Ранняя история Лузского района. Часть 1.

Ранняя история Лузского района 
(и попутно Устюга и Вятки в целом).
Часть I. 

Как-то на сайте РВ задали вопрос, что можно прочесть о ранней истории Вятского края? С другой стороны для генеалогических поисков начала 17 века и ранее возрастает роль знания истории края. Нужно понимать почему предки здесь появились и желательно понять откуда переселились. А что переселились это однозначно, так как не находятся в ранних документах, как правило, это писцовые книги. Хочется найти и прочесть нужную книгу. Но оказалось, что данная информация разбросана по множеству книг и статей. Так начал для себя делать выборки. Теперь решил поделиться. Уважаемые коллеги, понятно, что это не оригинальное исследование, а компиляция найденных в открытом доступе отдельных фрагментов в соответствии со своими взглядами на данную тему и с моими комментариями. Обсуждение на сайте приветствуется. Не обессудьте за большое количество цитирований, поверьте, что излагать своими словами не так просто, как это может показаться. Кроме того, при этом у читателя отпадает необходимость обращаться к первоисточнику при чтении. Это уже нужно будет сделать, если появится желание детальнее, более подробно ознакомится.

* * * * *
Отправной точкой является информация из книги - Савельева Э.А. ''Лузская Пермца'', Коми филиал АН СССР, 1972. ''Лузская Пермца — одно из территориальных образований древних коми. До X—XI века лузские пермяне заселяли весь бассейн рек Юг и Луза. В XII веке в этот район началось массовое переселение жителей финно-угорских народов, живущих южнее, они спасались от монгольской (славянской) колонизации. Примерно в XV веке сюда началось широкое переселение русских, их селения поднялись вверх по реке Лузе, и коми-русская этническая граница установилась в районе сел Лойма - Спаспоруб. Территория Лузской Пермцы сократилась во много раз до небольшой волости в верхнем течении Лузы, отсюда и ее уменьшительное название - Лузская Пермца.'' 
Самым ранним упоминанием волости Луза находим в Вычегодско-Вымской летописи. ''[1438 г.] Лета 6946 пришедши вятчаны с ратью, волости по Лузе и по Нижние Вычегды пожгли и приступиша к городу Устюгу. Город пожгли, а люди сокрылись по лесом''. ''Волости по Лузе и по Нижней Вычегде'' здесь волости - множительное число (вернусь к этому моменту ниже), а главное, что  поджечь могли деревни, а не леса. Пробуем разобраться что это за волости. Рассмотрим другие источники.
Логично обращение к книге Богословский М.М. ''Земское самоуправление на Русском Севере в XVII в.'', М. 1909. Том 1, гл. 1 - Судьбы Поморья до XVII в. Несколько цитат. Обсуждение с коллегами показало, что очень часто один и тот же документ или источник информации понимается совершенно по-разному. Поэтому привожу прямое цитирование нескольких фрагментов, подобранных  под своё понимание исторических ситуаций и  применительно к генеалогическом поискам конца 16 - начала 17 века: ''С незапамятных времён в Поморский край шла русская колонизация, частью из Суздальской земли, выходцами которой был основан Устюг, но главным образом из Новгородского края. Последняя направлялась промышленными интересами, которые к древнем новгородском движении на север были преобладающими…  Во второй половине XIV в., в 1374 г. появятся новгородские ушкуйники на Вятке, и с тех пор идёт ряд летописных известий о Вятской земле…  Уезд Сольвычегодский вместе с частями Устюжского и Вельского входили в состав Двинской земли… После второго похода в 1478 г. (на Новгород) вся Двинская земля должна была ''крестное целование новгородские с себя сложили, а целовали на великих князей имя'', т.е. была присоединена к Москве. Шестью годами ранее в 1472 г. была приобретена Москвою Пермская земля, где продолжили некоторое время править под московским протекторатом местные пермские князья. В 1489 г. покорена была Вятка…  С присоединением новгородских владений к Москве, предпринята была в обширных размерах конфискация земель новгородских бояр, как в самом Новгородском уезде, так и в подвластных Новгороду землях… Крупному боярскому землевладению на Севере нанесен был непоправимый удар. Из новгородских землевладельцев одни только Строгановы сохранили свои владения и приумножили их при переходе Севера под власть Москвы… В XVI веке исчезли следы боярских вотчин в Поморье, и к  XVII столетию оно стало страной чёрной земли и черносошного, государственного крестьянства''. Тема черносошного крестьянства будет продолжена во второй части статьи.
Из выше изложенного отметим: 1) в тот период административно-территориальной единицей была ''земля'' или ''край'' - Двинская земля, Новгородская земля, Вятский край, они делились на уезды; 2) новгородские бояре так или иначе способствовали первичной крестьянской колонизации Двинской земли, а значит и Сольвычегодского уезда* (в то время – часть Устюжского уезда), но после присоединения к Москве произошли кардинальные изменения в статусе земель, что в сочетании с другими факторами приведёт к увеличению потоков крестьян в Двинскую землю, а значит в Сольвычегодский уезд и далее в Вятский край. 
* Примечание: Сольвычегодский уезд выделился из Устюжского в 1590 г. (Вычегодско-Вымская летопись).
Далее Богословский описывает уезды Устюжский и Сольвычегодский. К сожалению делает это на основе писцовых книг 1620-х годов. В приложениях даны описания расположения волостей. Они совпадают с данными Водарского Я. Е. в его книге ''Население России в конце XVII - начале XVIII века'', М. 1977, приложение 11. Но в книге Богословского дана более подробная карта Поморского края в XVII веке. Фрагмент этой карты лучше смотреть (более качественное изображение)  в книге Швейковская Е.Н. ''Русский крестьянин в доме и мире: северная деревня конца XVI — начала XVIII века'', М. 2012, написанной по писцовым книгам Сольвычегодского уезда. 


Вернёмся к более раннему периоду  и рассмотрим другие источники с 1425 г. по 1620 г. Рассмотрим сначала первоисточники, а потом их отражения в работах историков. В ''Актах социальной экономической истории Северо-Восточной Руси'' том III есть несколько документов по Устюгу Великому и Соли Вычегодской, Перми и Вятке.
На стр. 299, N283. 1425 г. августа 28. — Жалованная кормленая грамота великого князя Василия  Васильевича Ивану Григорьевичу  Раслу Протасьеву с сыном Кононом на вол. Лузу  (по р. Лузе, правовому притоку р. Юга), данная за выезд в Московское княжество. Это заголовок, но он полностью передаёт содержание шести строчек грамоты (почти полный текст см. ниже). Как и все другие документы, грамота снабжена примечаниями и комментариями. ''Примечания: … 2. Вол. Луза нигде, кажется, в других источниках XIV —XV вв. не упоминается, она лежала, по-видимому, в верховьях р. Лузы, к ю.-в. от Устюга, где впоследствии известна вол. Лузская Пермца с центром в Объячевском погосте''. Отметим интересный момент – ключевые слова: ''нигде, кажется, в других источниках XIV —XV вв. не упоминается'', т.е. проверяли, но на всякий случай подстраховались. А в ''Пояснительных примечаниях к Актам'', составленных И.А. Голубцовым, волость Луза названа новой, но со знаком (?).   Вернёмся к этому позже.
Следующий документ в хронологическом порядке на стр. 308  N291а. 1484/85 г. — Жалованная грамота вел. кн. Ивана Васильевича жителям Перми Вычегодской на владение реками, озерами и угодьями, которыми владели их деды и отцы по писцовой книге Ив. Гаврилова, 1482 г., с запрещением отдачи земель епископу и монастырям в закуп и по душе. Здесь важные моменты: 1) ''А что пермяки Лусские Пермцы и вилегоцские, до них сысоленом и ужговцом дела нет— [п]о тому: тое  пермяки присуду устюжскии.''; 2) А што угодеи на реке Кобры и на Летской и на реке Маломы до реки Кароноя и до Чемиолины, то наше жалованье людем Лусские Пермцы на бедность; и сысоленом и ужговцом в тое реки не входити ни во что.'' Здесь дважды назван округ Лузская Пермца, а описанные угодья находятся на территории Вятской земли.
Следующие документы N286 и N287 (стр. 308 Актов). [Ок. 1485— 1505 гг.]. — Жалованная кормленая грамота великого князя Ивана Васильевича Ивану Андрееву сыну Племянникову на волостельство на Устюге в волостях Орловом, Шолге и Ивановом погосте, при устье р. Лузы и р. Юге, близ Устюга.
 Это заголовок. На мой взгляд, в данном случае имеет значение оригинальный текст. Се аз, князь велики Иван Васильевичь всеа России, пожаловал есми Ивана Андреева сына Племянникова Орловым на Устюзе и Шолгою и волосткой Ивановым погостом, под.. (повреждение, выдрано на сем месте)    в кормление с пятном. И вы, все люди того городка, чтите его и слушайте, а он вас ведает и судит, и ходит у вас овеем по тому, как было преж сего.
[Ок. 1485—1505 гг.]. — Жалованная кормленая грамота великого князя Ивана Васильевича Ивану Андрееву сыну Племянникову на волостельство в вол. Пушке и Осиновце, в Устюж. у., с правдою и с пятном. Опять же приведем заголовок и оригинальный текст. Се аз, князь велики Иван Васильевичь всеа Руси, пожаловал есми Ивана Андреева сына Племянникова Пушкою и Осиновцом под… (повреждение, выдрано на сем месте) в кормленье с правдою и с пятном. И вы, все люди тое волости, чтите его и слушайте, а он вас ведает, и судит, и ходит у вас во всем по тому, как было преж сего.
Тексты почти идентичны, но есть отличия, которые выделил: городок и волость. В примечаниях к этим грамотам указано, что на местах, которые выдраны, были указаны предшественники. Действительно, в следующем документе это видно. Важно то, что другого текста там нет. 
Стр. 319 N293. 1505 г. мая. — Жалованная кормленая грамота великого князя Ивана Васильевича Андрею Иванову сыну Племянникову на управление Слободским городком на Вятке. - Се аз, князь велики Иван Васильевичь всеа Руси, пожаловал есми Андрея Иванова сына Племянникова Слободским городком на Вятке под Замятнею под Костянтиновым сыном Сабурова в кормление. И вы, все люди того городка, чтите его и слушайте, а он вас ведает, и судит, и блюдет, и ходит у вас по старой пошлине, как было преж сего. Писан на Москве, лета 7013 майя.
Пробуем разобраться с географией. В пояснениях к грамотам указано, что ''О расположении указанных здесь волостей см. в книге М. М. Богословского, Земское самоуправление, т. I, прилож., стр. 52 и 53 и карту.'' Читаем, что 26 - волость Иванов погост по р. Югу, теперь погост Иоанна Богослова на пр. берегу Юга против устья Шарденги; 28 - волость Орлова – при устье р. Луза; 30 – волость Шолга – по р. Югу и его прав. притоку Шолге. На карте Богословского (фрагмент карты  Швейковской)

