, за это говорит 1) положение, позволяющее неоднократно лично обращаться к царю и удовлетворение прошений, грамоты с красной печатью, на обороте надпись: "Царь и великий князь Иван Васильевичь". 2) Редкое на Руси, но характерное для Литвы и Польши имя одного из братьев (Каша). 3) Совместный путь из Москвы на Вятку с боярином Бахтияром Зюзиным литовского происхождения (появляется основание думать о принадлежности Каша и Тита к литовской служилой корпорации).

Олег Олегович, здравствуйте!
Выдача повторной грамоты - явление общего порядка, не исключительное. При утрате часто обращались с просьбой о выдаче новой грамоты. Например, арским князьям в 1547 г. была выдана новая грамота: "у них была наша грамота жалованная поместная от должников, и тое де у них грамоту казанския черемиса взяли. И мне б их пожаловати, дати б им своя грамота жалованная новая". В 1553 г. им же: "И мне [б] Матфея пожаловать, дать ему на те реки на его выть своя грамота жалованная, потому что деи у него наша грамота жалованная сего лета в Слободском городе згарела".
Естественно, за выдачей грамот напрямую к великому князю и царю никто не ходил. Обращались в его приказной аппарат.
Так что никакой исключительности для Мартьяновых не было.
А почему Вы Кашу Мартьянова постоянно называете Каш? В грамотах его имя везде Каша: "пожаловал есми Кашу Мартьянова сына", "И мне б Кашу Мартьянова ... пожаловати", "И аз царь и великий князь Кашу Мартьянова пожаловал", "была дана Каше", "как Каша ехал с Москвы", "брат ево Каша Мартьянов".
Землевладельцев Мартьяновых было много в Великом Новгороде. Но наши всё же, скорее всего, местного вятского происхождения.
Совсем не обязательно Мартьяновы были литовского происхождения, потому что и Бахтеяр Зюзин был из Литвы. Ехали они вместе, скорее всего потому, что в 1551 г. Бахтеяр Зюзин был поставлен воеводой на Вятку, а Мартьяновы были в его вятском полку. В том же 1551 г. Иван Грозный "а с Вяткы велел приити Бахтеару Зузину с вятчаны на Каму" (Никоновская летопись. ПСРЛ. Т. 13. С. 164).
Алексей Леонидович, спасибо за комментарий! Да, всюду имя Каша. Каш - это по привычке понаписал ( как Каш Колхаун) , исправлять уже поздно, пусть остается.
Добавлю о повторных грамотах.
Перепись 1624/25 года, Лальская волость, Антропьева слобода, Учецкая волость, Сольвычегодский посад, Окологородняя волость.
Челобитная Андрея Нечаева (Сергеева) Пьянкова о записи за ним половины деревни Скопкарёвский починок, купчая на которую потеряна.
Челобитная Русина (Хрисанфа) Андреева Дудкина (Дудина) о записи за ним полторы четверти деревни Турышкинской, купчая на которую потеряна.
Челобитная Ивана Никифорова и Михаила Игнатьева Филиных о записи за ними деревни Немоновы, купчих на которую не сохранилось.
Челобитная Якова Ильина Шахматова о записи за ними части деревни Наугородой и половину пожни Карпухи, купчая на которую потеряна.
Челобитная Шумилы и Захария Григорьевых Плюсниных о записи за ними деревни Дарькиной, купчие на которую уничтожили «воровские люди».
Челобитная Клима Семенова Гусева о записи за ним деревни Миглединой, купчие на которую украли.
Челобитная Михаила Селиванова Кокоулли о записи за ним части деревни Ветошкиной, купчие и льготные на которую потеряны.
Челобитная Тита Васильева и Андрея Иванова Шахматовых о записи за ним деревни Стригиной, купчих на которую нет.
Челобитная Ивана Лукьянова Мартемьянова о записи за ним четверти деревни Спенцыной горы, купчая на которую потеряна.
Челобитная Богдана Никитина Гусева с братьями о записи за ними трети деревни Гусевой горы, купчих на которую нет.
Челобитная Кузьмы Григорьева Алферова о записи за ним деревни Каменной горы, купчей на которую нет.
Челобитная Нефеда и Ивана Семеновых Дорофеевых о записи за ними половины деревни Верхнего Сколепова, купчие на которую сгорели.
Челобитная Макара Захарьина Воронцова о записи за ним половины деревни Друганицы, купчая на которую украдена.
