Ещё раз о вятских казаках

1 сентября отмечается День российского казачества. В этот праздник хочется поднять вопрос о вятском казачестве.
Некоторые краеведы считают Вятку прародительницей всех российских казаков, которые, в свою очередь, якобы произошли от новгородских ушкуйников.
Что можно на это сказать? Никаких источников, подтверждающих данные высказывания, не имеется. Я могу только ответственно заявить, что источникам XVI–XVIII веков термин «вятский казак» неизвестен. В это время многократно упоминаются донские, волжские, терские, яицкие, запорожские (иногда именовались черкасами) и некоторые другие казаки. Но вятских нет.
Мало того, например, в грамоте от 25 января 1610 года сообщалось, что «на Вятке служивых людей, стрелцов и казаков, и вогненного бою нет».
А ранее, ещё в 1528 году, великому князю Василию Ивановичу «били челом вятчаня из Слобоцкого Верхнего городка… о том, … что у них в Слободцком городке и в волостях пришлым казаком нетяглым и лихим людем не быти».
Часто возражают, что ведь на Вятке есть деревни с названиями Казаково, Казаковская, Казаковцы, Казаковцевы и с другими подобными. Есть фамилии Казаков, Казаковцев. Значит и казаки на Вятке были. Никто ведь и не спорит, были казаки на Вятке. Только какие казаки?
«Областной словарь вятских говоров» самым первым значением слова «казак» отмечает – наёмный работник. И действительно, такие казаки многократно отмечаются в вятских писцовых и переписных книгах:
- да наемной казачек Ромашка Матвеев сын, Ромашка 11 лет (1646 год);
- да наемной казачек Оска Трофимов сын Булычев 10 лет (1646 год);
- да у него ж живет казачек ево Онтонко Семенов сын Артабузов // 22 лет, живет из найму (1646 год).
Кроме того, существовало личное имя Казак. Встречается такое и на Вятке:
- Казак Андреев сын Пустоселов (1592-1606 годы);
- Казак Родионов сын Шешин (1615 год).
Было и прозвище Казак: Семейка Попов Казак (1622 год); бобыль Илейка Казак (1629 год); Ивашка Казак (1592-1606 годы).
Вот от этих казаков и образовались фамилии и деревни с названиями Казаковы, Казаковцевы.
В то же время, вятчане наравне с казаками постоянно участвовали во многих «боевых» мероприятиях Российского государства, особенно в XVI веке. Вот некоторые примеры:
- 1551 год: «…стоял Бахтеяр Зузин с вятчаны да казакы государевы Федка Павлов да Северга. И крымцы поделав тары да повезлися, и пришел на них Бахтеяр с вятчаны и казакы да их побили на голову и потопили».
- 1552 год: «А на Каму государь… с Вяткы велел итти на Каму Пауку Заболотскому с узтюжьскыми волостели и вятцкыми, а с вятчаны велел итти Григорию Сукину. И велел князю Михаилу поставити по всем перевозом по Каме и по Вятке детей боярьскых и стрелцов и казаков и вятчан».
- 1556 год: «Того же месяца отпустил царь и великий князь в Асторохань голову стрелецкого Ивана Черемисинова с его стрелцы да Михаила Колупаева с казаки, да с вятчаны велел ити Федору Писемскому; да послал государь в прибавку голову же стрелецкого Тимофея Пухова сына Тетерина с его стрелцы, да с вятчаны Федора Писемьскаго, да с ними атаманы многие с казаки».
- 1572 год: «А вятчаном стояти в струзех в Колуге, с ними казаком полским наемным с пищалми 1000 ч. з двема головами, а от Колуги б по вестем послати их по цареву приходу смотря»; «и вятчаном и казаком с пищалми к тому месту спешить в струзех и промышляти у реки со царем»; «и в судах Окою вятчан и казаков полских с ружницами и з головами отпустить под царя».
- 1582 год: «И мы послали в Пермь Воина Оничкова, а велели тех казаков Ермака с товарыщи взяв отвести в Пермь и в усолье в Камское, и туто им стоять велели, разделяся, и из тех мест на Пелынскаго князя зимою на нартах ходить воевать велели есмя тем всем казаком и пермичам и вятчаном с своими посланники с Воином с Оничковым да с Ываном с Глуховым»; «Повоева же многие городки и казанские, свияжские стрельцы, да пермяки, да вятчичи. А припасов они не имели никаких. И те все присланные люди: казанские и свияжские стрельцы и пермские да вятские ополченцы поумирали в Старой Сибири от голода и осталось (в живых) только девяносто человек Ермаковых казаков».
- 1592 год: «А воеводе Микифору Васильевичю с товарыщи, а с ним ратные люди, дети боярские, и атаманы, и казаки, и земские ратные люди: пермичи, и вятчане, и вымичи, и усольцы, пойдут по росписи в Сибирь, в Тобольской город».
Во всех этих примерах важно, что вятчане никогда не смешиваются с казаками, хотя действуют вместе! Здесь вятчане – это земские ратные люди, ополченцы, но никак не казаки.
Итог: я не знаю, когда точно на Вятке появились казаки как сословная группа и вооружённое формирование. По крайней мере, в XVI - первой половине XVIII веков по письменным источникам о них ничего не известно. Первое возможное указание на вятских казаков, которое мне встретилось – это росписной список передачи дел от одного вятского воеводы к другому от 1740 года. В нём указано: «в Кремле городе подле вал стоит ветхая архива деревянная, а в той архиве воинских материалов, а имянно: 2 значка казачьих крашенинных, в них в средине по красному кумачю написаны гербы: дротики без копей». Что это за значки, кому они принадлежали, непонятно. Но важен сам факт их наличия в Хлыновском кремле.
Как бы то ни было, сейчас на Вятке казачьи подразделения существуют, и всех вятских казаков я поздравляю с праздником!