обозначены пог. Иоанна Богослова и пог. Всесвятской, т.е. карта  более позднего периода, чем описываемые события. А южнее, на некотором удалении, находим реку Шолга и  надпись Шолга. Дополнительно воспользуемся картой Водарского (фрагмент привожу),

она отражает более ранний период по сравнению с картой Богословского. На ней: 26 – Иванов погост; 27 – волость Орлова (левый берег р. Луза). Дополнительно: 12 – волость Шемокса (ближе к Великому Устюгу, правый берег р. Юга). 28 – волость Шастка (правый берег р. Луза). А так же: 29 – волость Шолга, 31 – волость Подосиновская, 32 – волость Верхопушемская. (Полная карта Водарского и описание всех станов и волостей есть на сайте РВ). https://rodnaya-vyatka.ru/blog/2419/122969 
Таким образом у устья реки Луза расположены селения волостей Шастка и Орлова. При этом в последнем случае где-то здесь стоял городок Орлов, если буквально понимать текст грамоты N286 и на аналогичную запись по Шолга.  Специалисты определили, что волость Пушка ошибка и это волость Верхопушемская – по р. Пушме и её притокам, по Боголюбскому 33 и 32 – волость Подосиновская по р. Югу и устью р. Пушмы, теперь погост. На сайте http://www.znamya43.ru/dostoprimechatelnosti-podosinovskogo-rajona находим: ''Изначально поселок Подосиновец назывался городком Осиновцем, о чем гласит летопись 1486 года. В XVI веке Осиновец являлся значимым стратегическим пунктом, стоявшем на слиянии двух рек – Юга и Пушмы. Через этот городок проходил путь из Вятки в Москву, через северный город Великий Устюг''. На карте имеем двойную запись Подосинов гор(одок) и Подосиновец. Таким образом идентифицировали записи грамот и географические их местоположения. Наконец, нужную запись находим  в Книге Большому чертежу: ''А по реке по Югу городки Устюга Великого… А ниже Осиновца 40 верст, Орлов. А ниже Орлова 15 верст в реку Юг, пала река Луза. А от Орлова до Устюга Великого 40 верст''.   
Теперь перейдем к освещению и трактованною этих грамот специалистами-историками. Начнём со статьи И.Л. Жеребцов ''Административно-территориальное деление Коми края в конце XV – 70-х XVI века''. Касательно региона реки Луза в ней написано немного, но достаточно емко и сконцентрировано:  ''Жалованная кормленная грамота Василия III 1425 г. сообщает о существовании волости Лузы, пожалованной в кормление И.Г. Раслу Протасьеву и его сыну. Какую территорию охватывала эта волость, в источнике не сказано. Возможно, что волость Луза располагалась на землях коми в верховьях р. Лузы, где впоследствии существовала вол. Лузская Пермца, и являлась ее «предшественницей». Другой источник сообщает о том, что волость Луза существовала еще в середине XVI в. и также была отдана в кормление (История Коми АССР, 1981, с. 37; Очерки по истории Коми АССР, 1955, с. 93). Однако не исключено, что волость Луза располагалась на иной территории - в низовьях р. Лузы, поскольку верховья Лузы по крайней мере с конца XV в. входили в состав административно-территориального округа Лузская Пермца - об этом информирует жалованная грамота 1485 г. Границы Лузской Пермцы в грамоте не указаны, и какая часть р. Лузы входила в нее, не известно; отмечено лишь, что угодья лузских пермян располагались также на реках Вятского бассейна Летке, Кобре и Моломе.''
 Статья В.В. Низов. ''Восточные волости Устюжской земли в XV – середине XVI века'', легко находится в интернете. В ней изложение истории Устюга Великого начинается с 1324 года, подробно описываются ранние упоминания волостей Устюжского уезда. Меня заинтересовали следующие моменты. Первый процитирую, тем более, что в ней в свою очередь цитируется базовая грамота: ''28 августа 1425 г. Великий князь Василий II ''пожаловал есми Ивана Григорьевича Расла, прозвище Иватя, Протасьева и сына ево Конана Ивановича волостью Лузою за их к нам выезд в кормленья. И вы, все люди тое волости, чтите их слушайте, а они вас ведают, а судили и ходили велят у вас тиуном своим, а доход иметь по наказному списку''. В XVII в. в состав лузских волостей входили стан Ратмеровской (по Луза и её притокам Чигре и Пырзе), волости Антропова слобода (по Луза и правому притоку Лале), Лальская (по р. Лала),  Учецкая (по р. Учка, левому притоку Лузы), Андреевский (по р. Луза), Лузская Пермца (в верховьях р. Луза).'' Отметим, что описания волостей приведены по Богословскому М.М., но это значительно позже, почти на два столетия - XVII в. против XV в. Более конкретной их увязки с упомянутой в грамоте волостью Луза нет, кроме: ''28 августа 1425 г. – самое раннее упоминания в источниках волости Луза – предшественницы современного (за исключением, прежде всего, Лузский Пермцы, включавшей в себя в начале XVII в. села Спасоруб, Объячево, Ношуль и Лойму) Лузского района Кировской области, население которого приближается к своему 600-летию''. Есть существенное дополнение к грамоте N287 – ''Осиновец впервые упоминается в летописях под 1486 г., когда вятские отряды ''стояли под Осиновцом городком день и прочь пошли, 3 волости разграбили. Он располагался в 3-4 км. от современного г. Подосиновец по р. Юг''. И последний момент: ''Важное место в административно-хозяйственной жизни Лузской волости занимает Лальск, ставший к началу XVII в. волостным центром, но происхождение его до сих пор неясно.'' Далее Низов В.В. подробно рассматривает версию основания города не в 1570, а в 1549 году. Отметим, что Низов перечислил волости Соливычегодского уезда, а ведь в самом устье реки Луза были ещё волости Устюжского уезда. 
Из книги - И.Л. Жеребцов, Э.А. Савельева, А.Ф. Сметанин ''История республики Коми: научно-популярные очерки'', 1996 – можно получить информацию о заселении края русскими, о взаимоотношениях Устюга (Великого) и вятчан, о Лузе и Лузской Пермце (стр. 34-42). ''В XIV в. (а, возможно, и раньше) началась русская земледельческая колонизация низовьев Лузы, появились русские переселенцы в низовьях Вычегды. Многие крестьяне селились и в Вятском крае (их первые селения появились там в конце XII- начале XIII вв.), и с течением времени память о древних коми, возможно, когда-то живших на верхней Вятке, осталась лишь в названии одного из местных административно-территориальных округов - Сырьянского стана (вряд ли случайно его созвучие с названиями территориальных групп коми-зырян, живших в XIV-XV вв. на Сысоле - “сырьяне”, “сиряне”). В более отдаленных от русских княжеств землях пермян - на Выми, Вашке, Сысоле, средней Вычегде - переселенцев с Руси было очень мало или не было вовсе. А Печорский край являлся вотчиной кочевавших там вогулов (манси) и самояди (ненцев). Ни Новгород, ни суздальцы, соперничавшие за обладание Коми краем, не могли прочно закрепиться в столь удаленных местах, хотя местное население и было обложено данью''. Напомним, что Устюг основали суздальцы, а Вятский край исстари тяготел к Новгороду. Поэтому когда разгорелось соперничество Москвы и Новгорода за  обладание богатством  Севера, то по сути военные действия шли между Устюгом и Вяткою. Один из эпизодов, который уже был упомянут в начале статьи. Цитата из книги: ''В 1432 г. в Московском княжестве началась борьба за обладание великокняжеским престолом между Василием II Васильевичем и его двоюродным братом Василием Юрьевичем, князем Галицким. Разгоревшаяся междуусобная война продолжалась 20 лет, и “много крови христианской пролилося безвинно, покеда распря была”, - с грустью сообщает летописец. Епископы Пермские поддерживали правившего в Москве князя Василия, и соперники последнего в 1438 г. послали в Коми край войско своих сторонников-вятчан. Вятчане разорили и пожгли селения по Лузе и нижней Вычегде, захватили Устюг, “а люди скрылись по лесом”.  Следующий эпизод, о котором сообщается в книге – в 1450 году Шемяка при поддержке новгородцев сумел завладеть Устюгом, устюжане сдали город без боя. Для данной статьи важный момент ''Для организации борьбы с Шемякой князь Василий в 1451 г. отправил в Коми край своего наместника Ермолая из рода князей Верейских (старший сын Ермолая, Михаил, был послан наместником в Пермь Великую - в Чердынь на Каму). Ермолаю и его второму сыну Василию поручалось “правити пермской землей Вычегоцкою” “по грамоте наказной по уставной”, данной им великим князем, и отбить пермские земли у поддерживавшегося новгородцами Шемяки. Вероятно, тогда же началось строительство нескольких укрепленных городков на Лузе (близ современных Объячево, Лоймы и Спаспоруба) и Сысоле (у Вотчи и нынешних Куратово, Ыба и Ужги). Городки предназначались для хранения оружия и укрытия окрестных жителей при вражеских набегах.'' Ещё несколько выборок из книги для завершения описания хода русской колонизации по реке Луза. ''В 1453 г. московское войско во главе с самим великим князем Василием двинулось на север “супротив Шемяки”. Князь Василий “Кокшенгу взял, кокшаров посекл и пошел казнить Устюг, по што усюжана Шемяке норовили (содействовали - авт.)”. Дмитрий Шемяка не стал дожидаться противника в Устюге и “утекл на Двину и к Ноугороду, и там бысть отравлен зелием”. Василий занял Устюг, осовбодил епископа Питирима. Контроль над Коми краем вновь перешел в руки Москвы. Управляли основной частью Коми края в последующее время названные выше великокняжеские наместники, которые стали именоваться князьями Вымскими… В 1478 году новгородцы были еще раз разбиты московским войском, после чего Новгород окончательно лишился всякой самостоятельности и со всеми своими владениями был безоговорочно включен в состав Московского государства. У Москвы больше не было соперников в борьбе за обладание богатствами Коми края… Шли годы, а приток русских переселенцев на Север и в Коми край не ослабевал. В XVI в. Русские стали большинством жителей на нижней Вычегде, нижней Лузе, Пинеге и нижней Вашке… Русских переселенцев вынуждали уходить на Северо-Восток самые разные причины. Рост крупного землевладения в центральных районах Русского государства сопровождался закрепощением крестьян. Нежелавшие попадать в крепостную зависимость люди бежали на Север, свободный от феодалов. Однако и там, в Подвинье, начала ощущаться нехватка пахотных земель, и крестьяне шли дальше на восток - на Вычегду, Лузу, в бассейн Мезени, на Печору…''