Челобитная Степана Павлова Пластинина и Ивана Клементьева Шахматова о записи за ними деревни Нижнего Скалепова, купчая на которую сгорела.
Челобитная Семена Авдеева Паламошного о записи за ним половины деревни Ереминской горы, купчая на которую потеряна.
Челобитная Семена Никифорова Самылова о разрешении ему владеть половиной деревни Зубаревой, купчая на которую потеряна.
Челобитная Василия и Безсона Семеновых Власовых, разрешении владеть третьей частью деревни Филиповой, купчую на которую сожгли татары.
Челобитная Семена и Агапита Тихоновых Куриловых, Алексея и Василия Истоминых Куриловых и Анания Владимирова о разрешении им владеть деревни Пахочевой, купчие на которую сгорели.
Челобитная Бориса Савельева Мокеева, о записи за ним шестой части деревни Лонщинской, купчая на которую потеряна.
Челобитная Ивана и Григория Захарьиных Антоновых о записи за ними деревни Сергиевой, купчие на которую у них сгорели.
Челобитная церковного причта и прихожан сольвычегодской Рождественской церкви о записи за ними пожни Тарихи, купчая на которую потерялась в «литовский приход».
Челобитная церковного старосты Преображенского прихода о разрешении по-прежнему платить оброк с церковных пожен, купчие на которые уничтожены польскими и литовскими людьми.
Челобитная Григория Семенова Искречевского о записи за ним пожни, грамота на которую потерялась в приход польских и литовских людей.
Челобитная Якова Иванова Колпашина от имени его находящегося в Сибири зятя Потапа Васильева Тихонова о записи за ним половины острова Васильева, купчая на которую потеряна во время прихода польских и литовских людей.
Челобитная Акинфия Яковлева Балакшина с братьям о разрешении им владеть пожнями и деревнями, купчие на которые сгорели во время прихода польских и литовских людей.
Челобитная Акинфия Яковлева Балакшина с товарищами о записи за ними пожен Петровской, Подозерной и пожни в Коневце, купчие на которые сгорели во время прихода польских и литовских людей.
Челобитная Лариона и Бориса Потемовых Корепиных, поданная писцам, о записи за ними дер. Роздобуриной, купчую на которую уничтожили лихие люди разбойники.
Челобитная церковного старосты Пятого Семенова Пупышева и крестьян Покровского прихода Сольвычегодского уезда с просьбой о записи за церковью, вложенных крестьянами деревни Опихоновской, и пожен, документы на которые сгорели при пожаре церкви.
Челобитная Митрофана Филиппова Чебаевского о записи за ним пожни, закладная на которую потерялась.
Челобитная Митрофана Филиппова Чебаевского о записи за ним пожни в Качеве наволоке, купчая на которую потерялась.
Челобитная Андрея Давыдова о записи за ним двора в Сольвычегодском посаде, купчая на который потеряна.
Челобитная Семена Евтехиева Солоденикова о разрешении владеть двором в Троицком приходе Сольвычегодского посада, купчие на который у него пропали.
Челобитная Сольвычегодского Воскресенского попа Петра Васильева о записи за ним двора, купчая на который пропала.
Челобитная Сольвычегодского церковного дьячка Тимофея Михайлова Мишарина о записи за ним двора, купчая на который пропала.
Челобитная Афанасия Дементьева Пьянкова о записи за ним двора в Сольвычегодском посаде, купчая на который пропала.
Челобитная Ивана Борисова о записи за ним дворового места в Сольвычегодском посаде, купчая на которое пропала.
Челобитная Аверкия (Завьяла) Харламова о записи за ним дворового места в Сольвычегодском посаде, купчая на которое пропала.
Челобитная трапезника Сольвычегодской Воскресенской церкви Григория Афанасьева о записи за ним двора, купчая на который пропала.
Челобитная Первого Дмитриева Кузакова о записи за ним лавки в Сольвычегодском посаде, купчая на которую пропала.
Челобитная Тимофея Матвеева о записи за ним дворового места на Кургане, (в Сольвычегодском посаде), купчая на которое сгорела.
Челобитная Евдокима Федорова Моисеева о записи за ним двора в Сольвычегодском посаде, купчая на который пропала.
Челобитная Григория Никитина о записи за ним двора и лавки в Сольвычегодском посаде, купчие на которые сгорели.
И это лишь некоторые, и только те, что значатся в книге Н.П.Воскобойниковой. Челобитные, как правило, подавали писцам или в царскую канцелярию, но никак не при личном приёме у царя или великого князя..