Последние комментарии

http://ru.rodovid.org/wk/%D0%A0%D0%BE%D0%B4:%D0%97%D0%B5%D0%BC%D1%86%D0%BE%D0%B2%D1%8B

Да, вы правы на все 100, Тамара!  Было время и старшие боялись лишнее взболтнуть чтобы не навредить, умели наши язык за зубами держать. Жаль что не понимали, что осторожность осторожностью, но в каком-то возрасте уже надо и поведать эти тайны рода. С кем не общаещься, все через это роковое молчание прошли. Теперь наша задача заставить говорить старые записи, фото, вещи. Даже здесь, общаясь друг с другом, делясь сведениями, опытом, мы делаем очень большое дело для своего родаво всех временных отрезках, как вглубь веков, так и в будущее.

Это хорошо, что сохранились документы и фотографии. О моем ,погибшем в самом начале войны, деде не сохранилось почти ничего, только рассказ матери, да небольшое фото на какой-то документ, наверное на партбилет. Бабушка никогда нам не рассказывала ни о войне, ни о нем. Раньше были у бабушки в документах: и единственнон фронтовое письмо,и извещение, что муж и отец пропал без вести, и брачное свидетельство. Но в связи с перездами все это было утрачено. Бабушка была неграмотная и не придавала значения документам. Жаль, что раньше нас в школе не учили, что самое важное- это своя собственная семья, ее корни.Мыслили какими-то всеобщими всесоюзными масштабами. А свое родное толком и не знали. Это понимание пришло только с возрастом.Да и то не ко всем.Но время уже ушло, и спросить уже не у кого. А сколько интересного и важного можно было бы узнать и оставить своим потомкам.     

Я- не историк, своей теории заселения Вятки у меня нет. Занимаясь вопросом, что было на месте города Кирова до русских, пришел к выводу, что тут жили предки слободских и глазовских удмуртов. Жили, вероятно, и одновременно с русскими - примерно до времени Ивана Грозного. Как долго жили и когда поселились - не знаю. Археологи считают, что  поселились еще в мезолите. За это время здесь много какие народы появлялись - индоевропейцы из южных степей, выходцы из Восточной Сибири, с Кавказа, готы, тюрки и мало ли кто еще. Все они оставляли следы в топонимике. Ученые считают, что, по крайней мере, с пьяноборского времени (2в до н.э.) здесь не было резких изменений в материальной культуре. Поэтому предполагают, что не менялось и население. Но на каком языке говорили жители, существует он сейчас или исчез полностью - достоверно, конечно же, сейчас не определить.

Современные ученые считают, что на Чепце в 12-13 вв жили предки коми пермяков. Из-за татарского нашествия они переселились на Верхнюю Каму, где после этого население уже не менялось, пока не было ассимилировано русскими.

Могу предположить, что балто-славянские топонимы на Вятке могли остаться от индоевропейцев, пришедших сюда в начале 2 тыс. до н.э. Они принесли сюда скотоводство, металлургию, оказав большое культурное влияние на местных жителей. Это привело к росту численности населения. Прибалто- финское население здесь также могло проживать- предполагается, что оно заселяло нынешние Архангельскую и Вологодскую области по соседству. Остальное не берусь ни утверждать, ни опровергать,- своего мнения у меня нет.

Коврижных Николай Михайлович.  Родился в 1919 году в Кировской обл., Макарьевский р-н, Михалиценский с/с, д. Лапшины.Дед певицы Юты.

Статья Кунаева Л.К. Источник: сайт МУК "Глазовская ЦБС"

Деревня Чаново

Примерно в двух километрах к северу от деревни Кляпово находилась деревня Чаново. Именно находилась, потому что её уже нет. Знаю про эту деревню мало, хотя из этой деревни родом мой отец. Отец умер в 1953 году, когда мне было пять лет. Ничего рассказать он мне не успел. В первый раз я там был, когда мне было лет 10-12. Съездили вместе с матерью на лошади молоть зерно. Из ржаной муки вперемежку с рубленной соломой пекли хлеб колхозным ягнятам, который ели и мы, дети. Деревню делил на две части лог, с одной стороны одна улица и с другой две. Лог очень крутой и спуск длинный, метров пятьдесят, лошадь надо было удерживать, чтобы не понесла. Мать держала за вожжи, а я впереди за узду. Так мы спускались довольно долго, лошадь попалась умная, как будто понимала, что нельзя бежать под гору. Она скользила всеми четырьмя неподкованными копытами, хомут вылезал через голову, держался на ушах. Спустились с трудом, смололи зерно. Обратно поехали с  другой стороны, где спуск не был такой крутой, спустились нормально. Про эту деревню ходил анекдот, или быль, как хотите. Ехал мужик на лошади, подъехал к деревне, увидел жителя и спрашивает, какая это деревня? Чаново. Поехал дальше. Опять попала деревня, увидел жителя, спрашивает, какая это деревня? Чаново. Так же было и с третьей улицей. Мужик растерялся. Так что же это у вас, все деревни Чаново? К третьей деревне подъехал, опять Чаново! Улицы расходятся веером, а он подъезжает к концам улиц. Центр около лога. Через несколько лет, после окончания училища, мне пришлось обрабатывать чановские поля. Я знал здесь каждую ямку, каждый бугорок, знал, где можно застрять и не вылезть, где находится родник, чтобы напиться. Деревня кончилась внезапно, очень быстро. Примерно в 1975 году здесь прошёл сильный ураган. Почти вся деревня стояла без крыш. Приезжали солдаты, ремонтировали дома, которые ещё можно было, но всё равно некоторые семьи уехали, за ними другие и буквально за год деревни не стало. Часто приезжал один мужчина, стоял и смотрел на место, где стояла деревня, где он прожил свою жизнь, скучал по ней. По- моему, его звали МашА КолЯ (у удмуртов ударение на последнем слоге, как у французов с удмуртского буквально «сын Маши». Мы убирали на комбайнах урожай, приходил к нам, сидел с нами и думал. Видно, сильно скучал по деревне