* * * * *
Собственно задачу осветить историю региона можно считать выполненной, но на сайте РВ есть ранние писцовые книги Сольвычегодского уезда, которые Богословский М.М. использовал в своей книге, на которую в свою очередь ссылались авторы упомянутых выше статей, а на сайте ВГД опубликованы полные переводы нужных частей. Перевод сделан Ю.С. Ноговицыным. Это открывает новые возможности, которые пытаюсь реализовать ниже. 
* * * * *
Попробуем на основании выше изложенных исторических фактах и выписок из работ историков, относящихся к ним, описать этапы заселения реки Луза.
1) Приведем еще раз цитату из книги Савельевой - Примерно в XV веке сюда началось широкое переселение русских, их селения поднялись вверх по реке Лузе, и коми-русская этническая граница установилась в районе сел Лойма - Спаспоруб. Напомним дату 1425 г. с упоминанием волости Луза и дату 1485 г., когда образован округ Лузская Пермца, иначе за 85 лет река Луза заселена русскими крестьянами от устья до её верховья. По расстоянию это примерно 195 верст. Отсюда средняя скорость расселения – 2,3 версты в год. К событиям 1425 и 1438 годов – от устья реки Луза граница русских поселений проходили в 57 и 87 верст от устья. Отсюда волость Луза, отданная в кормление была в низовьях, а не  в верховьях реки, куда ещё русские поселения не дошли. В верховьях реки могла быть волость Луза, если она не Устюжского края, а была иного подчинения, например, Вятского. Но в последнем случае, не понятно почему вятчане сожгли  свои деревни. 
2) Рассмотрим события с точки зрения развития Устюга Великого. Отметим дополнительно: а) город Устюг к этому времени стал важным, даже стратегическим городом Русского Севера. Википедия:  1364 по 1474 год существовало Устюжское княжество с центром в Великом Устюге; б) за его обладанием шла борьба, город неоднократно был осажден и ограблен. Логично предположить, что по периметру княжества или на основных дорогах нападения врагов должны быть городки и остроги, которые должны были бы принять на себя первый удар, и под прикрытием которых шло постепенное расширение территории. Бесспорно также, что население Великого Устюга было русским и собственно русская колонизация в этом регионе шла именно из Устюга или через него – другой дороги их центральных регионов государства не было. Исходя из грамот NN… к 1485 году городки были в волостях Орлова, Шолга, Осиновец. … А по данным из книги ''Истории республики Коми'' городки Объячево, Лоймы и Спаспоруба были сооружены в 1450-е годы. Ещё одно соображение большой город, а тем более княжество не может существовать без предместья и какого-то числа деревень - кто-то должен был обеспечивать продовольствием посад, содержать войско и т.п. А последнее должно быть соизмеримо с вятским войском - иначе не было бы длительного противостояния. 
Если посмотреть на фрагмент карты Богословского, то поход из Вятки на Устюг мог осуществляться по двум направлениям: а) по реке Моломе к Югу и далее на Устюг; б) в верховья реки Луза и вдоль её к устью в) или по реке Лале к реке Виляди и далее к устью Вычегды. Если вернуться к картам с обозначенными защитными городками, то все они перекрыли возможные пути похода вятчан на Устюг. Что касается событий 1438 года, то после овладения Устюгом, вятчане могли поджечь деревни по обе стороны города, независимо от того какой дорогой пришли. С точки зрения поэтапного расселения,  ближайшие к городу волости должны быть первыми, иначе погост Иванов и волость Орлова должны были появиться рано, даже, если они именовались, как-то иначе. Поэтому они и волость Луза, по всей видимости, и были сожжены в 1438 году. 
Вернёмся к колонизации земель русскими поселенцами. Понятно, что она существенно зависела от безопасности. Но, обычно первичны поселения, а защита населения появлялась, как правило, позже. Возвращаемся к грамоте 1425 г. Здесь не указана граница волости Луза. Можно только предполагать, что это территория, контролируемая Москвой, при этом она не распространялась на всю территорию реки, а только на некоторую её часть. Граница между русскими и лузскими пермянами постоянно смещалась на восток,  она постоянно  отодвигалась от устья реки Луза, пока не достигла равновесия и не образовалась Лузская Пермца. Но при этом расширение поселений русских не значит, что процесс колонизации шел в пределах одной волости. Иначе достигнув определённой величины, волость Луза далее не расширялась, нет основания к тому,  что она граничила с Лузской Пермцой: как позже  протяженным ни был Ратмеровской стан, но его сменила Онтропьева слобода и т.д. Каждая волость имеет чётко оформленные границы. Эта общая закономерность. Соответственно, волость Луза имела свои границы и местоположение. Попробуем их определить. 
Рассмотрим две даты 1425 и 1485 годы. К последней дате обособилась Лузская Пермца, а вся территория реки Луза до этой округи заселена русскими, все или большинство городков и волостей сформированы. Попробуем разобраться более детально. Около 1485 года в устье реки уже был городок Орлов. В грамоте указаны городок Орлов и волость Иванов погост. Городок Шолга далеко от рассматриваемой территории. Когда они были созданы нет данных. Из текста грамоты следует, что именно эти волости отданы в кормление. Но это не значит, что существовали только эти волости – другие могли быть отданы другим волостителям, или наоборот, управлялись самим городом. 
В Википедии можно найти следующее определение волости: ''В Древней Руси волость — крупная территория, имевшая столичный город и своего местного князя; позже (с XIV века) небольшая сельская территория, подчинённая городу. Слово «волость» (в значении «власть, страна, округ») происходит от древнерусского володѣти (владеть).'' На крупную территорию Луза не похоже - нет данных о ее столице. На её мог бы претендовать сам Устюг, но имеем именование ''волость Луза'', которая как раз соответствует небольшой территории, подчиненной городу Устюгу. Ещё маленькое косвенное указание на последнее – к этим двум волостям добавлена волость Шолга, а так же ещё две волости Пушма и Осиновец. Награждать так награждать. Таким образом волость Луза, могла находиться на территории, контролируемой Устюгом. Как далеко вверх по реке Луза распространялась нет данных – это может быть 57 или 87 верст (1425 или 1438 год). А западная граница может быть тоже ориентировочно определена – границами волостей Шастка и Орлова – около 15 -20 верст от устья Лузы.  Позже здесь  прошла граница Устюжского и  Сольвычегодского уездов. По Сольвычегодскому уезду на сайте РВ есть все сохранившиеся ранние писцовые книги. Их анализ и позволяет, на мой взгляд, подтвердить существование волости Луза в низовьях реки Луза и именно в расчетной зоне. Но прежде закончим описание защитных городков на этой реке Луза и рассмотрим ещё источники, подтверждающие существование волости Луза в низовье реки Луза.
Обратимся  к Книге Большому чертежу: ''А по реке по Лузе городки Устюжские. Городок Объячей, от Вятки от города от Слободы 50 верст. А ниже Объячева 60 верст, на Лузе, городок Спаской. Ниже Спаского 20 верст, Лосменой. Ниже Лосменого 70 верст, Андреевской, Соли Вычегоцкой, а ниже 80 верст город Лальской, Соли Вычегодской, усть речки Лалы. А ниже 40 верст Ратморов. От Ратморова до Устюга Великаго 50 верст; от Ратморова же до Старые Перми 80 (?) верст; от Ратморова до Соли Вычегоцкие 100 верст.'' Здесь расстояние до Перми явно ошибка. Остальные расстояния соответствуют. Отметим, что сам чертеж, карта, был составлен около 1556 года, а описание к нему в 1627 году. Городок Лосменой, по всей видимости, измененное именование городка Лойма на карте. Отметим, что по более поздним источникам здесь стояли городки Рахлей и Ботище. Карта и Книга к ней - официальные документы и нет основания им не доверять, от этих наименований и будем исходить. 
Предлагаю ещё раз посмотреть ''Фрагмент карты Швейковской'' и  ''Схему городков в верховье Лузы'' (последняя взята из книги Савельева Э.А. ''Лузская Пермца'').

Кроме Лузы несколько городков возникли на реке Юг и на Двине. На фрагменте карты из книги Швейковской, а по сути карты Богословского, они обозначены. По Югу городки: 1) Шолга, здесь скорее всего как погост, но сам городок упоминается в грамоте 1485-1505 гг.; 2) Подосинов гор(одок),  рядом Подосиновец. Здесь двойное упоминание городка и погоста. У В.В. Низова (см. выше) есть разъяснение по Осиновец. Это разное наименование одного и того же объекта или его этапы развития – не имеет существенное значение. Главное в древности в этих местах был городок, упомянутый в одной из грамот 1485-1505 гг. Кроме этих двух на карте видим так же  Шарденский гор(одок) и Сосновец городок. А севернее Устюга на р. Двине обозначен Архангельский гор(одок). Отмечу одно  соображение, оно может быть и спорное, но явно напрашивается: все эти городки построены в разное время, но защищают Устюг от врагов с юга и с востока. И как это не парадоксально, но во многих случаях, как было описано выше, угроза приходила с Вятки.  Если посмотреть фрагмент карты Богословского, с Вятки было два пути к Устюгу: 1) по реке Моломе и далее по Югу, 2) в верховье реки Луза и далее по ней или по реке Виляди и Нижней Вычегде. И лишь с подчинения Москвою Новгорода и её союзников (Вятки) наступит относительное спокойствие и расселение русских по реке Луза  ускорится.  Продолжение этой темы будет во второй части статьи.
Можно предположить, что городок Орлов был сооружен вскоре после погрома 1438 г. Может быть и ранее. Но в любом случае не позднее 1450-х годов, когда в верховье Лузы начали строить аналогичные городки. Со временем по всей реке Луза возникла цепочка таких городков. Орлов стоит у устья реки Луза, но все-таки он не полностью контролировал её, поэтому логично появление городка Ратморов непосредственно на реке Лузе. На выше названных картах дополнительно обозначены городки Орлов и Ратморов (красные точки). 
Обратимся к ПК 1619/20 года. Просто цитирую. ''Да в Ратмеровской же волости на погосте Николы Чудотворца осадной городок Рахлей, новой, деревянной, стоит на круче над озером над Палецким, а с трёх сторон боараки к озеру, рублен городнями, 33 городни, а в ысподу для осадного времени мшены избы, отбламки и бойницы бревендные ж, из городка в башне (л.338об) проезжие ворота через бояраки, к воротам мощен мост из городка к озеру к Палетцкому; тайник в городке ж казенный онбар, в нем за замком и за печатью у городчиков 3 пищали затиные, а к ним 1000 ядер железных да пищаль попорчена, да 20 рушниц, да 3 пуда пороху в усечках и в пульках, суд свинца, в 2 ящиках 500 стрел.'' Расположение городка Рахлей совпадает с местоположением городка Ратморов. Один это объект с разным именованием в разное время или это два разных поможет разобраться статья  И.К.Степановский ''Вологодская старина. Село Городок и городок „Рахлей" - Селение Городок и насыпь близь него находятся в Городецко-Николаеском приходе у Палемскаго озера в 36 верстах от Устюга на пути к Лальску в 44 верст, от последняго… И тот город сгнил и огородни и башня и ворота развалились и тайник засыпался и казенной анбар огнил. (Это 1688 г.) … В с. Городке в Никольском приделе местной церкви есть местная икона св. Николая Чудотворца о которой в писцовой книге 1680 года сказано: „на правой стороне образ местной Николы Чудотворца, с деянием, обложен серебром басменным, венец да 16 гривен, серебрянных, золоченных, да две гривны низаны жемчугом, а прикладу тот образ великаго князя Василья Ивановича всея Русии московскаго - 1470 году''. Икона древней живописи, риза старинной работы, но нигде не сказано и не сохранилось никакого устнаго предания, по какому случаю она пожертвована …  Сообщение 1887 года секретаря вол. губ. статистич. комитета из материалов доставленных местным духовенством для VII археологическаго съезда в Ярославле. В 36 верстах от г. Устюга, в Николаевско-Городецком приходе Палемской волости, заметны три возвышенности, окруженныя глубокими рвами; главная возвышенность, уцелевшая и поныне, называется „большим Городищем"; края этого городища обугрены до сажени вышины, а средина выложена крупным булыжником. В былыя времена городище это служило передовым укреплением для защиты города Устюга. По разсказам старожилов, чрез эту местность проходила набегом к Устюгу для грабежей Чудь и здесь происходили сражения, „мерялись ратью", отчего самая волость в старину называлась Ратмеровскою.'' 
Мои комментарии. По Книге Большому чертежу городок назван Ратморов, а в писцовых книгах – Рахлей. Повторюсь, это может быть два разных городка или два наименования одного. В пользу первого варианта сама запись в ПК 1620 г. – новый. Но новым может быть сам объект, потому что через 60-70 лет городок сгнил. Строителям, похоже, было проще возвести рядом новый. И доказательство этому   – три возвышенности, окруженные глубокими рвами. Возвышенностей на местности может быть множество, но глубокий ров – явно признак оборонительного сооружения. Можно предположить, что было всего три постройки. Последняя – Рахлей, а первая Ратморов и в Книге Большому чертежу даны правильные данные. Можно так же очень ориентировочно определиться с датой появления городка: 1620- 2х70 = 1480 год. И эта дата удивительным образом совпадает с датой иконы 1470 год. А появиться она могла при освящении первой церкви городка. Аналогичное, можно предположить, городок Лальск-Ботище. Тем более, что есть ещё пример Осиновец-Подосинов-Подосиновец. 
Продолжим разбираться с волостью Луза. Рассмотрим еще одну статью и фрагмент из первоисточника. А.К. Леонтьев ''Уставная губная грамота Устюжского уезда''. Случайно обнаружил несоответствие, поэтому полностью цитирую комментарии автора. ''4 апреля 1540 г. [Список с грамо]ты, слово в слово. От великого князя Ивана Васильевича всеа Русии в Устюжской уезд в Ратмерово, на Лузу, и на Лалу, и в Онтропьеву слободу (Ратмировский стан Устюжского уезда занимал территорию по берегам р. Лузы и ее притокам Чигре и Пырае. Обширная Лузская волость располагалась в бассейне верхнего течения Лузы и непосредственно граничила с Вятской землей. Лальская волость занимала территорию по обеим берегам р. Лалы, правого притока Лузы, и непосредственно примыкала к Сольвычегодской волости. К западу от Лальской волости, по нижнему течению Лалы и Лузы находилась волость “Антропьева слобода”. См.: М. К. Любавский. Образование основной государственной территории великорусской народности. Л., 1929, стр. 103; М. М. Богословский. Ук. соч., т. 1, М., 1909, стр. 22).'' 
 