Владимир Николаевич, по Вашей хронологии заселения,  т.н. дорусский период проживания здесь удмуртов когда начинается?

Владимир Николаевич, откуда Вы взяли, что ошибочно?

Откуда приводите факты по 1610 году? Сделайте ссылку.

По 1764 г., конечно тоже, выписки из "указа" про данный монастырь у Вас нет?

И как же тогда по-Вашему назывался Мусерский монастырь?

Нижеизложенные сведения привожу по своему конспекту кратко, своими словами.

Н. Е. Соколова, И. Ю. Трушкова. Охранные работы в г. Орлове Кировской области. Археологические открытия 1999г. С. 207-210.

Г. Орлов известен с XV в. Расположен между р. Вяткой и оврагом. С напольной стороны городища сохранился оплывший ров и вал до 6 м. Сейчас там- городской парк, часть территории заросла лиственными и хвойными деревьями. Часть берега регулярно осыпается в Вятку.

Раскоп площадью 32 м2 был заложен на краю оврага, отделяющего площадку городища от современного города, в 58 м. от рва и 42м. от берега р. Вятки. Обнаружена усадьба 14-15 вв. Найдена керамика, изготовленная на гончарном круге, с примесью песка и содержавшейся в песке мелкой раковины. Отдельные экземпляры керамики могут относиться ко времени, начиная с XI в. Также найдены железные изделия, халцедоновые гальки, в т.ч. – со сколами, лосиные рога со следами спилов, пряслица, удмуртские бронзовые украшения, аналогичные находками12-13 вв из Печешурского могильника в бассейне Чепцы, и железный наконечник стрелы. Дом сгорел в пожаре. Эта усадьба найдена на глубине 0,1-0,2 м. от поверхности. Сруб оказался на такой малой глубине потому, что при разбивке парка была выполнена планировка территории.

Другая деревянная постройка была обнаружена на глубине 0,80-1,2 м. от поверхности. Она была разобрана после пожара. Потом эта территория некоторое время не была застроена- осталась стерильная прослойка 0,1 м.

На месте городища в XVI- XVIII вв было кладбище.

Наиболее древняя часть культурного слоя г. Орлова была уничтожена позднейшими постройками.

На ул. Воровского во дворе школы №1 был обнаружен культурный слой XVII- XVIII вв

Удалось просмотреть карточки Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1917 года по дер. Золотухи Сибирского общества Чудиновской волости ( Ф.574 оп.16 Д. 2623 ГАКО). Всего в деревне было 11 хозяйств. Есть хозяйство Подыниногина Якова Алексеевича, 66 лет, жена - 43 года. Данных о детях нет (по порядку переписи, если даже отсутствовали, должны указываться). Но есть семья Подыниногина Акима Максимовича, у него 9 сыновей, в том числе, 19 лет, грамотный, отсутствует 6 месяцев (мобилизован). Очень подходит!

Доказательств пока нет, кроме слова "Мусерский" в названии Ц-Санчурского монастыря

Царевосанчурское - ошибочно приписано названию этой пустыни, но незнанию, удалённости от центра, малодоступности, и главное - по причине того, что практически все документы Казанской епархии сгорели…

А началось все с того, что в 1610 году монахи Казанского Троицкого монастыря в местечке Кугунур, основали "Мусерскую пустынь", миссионерский монастырь для введения христианства среди черемис… После 1764 года Мусерская пустынь указом Екатерины Второй была ликвидирована и поверстана в приходскую церковь… Село Мусерское было передано в Вятку только в 1791 году. В это время в селе Мусерском было две деревянные церкви: – деревянная холодная во имя Смоленской иконы Божией Матери и вторая новая  теплая церковь для зимнего служения построенная в 1782 году и освященная во имя Сретенья Господня с пределом в честь святого Алексея Человека Божия.

А на л. 417 у Строева написано "VI. 648. Царевоcанчурские ДВА" - так это скорее всего мужской и Троицкий женский.

Т.о. факт наличия монастыря в с. Мусерском под вопросом. Доказательств пока нет, кроме слова "Мусерский" в названии Ц-Санчурского монастыря.