Несоответствие заключается в противоречии со ссылками на первоисточники, по которым описаны волости. Начнём с Богословского. У него нет волости Луза, а есть Лузская Пермца, которая действительно, можно сказать, близка к Вятке. Интереснее данные Любавского. Приведем выдержки из М. К. Любавский ''Образование основной государственной территории великорусской народности. Л., 1929'', стр. 103: ''По актам первой половины XVI века и частью по данным летописей видно, что к Устюжский земле принадлежали волости: … Чадромская по реке Устье, от впадины в неё Соденги до впадения Кокшенги, и другие Устьянские волости, … Сольвычегодская по нижней Вычегде, Иванов погост и Шолга по р. Югу, Орлова на Устье, Луза по реке того же имени, Котовал по р. Устье''. 

https://elib.rgo.ru/safe-view/123456789/212404/1/UnVQUkxJQjEyMDg0MzY3LlB...

У Любавского действительно есть  волость Луза и это первая половина 16 века, т.е. на момент написания губной грамоты 1540 г. Границы волости Луза не указаны. Можно попробовать определиться с её местоположением. Но для начала исправим явную ошибку в приведенном фрагменте - волость Орлова на Устье. Река Устья – приток реки Ваги, притока р. Северная Двина, и она далеко на север от описываемого региона. Правильно Орлова на устье р. Луза. Есть точное место расположения городка – см. Книгу Большому чертежу. Даже если селения волости Орлова и Иванова погоста вытянулись цепочкой вдоль правого берега р. Юга, то все-равно формально их можно считать при устье реки Луза. Тем более, что со временем селения разместились и вдоль реки Луза и появилась волость Шастка.  Таким образом можно говорить однозначно, что в начале XVI в. волость Луза была и по Любавскому данная волость Луза могла располагаться на реке того же имени за исключением ее устья и верховья, иначе в низовьях реки. 
Вчитаемся в само послание: ''в Ратмерово, на Лузу, и на Лалу, и в Онтропьеву слободу''. Здесь однозначно указан Ратмеровской стан и волость Онтропьева слобода. Сложнее -  на Лузу и на Лалу. По всей видимости, здесь имеются не волости, а регионы на реках Луза и Лала. Если исходить из данных начала XVII в., то здесь были: Учецкая и Лальская волости, Андреевской стан. А так же в верховье реки Луза волость Лузская Пермца. Городок Лальск появится почти на десятилетие позже. Соответственно Лальская волость возникнет позже, но отдельные селения должны быть и они должны быть в составе какой-то административной единицы. Логично предположить, что это может быть волость Луза. Но она не названа. 
Сделал выборку ранних купчих из ПК 1625 г. Лальская волость: 1523, 1525, 1530 (две шт.), 1540 годы. Хозяева этих дворов предъявили писцами купчие в доказательство законного владения землёй. Получается, что почти век в них жили потомки первого покупателя. Учецкая волость: 1525, 1550, 1569 годы, даная писца 1553 г. Андреевской стан: 1529, 1546, 1555 годы, закладная 1543 г. Ратмеровской стан: 1539, 1552, 1567 годы. Онтропьева слобода: 1532, 1544, 1549 годы, даной 1535 г. Кроме того в книге  Воскобойникова Н. П. «Описание древнейших документов архивов Московских приказов XVI-XVII вв. М., 1994» сохранилась купчая крестьян Афанасия, Захара и Семена Максимовых на землю Старостинскую, купленную у Андрея, прозвище Нечая, Васильева Онтропьева в 1511/1512 г. Эта купчая и ряд других фактов позволяет предположить, что волость Онтропьева слобода могла возникнуть в эти годы. Учецкая, Лальская и Андреевская волости могли появиться позже. Ратмеровский стан рассмотрим отдельно.

 Обратимся к книге Н.Е. Носов ''Земская реформа на Русском Севере XVI в. (об отмене кормлений и введении земских учреждений)''. Автор указал, что на реке Лузе был расположен целый ряд крупных черных волостей и станов, охватывающих почти всю юго-восточную часть Устюжской земли, позднее, по данным XVII в., тянувших к Сольвычегодскому уезду.  В состав Лузских волостей входили: волость или стан Ратмеровский, волость Антропьева слобода, волость Лальска, Учецкая, волость или стан Андреевский, и, наконец, волость Лузская Пермца в верховьях р. Лузы. И далее: ''Эти земли в XVI в. и составляли, видимо, единую большую Лузскую волость (по данным начала XVII в., в них было около 670 деревень с 1780 дворами), иначе говоря — Лузское кормление, на котором и сидел в качестве волостеля В. А. Белого. Кормление в XVI в. было, видимо, очень крупное, так как В. А. Белого значится в Боярской книге в 11-й статье с окладом в 50 рублей. Кормление было и весьма старое, так как еще от 1425 г. сохранилась грамота Василия III о пожаловании Ивана Григорьевича Расла (прозвище Иватя) Протасьева и его сына Конопа «волостью Лузой за их к нам (великому князю, — Н. Н.) выезд в кормление» (за выезд обычно жаловались лишь наиболее доходные и выгодные кормления). Видимо, Луза и в дальнейшем была как бы закреплена за потомками И. Г. Расла Протасьева (во всяком случае они могли претендовать на получение в кормление именно ее), так как и 16 мая 1555 г. ею был пожалован «в кормление» Петр Протасьевич Протасьев «со всем тем, как было за отцом его» — Протасьем Акинфовичем Протасьевым, управлявшим волостью Лузой до этого.'' Здесь нет четкой записи волость Луза, поэтому воспроизведем данные В.В. Низова  из уже упомянутой выше статьи ''Восточные волости Устюжской земли в XV – середине XVI века'' – 16 мая 1555 г. царь Иван IV ''пожаловал есми Петра Протасьевича Протасьева волостью Лузою под отцом его Протасьем Акинфовичем в кормление со всем с тем, как было за отцом его. И вы, все люди тое волости, стиле ево и слушайте, а он вас ведает, а судить и ходить у вас велит тиуну своему о всем по тому, как было прежде всего; а доход иметь по доходному списку''. Единая большая Лузская  волость по Носову, на мой взгляд, не совсем возможна применительно к XVI веку, но вполне к XV в., когда русские поселения достигли городка Лойма. В грамоте 1540 года чётко зафиксированы Ратмерово и  Онтропьева слобода. Последняя существует с начала XVI века. Ратмерово – по аналогии с Орлово, тоже  волость или другая административная единица. 

Вернёмся к самому именованию ''волость Луза''. Оно просуществовало до начала XVII века. Лучшим доказательством является цитирование соответствующих записей из писцовых книг. ПК 1619/20 г. – (л.328об) И всего в Ратмеровском стану в волости Луза в чёрных деревнях… (л.331) И всего по дозору 128го (1619) году с волости с Лузы с Ратмеровского стану… (л.331об) И обоего по дозору (с) Ратмеровского стану с волости с Лузы государевых всяких денежных доходов ...  (л.332) С волости с Лузы против росписи складных денег, что сложено с Соли с посаду… Здесь волость Луза указана сама без стана. Сделаем выборки на видам  именования: а) Ратмеровской стан – 2; б) Ратмеровская волость – 7; в) Ратмеровской стан волости Луза – 8;  г) волость Луза – 2. В ПК 1625 г. Именование Ратмеровской стон волости Луза встречается 3 раза. В последующем именование ''волость Луза'' исчезает вовсе, фигурируют равнозначные Ратмеровской стан и/или Ратмеровская волость. 

Представляется следующая последовательность развития территории. В 1425 году волость Луза существовала близ устья реки Луза и была отдана в кормление роду Протасьевых. Волость имела большой потенциал – сюда усиленно направлялась колонизация русских, случайно сложилось так или это была целенаправленная деятельность, но численность населения росла опережающими темпами, соответственно появлялись новые дворы, починки и деревни. Волость быстро разрасталась. Даже, если её предельные размеры были ограничены поздним Ратмеровским станом, то все равно по тем меркам это большая волость. Примерно в 1470 году был основана городок Ратморов. Соответственно в нем был создан двор волостителя и волость получила второе именование - Ратмеровской стан. Представляется также, что волость Луза шире никогда не была. Все дело в соседней волости Онтропьевой слободе. Это особая волость. Если обычные образовывались естественным способом за счёт появления новых селений на новой территории, то на слободу нужна была особая грамота великого князя.  Потому в грамоте 1540 года поименно названы Ратморово и Онтропьева слобода, а остальные территории, скорее всего, были а зачатках в виде отдельных починков, потому и названы ''на Лузу и на Лалу''.  

P.S. Спасибо Ю.С. Ноговицыну за помощь в написании статьи!

 

 

Комментарии

Аватар пользователя skygrad

Москва постепенно в течение 15 века продигала свое влияние в Заволочье, на Вычегду и Каму. Регион Юга вероятно, чуть раньше, с 1391 года, когда Суздальские князья стали под власть московских. В конце 14 века власть Москвы в Перьми Вычегодской и смежных районах Вятки и Устюга представлял Стефан Пермский. Собирал дани, крестил, контактировал с жившими здесь же ушкуйниками. Первые городища на Юге датируются насколько помню, 10-13 веками, но их было мало. Ботище я бы отнес к 13-14 веку. Никольский погост - скорее можно считать постройкой начала московского времени - не ранее середины 15 века.

Если легенда о возникновении Никольского погоста, пусть и с поправками, верна, и его основали граждане Великого Новгорода, то это произошло между 1478 и 1511 годами. Основанием такому утверждению может служить фраза из летописи: "поселились в пусте месте". Тем не менее, городок Ботище должет был быть, и под его защитой они и поселились. Известно, что Стефан Пермский был на верхней Лузе в 1391 году, нижняя Луза находилась на транзитном пути между Вяткой и Устюгом, поэтому вполне возможно, что была заселена уже в самые ранние времена, а о присутствии русских в это время на средней Лузе (Антропьева слобода, Лальская, Учецкая и Андреевская волости) никаких сведений нет. Вы ведь утверждаете, что если не обнаружено следов устюжского городища, то его и не было. Хотя ничего не утверждаю, Вы же историк, а я краевед-дилетант, действую больше по интуиции.

Юрий Серафимович, почему Вы все время говорите о Ботище? Более раннее наименования городка в этом месте Лальск. Ботище известно из писцовых книг, при этом нет записи, что Лальск и Ботище одно и тоже. Если поселились ''впусте'', то это нужно понимать однозначно - не было ничего. Наоборот, эти первые поселенцы, если они были по легенде служилыми, можно предположить, и построили первый острог. А уже под его прикрытием появились крестьянские поселения, погост и церковь. 

По легенде они были торговыми людьми и основали именно Никольский погост. Ваша версия имеет парво на существование, но я считаю, что Лальский городок и Ботище - это одно и тоже, на что указывает его расположение - защищён со всех сторон водой. А Никольский погост стоял на чистом месте, правда, на берегу реки, и лишь впоследствии, после того, как городок пришёл в ветхость, был построен новый острог, причём, как сказано в писцовой книге, около него, а не сам погост окружён. А  на названия я особого внимания не обращаю, почти каждая деревня имеет по 2-3 названия. 

Аватар пользователя skygrad

Новгородцы довольно расплывчатое понятие, это могли быть не только жители самого города, но чаще связанные с Новгородом люди из новгородских пятин и Двинского Заволочья. Переселенцы на Лузу и Вятку массово могли хлынуть в 1470х годах после погрома от москвичей. Предположительно, колония новгородцев (город Вятка) появилась в устье Моломы еще в 12 веке, какой-то контроль за нею Новгород сохранял до начала 14 века, но это не надежно. В Новгородских документах ничего об этом нет.

Аватар пользователя Николай Токмаков

Никогда Яренск не был в Пустозерском уезде. Он был в Сольвычегодском уезде, а вот наоборот было !!! Пустозерск входил в Сольвычегодскую землю. 

Пока готовил развернутый ответ для шигорина поступили комментарии от Gjurgi, поэтому коротко. Полностью поддерживаю Юрия Серафимовича по Лузской Пермце. Что касается Вятки и Лузы, то описать события XV  века без упоминания Вятки и Устюга невозможно, в заголовке так и указано ''попутно''. Мои рассуждения построены не на интуиции, а на логике и анализе возможных действий и событий, отражённых в дошедших документах. При этом опираюсь на мнения историков. Только когда моё понимание резко отличаются от их, то это собственно и отражаю. Если обратили внимание, то это часть I, а над второй работа продолжается. 

Книга Булатов В.Н. ''Русский север'', книга первая ''Заволочье (IX – XVI вв.), стр. 227.

В древние времена,— начинает свой рассказ "Летопись Великоустюжская",— град Устюг Великий, по достоверному историческом летописце повествованию, имеет место положение на горе, которая и до ныне нарицается Гледен... А граждане нарицалися устюжане для того, что они жительство свое имели при устье реки Юга". Позднее характерное положение города у слияния рек Сухона и Юг нашло отражение в композиции его герба, на котором символически изображен Водолей, сливающий воду из двух кувшинов. В дальнейшем город Великий Устюг был перенесен на другое место и стал важнейшим форпостом Ростово-Суздальского княжества на северо-востоке Европы. Другая, Вычегодско-Вымская, летопись уточняет гож заложения Великого Устюга (1212 г.) ростовским князем Константином Всеволодовичем и сообщает, что "тот град Константина промыслил брат ево Юрий и своею властию отимал земли по Двине и по Вычегде и по Сухоне и по Юге и пермские дани к собе-ж взял"…
В 1212 году летописец, рассказывая об основании Михайло-Архангельского монастыря, характеризует Устюг как типичный для своего времени город-крепость с "острожною осыпью", а в 1220 год он описывает первый успешный военный поход устюжан, которые были вовлечены в  борьбу "низовских" князей за господство на важнейших водных путях — Волге и Каме''.  
Дополнительно цитирую Вычегодско-Вымскую летопись:  [1212 г.] Князь ростовский Константин Всеволодович заложил град Устюг Великий за четыре стадии от Гледены и детинец и церкви устроив в нем. А тот град от Константина примыслил брат ево Юрий и своею власти отнимал земли по Двине и по Вычегде и по Суконе и по Юге и пермские дани к собе-ж взял. Из града тово Устюга святыи Стефан пермские людие просветил святым крещением''.  

Как видно из выше изложенного, имеем две летописи с небольшим разночтением, но в основном они совпадают – был городок с защитными сооружениями изначально. 

Аватар пользователя skygrad

в отношении событий раннего времени устюжские летописи не могут считаться вполне достоверными, хотя первая цитата ясно говорит, что первончальный Устюг был на месте Гледен. Логично положить, что новый Устюг был построен (обнесен стеной) сразу после сожжения старого в 1438 году, о чем и есть сообщение в летописи.

skygrad, вы не внимательно читаете - в одной летописи указана осторожная осыпь, а в другой детинец. В любом случае это 1212 год. В последующем мало вероятно, что оборонительные сооружения не возобновлялись раз город выдерживал осады и неоднократные разграбления. Это возможно только в одном случае, если город обнищал настолько, что не смог в какой-то момент восстановить сгнившие или сгоревшие стены и т.п. Но город процветал, поэтому нет основания предполагать, что сооружений не было и они появились после 1438 года. Ссылка на запреты монголов не убедительная. 

Аватар пользователя skygrad

Я выше давал цитату из статьи археолога Никитина, он ясно пишет, что домонгольских укреплений Устюга не найдено. Да и не нужна была крепость, так как был соседний древний Гледен, центр власти. Летописям он, кстати, не доверяет.

Никитин написал, что не найдены, но это не значит, что их не было. Он же пишет, что пока летописные источники подтверждаются и информация об раннем Устюге написаны по надежным источникам. А не найдены: а) не там копали, пример Ратмерово показывает, что городище перемещались; б) стены гнили и раз в 50 лет (примерно) их нужно было обновлять. К этому времени явно возникала необходимость и расшириться. В этом случае ров засыпали, а бревна могли вывезти и сжечь. Соответственно следов не останется. 

Аватар пользователя skygrad

Следы укреплений остаются всегда. Конечно, их не всегда легко найти под более новыми насыпями, может быть недостаточно искали, но на сегодня не нашли. Вот Хлынов начальный недавно искали и не нашли ничего ранее 16 века. А в Слободском Макаров Л.Д. капнул вал траншеей несколько кв. метром - и стало ясно, что город (южная стена крепости) был поставлен не позднее начала 14 века на чистом месте!

А как их искать, эти следы? Там же жилой сектор, дома сносить что ли? Потому и не найдено. И как Гледен мог защитить Устюг? Он же на другом берегу реки. Приедьте в Устюг, оцените местность и просто представьте ситуацию. 

Аватар пользователя skygrad

Главная опасность для Устюга была с Юга, где и стоял Гледен.

Александр Федорович , добрый вечер. 

Читал здесь Вашу дисскусию о дате по В.Устюгу : когда и где ? Для Вашей дисскусии есть интересная информация. Издания Вологда 1862 год, Типография Губернского правления вышла брошюра под названием " Описание Великоустюжского Успенского собора " , которая составлена бывшим протоиереем сего собора Николаем Румовским под цензом Архимандрида Макария.  Автор служил при соборе 35 лет и собирал эти годы по всем архивам сведения. Вот что он пишет : достоверно установить ему время создания Великоустюжской Соборной Успенской церкви невозможно. Но примерно он установил. В 1290 году августа 15 дня Ростовский Епископ Тарасий , посланный от Ростовского Удельного князя Дмитрия Борисовича ,освятил вновь отстроенный деревянный Успенский собор , которому к этому времени уже было 106 лет ,включая Гледенский период его жизни до перенесения его вместе с городом на городище.

Сергей Владиславович, доброе утро! Спасибо за информацию. Так глубоко не ''копаю''. Меня интересуют 16 век - просто все мои статьи и заметки носят прикладной характер. Другое дело, что тема объемная и мало изученная с точки зрения генеалогии крестьянских родов. К тому же сохранились писцовые и иные книги, за небольшим исключением, только начиная с начала 17 века. 

Просто в первой части удалось найти дополнительные данные о волости Луза, кроме грамоты 1425 года и Дозора 1619/1620 года в переводе Юрия Серафимовича. Статья получилась большой, потому её и опубликовал. К тому же не знаю как скоро закончу вторую часть - тоже получается объемной. 

Александр Федорович , добрый вечер.

Я понимаю , что вопрос о Гледене и Устюге для Вас " попутный материал " в исследовании , но зацепил вопрос полемики  времени их образования и места, поэтому я подсказал материал. Позволю себе чуть продолжить ,полагаю и в Вашем исследовании может пригодиться кое-что. Возвращаюсь к Николаю Румовскому.Он как летописец Устюжского Успенского собора прямо указывает на один из источников - житие Святого и Праведного Прокопия Христа ради Юродивого ( он сам писал свое житие и так себя называл ), Устюжского Чюдотворца ( так он вошел в историю и был канонизирован), который появился в Устюжском Успенском соборе около 1263 года , умер там же 1303 года июля 8 дня. Напомню о его истории. Он из рода любекских купцов-патрициев (т.е. принадлежал к исконно римским родам правящих классов ) , около 1243 года , будучи юношей , с купцами Ганзийскими прибыл в В.Новгород , где посетил храм Св.Софии и познакомился там со старцем-монахом Варламом Прокшича. Под влиянием последнего сделался иноком храма Св.Софии и около 20 лет служил под началом Варлама Прокшича в библиотеке храма, в частности неоднократно переписывал Софийскую летопись ,автором которой был отец Варлама Прокшича- Прокша Малышевич. Я пишу уверенно об таком авторстве , т.к. это великолепно доказал И.П.Сенигов в своем исследовании " О древнейшем летописном своде В.Новгорода" С.Петербург 1885 г. Издание Археографической коммисии в типографии братьев Пантелеевых. В своем исследовании И.П.Сенигов доказал авторство Софийской летописи монаха Св.Софии Прокши Малышевича , ее исторической подлинности по отношению к литературной московской сказке под названием Нестеровская летопись. Для Гледенского вопроса из Софийской летописи здесь беру два события из 1160 года и 1175 года. Известно от 1160 года об освящении в Владимере знаменитого Успенского собора , построенного итальянскими зодчими ( московскую сказку о якобы киевских зодчих-не обсуждаю), которых  А.Боголюбскому привезли его дружинники Анбал Ясин и Прокопий Кучковитин. Теперь 1175 год ( а не 1174 ,как Несторовская повествует), убийство кн.Андрея Боголюбского. Накануне , А.Боголюбский по клевете на Прокопия Кучковского его убил (казнил).Родовичи Кучковского решили отомстить и убить А.Боголюбского. Четверо ( а не как Нестеровская фальшивит якобы 20 ) родовичей : Яким Кучковитин , Петр Кучков, Анбал Ясин , Офрем Моизич со своими дружинниками " избиша  сторожи дворные " ворвались в княжей дом. Упомянутые четверо ворвались в княжескую спальню и убили А.Боголюбского , в частности Анбал Ясин лично зарубил князя своим мечем ( Нестеровская художественная литература говорит о якобы изьятии меча у А.Боголюбского и якобы ему этим мечом отсекли сначала то ли левую , то ли правую руку и потом этот сюжет лепили на иконах с разными   руками в разное время ; потом приплели в заговорщики якобы то ли первую , то ли вторую жену А.Боголюбского и якобы из рода Кучковитиных . В общем - литература , которая фальшивит , и что 20 заговорщиков Кучковитиных казнили то ли в 1175 , то ли в 1176 году). Софийская летопись кратко- ушли Кучковитины с дружиною из Владимира в 1175 году прочь. Вопрос -куда? Кроме как на северо-восток и  некуда, в глухие места подальше от московско -суздальских врагов , хотя сами-то они Суздальцы-Владимировцы. А теперь возвращаемся к летописцу Н.Румовскому по Устюжской Успенской церкви ,вернее к житию Юродивого. Он пришел в В.Устюг около 1263 года и лицезрел Устюжскую Успенскую церковь , которую первоночально построили в Гледенском городище около 1184 года( а крепость -городище смотрела на юг , т.е. туда , откуда они пришли и ждали мести) и спустя около пяти лет в разобранном виде переместили на другой берег в городище (будующий В.Устюг , где в 1290 году освящали уже третью при нем. Понятна и причина разделения : Гледен-крепость , а Устюг -пристань на водном пути партнеров-новгородцев,укрытая в усть речушки,впадающей в Сухону). Он сам итальянец и мгновенно узнал итальянское шестистолповое зодчество ,хоть уже и искаженное при сборке местными плотниками шатровыми приемами ( не хочу здесь вдаваться в церковную архитектуру и зодчество ). Откуда в Гледенской глуши в 1177 году ( а эту дату Гледенсому городище-крепости робко прописал сам Н.Румовский в летописании) мог появиться итальянский зодчий и кто финансировал - напрашивается единственный ответ: Анбал Ясин -бывший старший дружинник А.Боголюбского , при деньгах и с дружиной. В любом случае , я бы на месте заинтересованных Устюжан-краеведов ,как Вы , Александр Федорович ,говорите - искал совпадающие три фактора, а не ограничивался информацией , которая уже сотни лет переписывается с ошибками от одного к другому как в песне о слухах у Высоцкого.В этом плане выделяется "подвиг" историка Эммаусского , который перед окончанием своего жизненного пути в 1987 году  по сути дела отказался от догматических ошибочных штампов своих именитых учителей в вопросе Вятской истории, которые упорно продолжают тиражироваться по сей день.

Пару слов о Стефане Пермском ,который родился в 1339 году у отца-клирика Устюжской Успенской церкви Симеона и его жены-дочери устюжского посадского, Марии. Всякого рода истории о связи его рождения  с предсказаниями Устюжского Юродивого -опускаю , важное на мой взгляд: Пермская миссионерская эпопея Стефана Пермского начинается в 1364 году , когда вл.кн.Дмитрий Иванович Донской отнял у у ростовско-суздальского кн.Константина : Ростов , Устюг и " пермские места устюжские". Здесь желательно покапаться устюжским краеведам и точно определить эти " пермские места устюжские " , куда и двинул вначале Стефан Пермский с русской ватагой колонистов : строители ,  , монахи-ратники, деловые люди ,на чьи деньги финансировался этот поход , охочие и вольные люди.Ведь Усть-Вымь была далеко не сразу .Это Стефан Пермский движем был миссионерством и крещением местных , а деловые люди-финансисты движемы были коммерческо-промысловым характером похода ,под это деньги дали и под будующие рынки промысловой земли и льгот под " крышей" Стефана Пермского, что собственно говоря так и произошло на Лузщине.

 

Сергей Владиславович, есть несколько интересных моментов. Нужно их осмыслить. Но все же мои исследования имеют практическую направленность. Одна из задач - разработать методику поисков родственных связей ранее 1600 года на основе писцовых книг. Других источников для крестьянских родов просто нет. 

Аватар пользователя skygrad

Предок кучковичей был из рода булгарской правящей династии, бежал к вятичам в период войн с русскими князьями (Ходота?) и получил у них волость с центром Кучков.

Городок был взят Юрием Долгоруким и в дальнейшем именован Москвой. По одной из легенд, князь Юрий Долгорукий утопил в Чистом пруду боярина Кучку, владевшего окружающими селами и землями. На месте боярских владений этого Кучки, как сообщает Тверская летопись, в 1156 году Юрий заложил в устье реки Неглинки крепость. В Ипатьевской летописи под 1176 г.: 'Идоша с ним до Кучкова рекше до Москвы'. Кучков город упомянут в Новгородской берестяной грамоте 1160-80г. "Поклон от Душилы Нясте. Я пошел в Кучков. Хотят ли ждать или не хотят, а я у Федки, отдав ей браслет, своё возьму". - Из неё просматриваются близкие связи населения Новгорода и начальной Москвы.

Кучкова дочь Улита стала женой Андрея Боголюбского (болгарка, как ее зовут в летописи, участвовала в заговоре против мужа и была казнена, понятна причина убийства князя, отец которого вероломно убил ее отца), а уцелевшие сыновья жили в Булгарии и Руси и согласно сообщениям булгарской хроники Джагфар Тарихы занимались северной торговлей до Печоры и Оби. Один из них Гусман основал город на р. Юг (вероятно, Гледен).

Замечу, что булгары были мусульмане, но хотя бы некоторые из кучковичей, видимо, крестились.

  Стефан поначалу служил в Москве, но бежал на родину от погрома Тохтамыша и наверное именно с этого начинается его деятельность на Вычегде. Дани с местных он собирал сам и отвозил в Москву на нужды митрополии и покупки должности епископа.

Евгений Анатольевич ,добрый день.

Полагаю ,что дисскусией о различиях рода Кучковых и рода Кучковитиных , где родословные выдумки из-за жажды попасть в Бархатную книгу и т.д. - не следует засорять этот блог Александра Федоровича .

С уважением к Вам и Александру Федоровичу, Пестряков.

Аватар пользователя skygrad

Конечно, размышления о начале Гледена и Москвы имеют отдаленное отношение к теме данной публикации, но имеют! И в отличие от вас, уважаемый Пестряков, я не засоряю комменты громогласными обвинениями в фальсификации летописных источников, хотя такое тоже вероятно. Надо работать с тем что есть, искать и находить связный смысл у событий далекого прошлого. Собственно, я подтвердил вашу догадку о основании Гледена в конце 12 века выходцами с Владимиро-суздальской Руси, в которую не задолго перед этим была включена вятичско-кучковитская Москва. Анбал Ясин историками считается выходцем с Кавказа, личный охранник-богатырь Кучки.

Аватар пользователя Николай Токмаков

Фёдоровичу и Ноговицыну моё уважение за большой труд. В дополнение я бы рекомендовал удалить монгольскую колонизацию, как элемент бандеро-украинско пропаганды. Не было никакой монгольской колонизации, не было никаких монгол на Руси. Их баскаки тут проживали менее 30 лет, были вырезаны все кроме двоих и больше не появлялись. Дань в Орду увозили русские князья. 

Второе. Лузяне и Подосиновцы не имеют никакого отношение к вятским. Кроме подозрения что могли быть сношения с вятской землёй через узенькие ручейки шириной около полуметра, нет ничего в подтверждение. Мы великоновгородские и вологодские поселенцы. Живем за водоразделом северных и южных рек. Другой менталитет, другой климат, другая пища ... всё другое. 

Луза и Лузская Пермца это совершенно разные территориально административные единицы. Не надо их замешивать в ранние временные периоды. Прошу удалить из текста. 

Аватар пользователя skygrad

Повторю цитату из книги - Савельева Э.А. ''Лузская Пермца'', Коми филиал АН СССР, 1972. ''Лузская Пермца — одно из территориальных образований древних коми. До X—XI века лузские пермяне заселяли весь бассейн рек Юг и Луза. В XII веке в этот район началось массовое переселение жителей финно-угорских народов, живущих южнее, они спасались от монгольской (славянской) колонизации. Примерно в XV веке сюда началось широкое переселение русских, их селения поднялись вверх по реке Лузе, и коми-русская этническая граница установилась в районе сел Лойма - Спаспоруб. Территория Лузской Пермцы сократилась во много раз до небольшой волости в верхнем течении Лузы, отсюда и ее уменьшительное название - Лузская Пермца.'' 

Советские историки во главу угла ставили марксову концепцию Истории как борьбы классов. Отсюда термины типа "колонизация" (бывали и похлеще). Монголов в Вост. Европе после западного похода осталось немного - несколько тысяч, в основном охрана Бату-хана. Спустя пару поколений о них забыли. Изредка в Орду (западный улус империи монголов) наведывались чиновники из Кара-корума. Разумеется, никакой колонизации не могло быть, но определенная зависимость и влияние с востока на русские земли в 13-15 веках существовали. В Устюге сидел монгольский баскак для собирания и отправки дани с северных территорий (меха) напрямую через Вятку в столицу монголов Кара-корум. Дани для Сарайского хана (продуктами, товарами, скотом, работниками и служивыми людьми) собирались отдельно. В середине 14 века китайцы подняли восстание против монголов, выгнали их и разрушили военно-промышленный центр Кара-корум. Империя перестала существовать но остались несколько окраинных улусов, в том числе известный нам под именем Золотая Орда. С 1359 года в ней (включая и русские княжества) началась борьба за власть, закончившаяся распадом этого государства и появлением независимой России.

Вернусь к цитате, автор пишет, что в домонгольский период На Лузе обитали коми народы, а затем их вытеснили финноугры с юга, вероятно, с Вятки. Археологически этот регион изучен слабо и может иметь разные трактовки об этнич принадлежности Лузской пермцы. Я бы отождествил их с Биармами-пермии (особыми русами) - пронырливыми северными торговцами доходившими еще в 7 веке до Ладоги и Колы. Северные русские (устюжские, вологодские и новгородские) появились на Лузе много позднее.

Добрый вечер.

Николай Михайлович, благодарю за комплимент. Я, действительно, напутал с Пустозёрском и Яренском, но и Вы не совсем правы: Пустозёрск никогда не входил в состав Сольвычегодской "земли" (если Вы имели в виду уезд). А указывать автору блога или комментатору, что нужно удалить - некорректно; Вы можете высказать своё мнение, вступить в дискуссию, а что исправлять в своей работе - это дело только автора.

Я не стал сразу комментировать сообщения Николая Михайловича, потому что посчитал дискуссию давно уже законченной, тем более что Александр Фёдорович ответить не может, т.к. живет в г. Северодонецке, а что там сейчас происходит, всем известно.

По теме монголо-татарского "ига" хочу сказать, что мне нравится трактовка этого периода нашей истории, изложенная писателем Дмитрием Балашовым в цикле романов "Государи Московские". Интересно, доходчиво, без уничижения и излишнего пафосного патриотизма. В нашей истории хватало всего - и героизма и подлого предательства. О баскаках там тоже косвенно упоминается. Баскаки были на Руси вплоть до 15 в. Только функции их стали другие. После того, как дань стали собирать московские князья, начиная с Ивана Калиты, баскаки стали кем-то вроде ханских постпредов при князьях. Баскак должен был следить за ним и доносить хану обо всём происходящем. Но, поскольку саму Орду постоянно раздирали "замятни" покруче княжеских междоусобиц, то баскак, получавший от князя мзду, предпочитал тихонько сидеть на своём подворье, не высовываясь. Баскака иногда приглашали на заседание Боярской думы - когда нужно, чтобы он "правильно" проинформировал хана, а когда не нужно, и без него обходились. На Руси баскаку было спокойнее и выгоднее, чем верно служить хану, которого не сегодня - завтра зарежут, а новый хан ещё неизвестно, как к нему отнесётся. Поэтому после 13 в. баскаки нигде и не "засветились", и даже в летописях не упоминались. Примерно так я это понимаю; может быть и не совсем прав.

С уважением.  

Аватар пользователя skygrad

Есть версия, что баскаками стали назначаться Владимирские (московские) князья. В этом смысл титула великого княжения. Собственно баскаки, как я уже писал выше, собирали дань непосредственно для монгольского хана. За убийство такого зарвавшегося дальнего гостя Сарайский хан часто даже не наказывал. Баскаки же в качестве послов-соглядатаев (иногда с функциями наместника некого города или местности) сохранялись до 16 века. Вообще, функции баскаков очень неясны и, видимо, менялись во времени и обстоятельствах.

Аватар пользователя дядя Женя

Комментарии пока не прочитал, но, чтобы не забыть, отметил для себя важное из истории Вятской земли событие.1453 г. Московское войско во главе с кн. Василием двинулось на север "супротив Шемяки" и далее "Кокшеньгу взял, кокшаров посёкл и пошёл казнить Устюг, по что устюжана Шемяке норовили". Кокшаров посёк на Кокшеньге, которая относилась к Заволочью. Слова "кокшар", "кокшары" являются мерянскими по происхождению, так, не вызывает ли сомнения, что некий городок Кокшаров, который в 1181 году взяли новгородцы, существовал на Вятке и, якобы, стал называться Котельничем? Есть статья "О Кокшеньге и кокшарах". Можно прочитать по ссылке vk.com/wall-63450921_62513

Страницы